卍续藏第87册No.1635金刚经持验记南无阿弥陀佛

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摘自《卍续藏第 87 册 No. 1635 金刚经持验记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 87 册 No. 1635 金刚经持验记




　　历朝金刚经持验纪下卷

　　荆溪周克复重朗纂

　　男周石校

　　吴郡陈济生皇士参

　　宋绍兴二年。宋承信。居秀州华亭县。患翻胃疾。数年百药无效。忽夜梦一梵僧。谓曰。汝有宿冤。今生受此病苦。凡世间男女。风瘫劳臌。盲聋喑哑。疾病缠身。经年累月。伏枕卧席。求死不得者。其魂多摄在阴司。考较前生今世。所作罪恶。若能奉施金刚经。或自他书写。或毕世受持。才举心念。遂感阴府官曹。先放魂魄附体。次遇良医。其病即愈。承信睡觉省悟。明旦。令妻焚香发愿。许施金刚经一千卷。复志心受持。随梦金刚神赐药一丸。令吞之。次日病减。月余全瘳。见者闻者。合掌赞叹。夫众生从无始以来。起诸无明。造诸罪业。由六根而生三毒。作千恶而感千灾。种种栽地狱根。缚冤对结。世岂有种黄连而不苦者哉。承信尽心受持。识消智长。施经千卷。罪灭福生。般若是良药。如来是大医王。勿当面错过(出金刚证果)。

　　宋苏州朱进士。平生学举子业。未闻佛法。偶游虎丘寺。闻佛印讲金刚经。至一切有为法四句。喜未曾有因欲参究全经旨义。偶午睡。梦青衣押五人。朱随其后。行二里许。至一大街。竟入巷门内。挂青布帘人家。至厨房。桶内有汤。五人皆饮。朱亦将饮。青衣喝曰。听佛法人不得饮。遂惊觉。乃信步行至大街。入巷果有人家。与所梦合。朱扣门入。主人具言厨房。生六犬。内有一死者。朱惊怖流汗。自谓若不闻佛法。入犬胎矣。因专持念金刚经。寿至八十九岁。八月望日。遍请诸山道友晤别。登后园树枝上。说偈曰。八十九年朱公。两手劈破虚空。脚踏浮云粉碎。立化菩提树东。遂化去。冒宗起曰。人生五浊数十年。一日十二时中。一念一动。作恶造业。刹那间不知凡几。大约一生之中。贻数世之业。业愈多则劫愈深。朱公若一失足。犬业满时。又不知复轮何物。语云。一失人身万劫难。又云。此身不向今生度。更向何生度此身。朱公得闻佛法。在闻佛印讲经。故如来最重为人演说(出金刚证果)。

　　宋淳熙元年。杨州府承局周兴。自幼日诵金刚经一卷。太守莫濠。差赍币千余贯。往行在寿朝贵。至瓜州渡。郁三店投宿。三与兄郁二。谋财害命。埋离店五里路旁。兴因违限。妻子禁责一年矣。及太守被召。赴行在。将抵瓜州。路旁忽见莲花一朵。令从者折之。斫之不断。掘地四五尺。见花从死人口中出。眼犹能动。熟视之乃兴也。掖归。次日方能言。具述客店谋害。埋地十八月矣。太守问何以不死不饥。答曰。谋死被埋。昏迷如梦。见一金刚神。将莲花插口中。沉睡至今。太守叹曰。尝闻此经有不可思议功德。自愧禁其妻子。且念平日所理公案。岂尽无枉耶。即移牒杨州府官。释兴妻子。拘郁二弟兄成狱。奏闻。郁二郁三处死。观此。死埋地中。口内尚生莲花。则至心持经不乱者。其身坐莲花台上。又何疑哉(出金刚证果)。

　　宋绍兴府寄居郭承恩。将之温州参军任。诣天宁寺。焚香发愿。挈家九口。到任之日。力行方便。设禁宰牛俟考满回家。金书金刚经一卷。恭入佛殿供养。比三年考满。与同僚司法元珍。买舟涉海还乡。参军眷属居前舱。司法居后舱。至绍兴府界。风涛大作。四面昏黑。见海内鬼神。凿船为两段。前舱顺风抵岸。后舱沉溺海中。盖司法受贿狥私。参军奉公执法。又承金刚力耳。报应之理。善恶既分。祸福立判。一船凿为两段。更为奇特。郭参军。到任三愿。诚风波中大法船也(出感应记)。

　　宋范文正公。原籍四川成都。仕苏州府尹。遂寄居焉。母亡三七。梦泣告曰。母以阳世造业。为泰山府君所羁。日夕受苦难言。吾儿素孝顺。乞诵功德经一藏。救?母罪。幸勿迟疑。使母一入地狱。便永远不得超生矣。去复回顾嘱云。功德经。即金刚般若也。公昧旦惊哭而醒。即沐浴斋戒。躬就玄墓禅林。延僧讽经七日。至第六日夜。又梦母曰。缘儿至诚礼忏。感白衣大士降凡。持经半卷。今母不但消罪。更得生天。皆佛力也。明辰。儿入经堂。询之自知。公候法事完满。备?厚酬众僧。因问第六日讽经。内有只持半卷者。众俱失色。答曰。所礼经典。俱如数完。岂有只持半卷之事。旁有一僧。从容告云。昨日大众念经。山僧倚立默看。至第十六分。倏大人至拈香。便归厨作务。今承问。敢以直对。公即稽手下拜。僧言莫莫。忽腾空不见。缁俗无不瞻仰。公因是创设莫莫禅堂。以志灵异。至今不泯(出灵山胜迹)。

　　宋冯侍御。日持诵金刚经三卷。至二十八岁。有他事疏奏。是夜四更。忽见两使者追入冥府。王曰。汝寿合至七十九。官至枢府。缘汝奏劄损民。当绝禄除算。冯惊愕。告曰。某既阳寿未尽。乞赐再生。誓当毕世持经。力行阴骘。王诫谕曰。凡当权柄。可置一簿。日间作事。夜必书之。既不可书。必不可作。此延年术也。才举善念。惠民恤物。必增福寿。稍怀刻剥。上帝随有严谴矣。冯既再生。阴德日着。寿至九十八。官拜丞相。忽一日卧疾。其第九子。方十一岁。出厅前。见牛头马面无数。骇问何来。鬼吏答曰。吾等特来迎接阎摩天子。子以所见白父。父笑曰。生为上柱国。死作阎摩王。是吾职也。颂曰。休将讼笔逞文华。回礼空王乐出家。已发一心归大道。不须六贼苦拦遮。欢同妻妾终成疾。位至公卿一似花。从此晚年凭慧剑。愿将名字寄丹霞。索浴更朝衣坐化。又颂曰。大洋海里打鼓。须弥顶上闻钟。业镜将来灿破。翻身透出虚空。冯公以宰相为阎摩。固是正报。亦非上果。然每日三卷。金刚不能敌他事损民之一疏。吁。可畏哉(出金刚证果)。

　　宋柴注。青州人。为寿春郡司理。因鞫谋命狱。一囚言。离城三十里。歇客为生。每过客??囊重独宿。夜分杀之。投尸于白沙河中。前后不知若干人。惟谋一老妪不得。注问其故。囚曰。是年老妪独来投宿。某与兄弟见其行李不薄。至更深。遣长子推户。久乃还云。若有人抵户不可启。某不信。携刀自行。及门。穴壁窥之。见红光中一大人。与房上下等。背门而立。某惊惧失声。几于颠仆。天将明。门方启。妪理发诵经不已。问何经。曰。金刚经也。乃知昨夜神人。盖金刚云(出金刚灵应)。

　　宋德祐丙子。崇政华家山。华友。常持金刚经。甚有灵验。是岁大元军马至。友以避难密祷于佛。是夜金刚神赐梦云。尔前生杀人未偿。其人今托生和州历阳。姓王名二。现在军中。尔当死其手。数不能救。趋避无益。友次日端坐。诵经不辍。近午有二人入。将友缚之。大呼王二相公。我当死汝手。一死不争。容诵经毕。便就戮。军问何以知我姓名。友以梦告。王二曰。既金刚神托梦。我与汝解却宿冤何如。复留衣别去。友遂诵经数卷。忽无疾坐亡。嗟夫。大数已定。虽宿结之冤恨已消。而莫逃一死。然得免首领。安然坐逝。岂非善神救护之功哉(出金刚灵应)。

　　宋湖州城南。屠户陆翁。年二十三岁时。见一云水僧。称教化有缘人。陆不领解。僧云。汝杀猪羊无数。何不改业。陆曰。承袭祖业。遽难弃舍。僧曰。不改。则后世必堕此类。观汝宿有善根。何不受持金刚般若。及妙法莲华经。消除恶业。言讫。忽不见。陆遂省悟。誓不宰杀。素食投师。绘像一轴。每日就佛前诵金刚经忏悔。惟愿所杀众生。蚤生净土。未及五年。自能暗诵。年八十一岁。预知卒日。沐浴端坐作颂而化。颂曰。六十余年专杀业。手提刀秤暗修行。今朝得赴菩提路。水里莲华火里生。人生非善即恶。更无别径。可容参半以行。我辈日尝间。自安自便。苟且依违。若以为无有大过。即此便足直入迷涂。故狠恶之人。放刀证果。为力反易而习气薰熟。不阴不阳。似梦似醒者。一刀两段。为力反难(出金刚证果)。

　　宋荆州江陵县。李玄宗女。十三岁时。梦一梵僧。谓曰。汝有善根。何不持念金刚经。又云。世间善男子。善女人。每日净心能诵一卷。阳间增寿。命终。即生天界。若能究竟般若。直到涅槃彼岸。即或未达经意。死去阴府亦不能拘录。当生富贵家。受诸胜报。玄宗女信之。遂日诵金刚经三卷。年二十四。不愿有家。忽患伤寒。三日卒。冥王照勘无罪。及见女子头上。有佛显现。王云。此女有般若功。即放还魂。临放时。王嘱曰。汝父造业。致先减阳寿二纪。不久追来对证。因汝父好取生鱼切鲙。今有鱼七千余头。状诉索命。归问汝父。每夜梦落网中。昼则头痛。此鱼求报也。女还魂白父。父惊无措。遂偕女往天宁寺。斋百僧。断除荤酒。手书金刚经四十九卷。书毕。玄宗忽梦数千青衣童子。向之拜曰。我等被君杀戮。诉冤索命。今蒙写经功德。咸乘善力。出离苦趣。生善道矣。君既释冤。又添遐算。后玄宗自此持诵益虔。寿至百二十岁。无疾。沐浴坐逝。十三岁女子。便能信梦中之语。一心受持。不愿适人。较之壮夫耄叟。亲聆法座演说。尚生疑谤。岂不相隔云泥。乃玄宗悔过书经。不特切鲙之罪业顿消。已减之原算仍还。而且冤结悉生善道。遐龄更得善终。此又孝女自度度亲度物之弘力也(出金刚证果)。

