学佛答问（答香港参学同修之二十二）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01


  诸位法师，诸位同学，今天又是我们解答问题的时间。我前面一共有十五个提问，前面一部分是网路上同学提问的。
  第一个问题：若发现某个饲养场已经检验出猪得了口蹄疫，还继续杀猪向市场销售。本想举报，又怕有关部门知道后，把这个饲养场的猪全杀了，要背因果；不举报，又怕病猪肉流向社会，危害群众。请问如何处理为好？
  答：这个问题确实是个难题。如果举报，确实大概这个养猪场的猪一只都不能够存活，那你要背因果责任；不举报，这些猪肉是以带着病的这些肉流到市场，确实对人身体健康也有危害。一个是人受害，一个是猪都要命，这是两难的事情，你看怎么处理好？还是要报，还是不报？
  中国古老的谚语有句话说得很好，说「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，你知道这些事情，你很麻烦！像我不知道就没事。确实，我们真正学佛修行人，要把自己在日常生活当中接触的面尽量的缩小。你看我差不多四十多年没看过报纸，没有看过电视，所以你问我什么都不知道。我只晓得天天天下太平，都没事，心是清净的，是定的。你要每天看这个东西，就一定有胡思乱想。所以我们要减少妄想，这个东西不能够接触，知道愈少愈好。
  平常我们学佛的人一定要坚持素食。实在讲，现在素食也并不是很安全的，因为蔬菜有农药，有化肥，都不是自然长成的，所以麻烦很多。从前我们李老师在世，常常跟我们说，现在哪里是吃饭？三餐服毒！这话说的有道理，三餐服毒。你饮的水，自来水里面都有漂白粉，都有化学东西掺在里头，真的是一天到晚都在服毒。如果真正要想饮食健康，只有自己种菜，除这个之外，没有第二个方法。自己种菜，可以不用化肥，不用农药，完全让蔬菜自然长成。所使用的肥料，还是从前的老方法，我们一般用堆肥。就是腐烂的这些，挖个坑埋在那个地方，三、四个月之后，自自然然它就发酵，那个肥料是天然的。
  我们在澳洲，澳洲土地大，我们有很多空地，自己种菜。我们种的品种也很多，可以供给三百个人吃饭，这是最好的方法，就是自己种菜。可是现在在都市里面，自己种菜的机缘没有了，你要能买到有机的蔬菜，也未必真的是有机的，菜市场标的有机，价钱特别贵，你买来吃，它是不是保证真的有机的？也不可靠。现在这个社会，伦理道德没有了，真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀，只能怪自己没有福报，为什么生在这个时候。但是也有个好处，生在这个时候我们的警觉性非常高，你所见的、所听的，都能够警惕自己，认真念佛，求生净土。在十方诸佛剎土里面，生活环境最殊胜的无过于西方极乐世界，所以我们确实要把万缘放下，一心念佛，这就对了。这个世间没有一样值得留恋的，我们的家亲眷属都劝导他，一起念佛，求生净土。
  你见到这些事情，你就好好念佛给他回向，一方面给吃肉的人回向，一方面给那些猪，得病的猪回向，这样就好。认真念佛，希望他们都能够消灾免难。统统都是果报！你要能把三世因果看透了，你的心就平了，都是果报。
  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议，这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相，内阁制。这个国家有国王，国王是象征性的，国家的领袖，但是他不问事。真正管理国家的是首相，所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相，现在退下来，退下来两年了，身体很好。我是今年十月跟他第一次见面，他大我两岁，身体好。我说你还可以干十年，过去你为你的国家，现在希望你为世界和平。因为我听说他对于化解冲突、促进和平很有兴趣。
  这次召开的是第一次的会议，与会的人员，我去了之后才晓得，都是他自己邀请的，都是他的好朋友。我们也很荣幸参加了这次的会议。讨论的主题，就是怎样把化解冲突、促进和平真正能够落实。这些专家学者提出了很多意见，希望我们这个世间不要再有战争，对于战争，说得很多。战争，每次战争死亡的人数，实在讲交战双方士兵死亡的并不多，无辜的百姓伤亡多！特别是小孩，伤亡很多。举出二次大战之后，世界上各地上所发生的战争，无辜人民死伤的人数，这个罪很重。你想想看，杀猪罪都很重，杀人还得了！无论是什么理由，凡是发动战争都有很重的罪过，这是真的。
  可是我第一次参加，跟他们聚会，我也不好讲，所以我只把中国传统的教学，提出来给他们做参考。因为我讲了这个世间冲突的问题，许许多多冲突，战争不能解决，这个大家都知道，连美国也懂得。开会还是不能解决，联合国开了三十五年的会，就是世界和平的会议，从一九七０年开始，每年不知道投下多少人力、物力、财力。这个世界是一年比一年乱，动乱的频率上升，没减少，一次比一次灾害严重。所以与会的很多专家学者，开完会最后都叹息，不能落实，不能解决问题。
