七種慢心的解釋 | 中台禪寺 Chung Tai Chan Monastery (Muni Books)

釋大寬法師

七種慢心的解釋 | 中台禪寺 Chung Tai Chan Monastery




只要對他人心存比較，進而有高傲、自滿或輕視他人之感，皆是慢心的表現。每個人都有慢心，只是在行為上有強弱或粗細的差別。「慢」是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見六個根本煩惱之一，可知慢心實是眾生心中的重大過患。


在佛經中所提到之慢心，約略有七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢及邪慢。其他尚有「八慢」及「九慢」等不同的名相分別，其實只是開、合的不同。不論如何分類，我們對基本的「七慢」應先有所認識：


一、慢


所謂「慢」，是對劣於自己的人，感到自己較殊勝；而對與自己同等之人，認為對方不過是與自己同等，而生起高慢之心。舉例來說，看到不如自己的人，覺得自己的學問、品行、相貌及才能都比較優秀，心中有了優越感而生起慢心，看不起對方，這就是「慢」。這樣的心態幾乎人人都有，假使有了這種心態，就是達到清淨心的障礙，應儘快改正。




二、過慢


對於與自己同等之人，認為自己勝過對方；對勝過自己的人，則認為對方與自己同等。始終不願承認他人的優點，也不承認自己的缺點，這就是「過慢」。




三、慢過慢


對勝過自己之人，起相反的看法，認為自己勝過對方。這是比「過慢」更重的煩惱。




四、我慢


於五蘊假合之身心，執著有「我」及「我所」，因此產生「我慢」。內執有「我」，則認為一切人皆不如我；外執有「我所」，則認為凡我所有之事物，皆比他人所有的高上。


「我慢」乃七慢之根本，起因於眾生執「我」為實有。要破除「我慢」，應先明白「我」的身心，其實是色、受、想、行、識五蘊假合而成，而色身亦是地、水、火、風四大之虛妄和合。四大及五蘊皆非實有，其本質皆為空性；「我」既不成立，自然就沒有「我慢」的存在，其他的慢心又從何而起？




五、增上慢


尚未證得殊勝之德行或果位，卻自認為已經證得，即是「增上慢」。例如：尚未開悟，說自己已經開悟；尚未證到禪定，說已得到禪定；與「道」有些許相應，就認為已經成道證果。在修行過程中，若不清楚自己所處的境界，就容易產生「增上慢」的過患。




六、卑慢


「卑慢」又稱「卑劣慢」。見到極優越的人，卻認為自己僅稍劣於對方；或者，雖然承認他人高勝、自己卑劣，卻不願面對現實，認為別人優秀也沒有什麼了不起，不肯虛心學習，依然故我，這就是「卑劣慢」。




七、邪慢


所謂「邪慢」，即是自己無德卻自認為有德，表現出很有德行的樣子，希望得到別人的讚歎與肯定；或是執著邪見，不禮塔廟、不敬三寶、不誦經典，於尊者及有德者起倨傲之心，不生崇重。


了解各種慢心的過患，是為了提醒自己，須時時覺察起心動念有無偏差，有了過失便應及時改正，不再重複相同的錯誤。依照反省、檢討、改正的良善循環來努力，即是向佛學習，也正是我們修行的目的。




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釋大寬法師