　　宋王迪功妻。日诵金刚经。至心向善。迪功好鹰猎。害众生命。一日猎罢归家。适值其妻念经。因劝迪功。同诵功德分第十五分。未及终卷。迪功竟诣厨房蒸炮饮啖。后五年。迪功中风。经年卧床。一日自见二使者。追命而卒。见阎摩王。怒责曰。汝受爵禄。何不福上增修。却好杀害生命。减算绝禄。令狱吏驱入镬汤。鬼吏检簿告王。此人杀业虽重。生前曾与妻同念金刚经一分。虽片纸重如丘山。合免罪放还。王敕于镬汤内。取一杓汤淋其背。使知警戒。因得再活。后患背疽溃烂痛楚。百药不治。呼妻佛前代誓。不敢再伤物命。且愿手书金刚。斋素受持。迪功彼梦一僧。手摩其背三匝。天明其疽即痊。弥勒尊佛曰。刀割众生身上肉。自家面上要添肥。与你黄金千万两。谁肯将刀割自皮。王迪功虽有半分经之善因。不得信女为妻。能出镬汤地狱哉(出金刚证果)。

　　宋绍兴九年。明州王氏。日持念金刚经。怀孕二十八月。多病羸瘦。深忧难产。偶倚门立。一异僧示之曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。王氏印施如数。又斋千僧。念金刚千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。相貌圆满。令人欣羡。王氏遂奉斋受持不辍。年至六十一岁。无疾而卒。见二使者引见冥王。自供从幼持念金刚。经赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。地狱辛酸之苦。一时停歇。王又问。何不念咒。答云。世间无本。敕鬼吏。于藏中取咒本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。王氏二七日还魂。后至九十一岁。无疾坐化。其补阙真言曰。唵。呼嚧。呼嚧。社曳。穆契莎诃。一回向。真如实际。心心契合。二回向。无上佛果菩提。念念圆满。三回向。法界一切众生。同生净土。悲哉世人。两眼睛光落地。浑如大海去捞针。三寸?气才回。依旧西风过驴耳。那得如王氏持经不懈。不负真言传授。流通至今(出金刚证果)。

　　宋蒋大士。江华县人。生熙宁甲寅二月廿七日。所居近舜祠。从幼以亲炙圣容为幸。每过竭诚礼叩。既长。孝父母。睦兄弟。日诵金刚经。崇宁癸未五月。豁然顿悟。遂别父母妻子。就浪石寺立坛演法。逾年。回首至期。七日前尽蠲火食。升姹岩。趺坐而化。其徒于寺立塔。至今真身不坏。冒宗起曰。蒋大士。以孝友至性。成金刚不坏真身。较之偏空执见。成断灭之相者远矣(出湖广通志)。

　　宋道宁禅师者。潭州开福寺僧也。壮为道人。于崇果寺执浴。一日将濯足。偶诵金刚经。至于此章句。能生信心。以此为实。遂忘所知。忽垂足沸汤中。后祝发蒋山。依雪窦老良禅师一年。遍历丛林。参诸名宿。晚至白莲。闻五祖小参。举忠国师古佛净瓶。赵州狗子无佛性话。顿彻法源。大观中。潭帅席公震。请住开福。衲子景从。政和三年。十一月四日。净发沐浴。次日。斋罢小参。勉众行道。辞语诚切。期初七示寂。至日酉时。跏趺逝。阇维获舍利五色。归藏于塔。莲池师云。得道人。预知时至。盖娑婆缘尽。净土缘熟。自然圣境冥现。如远公七日。净观师二十七日之类。是也。世人生无实德。死欲效颦。扭捏装点。取笑识者。甚则生身活焚。附鬼着邪。流入恶趣。尤堪怜悯。古人往生。从无活焚其躯者。愿智人普以告世。救诸愚民(出受持果报)。

　　宋嵩明教。游康山。托迹开光。法席主者。以其少年锐于文学。命掌书记。明教笑曰。我岂为汝一杯姜杏汤耶。去之。居杭西湖三十年。杜门不妄交。嘉祐中。撰辅教编。定祖图。正宗记。诣阙上之。翰林王公素。权开封。复表荐于朝。仁宗下其书于中书。宰相韩公。参政欧阳公。阅其文。大为赞叹。书赐入藏。遂名闻天下。晚居灵隐。每清旦诵金刚不辍。夜分诵观世音名号。临终。安坐微笑。索纸作偈曰。后夜月初明。予将独自行。不学大梅老。犹贪鼯鼠声(出金刚灵应)。

　　宋释清虚。立性刚决。作事多戾。忽回心诵金刚经。无有懈怠。尝于山林持讽。有七鹿驯扰其侧。声息而去。又邻居失火。连楹灰烬。惟虚屋飙??飞过。略无焦灼。长安二年。游蓝田悟真寺北院。旧无井泉。远取于涧。运致极劳。时华严大师法藏。闻虚持经灵验。乃就请祈泉。即入弥勒阁。诵金刚彻夜不息。至三日后。忽见玉女三人在阁西山腹。以刀划地。虚熟记其处掘之。果获甘泉。四年。少林寺坐夏。山顶有佛室。甚宽敞。人不敢到。云鬼神宅焉。有律师恃其戒行。夜往念律。见一巨人。以矛刺之。狼狈下山。又有僧持火头金刚咒者。时所推重。令赍香火。入坐持咒。俄而神出。以手握足。投之涧下。七日不语。虚闻之曰。下趣鬼物。纵恶至此。即往彼持十一面观音咒。夜闻堂东。有声甚厉。又如两牛争斗。佛像皆振。咒既无效。还诵金刚般若。须臾影响皆绝。自此居者无患。神龙二年。诏入内祈雨。七日雨周千里。沟浍皆盈。屋墙尽没。其院水至即回。诸异验不能尽述(出金刚灵应)。

　　元无闻聪禅师。汝水香山人。至元元年辛巳。资福寺无碍长老。请师注解金刚经。三十二分。时有紫云覆寺。既毕。法座庭前。连产五色灵芝数本。所注经。流通至今。聪师每分注解外。各缀颂语。开人天眼。透金刚山。宜有紫云瑞芝之应。亦有刻经。而板中流出舍利者。皆智慧人。自结智慧果。非佛菩萨故现神通(出受持果报)。

　　明永乐间。杨州如皋县。城北三十里。有孙公廿二者。长斋建庵。晨昏庄诵金刚经三十卷。如是者四十年。时当草昧。邑濒于海。无城郭。豺狼为害。或往来村墟。听经声。辄俯首去。偶飓风大作。邻屋皆荡析。公诵经如尝。庵岿然无恙。室无扄钥。诸檀那所施米谷钱帛。勿论僧俗。遇乏概分给之。深得不住布施之义。逝后。乡人立祠专祀。二百余年以来。每值春秋祭赛。巫祝必讽诵金刚经。以妥其神。今邮亭曰孙公铺者。其遗趾也(出受持果报)。

　　明宣德间。川西鹤观道士。陈入玄。志求长生。精思日夜。祷神授法。夜梦一人。形貌异尝。自称执金刚神。谓玄曰。尔求长生。速往珉山。礼智融和尚。当授汝法。玄如言。往恳指示。融云。不见金刚经。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观乎。玄问云。既如梦幻。何谓长生。融云。若见诸相非相。即见如来。又云。即非如来。是名如来。玄于言下大悟。遂辞隐于瓦屋山。虎踞岩。不废玄摄。日必诵金刚经。凡满数藏。历春秋九十有八。一日集邻居隐者告曰。吾始求仙长生。今竟幸得佛长生矣。顾诸公得我所得。言讫。瞑目而逝。近山数百家。共建祠肖像祀玄。谓仙宗佛果。两得之也。苕中许宦。为四川观察。亲纪其事(出巾驭乘续集)。

　　明严江。相城皮工也。中年弃业。于佛寺担斋饭。在路专持金刚经。并念阿弥陀佛。不绝声。年六十余。忽绝粒。饮水一月。乃言曰。我当以某日某时去。至期沐浴更衣。跏趺而化。焚之得舍利数合。其舌坚如金石。扣之有声。时正德十三年事也。至柔莫如舌。心坚则舌坚。此金刚不坏之实证(载相城志)。

　　明正嘉间。滇南周廷璋。号楚峰。性淳朴。归依佛乘。生不识衡量。治家不计生产有无。而雅好施。有辄散之贫者。人与语多笑。或谑之。或至詈辱之。亦笑。每晨起。必诵金刚弥陀观音经各一卷。时欣然自得曰。吾岂藉是为行资哉。吾不离日用。不涉贪爱。庶几如是而已。尝昼寝疾。有胡僧入室。合掌作礼。倏不见。家人忧之。谓翁且逝矣。俄而疾愈。年八十七。以清明日上冢诀辞祖考。还谓其妇唐孺人曰。弥陀迎我。观音室利亦至矣。又明日曰。观音食我一芋。谓我勿茹荤。斋五日可西行也。自是每食一粥一蔬。至期沐而冠。令子弟诵七宝如来名号。自诵经端坐而逝。翊日体香洁如生(出金刚灵应)。

　　明嘉靖间。少保戚公继光。为副总时。以倭乱。提兵守御三江。素虔持金刚经。虽在行间不废。一夕梦阵亡亲兵某云。明日当令妻诣公。乞为诵金刚经一卷。以资度脱。旦日兵妻果来吁。如梦中语。公次晨斋素为诵经讫。是夜。兵妻梦夫语曰。感主帅为我诵经。但其中夹杂不用二字。功德不全。尚未得脱苦耳。兵妻明旦。复以梦吁。公大讶。因忆诵经时。夫人遗婢送茶饼至。公遥见挥手却之。口虽不言。而意中云不用也。公时以语幕客。事遂传焉。滇彻庸禅师曰。予病中作梦。神人持一簿云。此是录诵经杂念者罪过。余接按之。皆书诵经搀杂俗念人等姓字。并罪过也。余亦在末篇。读已凛然。又谓余曰。若一卷经。搀杂两个念头。试思一生所诵经。应搀杂多少念头。忽然梦醒。汗流浃背。吁。此僧俗持经之炯戒也。屠长卿曰。通州顾少司马养谦。为人高才倜傥。夫人先卒。广修佛事。数年后。公有妾暴亡。经宿苏。哭不止。公问之。答曰。妾死入冥府。见夫人闭一暗室云。我在此苦不可言。急作功德救我。妾曰。夫人亡后。相公大作善事。都无益耶。夫人曰。经忏荐度。在主者斋戒至诚。乃能灭罪增福。向者沙门持诵堂上。相公饮奕室中。何益之有。公闻之亦大哭。择聘戒德名僧。清净严肃。作道场三昼夜。此长卿目睹而笔之者。饮奕且不可。况酒肉乎。近北京鹫峰寺僧济舟。一日有青衣者访之。告曰。我地府无常也。某老妪受地狱苦。不得脱。生前供养老师。今托求念法华经一部。舟许之。随于七月十五日。在佛前。跪讽法华经。至第五卷。渴甚。觅茶不得。厨有冷酒。舟饮数口。仍至佛前。念完三卷。十六日。无常复来云。老妪承师经力。金光已射至地府。正将离狱。忽五卷经中。满地狱皆作酒气。仍不能出。舟闻之。毛骨竦立。发愿至诚。为彼补诵。然则饮酒食肉持经。适增业耳(出新异录)。