  我参加这次是第六次的国际和平会议，所以我才想出我们要办学。只有教育才能解决问题，这是中国五千年的经验，「建国君民，教学为先」。世界为什么这么乱？佛菩萨是教出来的，圣贤人也是教出来的，好人是教出来的，坏人还是教出来的。现在哪些人教？你们诸位想想看，每天报纸在教，杂志在教，电视在教，网路在教。你打开这些东西，我虽然不看我很清楚，内容是什么？杀盗淫妄，暴力色情，不就这些东西！还有什么好看头的？这个东西是用这样的高科技，现代的媒体来传播，人人都学坏。所以小孩，我听说小孩二、三岁就犯罪，你说怎么得了！他从哪里学的？就从电视学的。他不知道杀人是有罪的，杀人是错的，他没有这个概念，他从那里学会了，他就模仿着去做。甚至问他，为什么要杀人，要伤害人？他自己不知道。伤害人有什么后果，他也不晓得。所以这是个教育的问题，还是回归到教育才能解决，我只提议这一点。
  佛法里讲得究竟，你看佛在经论里头常讲，「欲知世上刀兵劫」，你要晓得这个世间，刀兵劫就是战争；「但听屠门夜半声」，你只看看屠户杀猪，半夜杀猪，你听听那个叫的声音。这是什么？这是战争的根，战争的因，冤冤相报没完没了。佛还有句话说得好，如果要世间永远没有战争，佛说了，「除非众生不吃肉」。现在参加开会的人，我们聚餐的时候还是有肉，每个人都在吃肉。我们天天都在吃肉，谈没有战争，那怎么行？怎么能免得了？可是我们要把这「除非众生不吃肉」提出来，他们就摇头了，他们认为吃肉跟战争是两回事，不是一回事。孰不知佛讲的话是对的，一桩事，不是两回事。
  所以我们要从戒杀、放生做起，做给他们看，让他们慢慢的觉悟到。所以要化解冲突，先要从自己本身化解。我本身跟一切众生不再结冤仇，要从这里做起，冲突才能化解，战争才可以避免。不是不能避免，看看我们是不是觉悟了？是不是真的肯做？所以你问的这个问题，如何处理？自己诵经、念佛，虔诚的给牠回向。
  第二个问题：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛后病情稍缓，但后来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？
  答：这个问题一定要多听经，多听经、多读经，依教修行，就能够化解怨结。你只听、只读，不能够依教奉行，没有用处，你的冤亲债主绝对不会原谅你，一定要自己真正去做。这桩事情，你们可以去看《了凡四训》，去看《俞净意遇灶神记》。现在有不少同修很用心，想把《俞净意遇灶神记》制作成连续剧。前二个星期我看了一个剧本，台湾同修做的。前天国内同修也有个剧本送来，我昨天一天，今天一上午，把它看完，总共有六集，写得很好，尤其是后半段，很感动人。
  怎样改造命运？我相信你们所有的这些业障不会比俞净意更严重，他那么样重的业障都能够化解。我相信我们同学所遇到的障碍，你要能够有了凡先生、俞净意那么样认真学习，改过自新，一定得到佛菩萨加持，冤亲债主的谅解。他知道你回头向善，真正做个好人，我相信他也会修积功德，不会找你麻烦。如果你是假的，不是真干的，那你就没有法子，他不会饶过你的，这个要懂得。所以听经、读经帮助你觉悟。依教奉行才能够消业障，才能够化解怨结。这两样东西你要是读过了之后，你再学《无量寿经》，你再念佛求生净土，效果就不相同了。
  人生在世，要想活得有意义、有价值，做好人，这就有意义，就真正有价值。不要求做大官，不要求发大财，为什么？做官、发财那是命！你命里头没有财，你从哪里发？那是求不来的。但是求学做好人，这个没有问题。孔夫子的学生颜回，真正是贫穷潦倒，可是他有学问，他生活得很快乐。虽然是「一箪食，一瓢饮」，夫子赞叹他，「回也不改其乐」，那就是他生活有意义、有价值。提升自己的境界，提升自己的灵性，这个重要。
  我们这两天在《华严经》里面讲的十二因缘，十二因缘就是讲三世轮回的理论与真相。你懂得理论，知道轮回的真相，你就晓得轮回很苦！我们能够在这一生好好的学佛，不再搞六道轮回，这个有价值，这才有意义，这一生是永脱轮回。能不能做到？不难做，只要你真正依照佛陀教给你的方法好好去学习，每个人都可以做到。唐朝时候善导大师说了一句话，这个法门叫「万修万人去」。为什么学佛的人多，真正往生的人那么少？那是他学的不如法，理论不透彻，方法错误，虽然求往生，依旧在造罪业，那就错了。
