净公上人：二零一四净土大经科注（第一二一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0121.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0121.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0121.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0121&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一二一集）　　2014/10/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0121


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：
　　「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么？具足万法，一样都不缺。万不是数目字，是代表圆满，没有一样不具足。这是自性。正是大乘经上常说的，「心外无法，法外无心」，一切法都是心变的。《华严经》上佛说得很具体，说「一切众生皆有如来智慧德相」。他把万法（一切法）分三大类，第一类是智慧，第二类是德能，第三类是相好。相好完全是从物质上说的，德能里面，我们今天讲的精神，起心动念，精神这一方面的是德能，物质这一方面是相好。现在科学家也分为三类，第一个能量，第二个念头、意念，第三个物质，分为这三大类。大乘经里面称为阿赖耶的三细相，科学家讲的能量，阿赖耶的业相；精神、念头，阿赖耶的转相；物质是阿赖耶的境界相，都分为这三类。这三类是自性本具的，不是从外头来的。
　　所以经上佛常说「一切法从心想生」。这句话被现代量子力学家证明了，一切法确确实实是从念头生起来的。佛又说「境随心转」，境是环境，无论是物质环境、是精神环境，都是从念头转的。极乐世界为什么那么美好？是我们自性纯净纯善的念头变现出来的。我们今天这个世界社会为什么有这么多的灾变？这是我们一切不善的念头、不净的念头所变现出来的。今天世界的动乱，地球上的灾变异常，我们生活在这个地方感到非常痛苦，心情烦躁，定不下来，这是什么原因？是我们自性里面，自性本来是清净，本来是纯净纯善，迷失了自性，自性是真心，从真心里头变出来一个妄心，阿赖耶。阿赖耶是假的不是真的，为什么？真，永恒不变，阿赖耶有生、有灭。
　　极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头，在多高的频率之下产生的？菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用作时间单位是秒，那一秒钟我们能弹多少次？我以前讲的大概是五次，我们能够感受得到。有人告诉我不止，可以弹七次，我能接受，为什么？我年岁大了弹不动，一秒钟可以弹个四次、五次；年轻的、体力壮的，身体很强壮的，我相信他可以弹到七次。七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，二千一百兆次，一秒钟。一秒钟它的波动是二千一百兆次，我们毫无觉察。这是什么？就在我们眼前的事实真相，在这个频率之下发生的是幻相，根本就见不到真相，真相就在眼前。
　　近代的科学家，科学在地球上发展大概四百年，四百年累积的经验，后人踏著前人的业绩向上攀升，到最近的二十年才突破了第一个关口，物质现象。物质到底是什么搞清楚了、搞明白了，跟佛经上讲的一模一样。这些科学家对佛经佩服得五体投地，他们想的，佛三千年前没有科学的技术概念，他为什么知道？说的比他讲的还详细。於是我们就明白了，大乘经里头不但有尖端的哲学，它还有尖端的科学。一秒钟二千一百兆次的频率是我们没有办法掌握到的，一个幻相，我们根本没有办法觉察。