　　明嘉靖间。归安茅鹿门佣仆冯勤。日者占其天。问一老僧。何以延年。老僧曰。若为下人。无力积德。惟拾焚字纸。并念续命经。庶免短折。勤问续命经。老僧曰。即金刚经也。乃置竹镊竹簏两事。日间遍历街巷。凡秽恶字纸。悉镊簏中。涤以香水。曝干焚灰。包送清流。虽只字不敢遗忽。夜归跪念金刚经一卷回向。岁以为尝。后渐知书。通文义。鹿门礼貌之。家道丰裕。子二孙四。寿九十五。无疾化。书同文。天下通行易便。三教经典。无不赖此。作践者。既有恶报。敬惜者。自获福因。老僧教冯勤以延年。舍拾字念经。别无他法。道理实为真切。工夫尤为捷径(出新异录)。

　　明颜光裕。世袭业儒。一日同乡绅耆老。入金刚会听经讲论。至暮而归。踊跃叹服。欲究其旨。以赴铨未暇。后任太和县事。忽病。梦二青衣。拘入阴府。景象晦冥。森严凄惨。少顷。见王。执簿吏曰。光裕阳寿已尽。在生业重好杀。恣意烹炙。且好食牛犬。即有无数生灵。对执索命。王判押赴油火煎炼。牛头又入沸鼎。祇见莲花遮体。滚沸澄清。鬼判禀王。合掌请见。果何功德化斯罪业。令察善簿。祇有持论般若一日之功。植此金刚不坏之体。王曰。善哉。延尔寿禄还魂。普劝世人奉持。返魂已经七日。自后课诵不辍。刻施金刚六千卷。官历大参。年至七十。临终香闻里巷。苦口嘱戒子孙。世代受持最上经典。言毕而逝。颜子六十六代孙。博士伯廉记(出金刚灵应)。

　　明昆山周少岳。讳之程。五十丧明。其瞳子反背碧色。昼如黑夜。自以为废于世矣。一心归依佛氏。以消宿愆。每日清晨。庄诵金刚经三卷。诵则高声赞扬。客至不为礼。积十五年。忽一日炯然见物。旋见旋晦。惊疑未定。令家人视之。见左目眸子摇动。露光一发。二月余。碧瞳渐转。两眼清光尽复。比之少年。更能视远。少岳感念金刚神力。诵经益虔。年至八十考终。其先代百十六岁翁。号寿谊者。多有隐德。太祖召见便殿。诏天下行乡饮礼。自翁始。少岳其八世孙也。孙日隆百拜志。顾伯念曰。此余邑中近事。童年即闻之。今因集灵应。恐语焉而不详。乃躬叩其的孙隆甫。出此授余。采入以传信云(出金刚灵应)。

　　明陈明远。兴化军人。尝举进士。过泗州。游普照寺。见老僧敝衣。倚树读青纸书。书有光射百步许。就视则金字金刚经。系以梁朝傅大士之颂者。僧顾明远曰。子亦乐此耶。遂以授之。明年从父铸官海陵。忽病死。将大殓。体复温。移刻乃苏。自言见四卒。深目虎喙。驱之西北行。势甚暴。所经皆广野。尘埃扑面。如在雾中。渐逼大河。府署严密。三卒先入。一守明远。须臾一僧。乘空而来。即泗州所遇授经者。府主趋出迎之。旁睨明远。僧呼明远前。使自忏悔。主乃诏吏放还。僧前导游两庑。见囚系数百。更有禽兽诸虫。悉能人言。与囚对辩。又坐沙门五六人。前列败坏饮食数十瓮。途中所遇。又见里中向日威势孔灼。到此不胜狼狈诸状。俄及前所过广野。溪水涨甚。僧执杖端。以末授明远。挈之行。始涉亦浅。中忽深陷。因惊呼而苏(出明远再生传)。

　　明钱塘李时英。为南海钦州守。恒诵金刚经。隆庆丁卯。为分考官。于闱中病死三日。初见金甲神。欲锁去见泰山府君。城隍土地咸在。土地以李诵金刚经故。坚不肯押字。金甲神怒。袖出火钉。长三尺余。从土地顶门钉入。立见焚烧尽。俄复本形。坚执不押如故。金甲神曰。当同锁汝往泰山。旋见数鬼。称冤索命。呵时英前世为九江守。受赇杀人。正急怖间。忆诵金刚经。忽见吕祖师乘云而下。鬼俱奔逝。时英伏地乞哀。吕祖曰。还我老君丹来。熟视曰。业重业重。可惜丹俱坏尽矣。汝诵金刚。可求救六祖。忽然间。六祖至。睹时英伏地。亦曰业重业重。待与五祖商量来。时英出一手。曳六祖袈裟。片片飞金光。少顷。倏异香满鼻。闻空中五祖六祖敕曰。诵经人且放还。随见前金甲神复至。提时英一掷。汗下如雨而苏。时英出场。即弃官归湖南净慈寺焚修。晨起必诵金刚。超度冤鬼。无疾终(出新异录)。

　　明万历初。侍中钟公复秀。徐公遵寿。俱住京城罗家巷。奉佛念金刚经。别院净室数间。二公联坐诵持。钟家有二白鹅。闻经闻念佛。辄尾二公后。作声而行。逐之不去。昂首若听。行止皆随木鱼声。逾数年。二鹅并对经案立化。二公为瘗于净业寺后地。号听经鹅冢。昔净影老沙门慧远。初在乡。养一鹅。相随听经。及远入京。鹅留寺中。昼夜长鸣。其徒送入京。至寺门放之。自能知远房。入驯狎。每讲经。入室伏听。泛说他事。则鸣翔而出。合观二案。鹅之灵慧如此。彼诵经生杂想。闻经若充耳者。诚异类不若矣(出新异录)。

　　明万历间。苏州枫桥盛在德。从讲师悬明。受金刚经。偶病殁。追赴冥司。则被仇鬼盛之化。告郡城隍逮对也。在德理直。得观冥狱。释还时。见城隍降阶谕曰。我生前。荆州人。姓曹。自登神箓。我母张太君。转世三度矣。咸女身不育。若代我恳悬明师。虔诵金刚经。月上女经各五百部。我母转男必矣。在德再生。礼请悬明。诵满牒告。管东溟作序纪之。弥勒偈曰。即今现在双亲。就是释迦弥勒。若能供养得他。何用别求功德。故睒魔菩萨。割目救亲。沉疴即愈。慈心童子。发愿代苦。火轮立消。黄梅养母有堂。载诸方册。莲池师云。世间之孝三。出世之孝一。城隍已登神位。犹然度母转男。人子欲报劬劳。何不归依大道(出愓若斋续集)。

　　明王泮。山阴人。万历甲戌进士。其伯父。抱幼儿戏于门。儿臂带银镯。忽失之。时泮父适在傍。疑为所窃。泮父不平。引神明为咒。取金刚经足践之。泮为诸生。屡试高等。不得第。一日晓出城外。见两白须翁。相语曰。大善寺前秀才王泮。应登上第。为其父亵污金刚经。今削籍矣。泮不知何故。归问父。父语以前事。泮大惊。忏悔于佛前。手书经一部。是年登贤书。归欲再书一部。未讫。上春官被放。至甲戌续书完经。始得第。赤水屠隆。目击传其事(出巾驭乘续集)。

　　明万历间。四明屠公隆。代推异才。知青浦县。狱中骤有厉鬼乱狱囚。囚有因而毙者。狱吏以闻。屠为文以谕狱神曰。神在。鬼安得尔。狱有冤死者。官之罪。囚何尤。乃爇燎火庭内。密焚金刚经一部。而身坐狱。至夜分。明日问狱吏卒。鬼杳然。遂绝迹。冒宗起曰。囚即未死之鬼。鬼即已死之囚。鬼复毙囚。业中造业。且挠乱。是在动处簸弄。密焚金刚。却在不动处降伏。鬼杳然而囚无恙。幽显俱度。非赤水那能具此卓识(出受持果报)。

　　明海盐渔户。张元。与弟贞。撒网夜归。至青松塘。见水面有异光。掩映星月。疑其下有蚌珠。遂没水取焉。得石匣一枚。启之。乃金书金刚经。光彩异尝。元置之家堂中。夜梦金甲神。语曰。汝前生为长水法师讲坛作务人。因无道心。退堕至此。然夙因未泯。赐汝大法。当精进持诵。元以不识字为辞。神令开口。以金丸投之。香暖入腹。遂惊而觉。明旦启诵。熟如久习矣。时万历甲申年。元叩达观大师。具陈其事。师更勉以诵经。必回向西方。至丁丑七月。元谓亲识曰。我杀业除。莲台现矣。无疾。端坐而化。世间具有根器之人。悟亦易入。唤亦易醒。譬之以黍作饭。火候何难。又古来得道者。多在愚钝朴鲁。而聪明伶俐者。反失之。张元兄弟。得手在不识字上(出巾驭乘续集)。

　　明大司??姜公宝丹阳县人。在书室中。忽被二使。追入地府。一官峨冠博带。侍卫森严。问姜在生所作。宝未对。旁出一官对曰。此人恶多善少。当为异类。鬼使遂携牛皮披其身。三披三不能覆。王怪之。官对曰。此人但闻金刚经题。余无善业。姜哀恳求脱。如还阳世。终身持经。王因其悔悟。遂放回生。宝自此持斋诵经。折节缁门。讲究金刚大义。与人衍说不懈。一日告诸亲曰。明午我当去矣。至期。果闻天乐异香。合掌而逝。万历戊子。普门居士曹奉记。凡人诵经时。着一念夹杂心。着一念退惰心。便终身不能得力。姜公从堕落儆惕后。其讽持衍说。必有大过恒人者。故不特无明罪业消陨。而且预知回寂。香乐来迎。般若之灵应何如(出巾驭乘续集)。