  佛在经上教导我们，《无量寿经》讲得很清楚，念佛的人，求往生的人，首先要具备的条件，就是善护三业，这个我们有没有做到？「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句话就是「十善业道」！而修净业的人，佛在《观无量寿经》上告诉我们的，一定是从净业三福奠定基础。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到没有？其他的不必说了，这是头一条。这条没有做到，怎么能往生？这条为什么做不到？这个我说得很多了，我们没有一个真正善人的基础。经典一打开，「善男子，善女人」，我们不是善男子，不是善女人。
  善男子，善女人的标准是什么？给诸位说，《弟子规》。你能把《弟子规》统统落实、统统做到，你就是善男子、善女人。然后你学习十善业就没有问题，很容易，一点都不难；没有《弟子规》，十善业做不到。所以十善业就是孝养父母、奉事师长的落实，这净业三福里头头两句落实，然后你才能够学十善业。有十善业的基础，你才真正能够受三皈五戒，要不然三皈五戒全是假的，绝对不是真的，这个道理我们要懂。所以这些年来，我非常重视《弟子规》的学习，无论在家、出家同学，我都叫他要认真学习《弟子规》，比什么都重要；根本的根本，基础的基础。《弟子规》，说实在话就是教你学做个好人，就是教你做个善男子、善女人，你们想想这个多重要！
  底下第三个问题：过去曾经发愿，诵持许多经典与佛菩萨圣号，而现在希望专心学习净土法门。请问老法师，应如何如理如法的放下从前曾经许下的誓愿？
  答：这些你放心改过来就好。为什么？只有这一句阿弥陀佛，才能够圆圆满满包含着一切诸佛，一切菩萨。念这一句佛号就统统都念到了，不违背你过去发的誓愿，而且真正能够圆满成就你发的誓愿。你要不能往生西方极乐世界，你念这么多佛的名号，这么多菩萨的名号，一尊佛菩萨都见不到，佛菩萨跟你距离很远。如果你专心念阿弥陀佛，其他统统都不念，专念阿弥陀佛求生净土，你往生到极乐世界，十方剎土一切诸佛如来，你天天都跟他见面。经上讲得很清楚！每天你都可以去供养一切诸佛。供养佛，修福！听佛讲经说法，是修慧，福慧双修。
  十方诸佛无量无边，你怎么去法？到极乐世界不一样了，你可以分身；十方有多少世界，你就可以分多少身，同时去，你看多自在！我们在这个世间，分身无术，到极乐世界，分身有术。你看到大经里面讲的，凡是生到西方极乐世界的人，六种神通具足，天眼洞视，天耳彻听，他心，宿命，神足，神足就是变化。你们看《西游记》孙悟空七十二变，那七十二变要跟西方极乐世界人比，就太少太少了，他才七十二！西方极乐世界人的变化是无数的，无量无数，他有能力分无量无边的身去供佛、去听法。在西方极乐世界修行一天的功德，我们这个世界多少个劫也不能比，这是一定要懂得的。这样殊胜的法门也不是很难成就，一定要把握时间，这一生当中干这一桩事情，最有意义，最有价值。
  第四个问题：请问学佛是为了断除生老病死之苦，还是为了「众生无边誓愿度」？两者应如何协调？
  答：这两者是一桩事情，不是两桩事情，所以不需要协调。可是这两者一定要把了生死摆在第一，为什么？我们自己生死不能了，你怎么能度众生？这个道理要懂。我们念佛求生净土，这一生当中纵然是不认识字，不会讲经说法，就懂得这一句阿弥陀佛，就能普度众生。
  在香港的同修，香港在三十年前有位何东爵士，我想香港的年岁大的人都能够记住。你看何东的老太太，她那个往生多殊胜！我是一九七七年第一次到香港来讲经，老太太已经往生几年了，我没有见过，但是我看到报纸、杂志上有这些报导。何东爵士的儿子他是虔诚的基督教徒，一家都信基督教，老太太信佛。可是何东爵士的儿子很孝顺，家里还是设个佛堂，老太太就念她的佛，他们每个星期天上他们的教堂，没有冲突，各人修各人的，现在讲多元文化。老太太往生是预知时至，告诉她的儿子、媳妇、家人，她说我们一生当中，我们信仰宗教是自由的，彼此不相妨碍。现在我要往生极乐世界了，你们能不能念几声佛号给我助念，也算是我们一番母子之情？这个请求，她家的儿子、媳妇也同意，也很乐意去帮助她。
  她开个往生大会，让大家来看到，她没有生病，坐在那里走的。这个一看到之后，儿子、媳妇从此以后学佛了，把一家人都度了。而且当时这些新闻报导，你就晓得她度多少人！这是表演！表演给大家看。你看看比法师讲经说法的效果还要大，还要殊胜。法师讲几十年，辛辛苦苦，不见得有几个人相信。她这一表演，很多人看到都相信了。不过现在人很健忘，过了三、四十年又忘记了。希望现在再能出现几个来表演一下，要常常不断的表演，大家就相信了。这就是自度就是度他，度他就是自利。我们要想普度众生，自己要好好的修行，走的时候做个很好的样子给大家看，这是最有力量的度化众生的方法。
  下面第五个问题：末法众生都有被鬼神干扰的情形，有些更是在似梦非梦之中，被迫邪淫，长期下来，身心的确痛苦不堪，请老法师开示。
