净公上人讲治国集第二三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲治国集第二三卷







...籍贯。『三藏』，这是他的学位，他通达经律论三藏。在古时候，如果不是三藏法师，没有资格主持译场。『求那跋陀罗』是他的名字。
　　疏【宋者，南北朝国名。元嘉者，年号。天竺者，西域国名。求那跋陀罗，此云功德贤。】
　　『求那跋陀罗』是梵语音译，翻成中文叫『功德贤』，他名字含著这个意思。
　　钞【宋言南北者，时方南北分王。】
　　那个时候是中国历史上有名的南北朝，五胡乱华就在那个时代。
　　钞【宋王江南，谓刘宋也。】
　　『王』就是统治的意思，他统治江南。刘豫所建立的宋，一共传了八代，总共五十九年。
　　钞【元嘉者，文帝元嘉末年也。】
　　文帝是刘宋第二代的君主，在这个王朝中，他这一代政治最清明，社会也非常安定。整个政权只有五十九年，他作皇帝三十多年。
　　钞【天竺，一云身毒。】
　　『身毒』，跟现在讲的印度，音就很接近，都是音译的。
　　钞【有五天竺，皆西域也。】
　　那个时候说是中国的西方，现在我们晓得印度是在中国的西南方。为什么说西方？因为那时候交通都是往西方去，到葱岭之后再往南走，那就是印度。『西域』，当时是指现在新疆跟阿富汗一带的地区。
　　钞【跋陀博通三藏，尤专大乘，号摩诃衍。】
　　这是说这位法师他的德学，「德」是他的修持，「学」是他的学识非常渊博，三藏经典都通达。大乘，他的造诣特别深。『摩诃衍』是梵语，翻成中文是大乘。
　　钞【神异非一，备载传...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二八七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-287》)


...一起印。
    前面的一段，我曾经提到了，民主跟君主的各有优点，这两个确实可以把它合起来的。君主的时代，有大同、有小康，大同之治不是理想，在中国曾经实现过，尧、舜、禹就是很明显的例子。我们看到尧王，他做一个统治者，确实没有一点私心，念念都是为全国人民着想，没有想到他自己，所以这称圣人。在中国历史上说，古代，上古三皇时代以道治天下，道是无为而治。人民都非常纯朴、都很听话，领导人带头，做出最好的榜样给大家看，大家都对他非常尊重，都向他学习，自自然然是太平盛世。人与人之间有伦理、有道德，相亲相爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，不需要这些法律规章来约束的，不需要的，人人都能够自制。所以这现在是理想政治，在中国古代出现过。
    道失掉之后而后有德，五帝是行德，也就是说比前面次一等了，道已经做不到了，也就是说人有了私心。但是这个私心很薄，并不严重，还不会伤害到别人。这是以德治天下。五帝，像黄帝、尧、舜、禹、汤都在五帝，排列在五帝，这个时候是大同之治。我们看到尧为全国人民的福祉选一个接班人，听说舜非常孝顺，感动天地鬼神，尧王就召见他。到底是真孝是假孝？表里如不如一？所以把两个女儿嫁给他，看他的私生活，这尧王做的事情。九个儿子跟他做朋友，看他对外。对内、对外是不是真的表里一如，真正有大德、大仁、大义，你看看他是不是具备这些？观察了十几年，是真的，不是假的，慢慢才提拔他，叫他政府里头任职，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四集）    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0004 》)


...民对天皇那种尊敬出自于内心，从内心里尊敬。如果天皇来带头，做一个示范特区，天皇来做首长，就立刻得到全日本人的拥护，他就真做成功了。不但日本有救，全世界都有救，因为有这么一个示范点，每个国家人民都要来看、来向你学习。那就又出现了「成汤七十里而王天下，周文王以百里而王天下」，这个历史的故事就重现于现在这个时代。日本会成为全世界的伦理道德的领袖，这还得了吗？问题是我讲的这几句话，天皇有没有听到？他肯不肯干？他要真肯干的话，日本有救，日本的灾难会降温。日本现在是君主立宪，天皇是个象征，没有政权，政权在宰相手上。但是他做这个小城来做实验，是非常好的一个工作，而且这是大事，这不是小事。
    我们讲到政治的优势，这是大家都梦寐以求的，就是中国古代培养接班人真用心。不是像现在，现在民选选个总统上去之后，他去找一个人来做总理，邀集一些人来做内阁。每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，所以开会争论很多，意见不同。古代没有，古代为什么没有？它从小培养的，这个班底。你看皇上一登基，就是就职典礼，第一桩大事什么事情？立太子，就是底下接班人找到了，全心全力培养接班人。三个老师，这个接班人学什么东西？三样东西，这三个老师，三师，就是太保、太傅、太师。周武王过世的时候，儿子成王才十岁，所以周公摄政，就是周公代理，等他长大了，政权让给他。这样一个小孩，当然也选年龄差不多的，伴读，那就是下一个朝廷，底下一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四集）    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0004 》)