　　我们看老式的电影，老式的电影是动画的原理组成的，幻灯片。放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，再把镜头关起来，换第二张，再一打开是第二张，一秒钟二十四张。二十四张就把我们眼睛欺骗了，我们眼睛看到银幕上，这画面在移动，像是真的一样。那是什么？二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一张相、一张底片。可以，我们来做实验。我们把镜头打开，一张画面，再关起来，下面的底片全抹黑，没有，全抹黑，只留下这一张，二十四分之一秒。我们看到没有？看到了。看到什么？看到一道光一闪就没有了，这光里面有什么东西没看清楚，只看到光一闪。光里头有画面，有完整的画面，可是我们完全看不到，它太快了。我们必须在什么状况之下？二分之一秒，也就是一秒钟十二张底片，我们能看到这里头刚才有树、有人、有房屋，有这个概念，一闪就过去了，详细看不见了。所以这眼能量不大。现在的科学技术有能力捕捉一千兆分之一秒，能被它看见、看清楚，它可以照相，把它照出来，我们能看到里面的真相。所以真相就在眼前，我们听不到，我们看不到，我们闻不到，我们接触不到，连第六意识都想不到，就是我们的心，妄心，想不到。
　　佛告诉我们，到什么时候你能够看到？经上常讲的八地以上。所以佛不需要科学仪器，不需要用现在科学技术，他直接就看到。他用的是什么？用真心，用清净心。真心为什么能看到？真心不动，你是动的，妄心是动的，动得再快，真心也清清楚楚、明明白白。真心里面本具有智慧、有德能，这个观察、听闻，这是德能，它没有受到障碍，所以再微细，频率再高，它也看得清楚、也听得明白，它没有障碍。所以它在一念，这一念是二千一百兆分之一秒，就这么短的时间，它能看清楚，它能听明白。这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就是现在，现前一念。大乘经里面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到；佛所能听到的，我能听到；佛所能接触到的，我也能知道。八地，八地距离佛很近。《华严经》上把菩萨修证的果位定作五十二个阶级，前面五十一个是菩萨，最后一个就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距离成佛很近，你看，八地、九地、十地、等觉，这就成佛了。菩萨最高的第四个位次，他六根的能量完全恢复了，跟佛一样，佛知佛见。
　　这话说起来容易，修起来好难。怎么修法？放下而已。放下什么？放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心、不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的「圆满菩提，归无所得」，你证得圆满的果位，成佛了，妙觉如来，你有没有得到什么？没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。所以佛法最忌讳的是心外求法，心外没有法，你到哪里求？佛法一切向内不向外。所以佛经称为内典，佛学称为内学，向内不向外。一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满；向外求，永远得不到。
　　自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间，六道十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为世尊。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷，性德完全显露；我们在迷失自性，我们是妄心当家做主，不是真心。妄心是生灭心，就是这个生灭的念头，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是妄心。这个妄心把真心所变的相扭曲了，真心所现的相是完整的、圆满的，妄心所现的相像水，我们在湖的面前，小湖，风平浪静，水清澈没有染污，那水就像镜子一样，四周围的风景都照在里面，圆满照在里面，叫照见，真心见，那是什么？叫一真法界。妄心怎么样？妄心就是有染污，水不干净，有波浪，有风吹起了波浪。能不能照？能照，照得不清楚。十法界的众生心动了，就是他有波浪，他有染污。染污有轻重不同，波浪的频率高低不一样，所以分为十法界，愈往上面去愈洁净、清净，愈往下面去，大风大浪，特别是三途，也可以把阿修罗加进去。人天两道比较好一点，天上很好，有修行，有点定功，虽然有杂念，有波动，不是大风大浪；大风大浪，阿修罗，下面饿鬼、地狱、畜生，浮躁到极处。最可悲的、最难受的是地狱，地狱里头有无间地狱，《地藏经》里面讲得很详细。所以经上讲的世尊，我们每个人都有分，希望我们恢复本来面目，那就叫世尊。「佛是世间极尊」，极为尊重，「故称世尊」。