  答：说到这个地方，我们一定要了解，社会乱了，鬼神也乱了。无论是出家的道场或是在家的道场，在家居士的道场，统统都有妖魔鬼怪，而且妖魔鬼怪很多。我也常常有些灵媒，就是一般人讲有特异功能，能够跟鬼神往来的这些人，他们也常常把这些讯息传给我。告诉我，无论哪个道场，甚至于现在的家庭，都有这些鬼神。除鬼神之外，还有精灵，我们讲妖魔鬼怪，狐狸、黄鼠狼，我们叫成精。这些多半是畜生道的，牠修行有神通，牠也能变成人形，扰乱世间。这些精灵，特别是精灵，如果牠能够听经，能够闻法，牠就变成护法神，牠就不找人麻烦。如果不听经、不学佛，牠就会害人，牠会捉弄人。这是今天社会，中国、外国，普遍的现象。所以这些灵媒常常劝我，一定要讲《华严经》，九法界众生跟这些精灵喜欢听经。他说听经，他们在社会上就不作乱，就不害人；如果不听经，绝大多数都会害人，这是一种普遍的现象。
  如果你学佛，被鬼神来干扰，这个情形很多，我们在世界各地都遇到。多半到最后精神分裂，最后没有法子就送给精神病院去了，很苦，非常之苦。有些他们家亲眷属来找我，问我怎么办？我就问他，他过去是不是喜欢神通？是不是喜欢感应？都是这样的，这个就是媒介。你自己喜欢跟他往来，就很容易把你勾结了，这就难了。真正学佛的人不求感应，不搞神通，那跟他们这些没有媒介，没有缘，他找你的机会就少；如果你喜欢神通，喜欢感应，找你的机会很多。
  真找上身了，没有法子，很困难！你找什么样的法师、修行人，没有法子给你解决；唯一真正能解决是你真正回头是岸，真学佛，功夫真正得力了，那个行。所以古圣先贤讲得好，「行有不得，反求诸己」，只有自己才有办法，真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔，不能真正回头，别的人帮不上忙；连佛菩萨都帮不上忙，何况别人，这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论，依靠经典，不可以依靠神通。凡是喜欢神通，喜欢感应，就很容易惹祸上身，这个我们要知道。
  如果遇到这个情形，你来问我，可能还是很轻，不是很严重的；严重的时候，你自己就问不出来了，你还是很轻。很轻，只要回头还是很容易治好，很容易恢复你身体健康。只要认真念佛，把这些神通感应放下，不要去理会这些，不要跟这些接触，这样就好。
  第六个问题：世界有许多善心人士都在倡导和平，仁慈博爱，可是那些发动战争的领导，激进派的恐怖分子，却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此，好人仍是好人，坏人继续作恶，世界和平能够实现吗？
  答：佛教是教育，不但佛教是教育，所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中，教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中国孔夫子教学是五年。所以，没有一个不是教育，这个我们要看清楚。
  凡是从事教育工作的人，最重要的理念，就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句，「人之初，性本善」；佛法里面你看经典讲得很多，「一切众生，皆有佛性」，「一切众生，本来成佛」，这是我们一定要肯定，一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性，本性是善良的，本性是至善的，没有一丝毫不善；迷失了自己，这才做错很多事情，就变成不善。所以不善不是本性，是习性。《三字经》一开头讲得很好，「性相近，习相远」。从本性来讲，大家都一样，佛法讲的非常透彻，都一样，习性不一样。
  教育的目的、功能，就是怎样把人从习性帮助他回归到本性，这个教育就成功了；换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这才叫做教育。不能说他恶，恶怎么办？恶把他开除掉，把他杀掉，这不是教育。怎样能帮助他回头是岸，这教育成功。恐怖分子也是人，他的本性也是本善，他为什么会变成这样的？教坏了！习性教坏了。所以我们有信心，我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子，在我们想像当中，他这一生没有遇到真正的好人，没有人教他。人都有良心，都有良知，需要人提醒他。
  我在今年六月份，在美国去访问布希总统，这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育，要着重世界的和平。我跟他讲得很明白，我说你跟我跟全世界所有的人，都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去？当时人很多，我怕这个话讲了之后，马上听了就忘记了，所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西，当面交给他。可是两个月以后，他寄了一张照片给我，签了名的，除了签名，还有祝福的话，我相信他对我的说法，一定不会反对！他要是反对的话，他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问，中国很多同修告诉我，这次他的态度很温和，跟从前不一样。还有同修告诉我，他们在报纸上看到，他在白宫也谈伦理道德教育了。