...理，等他长大了，政权让给他。这样一个小孩，当然也选年龄差不多的，伴读，那就是下一个朝廷，底下一个朝廷，人都选好了。太保用现在的话来说，他主要是要教卫生保健，饮食起居，就是生活教育。太保是生活教育，管这一门。第二个太傅，管伦理道德，这门课是他教。成王的太保召公，是武王的小弟，就他的小叔。太傅，就是教伦理道德的，是周公。周公是武王的弟弟，是大叔叔，那是小叔叔，这两个圣人，周公是孔子心目当中最崇拜的一个人。另外一个太师，就是教怎样处理国家大事，治国、平天下这一套的这些东西，太师。太师是谁？姜太公。你看这三个老师还得了吗？三个圣人，教这些接班人。所以他们接班之后，真的，不辜负老师、不辜负父母，周朝这个政治，最好的一个时代就是成王、康王，周有成康之治。虽然不是大同，因为没有在全国选贤能，称它为小康，盛世。中国的唐朝有贞观、开元之治，清朝有康熙、乾隆，这中国历史上最好的时代，叫太平盛世。所以人是教出来的。
    这三个老师，你看教三门功课，这三门功课非常重要。有老师教，还要有教练陪着，这个教练叫少师、少保、少傅。这三个人品行端庄，认真负责，要把老师所教的，带着这些王子们要落实，要真正做到。讲了、学了，没有照做不行，一定要落实，这三个人负责让这些接受教育的人各个落实，就是帮助他们。他们的级别都是现在讲的是正部级的，来帮助他、协助他。这样用心培养下一代，对人民负责任，对国家民族负责任，对祖宗负...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四集）    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0004 》)


...不是大同，因为没有在全国选贤能，称它为小康，盛世。中国的唐朝有贞观、开元之治，清朝有康熙、乾隆，这中国历史上最好的时代，叫太平盛世。所以人是教出来的。
    这三个老师，你看教三门功课，这三门功课非常重要。有老师教，还要有教练陪着，这个教练叫少师、少保、少傅。这三个人品行端庄，认真负责，要把老师所教的，带着这些王子们要落实，要真正做到。讲了、学了，没有照做不行，一定要落实，这三个人负责让这些接受教育的人各个落实，就是帮助他们。他们的级别都是现在讲的是正部级的，来帮助他、协助他。这样用心培养下一代，对人民负责任，对国家民族负责任，对祖宗负责任，对天下负责任，你看多难。他们继承了王位，推动这些政治措施，自然得民心；不但得民心，还感化许许多多周边的这些诸侯国，都拥护他，都听他的话，都向他学习。所以这种教育好。
    在今天，伦理教育重要，伦理能不能把人管好？很难。为什么？人的习气太深、太重，古人所说的，高名重利他能不能保持得住？保持不住，他就会背师叛道。名利的诱惑力量太大了，能保得住吗？所以，懂得因果就不敢。你看西洋人的一些思想，他们的哲学、他们的思想，总是把武力摆在第一。认为什么？只有强大的武力才能够夺取政权，才能保持自己的富贵。好像也出现了效果，但是最后的时候亡国。这就要讲到因果问题，杀人要不要偿命？欠债要不要还钱？从前他们有宗教，宗教里头也有讲因果，后来被这些帝王删除掉，他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四集）    2011/10/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0004 》)