　　明万历间。金坛王公方麓。病笃时烦躁。其子肯堂进曰。大人平日存养功夫。正于此际得力。愿澄心听儿转金刚经。方麓首颔颐解。命取经朗诵。听至无我相。无人相四句。辄笑曰。烦恼本无。我相谁恋。遂合掌长逝。古德有云。至人念念定慧。临终安得而乱。凡人念念散乱。临终安得而定。方麓先生。宿称有养。病笃。尚尔烦躁不免。然能一拨便转。其从前之识力可知。至损庵公。于至尊弥留之际。毫不手忙脚乱。从容劝亲听经。其终事大孝。迥出俗情。足为人子法也。昔文忠欧阳公。易簧时。呼子弟诫曰。吾少以文章名世。力诋浮图。迩来忽闻奥义。方将研究正果。不料赍志以殁。汝等勉旃。无蹈后悔。令老兵于近寺。借华严经。诵至八卷。安然坐逝。又袁公宗道。暮年深悔所学所行。无关生死。遂纯提念佛往生以示人。二公可谓终悟故乡消息者矣(出受持果报)。

　　明沉济寰。居嘉兴北丽桥。开青果店。每晨起。必持金刚经。或出外。则一袋贮经悬胸前。不旷持诵。万历癸巳冬。往洞庭山贩橘。太湖中流。陡遇龙风。湖面昏黑。沉船漂荡如叶。橹楫尽失。巨浪如屋。高出于船丈余。已陷没水底矣。呼号间。忽有巨力。提船而起。拔出波间。夹送如飞。顷刻达翁家嘴。登岸。则岸人共见有两金甲神行水中。左右擎船而来。船中人。知为金刚拯救。共感沉德。号为青果沈佛家。昌宗起曰。黄檗枝头。有甚蜜果。沈翁业果证果。救己救人。才不是自了汉(出新异录)。

　　明万历间。嘉禾沈公光华。尝判两淮盐铁。归田日。偶与同郡运同吴公淞。闲坐。从容递问日间所为。沈云。晨朝茹素。持诵金刚经。积二十年。已逾二藏。吴亦漫然置之。居无何。吴忽晨起。疾驰诣沈。贺云。郎君南闱必第矣。沈问何据。吴云。夜梦神言。郡中一士夫。以持金刚经功德。其子应得隽。觉来。惟忆公当酬是梦。是秋沈公子应明。果登应天乡荐。传闻沈公持金刚经极?。行住坐卧不息。尝往返东郭季子家。涂间一心持诵。又以无四相心。修一切善法。累世积德。故子孙蝉联科第。为禾郡冠族(出新异录)。

　　明嘉兴莫晴虹。于经坊遇一晋陵人请经。口中喃喃诵金刚经。观其面目。甚是可畏。因问公何因缘。在路诵经。其人曰。我善刀笔。久为代书。一日病死。至阎罗王所。究问生前过恶。逞辩不服。王命狱卒。带仇对悉至。质云。诸人被你状词累死。更有何言。我见无可抵饰。遂高声念金刚经。王肃然起立。愈连声诵念不止。王即命且放回。仇对尽呼号曰。受冤几载。无繇相报。今既追到。决放不得。王曰。彼阳数尚未。因造恶拘来。今高声诵最上乘法。冥府如何处置。姑放回阳。彼是恶人。待其贯满。追偿汝命未晚也。以此因缘。改行从善。且惧终逢仇对。故日诵金刚经。回向以超度之耳。万历庚子秋九月。晴虹笔记。讼狱之害不小。刀笔之业最大。世多细事参差。片言拂戾。彼此负气不平。幸遇好人。从中劝解。忿恨便消。或投包讼扛讼之家。便尔瞒天布谎。希图立准立差。因之取利。那顾原被破钞倾家。且致讼中生讼。连岁牵缠。鬻妻卖子。不能了事。性命从此结果。悔无及矣。讼师构祸之惨毒如是。阳法阴法。毋容轻贷。晋陵代书。幸以诵经再生。若非回心向善。即金刚经。能常作护身符耶(出新异录)。

　　明昆山邹軏。生而朴实。未常识字。虽小本营生。好行方便。凡遇饥人残疾。盏饭数文。乐施不吝。一日途遇化缘行者。诵金刚经。軏停腐担听之。牢记无我相。无人相。无众生相。无寿者相四句。出入不忘。一日偶病。延僧诵金刚经。其胞弟轸。读书颖敏。有文名。放僻不信鬼神。行多刻薄。是日以代兄礼忏。勉强从事。闻诵经至第十五分。心忽有悟。合掌称赞。吾儒未尝有此。自此信心三宝。万历十一年十月初十。轸患时疫沉迷。不省人事。旬日余。独胸前未冷。突于床上霍然而起。告家人曰。我被冥卒。押至阊门外。李作坊家为牛。身尽白色。见金甲神云。轸得闻最上乘法。大有信心。安得入此畜胎。以宝杵击首一下而醒。轸回阳。犹觉顶门痛甚。遂与兄。日夕持斋讽经。逾十三年。轸无疾先卒。七终。軏忽谓家人曰。明午圣人迎我往西方矣。次日至午。异香腾空。沐浴更衣。端坐而逝。此案因传闻之误。冒宗起刻与王载生稍异。余参顾伯念灵应本定之。

　　明万历辛丑。顺城门内监张爱。晚年受持金刚经。届易箦。家人嘱曰。莫忘持经念头。爱心服膺。口不能答。睹二青衣押之。曰汝当往山东投胎。其行若飞。日中已到山东。见彼土山水。及受生父母。爱一心惟持经。随押至一殿宇。心疑是东岳。而无牛头狱卒。殿上一人。冠平顶冠。迎爱使前曰。汝合到此地投胎。爱称某一生持金刚经。但愿往生。不愿投胎。冠者曰。汝持经功少。爱云。曾闻十念成就。况某持经已历数年乎。冠者因顾两青衣曰。且送回持经。爱死已九日。心尚暖未殓。复苏遂离家住西山碧云寺。专诵金刚。又十一年。一日集众云。我以持经力。今西去矣。端坐逝。佛能知群有性。穷亿劫事。不能化导无缘。张监持经愿往生。卒得西去。固愿力相资。亦是因缘成就(出新异录)。

　　明嘉兴府。报忠坊。范氏仆。失记姓名。居士王载生幼时。见其每日肩菜担。行市中。喃喃念诵不休。闻其蚤起营趁。必先于佛前。焚香跪诵金刚数卷始出。晚必赴金明寺佛殿。礼佛回向乃归。途次遇生命。每减钱买放。逢丐乞病者。减口食施之。家主与之妻不愿。遂听出家。投三塔大乘禅师。剃发为弟子。数年。辛勤作务。凡禅堂苦役。悉身任之。未尝告倦。忽一日示疾。告众曰。我夙生以诵金刚怠慢。故罚作人奴。今限满。当往善地受生矣。遽瞑。凡人诵经。切须斋肃焚香。专志讽持。供奉经典。必用锦袱瑶函。洁净几案。毋得放荤酒杂处。并携入妇女房中。亵渎之罪。冥律最重。范仆因怠慢金刚。而罚作人役。必其前生犹有善根。故能毕世礼诵。以勤易怠。以虔易慢。往生善地。感应信不诬也。又每见常人忽然雷击神诛。不惟旁观莫知所以。即本家亦未悉其罪状。不知皆夙业有以取之。或云。既是夙业。何不当时现报。而遗之来世。是则甲作乙受。茫无干涉。奈何。曰现报为花。来报为果。或福报未尽。业力尚迟。或现报难偿。世世受罚。若白起李林甫诸人是也。知即不知。受则实受。形骸虽换。神识不改。阴府固不分甲乙彼此耳(出新异录)。

　　明万历辛亥间。淮北大商。胡燃。关中人。妻吴氏。挟赀数十万。年四十。好善而无子。有僧化之曰。尔能刻金刚经施舍一藏。定产麟儿。燃慨如其言。又施棺木一藏。并掩骴骼之暴露者。如是者十余年。功行圆满。延僧四十九众。建七昼夜道场。忽梦神人告曰。尔无忧子之迟也。上帝细察尔愿诚否。始终无替念否。将择福寿俱全者以升之。越一载。姬妾连举三子。皆聪颖。夫妇年逾七十。家道益隆。天下修善人。最怕退转渗漏。胡公愿力虽弘。上帝犹严体察。善行纯久。自获如意福因也(出巾驭乘续集)。

　　明宪副项希宪。初名德棻。梦己为辛卯乡科。以污两少婢。被主科名籍神乙去。遂力行种德事。捐赀恳友高松声。精楷金刚经。刊板岁施之。凡十余年。梦至一所。见黄纸第八名。项姓。中字馍糊。下为原字。傍一人曰。审视。此汝天榜名次也。因易名梦原。万历壬子中顺天乡试廿九名。己未会试第二名。共疑名次不合。迨殿试为二甲第五名。方悟合鼎甲数之。恰是第八乡会榜纸俱白。殿榜独黄。尤为冥定云。按冒公宗起。万历丙午。年十七。即信持太上感应篇。朔望庄诵无间。戊午临场。病痬几殆。比入闱。昏昏如梦。夜燃烛。目迷卷格不知从何处下笔。出闱沉卧竟日。不记一字。榜后。例赴学院亲供。墨卷字字端楷。不似愦时笔。信神助哉。己未下第。始发愿增注感应篇。每注一段付梓。稿则焚之神前。因念好色损德尤甚。文人故犯者更多。特于见他色美。起心私之条下。备陈报应。以助猛省。当日佐公缮写。则辟疆之塾师南昌罗宪岳者。辛酉归入泮。相别八年。戊辰新正二日。罗夜梦仙流三人。一翁苍颜黄服。中立。二少年披紫衣。左右侍。老者出一册左顾曰。尔读来。左立者朗诵过。老者曰。该中。旋顾右立者曰。试咏一诗。即应声云。贪将折桂广寒宫。那信三千色是空。看破世间迷眼汉。榜花一到满城红。老翁笑而去。罗窃听。知此为嵩少感应篇内。见他色美二句注也。醒作书寄辟疆。榜发公果中。但未解榜花二字。及阅类书云。唐大中礼部放榜。姓僻者。号榜花。今合观项公事。始信功名予夺。皆从色关分别。可不慎哉。大抵杀盗淫三案。淫根尤为难拔。锋刃在前。肉胸知恻。穿窬充类。自好不为。一溺欲海波中。便尔没顶甘心。纵有红颜白发。恩情露水。与夫破产败名。少衰中病。追悔无及。亦复不少。惟最易失足。魄摄魂飞。在艳冶当前。勃然难制之一刻。此一刻内。王法不及加。清议不足畏。名节不必顾。独有因果二字。庶几足以制之。就因果中。又止功名一途。足以夺之。不过片念忍持。遂能感孚天帝。较之半世黄卷青灯。与他途累仁积德。事半功倍如是。人非至愚。胡不痛加悔励耶。否则独擅风流。自称情种。由此减禄。由此夺算。由此杀身。由此堕劫。又何苦以俄顷之欢娱。博生死之祸害乎。淫报既重。则防淫之功。与导淫之业。其报自当不轻。近如烟鬟秽史。早登鬼箓。金瓶媟编。显受谴罚。实事彰彰。深足令人思且怖也(出受持果报)。