  由此可知，人性本善，需要人提醒他。他在那么高的地位上，没有人敢提醒他，我们去试试看，有效，不是没有效。我相信恐怖分子，我们没有机会去接触，我们接触，跟他提醒，他也会回头是岸。你只把因果报应，利害得失一分析，他能接受。布希也很谦虚告诉我，他任期只有三年，他不能再竞选连任。三年，希望能做点好事！能把这个世界带上和平，我说那你成功了，要在这上面去努力。
  只要诚心诚意去做，我们自己没有丝毫自利的要求，你才能感动人心。如果你还要图名图利，你的因地不真，你的诚意就不足；我们是一无所求，只希望冲突永远不要再发生。冲突太多了，你看现在从家庭讲，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，到这个世界上发生无量无边的冲突，根在哪里？根在家里。根在家里是家庭冲突，家庭冲突，你再深入去研究，真正的因是在自身，就是自己跟自己冲突，这是一般人不太容易发现的。身心不调和，你还有喜怒哀乐，喜欢这个人，讨厌那个人，这就是你内心里面的冲突。
  所以我常常给这些参加和平会议的人士做报告，要化解冲突，从自己内心做起。把自己内心对一切人、一切事、一切物对立的念头化解，不再跟人对立、不再跟事对立、不再跟物对立，我们自己身心得到了和谐，然后才能够家和。在儒家讲，修身、齐家，身不修，怎么能齐家？齐家才能治国、平天下，这个道理永恒不变。我们这些人做世界和平工作，做这么多年没做得好，没效果，什么原因？我们内心对人、对事、对物的冲突没有化解，真正原因在此地！
  杀人是有罪的，杀畜生有没有罪？那也是一条命，你今天讲人权，畜生牠也有权利，你怎么可以随意吃牠？我举个例子，蚊虫叮到我们身上，你一巴掌打死，牠有那么重的罪吗？牠到这个地方来，也不过想讨一顿饭吃而已，你要是肯布施给牠，欢欢喜喜的就喂牠，喂饱牠，牠就走了，牠反正需要的也不多！你不肯布施，把牠赶走就好了，你没有权利杀牠，你杀牠就有罪。如果我们对蚊虫蚂蚁都爱护，都不伤害牠，怎么会去伤害人？怎么会去伤害更大的畜生？不会！所以我们讲不杀生，要从这个地方做起。
  我们在讲经常常讲，决定不可以有控制人事物的念头，不可以有占有一切人事物的念头，你连这个念头都没有，你的心清净。清净心里面不会有恶念，就不会有恶的行为，不会做错事。修净土的人，修清净心是第一，心净则佛土净，心地清净跟净土就产生感应道交；心不清净，生净土就很难，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。
  所以世界和平可以实现，不是不能实现，看你怎么做法。我们现在对马哈迪希望很大，希望他能做出个好样子来。这个好样子一定从本身落实，从他这些志同道合朋友，这些在世界上都是很有影响力的专家学者们，从我们自己本身来落实，从本身来做起。
  第七个问题：自古以来的战争冲突，多半是少数人为满足自己的野心、欲望，而造成了大多数无辜百姓的痛苦。应如何教化这些发动战争的领导和恐怖分子？
  答：这个问题就要讲因果教育，才真正有效。中国自古以来，至少我们可以推论到五千年的教学，所以讲到教育，中国人经验最丰富。五千年的教学，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的内容，五千年的效果，在世界上找不到第二家。中国自古以来教人什么？第一个是教伦理道德，第二个是教因果，这两种教育深入人心。在硬体设施上有三样东西，第一个是祠堂，在过去每家都有祠堂。祠堂教什么？教孝悌。第二个是孔庙，每个县都有孔庙。孔庙教什么？孔庙教伦理道德，五伦八德。第三个是城隍庙，每个县市都有，城隍庙教什么？教因果报应。如果这些好战分子、恐怖分子，他们要学了伦理的教育，学了因果报应的教育，我相信他这个事情会放下，他再也不敢了。为什么？果报不可思议！干这些事情，果报在三途，三途容易进去，可不容易出来，谁愿意干这种傻事？所以凡是这些野心、欲望，都是不懂得因果报应，因果教育太重要了！
  现在在中国大陆，祠堂没有了；祠堂没有了，伦理道德的根就拔掉了。我们也不能够违背国家的政策，但是政策是会变的，不是一成不变。也许一百年之后，也许两百年之后，祠堂会恢复，因为它真的是好东西。我们现在用「万姓先祖纪念堂」代替祠堂，我们纪念我们自己的祖先，我们也不能忘记全国每个姓氏的祖先。所以我们念佛堂，先祖纪念堂就是念佛堂，这是最好的。我们念佛，求生净土，也希望我们的祖先跟着我们一起念佛，同生极乐，这是桩好事情。