...《四库全书》，传统文化统统收在里面。当时手写的，一共只有七套。七套，藏在圆明园这一套，八国联军把圆明园烧掉了，所以就剩下六套。现在只剩下三套半，有一套残缺不齐。《四库》还有《荟要》，《荟要》怎么来的？编《四库》的时候乾隆年岁已经很大了，他怕时间太长，他见不到这部书，所以就特别交代给总编纂纪晓岚，这是总编辑，请他在《四库》里头选择最重要的先编一套给他看，这叫《荟要》。《荟要》可以说是《四库》的精华，分量是《四库》的三分之一。这一套书因为给皇帝看的，所以是原原本本，里面一个字都没有删改。但是《全书》不一样，《全书》是要分发给国家各个地区的读书人让他们去念，里面凡是有讲到满族的、批评他的全删掉，这是政治因素，删掉了。《荟要》没有，《荟要》是给皇上看的，不是给别人看，皇上这两部，一部在皇宫，一部在圆明园，圆明园的也烧掉，剩下一个孤本，真是宝贝！这个孤本国民党政府带到台湾去了，非常难得。
    我们当年在台湾天天就想着，这两本书怎么样能够把它翻印流通，不至于丧失掉，如果不印肯定会失掉，失掉就太可惜了。多少年的酝酿，多少人关心这个事情，终于商务印书馆发心把这个《全书》印出来，只印了三百套。为什么？卖不掉，这么大的书，怎么卖？卖不掉，所以只印了三百套。我买的这部书，是一个同修发心要送我一部《全书》，我高兴得不得了，跟商务印书馆联络，最后一套。这一套被日本人买去了，日本人没有钱，付不出钱来，就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七集）    2011/10/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0007 》)


...是在我找《群书治要》这个缘分，因为我说了几次，讲经提了几次，居然有同学把这个书找到了，送到我这来。所以我们立刻把它印了一万本，这就不会失传了。居然有一个人送一套书给我，《国学治要》，我一翻，就是我想的，古人早就做好了，现成的。这套书是很破旧了，在我出生之前作的，我看它的序文，序文是完成之后写的序文，丁卯年，我是那一年出生的，他们已经做了八年的时间完成，民国初年这些专家学者，从《四库》经史子集里面节录出来，一共八册。真是喜出望外，没想到，你说老祖宗对后人那种照顾、那种关怀，全心全力的帮助，这不能不感恩。这一套书它叫《国学治要》，我翻它的序文里写，他这个灵感也从《群书治要》来的。《群书治要》的治是政治，是治国平天下的，这个《国学治要》是治学，是做学问的。有这套书就好了，这套书就是你可以藉这个书去入《四库》，这是《四库》的大门，你就能够契入了，这就非常好。我也印了一万套，一套八册，赠送给高等学校。这是抛砖引玉，希望古人的东西不要失传。
    但是要想学这样东西还有一把钥匙，文言文，如果没有文言文的基础，这个东西摆在面前你没有能力去读。文言文要怎样训练？过去李老师教我们，背《古文观止》，在《古文观止》里面选择一百篇。《古文观止》总共有三百多篇，李老师很难得，在台湾那个时候，每一个星期给我们上一堂课，讲《古文观止》，十年，这一部《古文观止》讲完了，讲圆满了。但是非常可惜那个时候录音的设备...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七集）    2011/10/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0007 》)


...诸佛如来是那个学校的教授，学生，等觉以下的都是学生；法身大士是高级班，声闻、缘觉、权教菩萨是中级班，我们这些人带业往生，生凡圣同居土的，是初级班。虽然是初级班，我们在那里享受高级班的待遇，这个不得了，这是十方世界没有的。你能够享受高级班的待遇，这是阿弥陀佛大慈大悲，他老人家四十八愿、五劫修行的功德加持你，你得到的，这个待遇不可思议。为什么？包括智慧、神通、道力同居土往生的居然跟法身菩萨平等，这世尊自己说的，十方世界没有，只有极乐世界有。所以十方世界诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。
    像我们中国古代夏商周三代，成汤以七十里，这小国，治得好。它的精神、它的文化、它的教学、它的政治都达到最高的标准，国泰民安，人民幸福，让周围几千里之外的一些小国家都仰慕他，向他学习，尊称他为天子，就像诸佛尊重阿弥陀佛为佛中之王，一个意思。周文王、周武王以一百里一个小国土，也是治理得非常好，史书里记载八百诸侯，就是八百多个诸侯国都仰慕他、尊重他，称他为周天子。阿弥陀佛就彷彿是这个样子，一切诸佛尊重，一切诸佛仰慕，一切诸佛赞叹。所以《法华经》上说，「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」。这一大事因缘就是教我们回归自性，教我们仰信弥陀，发愿求生，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满佛果，这是诸佛世尊的大愿，诸佛世尊唯一的一桩大事。他没有别的事情，就这一桩事情，劝导我们求生净土，是为这个出现于世的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第十集）    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0010 》)