　　「威者，有威可畏谓之威」。这个威，底下讲的「威神」，威严，众生见到他自自然然产生畏惧，中国人所谓畏大人。古时候，我这个年龄，亲身感受，从小就得学规矩。这个规矩大致上就是《弟子规》上所说的，小孩见到老人规规矩矩，见到长辈要有礼节，言谈举止都不能随便，像小大人一样。管教严，从小养成习惯。中外对比，中国小孩像小大人，一举一动都要符合规矩，不像外国的小孩，外国小孩天真烂漫、活泼。这两种不同的教育，对比之下你就晓得。所以谚语说，外国是儿童的天堂，是老年人的坟墓。我们中国跟它比，少年的时候严格的教育，小孩一点自由都没有，都要训练，把他严格的训练，所谓是习惯成自然，严加管教，没有自由，不能随便说话，不可以随便行动，有规有矩、有模有样。小时候严加管教，中年的时候学成学术或者是技能，你能够养家活口，晚年享福。
　　中国的社会有没有享受？有。什么时候享受？晚年，退休了，回家，落叶归根。回家干什么？养老，享受天伦之乐。这外国人非常羡慕，外国人是儿童的天堂，老人的坟墓，老人真可怜。中国人的享受是放在晚年，享晚年。晚年有福报是真正的福报，晚年体力衰了，儿孙满堂，有人照顾、有人侍候，什么都不要操心。古时候大家庭，到退休年龄就回家了，回家教育下一代，工作是辞掉了，他有经验、他有学问，回家跟小孩、儿孙们在一起，自自然然就传授给下一代了。小孩接受父辈的、祖父一辈的，绝大多数是祖父一辈的，接受他们的教诲，他们一生人生的经验，给小孩讲故事，小孩都记住了，对他有很大的受用。
　　中国人懂得教育，重视教育，有教育的理念、有教育的方法、有教育的内容。从小教伦理，伦理是什么？人与人的关系。关系都搞清楚了，这就有尊卑，对长辈要尊重，对平辈要友爱，对晚辈要慈悲。都从小时候就养成了，习以为常，熟透了，任何状况之下不会错了规矩。人有喜怒哀乐，喜怒哀乐发出来都中节，不过分，恰到好处，这人情。这些外国的确比不上中国，外国从小没人教。两百年前，外国的文化从日本传到中国来，中国也派了很多留学生到外国留学。这些小孩功夫还没有练成熟，在中国做小孩很苦，一举一动都要守规矩，到外国完全放松，完全没有了，这觉得外国好。中国小孩的确没有外国小孩那么活泼、那么天真，那么样的放肆，决定不许可的。这一学外国好了，把中国东西疏忽了，造成今天中国社会的苦难。两百年前的老祖宗看到现在这个状况他做何感想？痛哭流涕，承认错了，没有遵从老一辈的教诲，带的这个头是错误的，但是后悔莫及。今天的社会，前辈的祖宗不愿意看到。
　　我们今天算是很有福气，看到了中国前途现了一线曙光，我们看到有贤明的领导人，古人所讲的明君出世，众生有福，国运转过来了。老祖宗留下来的文化，我们要发愿把它继承下来发扬光大，对自己身心健康长寿，家庭和睦，社会和谐，国家富强，天下太平。可不可以做到？可以，只要回归传统的教育就能做到。中国历史上往上去看，例子太多了，你能不信吗？中国古人不会骗人。现在人会骗人，他骗自己、他骗别人，所以他不相信历史，认为历史记载都是骗人的，存这种心，这是没福报。
　　我们要相信，中国这五千年来，做人的标准是五伦五常、四维八德，这是中国文化的大根大本，每个人都必须要接受的，从小就把它养成，所谓习惯成自然。伦是讲关系，人跟人的关系要清楚，你才能尽分，明伦尽分，尽到自己本分的义务。五常是德，做人基本的德行，仁义礼智信，这叫人。如果违背了五常，那就不算是人。左丘明在他的著作《左传》，这里头说得很清楚，「人弃常则妖兴」，一个人把仁义礼智信这五常丢掉了，不要了，变成什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个人是什么？这个人是妖魔鬼怪，不能叫他做人。所以古时候的社会，这五个字贩夫走卒都知道，都知道做人。仁者爱人，「凡是人，皆须爱」。义者循理，起心动念、言语造作要想符不符合道义，不符合义，不能想、不能说、不能做。智是智慧、理智，不能感情用事，感情用事你会造罪业，起心动念、言语造作依智，不依感情，理智，用理智，不能用感情。最后一个信用，人无信就不能立足於社会，一定要讲信用。做人基本的德行五个字，仁义礼智信，你统统做得到，这是标准的中国人。