  孔庙在中国，看样子是可以能恢复，但是城隍庙可就不容易了。城隍庙里面的精华就是阎王殿，这十殿阎王，阎王殿，那就是教因果报应，你造什么样的恶事，你受什么样的果报。可是现在这个问题我们也得要想变通的方法，所以我在台湾找到江逸子，画「地狱变相图」。地狱变相图就是城隍庙里面的阎王殿，最精华的部分。这张图画成功了，现在复制的也很多，流通最广的是光碟。光碟，大家在电视里面可以放，全家人都可以看，有说明也有文字，又有讲解。我们学佛的同学，每个人家里都要有一片，常常带着你的亲戚朋友，有人到你家里来拜访的时候，不要看别的，看这个。你的家就是佛菩萨护持，天龙鬼神保佑。而且你自己常常看，你会常常提高警觉，不敢犯罪，不敢作恶，那就功德无量！
  鬼神这个东西到底有没有？只要你好好的修，你的心地清净，这个界限就没有了，你就能跟他们直接沟通。沟通是自然的，你不要去攀缘，攀缘会有些饿鬼进入你家，你家麻烦就来了。不要去攀缘，自自然然，你功夫到了他就通了。鬼神跟我们这个空间维次是最接近的，很容易沟通，而且沟通的频率也非常之高。只要你细心去留意，几乎在每个地区都可以听到，甚至于可以看到，那真有，绝对不是假的。《俞净意遇灶神记》不是虚构的，确有其人，确有其事。他是明朝万历年间的人，跟了凡先生同时代，大概大了凡先生十岁。
  第八个问题：民主制度下，人们常以示威游行，罢工、罢课来表达民意，请问这样的方式真正能为社会带来进步，使百姓过得更好吗？
  答：这个问题，我想大家看看台湾就明白了，答案就很清楚，用不着我再说。台湾是世界民主第一，老百姓在街上可以骂总统的，不算犯法的，全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得，那里老百姓过什么样的日子？这个问题我在讲经的时候也讲过很多，我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好，还是皇帝好？这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候，演培法师，这是老朋友，有一天请我吃饭，他就提出这个问题。他说净公上人，你是赞成民主，还是赞成皇帝？我告诉他我赞成皇帝，我不赞成民主。「你这个老顽固」，说我老顽固。我说我不顽固，我有个道理讲你听听看。
  皇帝虽然是专制，他希望他的儿孙代代相传，必须政治要搞得像个样子，他才传得下去；如果他的儿孙不肖，他的政权就会被人推翻。所以，从前做皇帝是战战兢兢。登基，就是现在讲就任，第一桩大事是什么？立太子，培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的，然后请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他，一般人没这个机会。所以太子（有就是皇上）受过最好的教育，这个你不能不承认；民主选出来的，不见得受过这么好的教育。所以中国古圣先贤讲「为政以德」，不在乎民主、君主，最重要是他有德行。他有德行，无论是民主、是君主，对老百姓爱老百姓，真正替老百姓解决问题，怎么不好？都好。如果没有德，对于老百姓都不好，民主也不好，君主也不好。所以，伦理道德教育重要！所以我想想，帝王的时候，培养的国家的领导人受过最好的伦理道德教育，我就是想到这点，这个我们不能够不懂得。
  满清灭亡，孙中山先生组织了国民党，我很佩服，我觉得他这个创意很好。为什么？有民主、君主，兼而有之。君主是一个家族管这个国家，民主是以一个党派，集合国家这些精英组成这个党来管理国家，这个理念是正确的。而且孙先生他的理念当中是一党，绝对没有第二党，是一党专政，这一党集合国家的精英。他没做得好，他没做得成功，第一个他寿命太短，没有几年，六十岁他就过世。第二个，他疏忽了一桩事情，那就是你组成了这个党，这个党里头要找最好的老师，就像从前帝王教太子一样，那就成功了。就是你这些党员没有受到最好的伦理道德教育，可惜在这一点。如果国家领导人要懂得这个道理，我这个国家里面的党员，特别是选拔出优秀的，将来是成为国家继承人的，一定像过去帝王培养太子一样。把国家最好、有道德、有学问的人，请来辅助他，来教导他，那成功了，这个民主不亚于帝王时代。
  这是我的看法、想法，这些看法、想法跟很多人不一样。我不主张什么事情都上街，为什么？扰乱社会秩序，扰乱大家的生活安宁，这不是好事情，我不赞成这个做法。尤其是现代的民主，真的是为了个人的野心、欲望。他上了台，他说的是一套，做的又是一套，你没有办法干涉他。而且他任期很短，你想他要竞选的话，他费了多少人力、财力下去，他上台四年之后，他一定把它捞回去，连本带利要捞回去。人民的死活是另外一桩事情，与我无关，我只要把名闻利养统统都得到，他就满足了。从这上面你细心去观察的时候，不如帝王！