　　明苏郡五峰文伯仁。工于诗画。待诏徴明之侄。偶诉逃仆诣县。少憩民家。梦两青衣逮之。意县役也。随行。至一公府。殿宇弘厂。似非人间。始惧。上有王者。呵曰。讼汝者众。奈何。文诉平生乃学究。无罪。王笑曰。忘之矣。即令判官以一青丸摩其顶。寒沁彻心。恍悟前身为正统年间管长陵宦者。冬凿池。杀蛰蛇百余。俄有群蛇攒啮焉。王又顾一判官曰。此一人耳。那能偿此无数生命。查彼多生。岂无一善。判官出书数帙。阅之。良久曰。有之矣。永乐中。彼曾向鸡鸣山廊。画罗汉二尊。又写金刚经一部。王曰可矣。嘱云。汝数未尽。亟归写经赎罪。度脱众生。乃寤。五峰素不信佛。自是发愿写经念佛。寒暑不怠。冯具区载之快雪堂集。顾伯念曰。五峰写经仅一卷耳。且在数世之前。而数世后犹赖以再生。经曰果报不可思议。如是如是(出金刚灵应)。

　　明万历甲寅年。二月。徽庠吴奕德。随叔闇生。读书临塘寺。因叩普门大师有省。发愿斋素。书金刚经三十部传施。才书三部。五月念九日。偶浴琴溪。得暴疾。一夜气绝。因心热。家人不敢入棺。闇生为诵金刚经。越八日。忽复活。起捧其腰。连呼跌痛不止。徐气定。询之。云。我昨日浴溪中。忽见二青衣押我去。渐向幽暗处。同行罪人甚众。冥卒各执铁棒笞其背。惟我生前诵金刚经得不笞。渐至黑海边。海中似人似畜。奇形怪状。头出头没。惊怖异尝。入一城。城内旁列栅栏。犯人皆在栅内。引领外望。随见亡过弟妹。并来借银分用。更乞金刚经一卷。曰家中为兄诵经送银来矣。顷果至。遂分与之。二青衣促我前行。又进一小城。视城外益狼狈。刑用刀锯。非人间所有。须臾。至阎君殿前。殿左曰四生司。右曰四死司。忽见一百八十余人。向我索命。茫然不省。鬼判引至清水潭。以水洗胸。五脏皆见。方知是前生为将所误杀也。仍赴殿前辨理。言阵头误杀。岂能偿还。阎君震怒。呼取极刑。划然地裂。有火面碧身者。从中跃出。捧一大铛沸滚油。束我将投之。忽闻诵金刚经声。有金光一道。照至森罗殿上。鬼判跪云。西方到。阎君出迎。见空中二巨人。举杵入铛。皆金莲华沸起。我发念若得生还。即偿书金刚经愿。又发念三十卷外。更书一百八十卷。资度冤对。闻堂上呼两黄帻者。送归。所行皆异前路。渐达光明。忽行一峻岭。两黄帻扑我下。觉跌腰大痛而起。自是奕德全家茹素。写施金刚。吴本如中丞记。王载生新异录与唐宜之巾驭乘。稍殊。按优婆塞戒经云。若人以纸墨。令人书写。若自书写如来正典。施人诵读。是名法施。吴奕德发愿书经。即得西方救免油铛之苦。所谓功不唐捐也。或曰。阵头误杀。岂能一一偿还。昔禅师宿生误伤蚯蚓。果熟时。欣然偿以一命。大兵所过。玉石俱焚。慈惨一念分头。动关生灵千万。慎之念之(出巾驭乘续集)。

　　明天台王立毂。字伯无。领万历丙午乡荐。梦其父大中丞公士性谕之。有十年五死之期。已而事稍验。作纪梦诗。乃于嘉禾三宝前。誓奉长斋。受天台杀盗淫妄四戒。后任江西新淦县令。此事都废。戊午入觐。启行之夕。复梦其父。儆戒叮咛。心甚忧之。一日舟次荻港。漏下二鼓。忽有二青衣持符。摄至一处。庄严若帝居。同摄人数千。满庭中。有着械者。有衣冠者。主者冕旒正坐。左右二宰官。各据案侧坐。傍侍者。状甚狞恶。主者。呼王名。厉声叱曰。若阳算尽丙辰八月矣。延至今者。斋戒力也。尔奈何弃之。命取簿以示。见名下年月皆有注。至丙辰八月辄空。毂览毕。叩首曰。居官势不得不尔。主者曰。固然。奈算尽何。命驱入狱。即有狞状鬼来。若捽缚状。左坐宰官起立请曰。试取破戒后事稽之。须臾侍者肩两巨簏至。皆令淦卷宗也。凡一揭一柬。并平日偶书。方寸之纸俱在。皆有气腾上。有黑色者。青色者。赤白色者。主者命各检一处。先检黑与青成聚。次检白聚赤聚。已而青者渐隐。黑者缩小如箸。而赤者赫然独盛。毂旁睨聚中。见所刻金刚般若。及好生编。社仓卷。俱在。主者览毕。声稍和。顾左官曰。是尚知植德者。损五官。全其躯命可乎。乃命前狞卒。抉其目置殿柱上。有光炯炯。毂念目已被抉。安能复视。忽然昏暗。宫殿吏卒。皆无所睹。第觉有人拍其背曰。速去速去。少顷。一跌而寤。时已鸡鸣。闻家人环救声哄。问之。云自二更。遂魇不寤。至今手足冰冷。口齿坚合。医曰中寒厥。灌药凡七度矣。毂张目见灯火如刺。了不可开。次日医进明目药。其夜梦有人。复以钉钉目。痛楚滋甚。遂却医药。决意乞休归里。后日诵金刚法华经。弃家修净业。庚申年一夕。梦观世音以杨枝甘露点其睛。晨起礼忏。豁然见物。两目复明。历游云栖博山之门。再生又十二年。号璧如大师。冒宗起曰。此一事可为惩鉴者三。一知破戒之必蒙谴。一知植善之可续命。一知居官者片言寸动。皆为冥吏所录。其青黑赤白之气。不可不时时在念也(出回生自记)。

　　明阆州民龙义。佣力自给。偶省亲疾。见写金刚经。义无故毁斥之。忽喑哑不能言。医祷无验。后又闻邻人有念此经者。痛自责曰。我前谤经。得此哑病。今悔罪愿终身敬奉。未知复能言否。自此每闻经声。即倚壁而听。专心月余。一日入寺。逢一老僧。敬而礼焉。僧问何来。义指口哑。僧曰。吾为汝治之。以刀括舌下数次。便能语。因与诵经。声同邻人无二。再过候之不遇矣。壁有画像甚肖焉。寺僧曰。此须菩提也。义始悟菩萨显应。遂立誓终身捧持大乘。画像礼拜(出笔乘)。

　　明蔡槐庭。楚人。守嘉兴。洁己爱民。长斋奉佛。公暇惟持金刚经。署内毫无长物。公体素羸。自言为诸生时。遘危疾。贫无医药。与死为邻。发愿尽形诵持是经。渐次痊愈。得发科甲。今以余生作官。誓愿携此经而来。亦携此经而去。故竟任。不畏强御。视民如伤。食惟菜腐。未尝市肉。衣但布袍。未尝市绢。每以是经。并戒杀文。刊行劝化。夫士方埋头雪案时。矢志洁己爱民者有之。一行作吏。便落应酬贿赂之中。上有所需。势不能不取之下。贪以酷济。欲则不刚。鞭扑呼号。竭百姓售妇卖儿之钱。曾不能博当途之色喜。可泣也。可叹也。蔡公惟署无长物。故能视民如伤。不畏强御。良足为后人服官之法。至莅任去任。只携金刚一卷。以视琴鹤相随。止供娱乐者。更为实际课程(出新异录)。

　　明万历中。黄梅汪公可受。于舟中礼梁皇忏。至第五日。夜半有一石匣触舟。舟人以报公。取之启视。内有三十二分金刚经。篆法各体。目所未睹。公携至北都。戊午勒。石摩诃庵壁。每分后各系正书一段。俱一时名笔。如黄慎轩焦弱侯董思白米友石邢子愿诸公。妙楷精镂。备极庄严。士绅敲榻无虚日。碑遂漫漶。庵住僧募赀构石。思乞名笔重刊。泰昌九月。李少宗伯腾芳。教习庶吉士。夜忽梦伽蓝神云。摩诃庵有金刚经胜缘。乞公及门弟子完成。李公次日诣庵。见精石二十板。已磨砻在禅室矣。时馆中三十二人。如侯蒙泽何象冈刘蓬玄陈居一姚孟尝顾九畴孔玉横陈秋涛诸公。皆善书。公特以梦语诸公。各就石楷书一分。捐俸募名手刻完。移置壁间。复还旧观。昔东坡?勾信道书金刚经曰。乙巳至今。二十八年。书经三十二人。逝者几三之一。惟一念归向之善。历劫不磨。又幼子过。书金光明经。资母往生。泣告东坡曰。书经之劳微矣。敢望丰报。要当口诵而心通。手书而躬践。乃能感孚佛祖。济拔冥幽。此皆得书经之大义者。吾辈又不可不知也(出受持果报)。

　　明万历间。卫辉二府文襄南元发。长洲人。素性耿直。不信释氏。后因病。梦游冥府。始知地狱非虚。遂留心内典。尤笃信金刚。每日早起。庄诵一过。家人伺其诵至二十分后。即为具餐。如是为常。与老友王公洪冈。同在林下。相聚即背金刚经差一字。罚银一两。故两公念诵极熟。日或数十卷。长君湛持公震孟为大魁。亦尝手隶金刚勒石。有嘉定吴生者。一日卧于馆室。梦入幽冥。惶怖无措。俄有人指入一小门。见殿宇严丽中列龙藏。旁有甲士守护。启视梵帙庄严。卷卷标文元发名字。询之云。皆文某平日所诵也。觉而述其梦于同馆文先生。乃襄南之叔。方信灵异如此。自是吴与文。亦持诵不辍。吴庾生曰。天下极信心之人。必从不信心始。大抵大根器人。一拨便转。永不退堕。如襄南是也(出吴庾生金刚果报驯)。