　　四维八德，四维是管仲说的，是对於国家各个阶层的领导人，从国君到我们现在讲村长，领导人是社会群众的榜样、模范，要做到四个字，领导要做到四个字，礼义廉耻。礼就是规矩，他带头做，领导人带头做，哪一个敢不做？领导人他的职责是君亲师，君是领导，你走在前面带路，你把大家带到哪里去，这个重要，这是他的责任。你是他的亲，亲是什么？像父母一样，你要照顾他的生活，物质生活、精神生活统统要照顾到，尽心尽力帮助他们离苦得乐。第三个是师，师是老师，你还要教他，被你领导的这些人你要教他。你天赋的责任就这三桩事情，君亲师，这是好领导。整个社会的道德标准，「孝悌忠信，仁爱和平」，社会整齐，国家强盛，天下太平。就这几个字，大道至简，一点都不麻烦。这几个字做到了，天下太平，地球上会出现盛世，一点都不麻烦，最高领导人垂拱而治。这都是讲的威神。
　　「《胜鬘宝窟》曰：外使物畏，目之为威」，表现在外面，有风度、有威仪（仪表），人家看到你自然对你产生恭敬心。民间通常接受家庭教育、社会教育，古时候学校不多，教育，家负主要责任，国家只是开科考试选拔人才，主要教育全是家庭，所以家有家学，叫私塾。私塾里面教学，遵守大自然的规律，老师教学生是采取个别传授的，一个老师能够应付二、三十个人，最多一般不超过四十个人，老师才能完全照顾到；超过四十以上老师照顾不到，必须要开第二个班。家里要小孩多的话，两个老师，两个讲堂。它的教学是个别教学，为什么？每个人的禀性不一样。尤其是家庭这个学校，学生年龄不相同，有的十几岁，有的七、八岁，所以要个别教。个别教有好处，这小孩有天赋，记忆力很强，理解力很强，他的进度就比别人快。为什么？这是个人才，好好培养他，让他将来参加考试。县考秀才，省考举人，国家考试进士，所谓功名。功名就是现在的学历，最高的学历，现在是博士学位，古时候是进士。这些考取的多半将来都做官，从政了，他们有这资格从政。
　　古时候所谓三百六十行，各个不同的行业，哪个行业令人最羡慕？就是做官，都以做官为荣，成就自己德行、成就自己的学问，将来从政。为什么？从政身分地位很高，人民，你当个县长，父母官，这一县的人对你恭敬，都听你的，你要负起君亲师的责任，要做个好的领导。人为什么羡慕？因为他工作量很少，他很轻松。为什么？人民都被他家里教好了，没有犯罪的人，没有作奸犯科的，工作量很少。他有的是时间，外面去巡察，寻访实际上是游山玩水。一个月有几件案子就很多了，你这个地方不太平，怎么有这么多事？家家都教好了，人人都好了。所以做官的人事情很少，他的时间很多，他的心很清净，清净心生智慧，不生烦恼。多余的时间，这些人，读书的人，写文章，诗词歌赋就这么来的。我们《四库全书》集部，超过一半以上都是这些做官的人闲著没事，他搞出来的文学、艺术。待遇也不错，足够以养家。所以各种行业里头，这是最清高的，大家都喜欢。
　　可是有些人天赋达不到这个程度，他不行，不行老师怎么教？老师只教他一般应用，与人来往，像写书信，写个契约，日常生活这些文字东西教给他，他可以学一个手艺。所以农工商，那是职业，他可以学一个行业技术，可以谋生。所以它的教育是独立的，像种树一样，一棵一棵树苗种树。现在学校西方的不是的，西方把这个横刀切，把树都砍得一样齐。你看学校，一年级，一年级程度，二年级，二年级程度，不像中国古时候。古时候那个种树，有小树、有大树，不同的品种，他有不同的照顾方法。从这个地方你来看，中国古人教学的理念跟方法跟现在学校不一样，它出人才。人才不是个个都能培养的，要有那个条件，适合他自己个性的条件，都把他培成有用的人才。所以行行出状元，读书出状元，学工，学个木匠，木匠也能达到一流的木匠，水泥工也能达到第一流的水泥工。所以你是什么样的，依这个天赋来塑造你，都能把你造成有用之材。这是中国古时候的教育，理念跟现在不同。
