住持法藏功德无量（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


住持法藏 功德无量　　（共一集）　　2015/12/28　　香港佛陀教育协会　　档名：32-111-0001



　　尊敬的诸位法师，诸位嘉宾，诸位大德，大家好！今天很高兴，看到大家在这里齐聚一堂，研讨关於佛教的主题。

　　佛教是佛陀对一切众生至善圆满的教育。所以我们常说，佛教是教育，不是宗教，更不是迷信。但是有时我们也赞成将佛教归为宗教。宗教两个字，依照中国文字来解释，宗这个字主要有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教也有三个意思，也就是教育、教学跟教化。两个字合起来，宗教是人类主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这是中国文字的解释。我这十几年来，在国际上跟许多宗教往来，提出中国对宗教名词的解释，每个宗教的传教师与他们的信众都欢喜，没有一个反对的，是真的不是假的。这个解释非常重要。换句话说，宗教是人人必修的教育，不能不修。这个教育修好了，不但能做好人，而且能生天，能成菩萨、能成佛。特别是佛教，教学的目的是教人开智慧，增福报，断烦恼，教人破迷开悟，离苦得乐。不要佛教，那就是不要智慧、不要福报、不要快乐。不要智慧，你就糊涂；不要福报，你就贫贱；不要快乐，你就痛苦。从这里可以了解佛陀教育对众生的重要性。

　　佛教起源於印度，流传到西藏这一支称为藏传佛教，流传到中国的这一支称为汉传佛教，流传到斯里兰卡和东南亚这一支称为南传佛教。这是佛教在弘扬过程当中出现的三大语系，分别以汉语、藏语、巴利语来记录佛教经典。藏传佛教从西藏流传到蒙古，在蒙古非常盛行，人民信仰非常虔诚，也出了许多高僧大德，对於社会安定、人民幸福起到很大的作用。蒙古文《大藏经》就是由藏文《大藏经》翻译过来的，有七百年的历史，从元朝就开始翻译，经过明和清，总共四次翻译，才完成这部佛教的巨典。蒙古文《大藏经》是蒙古民族最大部头的文献丛书，它既然是佛教经典的宝库，也涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的大型百科全书，卷帙浩繁，内容丰富，涵盖社会科学和自然科学诸多分支学科，对蒙古族语言历史文化研究具有极其重要的学术价值。

　　就我们汉传佛教净土宗而言，蒙古文《大藏经》就有很重要的贡献。我们汉传佛教里面，《无量寿经》只剩下五种原译本，其他七种译本都失传了。金峰教授告诉我，蒙古文《大藏经》里面，《无量寿经》的翻译本有十几种之多。这对我们研究《无量寿经》就非常重要。

　　可惜这部巨大的民族文化遗产，由於年久保存不当，有的缺函、缺页，而且都开始风化，不少的函帙卷章有墨迹脱落的现象，整理、对勘、扫描、影印都十分困难。从一九九九年开始，有学者专家提出抢救影印出版蒙古文《大藏经》的议案，并且得到国家的同意与赞助。二Ｏ一一年，蒙古文《大藏经》总编金峰教授到香港找到我，说明这项巨大的文化工程，以及资金方面的困难。我认为这个意义非常重大，事情，重大的事情，所以在经费方面提供了赞助，协助这项出版工作。经过十五年的努力，这项巨大的工程终於在二Ｏ一四年完成。这是住持佛法宝藏功德无量的大事业，值得我们赞叹随喜。中国古人说，「人能弘道，非道弘人」，佛法里面也说，「人能弘法，法不自弘」，佛陀的教法必须依靠大家努力来弘传。因此，我们不但鼓励大家要学习蒙古文，将这个重要的语文承传下来，而且希望大家能将蒙古文《大藏经》翻译成汉字文言文。

　　汉字是当今世界上罕见的现行表意文字。表意文字的特点是不随著言语的改变而改变，这是它优於表音文字的地方。人类的语言随著时间而不断在演变的，所以以表音文字记载的文献，经过几百年之后，人们就没有办法读懂这些记载了，必须要将它翻译一遍。表意文字就没有这个麻烦的问题，因为无论语音如何改变，它都不会影响表意文字的写法。表意文字不受时间与空间的改变，所以它能够贯通古今，几千年前古人留下来的文字记载今天的人能够读得懂，今天的人留下的文字记录几千年之后的人一样能够读得懂。所以汉字可以说是保存文化最佳的载体。

　　文言文则是古今一贯的书面文体。中国老祖宗的聪明，将文言和语言分成两条路，语言用於日常沟通，文言文用於书面记载，语言会随著时代而改变，文言文则保持不变。所以欧洲汉学家非常赞叹中国汉字文言文，认为这是最佳的文化载体。如果能够将蒙古文《大藏经》以汉字文言文翻译出来，不但能够促进佛法广泛交流与弘扬，促进民族团结与和谐，而且能够使当中记载的佛法流传千秋万代，永续不绝。这是非常伟大、非常重要的贡献，是真正利益当代、利益后代的大事。

　　蒙古文《大藏经》在大家通力合作之下，很好的保存下来了，希望大家不要以此自满，而要继续努力，学习研究，发扬光大，并以翻译的方式使这部宝库发挥最大的功效与利益，造福整个国家，乃至造福全人类。住持佛法宝藏，功德无量无边。

　　最后祝福大家身心健康，吉祥如意；祝福祖国国运昌隆，国泰民安；祝福世界安定和平，永续大同。谢谢大家！　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。