　　明吴门朱恭靖公。家居时。有游僧乞食。斗粟一餐。是辰僧连受三斋。市人骇之。声闻于公。公延入与语。僧善谈因果。公曰。不知吾辈可免否。僧曰。冥报不择贵贱智愚。而平施者也。公欲知身后因果。合祷于所信鬼神。祈一梦。公留僧宿。如其言。有异兆。公夙兴告僧。僧曰。必持金刚经。方可释也。公乃勤诵此经不懈。屡有灵验。易箦前数日。告亲曰。吾受金刚经益。此行翛然转生贵戚矣。八十一翁鲁川曹胤儒志(出金刚灵应)。

　　明邓少峰。江西人。生于嘉靖己酉。每逢推命者。皆谓。其少子少寿。遂发心诵金刚经。祈寿并祈子。至崇祯壬午寿终九十五岁。生十三子。三十六孙(出受持果报)。

　　明万历间桐乡吴君平。童年能孝。早失怙恃。

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馆灵隐寺韬光房。累试不第。每念亲恩难报。痛泣不已。有僧言人子欲报亲恩。写经为最。君平遂发心茹淡斋四十九日。刺血写金刚经一卷。两臂胸前。共刺十一刀。僧俗齐集观血经。莫不叹曰。先生诚心苦行。诸佛靡不鉴馨。以此而酬罔极。胜功名之显扬万万也。但补阙真言未写。君平复于胸前。刺一刀书讫。夜即梦见父母在云端谓曰。赖尔刺血写经。孝心感格。我二人超生净土矣。尔本无子。佛又遣一善童子继尔嗣。其年果生一男。数月后。试以荤物。闭口不食。君平亦誓毕生持斋诵经。身上刀痕。班班现在也(出灵隐寺纪事)。

　　明吴县至德乡计仲伟。裔出旧家。幼即志超尘俗。年十二。父欲为订姻。力辞至十七岁。择日将娶。复避入山中。励志苦修。信持般若金刚经。父母不得已。捐聘吐亲。伟乃奉亲命而归。孑然一身。筑室供佛。惟讽诵大乘经三十余年。顺治壬辰。里有巨恶李禹吾。捏人命诬伟。县令误断议绞。闻者冤之。方审时若聋若愦。绝不辨答一言。次日亲友进监问故。曰我于彼时。竟不省在堂审事。又问夹打痛否。曰我全不知痛苦。众视其足。毫无所伤。但隐隐有金刚二字在上。人莫不赞为诵经之力。直指李森先按苏。母氏控冤得白。禹吾反坐毙于狱。今著有金刚解。现付梓(浙徐斗明记授)。

　　明太仓高贵。居道观巷。业褙硬衬。卖制鞋铺。天启五年六月。壁间所褙之衬。划然声如裂帛。飞入半空。观者如堵。渐次堕落。更有数片。直飘向北城外普同塔始下。僧取视之。悉为金刚经纸。盖因贵不识字。收取杂纸旧布。不分净秽。以之作衬。为人践履。图利而不知造罪。故天神示儆如此。当今人奉惜字之训。吴门社中举行更力。然而珍惜者少。亵慢者多。沟渠粪壤之中。弃掷狼藉。不以为怪。不以为罪。稍有识人睹之。心神俱恻。家大人曾作十劝以导世。今节略其文云。一劝读书有力之家。延师肄业有资。食报诗书倍易。如量力纠集同心。拾遗焚化。所费不多。植福更大。一劝读书无力之家。贫贱乃士之常。攻苦希图上进。凡遇废文。逐日收置器中。即道途随见。遗弃污秽。亦不容当面错过。器满付之烈炬。投灰清流。是谓不费功德。一劝发达缙绅之家。一介已登仕籍。书香福泽已绵留神惜字。须塞其源。宜捐赀收买残书散帙。勿令误落愚人。必遭狼戾。一劝现任服官之家。疏表启牍既繁。呈揭文移更广。随处禁谕书役。不许只字轻抛一切改抹诸稿。并考试文卷。事毕即升炎火。母为下人窃。市敬字而更怜悯腹笥。尤为大德。一劝公门吏书之家。一管得充效力。半命亦可荣身。所掌招详案册。汗牛充栋。作践终遭天谴。敬崇日积阴功。欲为身与子孙计者。所宜时刻醒惕也。一劝教授生徒之家。达以是道为卿为相。穷以是道为师为友。义理固为道脉。文字亦代圣言。门以内人。尚尔不知珍重。乃欲责之悠悠行路者乎。拭几席。抹简器。悉应禁谕弟子。一劝释道修行之侣。二氏设教倍尊。片楮流通加毖。经忏符录。出自西方法宝。太上灵章。非庄肃焚香。不敢披阅捧持。乃恣供蠹残鼠啮。漫不经心。动称戒行精严。即此懈忽已甚。如行者道人。随缘募食。不若化众捐赀拾字。人己均沾福益。一劝经坊书肆各店铺户。觅利可以兴家。积德方能裕后。每见经坊褁经。即以残经。书肆包书。动用废书。字纸褁物。唯南货药材尤甚。更有制造爆竹。糊窗覆瓮。堕落污泥。省费几何。作孽重大。一劝书刻刷印等人。衣食所由仰赖。精神亦宜护持。往往腾梓样稿。捐弃如遗。割补差讹。践踏无忌。印板秽地杂投。陈编久抛腐朽。藉以资生。不思爱惜。问心何忍。业报奚辞。一劝景德蜀山窑户。置器以供世用。坚致毋取虚文。近造磁器。内外描写花鸟人物不已。益以年号斋名。又有采录词赋。福寿佛字。时壶摹勒诗句更精。砂钵刻写心经。以为观美。日久毁弃。永远亵渎。可不慎哉。今观高氏褙?之儆。前劝详矣。犹未及此。益见天下为善无穷。造业亦无穷。斯家大人同善录法戒书。所由校梓不倦。殷殷问世也。男石附记(出金刚灵应)。

　　明嘉定李绳之。字受伯。给谏玉海公子也。素茹斋。虔信空王。日诵金刚经。持准提咒。不怠。崇祯辛未九月廿二日。偕友人汪仲起。游城曲小径。突遇一人。持巨斧至前。扼其吭。斫十数斧。方走去。已而受伯故无恙。止左臂两浅痕耳。时仲起及夹径居人。皆惊睹之。少顷。家丁集縳其人至官。乃庄仆甘宠。负租税百金。度不能还。而谋害之者。邑令萧山来公方炜廷鞫时。问宠何不直劈其首。曰我是时第见莲花数朵。不见其首。连斫不着花。只得斫其茎。不知仅伤臂也(出金刚灵应)。

　　明嘉兴府角里街。施峄阳。平日与东塔寺僧有恒交契。峄阳年六十五。虽老且病。跪诵金刚经。日必数卷为尝课。崇祯丙子。正月初八。跪诵未终卷遽卒。家人开丧受吊。已三日将钉棺矣。峄阳忽。还魂言曰。我死去以诵金刚力。不历冥王所。竟留地藏王菩萨处。适菩萨。谓我有一卷。经未竟诵。放回急完。可来此也。峄阳气息奄奄。势不能自诵。复语家人。必请有恒上人代诵。他人无益。偶恒赴别请。停一日须之。及恒至。峄阳自挣起。听诵终卷。举手谢恒已。笑化去(出新异录)。

　　明杭城人。张守诚。字不易。昼夜虔诵金刚经。每出入以囊贮经。悬佩胸前。崇祯壬午年。随伴北上贸易。途遇响马。同伴受伤。张被一箭。正中胸前经袋。不致透心。因得全命。此黄心符参军。语舍桴庵僧慧雨者。心符。一号定通禅老。少读三教书。寄迹于商旅仕宦者。二十余年。晚修禅行。生平持诵金刚。屡遭大难。染危症。悉得化脱(出受持果报)。

　　明苏州卫挥使朱寿增。字叔高。持金刚经。每日无间运粮入黄河。巫言必宰牲赛河神。否则有谴责。寿增不可。但日诵经。必回向河神而已。一日大风雨。龙斗空中。桅篷苇席卷尽。万艘簸荡不可。制寿增焚香诵经益虔须臾。风止雨霁。简较所部。数十百艘。无一破漏者。至通州寓舍。每饭后。必酣寝一室中。一日偶不成寐。甫步出梁坏室。倾床亦碎矣。寿增每向人说。此余诵金刚经之验。

　　明唐宜之。讳时。湖州人。以明经别驾寿阳。继辅襄国。崇祯辛巳。二月初二日。闯贼破襄阳。宜之投端礼门左井中。家人掖而出。气绝复苏。窃伤剿抚误国。负痛上疏。娓娓数千言。时银台徐公宝摩。以字逾格。令汰之本怀未畅。致奉提究。属余谳。余谓辅国与守疆异。应末减未几三台覆奏。悉为昭雪。乞从宽典。宜之随请假还里。而襄阳于季冬五日再陷矣。盖宜之精。通般若。证不二果。举家眷属。皆能背诵金刚普门品。昼则各持。夜则共集佛前。善气薰蒸。贯达幽显。初不死于??。继不死于井。而终亦不死于法。则讵可思议者耶。冒宗起记(出受持果报)。

　　明如皋冒起宗。字宗起。崇祯戊辰进士。童年列子衿时。辄喜诵金刚经。辛巳调补襄阳。当献闯灰烬之余。降兵窟穴于肘腋。骄帅嵎负于腹心。羽书日儆。夜不解带。宗起亦自分终陨绝地。犹然纂刻金刚受持果报。乃以奄奄病骨。支撑三百六旬。濒死者数四幸免乃解绶甫三月。襄阳复陷。当时共事者。非膏涂锋刃。即法吏囊头。公独得生全归里。岂非金刚之慈荫哉余辑持验纪。阅嵩少自叙。采入集中。