　　现在真的是一刀切，整整齐齐，一班一班往上提升，跟中国古人不一样。所以中国历代都有圣贤豪杰出现，这都是老师有慧眼，从学生当中提拔出来。哪一种学习方式好？还是古人那个方式好。为什么？真出人才，他培养人才，他认识人才，他懂得你是什么材料，可以把你塑造成什么样典型。西方的学校虽然整整齐齐，但是天才被埋没了，他要跟大家受一样教育。所以中国过去教学是竖的，往上提升；现在外国的学校，它是给你一刀砍平，一年级就是一年级，二年级就是二年级，真正天才被疏忽了。这是在教学理念方法，中国老方法超过现在。现在人样样相信外国人，中国这么好的教学理念方法被抛弃了，真可惜。
　　古时候私塾教学，每个学生进度不一样，天分好的，我们一般讲上等根器的，记忆力好、理解力好，一天可以读六、七百字。从前算字数的，六、七百字。标准是什么？念十遍就能背诵，以这个为标准。最高的标准七百字，念十遍就能背下来；等级差一点的，背不下来，好，五百字；五百字背不下来，三百字；三百字也背不下来，一百字，大概差不多了，一百字。你看每个人进度不一样，个个都能够满足他的能量，他有什么样的能量，帮他，成就他，在这个里头提拔，不是一刀切。所以古时候那个教室虽然小，它是大学校，为什么？各种不同根性的人在一起学，这叫大学。程度不是平等的，它有差异，老师要善於调教，一个人才都不会漏失掉。
　　《胜鬘宝窟》里头说，外使物畏，目之为威。「内难测度，称之为神」，后头这两句好！外面是仪表，内里头是精神，精神不可思议，称之为神，威神。「光者，光明也。自莹谓之光，照物谓之明」。自莹是放光，他的智慧、他的德能，在他言谈举止当中就能够显露出来，我们一般人讲风采，能看出来。对於外面境界一切人事物，大乘教里面说诸法实相，在佛法教学里面，所谓体相用、因缘果、事理，你看一个人，看一桩事情，要能看到八面，这是智慧，这叫事实真相，对人、对事、对物。体、相，体是本体，相是现相，作用。像我们看电视屏幕，屏幕是它的体，频道所现的这个相是现相，现相里面所表的是它的作用，它在劝善，它在作恶，这是作用，你能够看到这三方面。再往下面细细去观察，它有因、有缘、有果，你就看到因果了。再往两面去看，事上看、理上看。你能对人事物任何一桩事能看八面，这个人叫有慧眼，这个人是个明白人，不是圣贤。圣贤人可了不起，贤人能看透，这八面每一面都有八面，这个人能看到六十四面，六十四面每一面又有八面，愈看愈深入。
　　然后我们才知道，佛菩萨之可敬，佛菩萨看的层面可深了，八面是表面，六十四面是第二层，还有第三、第四，其深没有底。谁能够彻法底源？如来，成佛才能够彻法底源，这真的不是假的。其广没有边际，其深没有底。谁能？有人能，阿罗汉能、菩萨能、诸佛如来能，究竟彻底是诸佛如来。所以佛陀教给我们要成佛，不成佛不能彻底明了，成佛就明了了。怎么成佛？要放下，放下所有的障碍。为什么？所有的法的根源都是自性变现出来的，你本来知道，所以说一切众生本来是佛。为什么不知道？你用错了心，你用的妄心，不知道。你用真心，全知道了。所以，明白这个道理，这个大前提，你就要晓得，应当彻底放下。为什么？假相，凡所有相皆是虚妄。相是虚妄，念头也是虚妄，真心离念，没有念头，正念无念，它起作用的时候无不念，不起作用的时候无念。佛与法身菩萨，明心见性就无念了，起心动念没有了，他的六根起作用是性德。我们六根起作用是阿赖耶，是无明。
　　我们为什么不能放下？没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，偈子目的是叫我们放下，晓得一切法不是真的。什么是真的？性是真的，我们的灵性是真的。灵性不是物质，是精神，但是要晓得，物质是跟著精神念头转的，我们要身体健康，要有好的念头，自然就健康，为什么？它跟著心转。你看，我们心里头欢喜的时候，满面春风；心里头有很难过的事情，愁眉苦脸，它就变了，跟著念头变。佛为什么那么健康，佛没有杂念、没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执著，就成佛了，那你的身体就金刚不坏身。