...果这么一大堆，他看的兴趣就没有了，一年一本就很管用，一年一本。所以今年中文本出来了，英文本也会出来。这个将来还是希望要注音、要注解，然后用白话文，做成完整的本子。这本子不完全，已经很难得了，我相信大家看了都欢喜。这是唐太宗大唐治国的宝典，唐朝盛世就靠这部书。这也给汤恩比做了证明，中国传统文化能够帮助这个世界化解问题。用什么书？这一套书就代表了，它是《四库》里头经、史、子的精华，集没有，集是文学，唐太宗不要这部分东西。
    可是另外有一部也是民国初年，一些国学大师为后世人编了一套，叫《国学治要》。他的动机从《群书治要》来的，依照《群书治要》的方法，编一套《国学治要》。《群书治要》的「治」是政治，《国学治要》的「治」是治学，不一样，这是政治，那是治学，那是做学问。所以那一套书是《四库全书》的钥匙，是《四库全书》的门径，太重要了！没有这一套书，《四库》从哪里读起。所以《国学治要》是《四库》的导读，引导你进入《四库》，非常有价值。大概我手上得的这一套可能是孤本，再也找不到了，我也把它印成一万套，分送给全世界学校图书馆收藏，中国这个东西不会失传。对现在的学生要起作用，还是要注音、注解、翻成白话文，这个工作非常非常重要！
    我到哪里去找这么一个班子，找几十个人来做这个工作，注音、注解、翻白话文，做这个工作。我们也希望能在十年当中把这两部书完成，这个对于国家民族、对于世界安定和平做出最伟大的贡献。所以我们这一边有个教学楼，我们不招...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十五集）    2011/10/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0025 》)


...慎终追远，民德归厚，念念不忘老祖宗的教训。它有家规、有家道，家规、家学、家业，所以它是个社会团体。现在家没有了，古人讲家不齐，家要是没有规矩，社会就动乱了；子不教，小孩要不好好教他，心就坏了。古人这两句话现在我们看到了，现在家没有了，社会乱了；小孩没有受到伦理、道德、因果教育，人心坏了。现在的人心是什么？佛法讲的，贪瞋痴慢疑，这现代人心。在从前，中国古人的人心是什么？仁义礼智信。你看看，是仁义礼智信好，还是贪瞋痴慢疑好？是怨恨恼怒烦好，还是儒家讲的仁义忠恕好，你说哪个好？是杀盗淫妄好，还是仁爱和平好？这跟古人比一比，我们就明白了。
    中国过去历朝历代，谈到中国，就会想到中国的汉、唐，这政治做得最好的。汉完全用了儒家，唐不但用儒家，还用了佛法，儒释道在唐都是黄金时代。唐太宗是个好皇帝，他是儒释道的总护法。治国，用过去五千年来，从三皇五帝到前面的隋朝，二千五百年经、史、子这些著述里面的关于修身、齐家、治国、平天下这些教训。他下命令给魏征，成立一个小组，搜集这些教训，编成一本书叫《群书治要》，治国的纲要。这本书非常难得，有同修找到了送给我，我把它印出来，现在慢慢放光了。马来西亚那边的朋友出了这么个东西，《群书治要３６０》，三百六十句。宝！治国安邦之宝！《群书》份量太大了，要那么大的书送给人，人家不会看，为什么？太多了，嫌繁。所以我就告诉他，你们这批老师做一点好事，这真正好事，为国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十七集）    2011/10/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0027 》)