　　明江都庠生高孝缵。字子高。号申伯。乙酉。清兵破杨。史阁部殉难。子高从容服衣巾。缢死于大成殿。顺治十三年。又五月。其同庠黄忠荩子。自西门夜饮归。过学前。偶见一人从学中出。二绛纱灯前导。黄揖与语。则宛然明时巾服也。初利其灯。与偕行。既而疑清时焉得着明服。心悸之。辞别至再不许。因问黄曰。乃尊安乎。黄曰。安叙生平甚款曲。黄既及门。询其姓名。曰子高某也。黄忆其已死。惧益甚。急欲叩扉自匿。高曰。兄毋惧也。予与乃翁为密契。今有所托。烦为传语吾族人。黄问所托云何。曰求为吾多诵金刚经耳。言讫而去。黄因告其亲族及同社。皆乐助之。为延僧诵经一藏回向焉。夫以高公大节昭著。谓宜超证人天。而犹滞冥途。资诵大乘。后得解脱。则金刚经之功德为何如丙申。余客广陵。胥浦友人路之谦记其事以相授者。

　　明绣水钱永明室张氏。素诚心奉佛。日织一布。于布机中。诵金刚经十卷以为尝课。一日正织间诵至不。于一佛二佛三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所种诸善根句。忽停梭合掌。子妇觉其有异。呼之则已瞑目坐脱。曾无一日疾病。时万历庚申年七月初四日也。王载生曰。正织布时。一心念经。如此织布。便是织经。时时念念。只在般若之中。张氏允称纯修净信者矣。忽焉坐脱。不沾疾苦。岂一梭一缕之所能致哉(出受持果报)。

　　明刘道隆母李氏。年四十发。心长斋奉佛。不解文字。不能诵经。修整静室一间。供奉观音大士。及金刚经。朝夕焚香礼拜。念佛千声为课。虽酷暑隆冬不辍也。冬天寒甚。家人以炭火置桌下。必挥使去之。捐资刻。施金刚经。听人礼请。每遇诞日。诫子妇。母置酒席。惟礼忏一日。或三日。如此者二十有五年。将终之前一岁。用督纺所余。延僧诵金刚经。大修功德。梦所奉大士。持素珠一串示之曰。以此授汝。珠数乃汝往生净土之期。梦中数之。得五十三颗。不解其义。至庚子五月十三日。忽告家人曰。吾今日往西矣。可举家大声念佛。助我西行。子妇辈。皆坐榻前念佛。面西端坐而逝。道隆志曰。西方杳渺。愚何敢知。乃大士告期于一载之前。定而有徴。斯亦可为奉佛诵经之劝(出金刚灵应)。

　　明湖州府。唐别驾时侄女。归海宁杨云。云能文蚤逝。夫家零替。别驾有老妾马氏。善绣佛。女相依为命。天启甲子。随至凤阳官舍。女尝绣花鸟。别驾曰。汝既长斋。宜绣佛绣经。摄心三宝。女发愿绣金刚经。未果。乙丑正月。十三日之夕。陡然昏绝。马氏进汤水不纳。遍体如冰。鼻无出息者竟夜矣。至天将晓。忽自云。我要绣。马问故。女云。黄昏就枕时。自觉耳目口鼻。无不流血。血流遍地。身卧其中。又见从傍拯救者。都无措手处。忽金甲大神。振锡一声。蘧然作响问我云。汝还能记绣经之愿否。答曰能记。又振锡一声。问云。汝能绣经否。答云我要绣。遂得醒。即至心。刺绣金刚经。女素羸弱。自是虽针工勤敏。诸病不侵。至崇祯壬申岁。始得圆满。精巧密致。如笔写绫上。观者骤难辨其为绣也。普贤广无边愿海。弥陀有六八愿门。上古诸佛先贤。皆因愿力成就。然发愿必须满愿。唐氏绣经未果。虽非退转。已涉因循。故昏瞆中。陡现恶相。锡声一振。我慢顿除。从此针针相续。能从有像悟无相矣。不得春风花不开。花荣须感春风力。请参斯语(出巾驭乘续集)。

　　明崇祯间谭工部贞默母。严太夫人。持家有法。课诸子。凛凛义方。夫贵子贵。布衣蔬食。好浮图言。于金刚。妙法莲华。晨夕礼诵。晚岁则持华严。日必一卷。能为子妇。讲解大意。生平无病。忽得疾。即知垂殁。但时值壬申暑月。起更衣沐浴。礼佛曰。某一生敬佛。果有佛缘。当令遗体气息不秽。随跏趺端坐。合掌而逝。逝后七日。颜色含笑如生。丧次无一飞蝇。时时香气飘拂。吊奠之众。莫不叹异。工部自作传纪。天下最贵者珍宝犹有视为身外之物者。只此数尺色躯。尽男妇智愚。无不加意修饰。晨夕濯水焚香。顶兰佩??。更金珠锦绣。极华丽以润色之。不以为费。不以为疲。果得长留在世。庶几不负初心。谁料一旦无常。顷刻都成臭秽。诚可叹可悲也。必如谭母临终。嘱付数言。方为爱身榜样。宁直闺阁女子。所当奉为法座。即须眉丈夫。亦宜顶礼则效(出新异录)。

　　明秀水庠生濮可重妻王氏。子女各一。相继痘殇。氏哭之过哀双目成瞽。遂专心持念金刚经。凡数岁。忽诵经次。左目流水。痛割如裂。则豁然明矣。右目过数日。亦然。因诵持愈笃。夜梦佛语曰。汝本无子。以诵经故。赐汝一子。氏后果生子。因名经赐。冒宗起曰。诵经一门。忏悔一法。消除五苦。超越四生。王氏子女双殇。自是先世罪业。菩提回向。破瞽添丁。金经即金针也(出受持果报)。

　　明湖州双林镇。沈春郊者。宦裔也。妻费氏少寡。织纺自膳。持斋四十余年。供养三世佛像一轴。檀香大士一尊。晨昏功课。必诵金刚经一卷。持诸品咒。念佛千声。炎寒不辍。崇祯戊寅年。其地疫疠盛行。婿张世茂接氏往居其家。止携大士偕行。佛像仍留旧居。氏每日课诵回向。注念虔切。祝愿此香。直达佛所。嗣母女相依。迅速三载。辛巳春。氏所居楼。忽空中香绕数日。粉墙突现世尊三像。庄严精妙。画工摹勒不及。远迩诧传。瞻礼日众。或以净巾擦之。色愈光明。乙酉春二月。氏忽告婿曰。吾欲返故居将往西方矣。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣端坐念佛。午刻大呼佛来。我已登莲舟。今西行矣。别众而逝。年七十有三。迄今现像巍然。今古未有。余亲睹其事。

　　明弘治间。嘉兴府真如塔圮。佥议大修。时一头陀僧。名怀林曳。三丈长铁链。募二十余年。塔工始毕。即回首于塔中。至今肖像祀之。头陀初为苏州承天寺僧。饮酒茹荤。蔑视戒律。于暑月乘凉。忽睹两冥卒。入系其颈。则牌拘十余人。头陀名亦列焉。怀林许赂二卒楮锭。各若干。幸稍缓期七日。俟诸人拘齐偕往。二卒许诺。头陀泣告徒众。市楮锭焚之。处分待尽。或曰。真如某禅师。道行高。水路仅一日程。曷往求救。头陀如言诣师。痛哭陈乞。禅师曰。此间塔将颓矣。汝肯诚任募化修葺。我当授汝法门。保鬼不能拘。也头陀即对佛发愿。禅师手数珠与之曰。汝七日内勿睡。但住我房转诵金刚经中。当知此处。即为是塔。二句足矣。头陀如言。转诵。逾七日。两冥卒踉跄至禅师处。吁曰。有合死僧逃此间。求指示方便。禅师曰。渠在房中。任汝拘之。冥卒入。即惊出曰。房中止见一座宝塔。赫奕光明。目谜不能略。开禅师曰。渠诵最上乘法。又发勇猛大愿。虽天龙鬼神。奈之何。汝但回覆冥君。某僧某师留之修塔。幽明功德分受。必不汝罪。两卒不得已去。头陀遂制铁链自锁。曳于道途。不惮隆冬酷暑。叩求善信。竟得以再生余年。完此大功德云。凡世顽狠造业者无论。多有见善欲为之人。今日待明日。今年待明年。悠悠忽忽。到老终无成就。直到眼光垂尽。喉气欲绝之时。懊悔而殁。怀林方七日间。便能跳出人鬼关头。因其一心怕死。求生甚迫。故能专勤讽经不寐。现光明塔。宁直冥使踉跄无奈。即阎罗天子。亦应肃容顶礼。所谓诚能动物。不诚未有能动者也。天下善果圆熟。不问岁月多寡。只在发愿勇猛。向往直前做去。毫不迟疑顾恋。随其一念一事。自然感格佛祖帝天。此古人今人。持验不爽之符节也(出新异录)。

　　明南岳有大德僧楚石。博通三藏。专持金刚经为业。人有礼之。乞佛法者。无贤愚贵贱。辄大声曰。好持金刚经去。年一百七十一岁。始化。同时有白藤和尚。无极和尚。亦专劝化持金刚经。白藤终一百三十岁。无极终一百二十四岁。俱正德间事。经云。祈寿命得寿命。祈大涅槃得大涅槃。岂诳语耶(出受持果报)。

　　明嘉靖四十三年。东南郡县大荒。苏州洞庭山某寺。有唐白乐天所书金刚全卷。为镇寺至宝。是年寺众饥。主僧不得已。取此经。质山塘王宦米五十石。为食。越岁。王宦呼主僧至家。愿舍前米作斋僧用。以经还寺。僧归过湖。对众称扬王宦大德。舟众共求一看。才展开时。风大作。竟揭经前数幅。飘空入云而去。僧懊悔不已。三年后。忽有一上官。闻此经名。陷主僧以他事。禁狱逼献。经至。以非全卷不惬意。释僧罪。仍以经还之。僧过湖。风又大作。昏黑舣舟。入一深村避风。登岸索火。诣一老渔户家。壁间粘前所失经数幅。毫无伤损。渔户姓姚。询之。但云。前三年。有火光一道堕田中。惊视之。是字纸。因粘于壁。僧向经悲泣顶礼。呼护法韦?不休曰。非两番神风显异。此经必入权门。不得完壁镇寺矣。因备述颠末。渔户惊感。遂改业务农。又出重赀装裹。每岁遇得经还经之日。必往寺展礼。寿八十二。无疾终。此视螺蛳千里送经还。更为神异。渔户具有夙根。故得始终最上因果。彼陷僧逼经者。冥报又不足言矣(出受持果报)。