　　人到无念很难，做不到。八万四千法门都要走无念的法门。大乘经上讲得清楚，而且非常简单，你对於一切法，就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味不执著，内不执著於六根，外不执著六尘，六根是眼耳鼻舌身意，六尘是色声香味触法，清清楚楚、明明白白，不执著了，证果了。不执著就证果，证阿罗汉果，清净心现前。再深一层，不但不执著，分别都没有，不分别了，你又升一级，你从阿罗汉升到菩萨了。菩萨不分别，阿罗汉不执著。再向上提升一层，你是法身菩萨，成佛了，就是大彻大悟，这什么？不但没有分别执著，起心动念放下了，不起心、不动念，这就成佛了，你看多简单。八万四千法门，无量法门，最后的目标都是一样的，就是教你放下执著，执著是见思烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼；最后放下起心动念，起心动念是无明烦恼，这三种烦恼都放下了，成佛了。所以成佛不是说念很多书，不是说知道多少，你所知道的、所读的书都有限。佛是教你回归自性，回归自性是没有限制的，过去、未来你没有一样不知道。为什么？因为整个宇宙是自性变现的，你回归自性，自性变现的一切你全知道。你要想学，生生世世无量劫你也学不完；你懂得诀窍，不要学，全知道了。
　　海贤老和尚知道了，这个人老实，没念过书，不认识字，世出世间法他没有一样不知道。他的师父那个时候警告他，那个时候年轻，二十岁，刚出家，师父教他一句阿弥陀佛，一直念下去。特别告诉他，明白了，明白什么意思？大彻大悟、明心见性，这叫明白了，明白了，不可以乱说，不能够指手画脚。他就能守一辈子，这句佛号念了九十二年。你要问我，他什么时候大彻大悟、明心见性？我估计他，从光碟上看，估计他应该在四十岁左右，他就证得了。老师的话说得好，那个时候的环境不一样，在这个环境里老实，要知道装作不知道，你平平安安过日子，就表法。他要出现在释迦牟尼佛那个时代，他就讲经教学说法；他要出现在六祖那个时代，唐朝盛世，他可以去做祖师了。但是生在现在动乱的时代，不可以。为什么？嫉妒障碍，必然的。所以他是我们现代这个乱世学佛最好的榜样，做出这么一个样子来给我们看，阿弥陀佛教他的。
　　他要求往生，他在二十几岁就有能力往生极乐世界，延的寿命这么长，我认为他的寿命佛菩萨给他的，不是自己的，自己的寿命应该也就是七老八十。他母亲八十六岁往生，他师弟海庆八十二岁往生的，我想法他应该是七、八十岁。延长了这么长，完全是表法，是阿弥陀佛的加持。一直要等，等待那一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，他看到了就圆满了。真的，这本书被他看到之后，他要求大家替他照相，一生从来没有要求过人给他照相，只有这一次。照相完了，三天之后走了，自在往生，没有病苦。往生是晚上走的，白天还干了一天，在菜园工作，浇水、拔草、整地，从早到晚干了一天，晚上走的。为我们表什么法？谚语所谓「做一天和尚，撞一天钟」，尽忠职守，一天也要做得规规矩矩，一切如法。不能说我要走了，可以不干了，不是的。你看多么负责尽职，有始有终，表法圆满，做给我们看的。老和尚为我们表演的，确实就是『威光赫奕』。
　　「光明有二用：一者破暗，二者表法。因佛之光明，正是智慧之相。赫者，明也。奕者，盛也。故知威光赫奕表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大」。下面佛用个比喻，以熔金来做比喻，这个我们看见过，黄金在冶炉里头的熔化，放出的光特别好看。早年我在美国，有个同学他经营一个首饰店，首饰是假的，不是真金的，镀金的，做得非常好看，价钱非常便宜，像真的一样，丢了不痛心，一副手镯，一副耳环、项链，只要十几、二十块钱，大概是二、三十年前在美国，很便宜，戴在身上真的看不出来。他带我参观他的展览室，跟我去的有十几、二十个人，我就告诉大家，你们来看，经上常常讲「以金作器，器器皆金」，现在你看，我们进入他的展览室，你都看到了。他的样品大概有两万多种，都不一样，全是黄金，美不胜收。从花样看，它有两万多种，从质料上看只有一种，金，所谓「以金作器，器器皆金」，它只有一样东西，黄金。那个时候他生意很好，销到全世界，价廉物美，丢了一点都不心痛。所以黄金在这个冶炉里头，它是镀金的，真好看。「金色光耀，熔金弥甚」，你看到之后，你才知道非常好看。「喻佛光明，如熔金聚集」，故曰『如融金聚』。
