釋法航法師 - 法航法師簡介。傳記 | 佛教人物 wiki

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( 摘錄自 開諦法師:自南遊雲水情 --佛教大德弘化星馬記事)

法航法師是近代傑出高僧之一，精通中、英、梵、巴四種語文及大小乘佛學，先後任教于武昌佛學院、柏林教理院、漢藏教理院，三度主編《海潮音雜誌》，並主持世界佛學苑圖書館，襄佐太虛大師設立世界佛學苑研究部，成績斐然。

西元1940年，教育部禮請法航法師以傳教師身份到印度、錫蘭弘揚大乘佛法。其間，由於法航德學兼優，受印度國際大學和錫蘭大學禮聘為教授，在中國僧伽中，此乃空前光榮之大事。由於法航法師和雅高尚的風度，講說深入淺出、活潑生動及多國語言的互易運用，真正把大乘佛法傳遍於世，而成為馳名中外的一代佛教學者。

潮音緣起　武昌學法
法航法師（西元1904 - 1951），俗姓王，原籍河北井陘縣石家莊人。幼年時因避旱災而到北京，就學於法源寺義學，後來返回井陘。十四歲，再度赴北京升學，卻因勤奮過度，致病就醫。同病房有一青年僧，兩人相談堪歡，進而討論佛學，青年僧以《海潮音雜誌》相贈，法航法師驚訝於出家人亦能著書立說，暢一家之言，佩服於心，種下菩提因緣。病癒後，即依南嶽是岸長老出家，從道階法師受具足戒，是年十八歲。

翌年，太虛大師為革新佛教，作育人材，在武昌創辦佛教學院，法航法師心生響往，於是負笈南下，親近太虛大師，成為該院第一期學僧。

佛學院畢業後，法航法師又轉入北京藏文學院學習藏文，打算到西藏求學，但終以因緣未能成熟，到了康定後便無法再前進，於是折回武昌佛學院自修六、七年。這段時間，他埋首鑽研大法，學業猛進，尤其對於唯識、俱舍二門深具心得。

教學寫作　改革僧教

1930年秋，法航二十七歲，任教于北平柏林教理院，兼任世界佛學苑籌備處書記。在柏林教理院時，法航講授《阿畏達磨俱舍倫》，聲譽漸隆。九一八事變發生後，太虛大師召他返回武昌佛學院，擔任世界佛學苑圖書館主任，主編《海潮音雜誌》，從事革新佛教的宣導。武昌佛學院為太虛大師的僧伽教育中心，《海潮音》為其傳播佛法的工具，法航始終常侍協助，深得太虛大師肯定。自１９３５年起，法航於五年內三度主編《海潮音》。他並且進一步恢復武昌佛學院及世界佛學苑的研究部，集中全國優秀僧青年從事佛學研究，而他本人更是終日勤於教學與寫作。從１９３２年至１９３６年間，為世界佛學苑圖書館最盛時期。

１９３７年，抗戰軍興，法航應同窗法尊法師之邀，到四川主持漢藏教理院教務三年，績效顯著。他曾以兩年的時間講述《俱舍倫》，將俱舍的精神要義透徹發揮，並編有《俱舍倫科判》四卷。

此外，法航為了糾正一般人誤以為佛教信仰為迷信的印象，同時使寺院成為學習佛法的道場，因此提倡“寺院就是佛學院”，要求全寺僧眾都應受僧伽教育，注重道德、衛生，並提出僧格養成的步驟，以達到知行合一、行解並重的目標。法航對僧伽教育的改革，付出心力甚？，由此可窺知一二。

國際講學　南洋導師
太虛大師訪問世界各國歸來後，微得教育部同意，出資派遣法航往赴錫蘭弘揚大乘佛法。法航遂於１９４０年９月中旬奉命啟程飛往南洋，由於戰事告急，沿途受阻，終於在１９４２年２月到達印度，這一年他三十九歲。

