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竹林寺

#中台禪寺 願此鐘聲超法界《叩鐘偈》晨鐘暮鼓 晚課 #梵唄教學 #中台梵唄 #佛教音樂 #梵唄唱誦 #佛曲 wiki


https://www.youtube.com/watch?v=SH7__c_MVNI&list=PL97oLpEmE_H0MDQDuNqZ8lTcitlYlCQdz


《暮鐘偈》
願此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉皆聞
聞塵清淨證圓通 一切眾生成正覺
唵 伽囉帝耶 莎訶


洪鐘初叩，寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。


上祝國運昌隆，世界和平。下資一切眾生，高增福慧。
三界四生之內，各免輪迴。九幽十類之中，悉離苦海。


五風十雨，免遭饑饉之年。南畝東郊，俱瞻堯舜之日。
干戈永息，甲馬休征，陣敗傷亡，俱成正覺。


飛禽走獸，羅網不逢，浪子孤商，早還鄉井。
無邊世界，地久天長，遠近檀那，增延福壽。


三門鎮靖，佛法常興，土地龍神，安僧護法。
父母師長，六親眷屬，歷代先亡，同登彼岸。


南無清淨法身，毗盧遮那佛。
南無圓滿報身，盧舍那佛。


南無千百化身，釋迦牟尼佛。
南無極樂世界，阿彌陀佛。


南無當來下生，彌勒尊佛。


南無清涼山金色界，大智文殊師利菩薩。


南無峨眉山銀色界，大行普賢願王菩薩。
南無普陀山琉璃界 ，大悲觀世音菩薩。
南無九華山幽冥界，大願地藏王菩薩。


南無大乘妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩。
南無當山護教伽藍聖眾菩薩。












三門：即「山門」。山門之制形如闕，開了三扇門，故亦稱三門。有的佛寺只有一扇門，亦呼為三門，因標誌「空、無相、無作」三解脫門之稱也。


鎮靖：安定。


九幽：指極深暗的地下。也泛指一切鬼靈等眾。


十類：即：「怪鬼、魃鬼、魅鬼、蠱毒鬼、癘鬼、餓鬼、魘鬼、魍魎鬼、役使鬼、傳送鬼」十種鬼類。














花奉獻。文殊共普賢。牡丹芍真堪羨。百花獻上黃金殿。花開花謝綻金蓮。青衣童子。供獻慈尊面。 南無普供養菩薩摩訶薩。


浴佛前我們會念誦《浴佛偈》：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」這四句偈的意思是我以虔誠心、清淨水灌沐諸如來；佛陀的清淨智慧莊嚴無比，功德如大海般深廣，期待身處五濁惡世的眾生能脫離煩惱，都能像諸佛一樣證得清淨法身。




往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。


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懺摩 禮佛 唱誦 南無本師釋迦牟尼佛 佛號
在三壇大戒中，每於受戒前夕，戒場都會為戒子們安排隆重殊勝的懺摩儀式，戒子須禮佛、懺悔、發願，以達身心清淨，納受戒體。


梵文ksama，音譯為「懺摩」，省略為懺，意譯為悔，合稱為「懺悔」。即「懺其前愆，悔其後過」之意。


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懺悔，翻譯成白話的意思是：


一、認識了過去的錯誤或罪過而感覺痛心。


二、向十方諸佛菩薩表示悔過，從此不再造作新的惡業。


中國古代的祖師，依照佛經所述，將佛教的懺悔法分為三種：作法懺、取相懺和無生懺。懺摩之法，由「理」而起觀，理能成事，「事」懺精誠，「理」方明顯，理事圓融，是名真懺悔。


懺摩之發心：


一、必須先敬三寶，三寶即是一切眾生良友福田，是眾生的依怙，若能歸向，則滅無量罪，長無量福，能令行者離生死苦，得究竟解脫之樂。


二、七種心以為方便，然後業障乃得滅：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空。


三、發廣大菩提心，以此禮懺因緣發廣大菩提心，來求受戒法，成就三聚淨戒，趣向三解脫門，求得大般涅槃的佛果，利樂有情，正法久住。


所以，在僧人求受大戒時，都要進行懺摩，祈求三寶加被，在受戒期間，逆緣消除，順緣增長，成就上品清淨戒體。


中台禪寺 寶鼎讚。寶鼎爇名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。 端為民國祝延祥，地久天長。 端為世界求和平，地久天長。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩。(三稱)


中台禪寺 戒定真香。焚起沖天上。眾等虔誠。爇在金爐放。 項刻氤氳。即遍滿十方。昔日耶輸。免難消災障。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩。


戒定真香讚. Praise of the True Fragrance of Precepts and Samadhi. Giới. Định. Chân Hương. Phần khởi xung thiên thượng.