  总而言之一句话，最后这一句问得好，一定使老百姓的生活过得更好，这个才能勘验到是君主制度好，还是民主制度好。每个国家历史、文化、国情不相同，这统统都要顾虑到。我在美国住了十五年，美国人认为他们的制度很好，全世界应当都要向他们学习。我跟他们说，我的看法不一样。美国从哥伦布发现新大陆，到现在才两百多年，真正的美国人是红蕃，那是真正的美国人，其他的全都是移民过去的。移民过去，你们对这个地区没有历史渊源，大家从各个国家族群来到美国，都是不同的，那当然用民主选举的方法最好，这个方法最好。像开店一样，每个人都摆个摊位！许许多多摊位，我们推选一个人做代表，跟国内外打交道的时候有个代表人，这个对的。中国不一样，中国五千年是老店！子子孙孙代代相传，你现在要叫这个老店拆伙，要让他们子子孙孙分家，搞独立，这成什么话？都去摆小摊子，这就错了！
  所以我说中国的制度不适合美国，美国的制度不适合中国，这个你要认清！你看佛教化众生，应机施教，他不是一个方法；不同的根性，他现不同的身，用不同的方法来教，结果都教得很好。一定要懂这个道理，世界上不是一个方法能够教全世界的，这不可能的事情。宇宙是多元的，世界也是多元的。我们一个人生活在世间，日常生活也是多元的，不是单一的，你要面面看清楚，然后你才了解，在什么状况之下要用什么方法。我们想到这点，才知道古人讲的话有道理，伦理道德重要。所以我现在讲教育，通常我是讲三个重点：伦理道德教育、因果教育、宗教教育。能把这三个教育办好了，真的是社会安定，天下太平。
  下面是中国同学他们提的问题。第一个，现前阶段佛法极衰，世人对佛教有很深的误会，学佛弟子应该如何解决这个问题？请老法师开示。
  答：只有一个方法，自己学好。我自己学佛，我要像一尊佛；我自己学菩萨，我要像一尊菩萨，大家社会上看到，对你就自然尊敬。我学佛不像佛，学菩萨不像菩萨，社会大众谁瞧得起你？一切都要从本身做起。佛在经上教导我们教得很清楚，最重要的一句话我们要记住，佛说「一切法从心想生」。我们心里想佛，我们就变成佛；心里想菩萨，你就成菩萨。佛是什么？佛是清净、平等。你天天想阿弥陀佛，天天想释迦牟尼佛，你成不了佛，为什么？你不懂得「释迦牟尼」、「阿弥陀佛」是什么意思，你不懂得。所以你要了解它。
  释迦牟尼的名号翻成中国意思，释迦翻作能仁，仁慈；牟尼翻作寂静，就是心地清净。念「南无本师释迦牟尼佛」，你心地要清净平等，要大慈大悲，这就是释迦牟尼佛。你真正能做到清净、平等、慈悲，谁不尊重你？社会上谁不尊敬你？你就能把佛法振兴起来。天天念佛，天天拜佛，天天念经，心里头不清净、不平等、不慈悲，谁瞧得起你？你是假的，你不是真的。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉悟，无量觉，觉而不迷，那是大圆满。你不懂意思，念了没有用处。念经，经的意思要懂，要把经典里面的意义、教训落实到生活当中，这就对了，你跟人家自然就不一样。
  真正学佛，谚语里头常讲「相随心转」，你学佛你的相貌就像佛，你学菩萨你相貌就像菩萨。学了多少年，相貌没有改变，你是假的，不是真的。再浅一点说，你如果这些年来学的真正慈悲，你的相貌就慈祥，人家一看就知道。善人，他就是个善相；恶人，他就有恶相，相随心转，这个不能不懂。身体体质，体质也随心转，你心清净，人不生病！病从哪里来？染污来的，贪瞋痴慢是染污。你把贪瞋痴慢都拔掉，心地真诚、清净、平等，你怎么会生病？身体健康、长寿、慈祥，世间人看到学佛的他就生欢喜心，他就想跟你学习，所以要真干！
  佛教我们从哪里学起？从十善业学起，我们是不是从十善业？十善业的基础是《弟子规》，这个要懂得。佛在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。我们现在不学小乘，不学小乘不是从我们开始，在历史上，唐朝中叶以后，中国佛教徒不学小乘。为什么原因？用儒跟道代替。所以中国学佛的，无论出家、在家，没有不念孔子书的，没有不学老庄的。他是用孔孟、老庄代替小乘，所以他有基础，从这个地方建立十善业道。现在麻烦大了，现在是小乘不要了，儒也不要了，直接就搞大乘，搞一辈子，十善做不到，所以佛法就衰了，衰在这里。
  我们今天为什么强调《弟子规》？《弟子规》代替小乘，最简单、最容易。小乘经典也很多，也很不好学。《弟子规》三百六十句，一句三个字，总共才一千零八十个字，你说多简单？你统统把它做到，根基就有了。所以用这个来做根基，然后学十善业道。能够把这个《弟子规》跟十善业道统统落实，都做到，净业三福第一条做到了，世间人对佛教就不会有误会了。为什么？学佛的都是好人，学佛的都是圣人，他怎么会产生误会？误会都是我们自己造成的，我们自己学佛都有罪业，没有认真学，没有好好的学。