在印度期間，他入住國際大學，一方面在該大學研讀巴厘文、梵文及英文；一方面又任教於該校中國學院及摩訶菩提會，宣揚中華文化，並拜訪佛教及其他教界人士，為中國佛教作各種宣傳活動。翌年夏天，他離開印度轉赴錫蘭，掛錫智嚴東方學院（Vidyalankara Pirivena），再次深造巴厘文，修學南傳經典，如《阿畏達磨攝義論》、《清淨道論》等。

１９４６年６月，法航應印度中國學院院長譚雲山之邀，再返印度，宣講佛學，同時完成《阿畏達磨攝義論》的翻譯工作。翌年春，太虛大師示寂，法航由印度回國，經由馬來亞、香港時，應當地佛學社熱誠邀請，演講多次，備受四眾推崇，南洋佛教總會並且奉法航為導師。

１９４８年５月，法航由廈門返抵上海，首先至奉化雪竇寺禮太虛大師舍利塔，並繼任該寺主持。翌年春天，又轉往長沙講《金剛經》，擔任湖南大汐山密印寺住持，一時盛譽，各方景仰備至。

新式教學　壯年舍報
１９４９年，國事日非，烽火漫延到長江一帶，法航不得不離開湖南，於四月取道廣東，抵達香港。在香港八啟講席，場場座無虛席，法緣甚為殊勝。他所譯《阿畏達磨攝義論》也在此時刊行，為中國翻譯巴厘文聖典的依始。

法航在東蓮覺苑講唯識學時，為啟示初學，多談中國和印度過去的佛法大勢，以及現代的思潮和佛學的關係，作歷史性和學術研究之間比較性的講解，廣受聽者歡迎。又法航講解時，對於專門術語，在不違反原意下，也多用現代術語說明，這是中國佛教界用現代科學思想整理講學的第一人。此次的講學，後來編印成《唯識史觀及其哲學》一書行世。

第二年開春，四十七歲的法航應錫蘭大學禮聘，再度重游錫蘭，主講中國佛學史，並專事《太虛大師全書》的編刊。是年五月，第一屆世界佛教徒友誼會在錫蘭召開，法航成為第一位中國佛教徒代表，這是對於中國佛教地位的提高具有重要的意義。

法航身形高大壯健，精力充沛，法駕所至，信徒靡歸，海內外佛教徒正希望他在國際宗教舞臺上為現代佛教力挽狂瀾之時，未料他卻因用功過度，以至罹患高血壓症，於１９５１年１０月３日清晨病逝于錫蘭智嚴東方學院，世壽四十八，法臘三十一。

法航熟諳英、日、梵、巴厘諸文，精研法相，著述甚豐，有《唯識史觀及其哲學》、《佛學對於人生之看法》、《一個佛學者的程式》、《真理之光》、《金剛經演講詞》、《印度之文化人》等著作，並譯有《阿畏達磨攝義論》、《吉祥經》等。

法航為國際弘法講學的先軀，為獻身教育文化工作的一個名德，更是推動現代佛教國際化的原動力，錫蘭佛教徒將他比喻作一千五百年前法顯大師，誠非虛譽！

參考資料：于淩波編著（網上資料）
編注：１９４６年，法航法師從印度回國，曾經星馬兩地講解唯識學和俱舍學，並應香山寺明德法師之邀，住錫該寺，常至鐘靈中學等處作短期的弘法。１９５０年４月２０日菩提學院新舍落成，請施主胡文虎居士主持揭幕典禮，並敦請法航法師為佛殿開光。法師乃由香港重來檳城講學，並鼓勵王弄書、陳寬宗、吳寬定、陳少英居士等辦佛教中學。諸居士並約他在錫蘭大學四年教授合同期滿，重來檳城坐鎮弘化。未料他卻於１９５１年１０月３日淩晨病逝于錫蘭智嚴東方學院（Vidyalankara Perivena），世壽四十八。