...一句话，他问我，这个世界还会有和平吗？这个问题很严肃。他在国家领导人当中时间最久，他做了二十二年首相，任期这么长的很少有。问我这么一个问题。我当时回答他的是，如果能把四桩事情做好，天下就太平了。他问我哪四样？我说第一个，国家跟国家，第二个，政党跟政党，第三个，族群跟族群，第四个，宗教跟宗教，都能做到平等对待、和睦相处，这个世界就太平了。平等对待太重要了！所有的麻烦都是不平等，这才出乱子。
    他听了没说话，表情很严肃。我接着说，是非常不容易，很难做到，但是从宗教下手就有办法能做到。毕竟在这个世界上，信仰宗教的人比不信宗教的人多，如果宗教能够团结起来，平等对待、和睦相处，它会影响族群、影响政治。这个话，马哈迪长老听懂了。那个时候他刚刚从政界退下来，他是伊斯兰教最有影响力的一位大德，所以我鼓励他，「你从政坛退下来，希望你团结宗教」。团结宗教里头最重要的，不但宗教要往来，最重要的要学习教义。像我们佛教，我学习我们的经典，我也学习其他宗教经典，知己知彼才能做到和睦相处、平等对待；如果不学习，总就有界限，化解这些界限、矛盾一定要靠学习。真正学习了，就知道我们宗教经典跟他宗教经典里面所说的大同小异，没有矛盾，自自然然就能往来。要想整个世界社会回到以前安定和谐那样的局面，宗教可以做出最大的贡献，不能够疏忽。所以我们就变成好朋友了。
    平等觉，如来正觉，「正觉无一切高低深浅之别，故曰...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十三集）    2011/11/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0053 》)


...能保持。秦始皇就是好例子，真的，他灭掉六国，统一了中国，中国真正大一统是秦始皇，但是十五年就亡国。什么原因？不仁、不义、无礼、无智、无信，我讲的这五条，秦始皇条条都有，所以不到十五年被人推翻了。汉为什么能统治四百年？汉它讲仁、讲义、讲礼、讲智、讲信，它讲这个东西，人民欢喜。汉武帝聪明！国家统一了，这么大的国家，这么多的人口，怎么个教法？因为他们都懂得古人所讲的，「建国君民，教学为先」，怎么教法？召集大臣来开会，董仲舒的建议，用孔孟学说，大家都赞成。所以就以孔孟为国家教育主流，这决定了。从这个之后，一直到满清没有改变。你看改朝换代，国家教育政策不改变，教育的方向、目标不改变。换句话说，中国五千年政治是搞什么政治？教育的政治，全部都是以教育为中心，为教育服务的。政府最重要的，主导这个传统教育，神圣的教育。教学的目的是教人做圣人、做贤人、做好人。人都教好了，所以社会安定，天下太平，就这么个道理。不能搞贪瞋痴慢，搞贪瞋痴慢，社会没有不动乱的，没有不灭亡的。
    佛教对这桩事情讲得是最圆满的、最究竟的，为什么？超凡入圣。儒家还没有离开这个地球，所讲的东西是地球上的，天就讲得很少。佛法不是，佛法讲全宇宙的，那怎么会一样！全宇宙里面，这释迦牟尼佛告诉我们的，也就是教育办得最好的、最成功的、最圆满的，找不到一点缺陷的，就是极乐世界。阿弥陀佛是宇宙的大教育家，他以身作则，他做成功了。十方诸佛没有不赞叹、没有不佩服，没有不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十六集）    2011/12/12    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0076 》)