　　底下一句，『又如明镜，影畅表里』。影是光影，「影者，光影也。畅者，通达也」，没有障碍。「海东憬兴曰」，海东是现在的韩国。这都是唐朝时候，韩国、日本、越南到中国来留学的人很多，有不少人学成之后回去都是一代祖师。他说「镜光外照，名为影表。即同佛身，光明外舒」，来比喻佛的身体、佛的外表，显示出智慧光明，而且非常明显，让人人都能感觉到。「外照之光显影，畅在镜内，亦同所放光还曜巍颜，故云表里」，表是外表，里是内里，内里面充满了德行智慧，外面就放光，这通常称为仪表。「佛身如是」，用这个来形容佛身，「光明外照所放之表」，从佛的容貌、身体的动作、语言，你能感触到他的智慧、他的德行，这就是光明外照所放之表。「显曜佛身，名影表里」，表，我们今天讲物质的身体；里，里面精神的内在，或者我们讲身心，外表是身，里是心。
　　「按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜」，这个镜子光明干净，净是没有染污，明是充满了智慧。世尊当年在世，一切时、一切处，让人见到的都能够感到他的清净光明，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」。这五个字非常重要，这五个字是形容我们的真心，清净是离染污，平等是离波动，不动就平等。所以清净是戒德，持戒所感的；平等是定，是三昧；后面这个慧就是放光，智慧，戒定慧三学。大乘佛法终极的目标就这五个字，无论用什么方法，方法是手段，这个手段是让我们得到清净平等觉，你就是真学佛，你在佛法成就了。如果学一辈子，心不清净，没学到；心不平等，没学到；不开智慧，还生烦恼，这是凡夫，天天诵经、拜佛没用。山野里面，所谓是高人，他们每天拜佛、诵经、绕佛，那是什么？感恩。感什么恩？他得到清净平等觉，他回归到自性了，就感恩，表法给别人看，这个道理我们一定要懂。
　　学佛学什么？清净平等觉，对了。我们的心一年比一年清净，这功夫就不错了；一月比一月清净，肯定你决定往生净土，月月都有进步。真正得清净心的人，往生到极乐世界生凡圣同居土，四土三辈九品，平等心往生西方极乐世界，功夫深的，他觉悟了，大彻大悟、明心见性了；功夫浅的，他在方便土里面上辈往生。真正做到不起心、不动念，那就大彻大悟，生实报庄严土。实报庄严土就是成佛，不过他还带著有无明习气，无明习气只障碍回归常寂光，就障碍这桩事情，除这桩事情之外，他的智慧、神通、道力跟诸佛没有两样。我们把这些搞清楚、搞明白，才真正知道净宗法门的宝贵，方法非常简单，真正难信，遇到之后真正能够依教修行，没有一个不成就，而且是圆满的成就。
　　像海贤老和尚，圆满的成就，他要二十几岁往生，生凡圣同居土；三十几岁往生，他生方便有余土；四十多岁往生，他生实报庄严土，一点都不假，做出榜样来给我们看。他一生没有念过一部经，连住在别人寺庙，早晚上殿，他上殿那些仪规都不会，没学过，上殿怎么样？他念阿弥陀佛。你们拜，他也跟著你拜，你们念经，他念阿弥陀佛。一生就是一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道，就这一句佛号把清净心念出来了，平等心念出来了，觉念出来了。觉是大彻大悟、明心见性，理一心不乱，妨不妨碍事？什么事都不妨碍。生活，佛号没间断，穿衣吃饭佛号不间断。工作，他是农耕，农耕是从小学的，从小就生长在农田里头，农耕的经验非常丰富，农耕的知识。得三宝的加持，我相信他的农产品一定比别人好，得三宝加持。他告诉别人，工作、农耕不碍念佛，佛号没间断。白天佛号不间断，晚上睡觉佛号也不间断。他说有时候睡著了，就会有人在他耳边告诉他，快起来、快起来，念佛了。他有感应，真的有佛菩萨照顾他，做好榜样给我们看。他见佛多少次？我看他这套的碟，应该超过十次以上。为我们证明，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的不是假的，让我们对净宗生起坚定的信心、坚固的愿心，决定走这条路，决定走得通。他给我们提出了保证，这部经书，《大乘无量寿经》，就是往生极乐世界的保证书。我们能够依教奉行，经可以念，依教奉行就是信愿念佛，就行了。