中台禪寺 讚佛偈。天上天下無如佛，十方世界亦無比，
世間所有我盡見，一切無有如佛者，
南無娑婆世界 三界導師 四生慈父 人天教主 三類化身 本師釋迦牟尼佛


中台禪寺 爐香讚。爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。


「三類化身」，三類是哪三類？千百億化身，不止三類。佛有三身，一個是法身、一個是報身、一個是化身。法身是不生不滅的，無形無相的；報身是為菩薩示現的；化身是應一切輪轉的眾生示現的變化身，也許應化為人的身體，也許對畜牲應化為畜牲的身體。百千億化身，無量的化身，是這個意思。


一切諸佛之化身則有大、小、不定的三類。 大化身，是如來為十地以前諸菩薩演說妙法，令其進脩至佛果，演化的千丈之身。 小化身，是如來為二乘、凡夫宣說四諦法，令其舍妄归眞爾得開悟時，所現化的丈六金身。 隨類化身，因如來誓願弘深，慈悲普覆十方，隨諸種類，有感即應，或現廣大身満虛空，或現小身乃至七寸、微塵等不等身。此為十方祈求十方應，隨緣化身度有情。


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梵唄是佛門中讚詠歌頌佛德的音聲。廣義而言，從一心至誠的唱頌到歡喜虔敬的伎樂供養，皆屬梵唄的範疇。梵唄有別於世間歌曲，如《長阿含經》中記載，音聲具足五種清淨，乃名梵音：一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清徹。四、其音深滿。五、周遍遠聞。微妙清淨的梵音是從清淨心、慈悲心中所流露，所以其聲和雅、正直、清澈深滿、周遍遠聞。


中國的梵唄，相傳起源於三國曹魏時代，陳思王曹植遊魚山，聽到空中梵音繚繞，深受感動，於是摹仿其音節，撰文制音，寫為梵唄。至唐代，梵唄漸漸盛行於民間。


梵唄利人天。殊勝的梵唄又名「音聲佛事」，能夠感通萬物、利益人天，和世間上的絲竹、靡靡之音，大相逕庭。所以梵唄之聲，無論是誦者、聞者，皆能獲大利益。


《南海寄歸內法傳》載：清淨的梵唄，能獲六種殊勝功德：（1）能知佛德深遠（2）體制文之次第（3）令舌根清淨（4）得胸臟開通（5）處眾不惶（6）長命無病。


《十誦律》云：如聽梵唄，其利有五：一者身體不疲，二者不忘所憶，三者心不懈怠，四者音聲不壞，五者諸天歡喜。相傳昔時有僧諷誦《大佛頂首楞嚴神咒》，天上的天神聞聲，長跪合掌恭敬諦聽，直待咒文誦完始起身離去。


梵唄的意義及起源。《百緣經》中記載：在佛世時，舍衛城的人民見佛威儀寂靜、百福相好，心大歡喜，即作伎樂供養佛陀，發願而去。佛陀微笑的告訴阿難：「這些人由於作諸伎樂供養佛陀的功德，在未來世一百劫中，不墮惡道，天上人間往返受樂。」


因此，虔誠的唱誦諷詠，不僅清淨舌根、清淨口業，專注讚佛的恭敬心，更能令意業清淨，乃至一念相應，頓捐凡情。所以，清朝玉琳國師勉勵後學，早晚課誦，宜當恭敬慎重：「凡在報恩者，切莫以課誦出坡為虛應故事。須知無不是佛祖秘密法門，無不是佛祖之總持門，無不是佛祖之不傳心要，無不是佛祖之自利利人捷徑！」


《法華經》云：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」


梵唄比丘。《賢愚經》記載：一次，波斯匿王率領百萬軍隊行經祇洹精舍時，耳際忽傳來一比丘陣陣悠揚悅耳的梵唄聲，頓時百萬軍眾象馬皆為梵音所攝，猶如入定般，駐足諦聽，不肯前進。直至梵音止，百萬軍隊才如夢初醒。波斯匿王即入精舍問佛因緣，佛告波斯匿王，此梵
唄比丘，前世曾持鈴供養懸於迦葉佛塔，並發願來世得能見佛，度脫生死，得好音聲，令一切眾生莫不樂聞。以此因緣，故今生得值佛出家修行，得銅鈴般的殊妙音聲，復證阿羅漢果。由此可知，梵唄意義深遠，功德更是不可思議！




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中台禪寺
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浴 佛 偈


懺 悔 偈


懺摩禮懺
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