...个理念，我们继承这个理念，依旧努力做下去，这个国家前途无量无边。
    这个是全世界，我们这么多年走了很多地方，接触的面很大，尤其到澳洲有这个缘分，我们能够代表大学参加联合国世界和平的活动，这个对我们来讲叫大开眼界，平常哪有这种机会，在这么大的场面，接触到这么多人。所以这十几年眼界大开，不但接触不少的专家学者，还有许多国家的领导人。我们接触，讨论的问题，如何化解冲突，怎样促进和谐，让社会恢复到过去，让人民都能够生活在幸福美满的氛围当中。让我们冷静回想，中国这个社会是怎么造成的？才发现全靠教育。教什么？教圣、教贤，读书志在圣贤，不是别的。让我们真正体会到好人好事，把人都教成圣贤。所以中国圣贤政治、圣贤的社会，这才能长治久安，这才能立于永远不败。家是这么教的，社会是这么教的，各行各业也是这么教的。
    我们的家过去跟日本人八年抗战毁掉了，战前有，我都记得很清楚。芦沟桥事变的那一年我十一岁，我记得很清楚。那个时候我们居住的这个小县分，古时候那种家，兄弟不分家的还很多。那个时候我自己的家衰了，家败了，我们父母带着我们兄弟两个住在姑妈家里面这个家族，依靠他们。我姑妈家里面兄弟十个，没有分家，还是大家庭。那个庄园很大，村庄外面也有小河，像护城河一样，没有城墙就是了，那都是防御，防御盗匪，防御这些。这么大的家族，那些老规矩我们还看到一点，还有一点印象，以后再没有了。我十岁离开农村，就是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十集）    2011/12/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0080 》)


...仪式。老师来了就不行，他得下来，不能坐在这上位。老师来是东西向，皇上坐在哪里？坐在东边。东边是主人叫东道主，西边是客人，老师坐在西面，以宾主之礼接待，不用君臣之礼，用宾主之礼。这是什么？这是教化人民。你看看皇上对老师都这么恭敬，一般人对老师能不恭敬吗？恭敬老师就是尊师重道，伦理、道德、因果的教育自自然然就兴旺起来，皇上带头。
    从前皇上真了不起，他的工作没那么多，没那么多案件，所以皇上有时间听课。你看看清朝，《四库全书》里头有记载，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这些皇帝，经常邀请儒释道的高人，都把他们看作老师，自己很谦虚的求教，这些人到宫廷里面去上课，皇帝带着嫔妃、文武大臣上课，他的国家政治能办得好。因为大家在一起学习，取到一个什么？见和同解，让我们对于国家的政策看法、想法能一致，这就和了，家和万事兴。帝王跟大臣和合，这个国家哪有不兴旺的道理，哪有不强盛的道理！是这么个道理造成的。民主难，民主因为分子是各有各人的看法，各有各人的见解，不容易统一。你细细去观察、去思惟，你就晓得。我赞成君主，不赞成民主。我喜欢皇上，不喜欢总统。因为他真负责任，他真要把它办好，他才能传给儿子、传给孙子，世世代代传下去。做不好？做不好就亡国了，别人起个革命把他推翻了。所以他要真做，他不敢马虎，一定要把他教好，要找全国最好的老师，有德行、有学问的，多半封为国师，自己亲自接受教育，做榜样。
    现...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十二集）    2011/12/15    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0082 》)


...多次，我遇到国家领导人，我也劝导他们，你们要做出好样子出来，学习。现在社会混乱没有别的，就是缺乏伦理、道德、因果的教育，就是没有这个东西，有这个东西马上就解决问题。那怎么做法？除了学术界之外，另外还要搞一个机构，宗教。决定不能把宗教废除，宗教废除的时候永久乱下去了，再也回不了头来。宗教是什么？先把宗教团结起来，然后把宗教教义都讲清楚、讲明白。如果这个教室里头，这种课堂里头，国家领导人坐在那边听，也带著文武大臣一起来听课，现在卫星电视这个镜头播出去，全国人民就震动了。会什么？一起来学习。一起来学习不要一年，社会就恢复安定和平；三年、五年，天下大治！我相信会超过贞观，会超过文景，这是中国历史上国家政治做得最好的时候，超过康熙、乾隆。为什么？那个时候没有这么方便的工具，现在电视可以让每个人在家庭里头学习，所以它快。
    过去我们在汤池做实验，三个月，人的良心就唤出来了，我们感到非常惊讶，想不到！证明了老祖宗所说的「人性本善」。《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，把本善、本性唤出来了，人有良心，不好意思做坏事，他懂因果教育，不敢做坏事。这中国几千年来长治久安靠这个。现在这个工具多好！每一堂课看到国家领导人都在那里听课，都在那里学习，带动全民学习，带动全世界人民学习，你说这还得了！我常常在讲，常常在劝导，哪些是有大福报的人，国家领导人、宗教界的领导人都是大福报。这一次罗马教皇邀请我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十二集）    2011/12/15    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0082 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。