　　这个念佛也要练，不能把它丢掉，在日常生活当中，什么事情都可以干，心里就一句佛号。干什么事情都不要放在心上，为什么？我们的目标是要清净平等觉，放在心上就是染污，不善的、负面的是染污，善的、正面的还是染污，正面的果报是三善道，负面的果报是三恶道，三恶道染污，三善道也是染污，要明白这个道理。所以断恶修善都不要著相，那就是我们用的是清净心来修、用平等心来修，不著相。世间名闻利养、七情五欲统统要放下，这些东西你不放下，障碍你往生，让你这一生的功夫全功尽弃，那就错了，不可以放在心上。心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛生无量智慧。阿弥陀佛是我们的真心，阿弥陀佛是我们的自性，像贤公老和尚说，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿弥陀佛，我们每个人的根统统是阿弥陀佛，根不能一时一刻离开，把这个根照顾好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空过、都是造业，总不外乎善念、恶念、无记念，无记是无所谓善恶。
　　我们再往下看，按上两说，上面这两种讲法，佛身内外映彻，喻如明净之镜，「由镜放光外照，谓之影表」，影就是照的意思，照的是表面。「所放光明，还照镜内，谓之影里」。内外通照，这是自性的光明，自性智慧对内、对外统统照见。「汉吴两译中，佛光数百千色」，有这句经文，「数千百变，光甚大明，上下明彻，巍巍重明，皆显影畅表里之义」。我们简单的把它归纳，智慧、德能就全包括了。智慧德能充满了内心，从六根门头放光照物，我们今天讲耳目聪明，看得比别人清楚，听得比别人透彻，这是智慧德光，是自性里头本有的，不是外来的。
　　修什么？这个要知道，修就是放下。为什么要放下？因为本来无一物，这就是《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。甚至於说，「法尚应舍，何况非法」，法是什么？佛法。到最后一切经教都要舍，为什么？这是佛的方便法，不是真的，一切经论无非是黄叶止啼而已。黄叶止啼是什么？小孩在哭、在闹，大人在外面拈一片黄叶，树上落下来的，掉在土地上，大人拿著个黄叶，不要哭不要哭，来，这是好东西，你拿去换糖吃，小孩他就不哭了，目的就达到了，逗小孩的。这三藏十二部经教作用在此地，你要认识，逗小孩真管用。你觉悟之后它就没用处了，觉悟之后再要这个，那就是累赘，被染污了，你就错了。所以说「法尚应舍，何况非法」，非法是一切世间法，法是佛所说的一切法，统统要舍，自性清净心里头本来无一物，你怎么可以有一物在里头？
　　到最后连阿弥陀佛都要放下，都要舍掉。可以念，心里头痕迹都不著，那叫真念佛。那念干什么？劝人念的，那是大慈大悲，他自己知道本来无一物。这一句佛号是一切诸佛如来究竟方便，圆满的方便，方便到极处了，你得到这个方便你就到极乐世界去了。到极乐世界还念这句佛号，那是什么？那是完全明白了，一点都不迷惑。念这句佛号有两个意思，第一个报佛恩，我这一句佛号，让我脱离六道轮回，脱离十法界，生到极乐世界，我念念不忘，表这个意思；第二个是对众生的表法，这个法门，一切众生，男女老少、贤愚不肖，只要你肯学，你这一生就能成就，是教化众生的。自行化他，不离这一句，要明白这个意思。佛说八万四千法门，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上当了。八万四千法门是断八万四千不同的烦恼，对症下药，药到病除，是这么个意思，一定要懂。
　　佛法，早年头章嘉大师教我，就是看破、放下，这就是真正佛法。看破什么？明了真相，叫看破。放下，丝毫不沾染，决定不要把它放在心上。放在心上错了，放在心上，你没有放下。没有放下，不是属於我执，就是属於法执，执著佛法不放下叫法执，执著世间法不放下叫我执，这两种执著是最大的障碍。下面这段，从数千百变，光甚大明，上下明彻，巍巍重明，皆显影畅表里之义，都是显这个意思。今天时间到了，我们就学习到此地。




学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