　　明庐山僧普静。年十余岁。便思出家。夜梦金刚神抚其背曰。尔后当成善知识。获正果报。自此投师剃度。渐通内典。朝夕?念金刚经。数十年如一日。忽梦神人告曰。经非如是诵。遂说一偈曰。有相相非真。无法法亦坠。撇却旧窠臼。即已了大义。师豁然醒悟。二六时中。止于晨昏朗诵一遍。默将三十二分。趺坐静参。四十年。未尝下榻。神复来告曰。是在个中矣。年逾九十示寂。芳香竟夕。缁众皆见幡幢导引。披紫袈裟。持木槵。翔空西去。冒宗起曰。佛有密度有显度。显度者。幢盖来临是。密度者。使人心开目明是。然临了到底。幢盖定来。龙华有期。灵山未散。又闻一僧。诵金刚甚虔。发愿不记遍数。不限岁月。但求诵经时。返心内照。耳无闻。目无见。念无夹杂。如是一卷。即为满愿。历诵多时。目即不别视。耳终不能无他闻。此僧哀痛自责。持诵不已。一夕梦观音大士云。汝诵经甚?。然耳根何能顿塞。随以手摩僧顶。以二丸塞其耳。自后诵经。耳目别无闻见。此余中表宗彦先。闻之一讲师者。大士从耳根圆通证道。故应有是因缘。此与金刚神之告普师。同一灵应(出受持果报)。

　　明杭城有野僧广澈。号通天。向金省吾中丞。丐净地诵经念佛。时张元洲尚书。有家庙。名资福。颇净。省吾代求得之。广澈日则诵金刚经。夜则携灯笼。绕街念佛。省吾一夕夜归。遇之。为书其灯笼曰。沙门广澈。念佛通天。数年。于万历某年月日。回首庙中。湖广某藩王。是夕梦一僧闯宫入曰。我杭州资福庙僧。来为王子。王视其手执灯笼。有八字了如。惊寤。报生世子矣。特遣尉至杭物色其事。则僧逝之夜。即王梦之。夕此所称福因厚重。夺舍以逝者耶(出新异录)。

　　明万历间。楚高衲寒灰。讽经?肃。句字清和。闻见竦然起敬。尝于天皇寺。以香水金末和墨。写金刚经。至第十六分。一夕忘点灯。几上若有微光。作楷书经。直达子夜。偶腹饥思食。起忆灯烛。则眼前黑暗矣。惊呼同房僧。取火视之。字画庄严。更胜平时手笔。按保宁勇禅师云。看经之法。后学须知。当净三业。福因俱集。三业者。身口意也。一端身正坐。如对圣容。则身业净矣。二口无杂言。断诸嬉笑。则口业净矣。三意不散乱。屏息万缘。则意业净矣(出受持果报)。

　　明楚中戒僧法禅。发愿往庐山建庵修行。至九江。适有西城外王西溪者。欲诵金刚经。闻僧名。即延请讽诵。期满三年。奉经资三百两。后诵毕。止与百金。不能建庵。且所得之财。强半布施。仅持空钵。偶值分封藩王。舟抵九江。起夫递送。有富室雇僧充纤夫。时众舫遇逆风。不能前。独僧牵挽之舟如驶。且足下腾空尺许。王见惊骇。进询其故。僧茫然不知所对。王疑为妖。欲加刑。僧益恐怖无措。然王虽欲加刑。而心终异之。再四诘所从来。僧熟思良久。答曰。贫僧素无他术。惟在王西溪家。诵金刚经三年耳。因述前事。王叹曰。金刚灵应。乃如是哉。遂赐银三百两。终其建庵之愿。僧受赐后。足不复履空矣。天启辛酉年。辞入庐山。不知所终(出巾驭乘续集)。

　　明崇祯如皋县治北。普度庵僧。周净山。生而胎斋。不愿婚娶。晨昏诵金刚经。极其诚信。时年方二十。与兄同居。兄病将革。属以抚其幼妻及两襁褓子。因念爪李为嫌。遂引刀绝阳。血去斗许。死而再生。兄闻之。一恸而绝。净山躬耕养嫂侄者。凡二十年。逮两侄皆成立有室。子母粗安。于是披剃出家。建草庵。为人讲说金刚经。别有解悟。人益重之。庚辰岁会大饥。场灶鸠众焚掠。经过其地。皆曰无惊我周师。即邻近避兵。雉窜庵中者。悉得保全。年七十有五。端坐而化。气绝良久。颈骨挺然不仆。懒庵居士余庚。详纪之。冒宗起曰。为兄保孤。引嫌绝阳。如此力量。已彻金刚大义。披拘拘毁形灭性。避兄离母。必谓世法中无佛法。譬如离波觅水。必无是理(出受持果报)。

　　明万历间。归德府城外。水晶庵。有老尼。别号独目金刚尼。因尝以金刚为业。失一目名此。天性淡薄。自粝食粗衣外。人有所遗。尽分赡僧尼之不给者。每开期会讲。善信环集。一士子问曰。金刚经何以有三十二分。答曰。一以贯之。儒佛皆然。何得许多段落。说偈曰。佛说金刚妙出群。一言了悟绝声闻。有人解得金经旨。四八何须逐段分。一僧问曰。何以谓之金刚。答曰。金刚人皆有的。何须恁般问。说偈曰。金刚果信是金刚。百炼千槌永不伤。粉碎虚空些子在。祗今惟见佛毫光。又有人曰。师通晓佛义。何以不现男身。答曰。形有男女。性无彼此。莫作差等观。说偈曰。男女何须辨假真。观音出现果何人。皮囊脱尽浑无用。试问男身是女身。随问随应。灵敏异尝。远迩皈依者无算。年逾七十。预示化期。鼻端有火。危坐瞑然而逝。示一偈云。茶毗一去永归空。着处寻空便不空。我去我来仍是我。电光泡影一般同。河南僧祥光。述所见以语居士余庚者。按六祖闻无所住而生其心一句。便豁然大悟曰。此真空妙有法性。初祖之于慧可。心方纷动。尝恐未息诸缘。才息诸缘。又惧顿成断灭。息诸缘是无所住。不断灭是生其心。无住是真空。生心是妙有。六祖悟此。更复何事。独目尼四偈。已透夜半宗旨矣(出受持果报)。

　　明常州尼僧慧贞。宦族之女。自幼言动不妄。愿出家。父母听之。送入楞伽庵。遂朝夕持诵金刚经。有同庵尼以秽事败。波及贞。时适患目。因愤恚俱瞽。如是三载。诵经如故。一夜梦金刚神谓曰。汝行无亏。当还尔明。晨起。两目忽开。历年九十。无疾坐化。昔崔相公群。问如会禅师曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讯曰。既云见性。奈眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。此尼双瞳再朗。特明持验不爽。若论得道。却不在有眼无眼(出金刚灵应)。

　　大清金坛孝廉虞庶颜。家世忠孝。阖门奉佛。萧然头陀。无意当世。生平常课。日诵金刚经。礼大悲忏。丁酉冬。以仇家诬陷。逮赴金陵。众庶莫不冤之。送者多号泣失声。庶颜神情湛如。但嘿诵金刚经不辍。既入狱。楚毒备尝。庶颜如入禅定。但见伍伯纷拏于前。极力掠其股胫。竟无所伤。惟有黑痕数缳。坚如顽石而已。遂得昭雪。庶颜常刻观世音经。劝人持诵免劫。既及于逮。人或疑事佛不灵。岂知精诚洞彻。竟身证金刚不坏体耶。子山修甚孝。每夜。赤身露祷北辰下。一时霜凝冰结。事解而后已。使佛法无凭。则山修亦足死孝。况庶颜乎。

　　大清吴县周德闻。字君升。性至孝。年逾五十。犹刲股以救亲。母没。哀毁。长斋持金刚经。至三年。欲满若干遍。礼忏回向。日夕勤渠。向苦目眚。殆不能视。至遍将终。豁然复明。人以为孝感。亦经力也。有念珠。于路散失数粒。时思忆之。忽于家中地上拾得。恰是故物。作还珠记。益感神力加被。课诵靡间。

　　大清王有义。苏州阊门人。素行朴厚。日持金刚经。至顺治庚寅。已积二十二年矣。是年秋。镇帅王燝幕宾。与义有旧。怜其贫。荐领沙船探海。实则贸易外洋诸国也。八月廿日。自老沙出口。忽望海中有白布在空摇曳。转篷往视。乃遭风舟覆者。尚有五六人。伏抱桅木。将毙矣。救之达岸。入大洋。凡七日。行三千七百余里。至日本界。地名长岐。脱贷买货。至来岁二月初十才回。发桨时。天色晴和。六七日间。约行二千里许。第八日。忽西风大作。浪如山涌。大小桅连舵尽失。后稍折去一截。漂没五十六人。时义正坐稍上。忽若有人提入舱中。未几风浪略平。众编佳文席为篷。操橹作舵。始得进口。壬辰四月十八。复过长岐。九月初一日。归帆将近普陀。众欲上山修忏。因东南风顺未果。又行近阳山。望见山上。有白气长数里。咸惊疑未已。忽起飓风。飞掷篷木如乌鸟。猫炼悉随浪去。顷刻船破。溺死一百八十三人。仅活义及徐姓陈姓者三命。抱住白藤。凭浪打上小洋山。明辰偶浮到一木箱。内有火刀石二事。烟艾各一包。第三日。又浮到破釜半只。三人欲烹水饮之。苦海味咸不堪用。旁见山石缝中。出小泉颇清淡。渐取煮芦根为食。数日赖以不饥。但大便闭塞。腹中胀。甚见水涯有草。叶长而大。掘之根如萝卜。采作羹颇美。食过。腹鸣而泄。神气觉爽。徐云此即吾乡杜大黄也。共拾薪起烟。望人驰救。半月后。遇张明政巡船询知洋商。送上老沙港。三人得保余生。义归家。感金刚神力。早暮诵经弥笃。夫飘洋系亡命所归。有义本分诚笃之人。何为履此危险。向非金刚救拔。不死于五十六人中。必死于一百八十三人中矣。徐陈二人。要亦有善根。故脱此大难欤。己亥义请金刚经于余。自述前事。因详询其颠末而笔之。

　　大清武林袁应和。了凡先生之后。住吴山西北麓。年六十一。持斋八载。日诵金刚经不彻。顺治辛丑五月十三日子时。一陈姓家火起。西北风急。数刻延烧一百六十余家。将至袁居。其母八旬。兀坐楼中念佛。应和亟负母下楼。心知不免。第大声朗诵金刚宝经。时有陈见阳者。为人笃实。避火于袁居之墙角。见一片红光。形如帏帐。从空降下。遮隔袁墙。倏尔不见。忽风转东南。火光轰天。四面绝无火星。得免于难。应和尚长跪庭中念经甫毕。少顷人相称贺。见阳特述所见。众皆悚然。应和自此持诵愈坚。会稽徐斗明过杭。亲见其异。述而记之如此。

　　金刚持验纪下卷(终)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。