  第二个问题：请教老法师，过去我们的经济条件不好，曾经向老人借钱。过了不久，当我们自己有能力偿还债务的时候，老人却又过世。我心里一直很过意不去，应该怎么做？
  答：替他做功德，回向给他。做功德里面，第一桩好事，就是决定没有错误的，印经布施，你看印光大师一生所做的事情。印经，现在你们晓得了，印《弟子规》，印《十善业道经》最好。为什么？这是根；《弟子规》是儒家的根，《十善业道》是佛家的根，根本教诲！还有个方法，做光碟流通也好。《了凡四训》的光碟，最近我看俞净意的光碟很不错，俞净意好像只有六集，六集大概就是六片光碟的样子。大量流通，这个对老人是很大的一个贡献，帮他做好事，以这个功德回向给他。
  第三个问题：我很希望依照老法师所说每天听经四小时，可是需要工作与照顾家人，时间不够。近年来，因为母亲过世，一直无法停止悲伤，总觉得身心交瘁，请问师父，如何在这种环境之下保持精进不退？
  答：四小时听经是必须要的。一天二十四个小时，四小时已经很少，你以佛法薰习，还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效，自己想想就能知道，所以非常不容易。可是每天有四小时，比不薰习就好太多了，四小时要尽量去找时间。现在的工作，如果不需要用思考的工作，用劳力的工作，一面工作一面听经，行，戴上耳机来听，可以的，所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好，抽不出时间的话，用这种方式也可以，尽量要多听经，多听经是学佛的第一步。听明白之后，要能把你所听的完全落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真正得佛法的利益了；会改变你的命运，也会改变你的体质，也会改变你的容貌。
  第四个：老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇，但韩愈的「原道」是严厉批评佛教的文章，为什么我们还要背？
  答：背古文一百篇，你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇，叫你背一百篇，你为什么偏偏去选韩愈的「原道」？可以不必选它，要选它，那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文，提高你对于语文修养的能力，意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙，你有这把钥匙，你读《大藏经》没有问题了，因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了，就是中国的古籍，你有阅读的能力，你拿到了这把钥匙。目的在此地，不是别的，所以它是属于工具。过去我们老师教导我们，熟读五十篇，就有阅读的能力；熟读一百篇，就有写作的能力。所以，我们是提高自己学习能力，用意在此地，不是在欣赏他的文章、学作文章，那就错了。
  问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什么叫做把身体放下？
  答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些地方不能不搞清楚。
  放下是心里不再执着，心地清净，清净心生智慧，妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物，样样都做得非常圆满，心里头没有执着。在事上，有喜怒哀乐。人与人之间，如果喜怒哀乐没有了，你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子，那也是违背人情。但是内心动不动感情？没有，凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫，外面跟里面是一样的，喜欢，里面真有起贪念；外面是有瞋恨，里面确实有瞋恚。菩萨不一样，菩萨外面发怒，里面清净；外面欢喜，里面一尘不染，所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生，你笑我也笑，你哭我也哭，表现跟你一样，这才能沟通，众生才欢喜，才会接近。如果你一点表情没有，人家看到你就走了，不愿意再接近你。所以外面和光同尘，跟大家完全一样。
  里面可不一样！里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，这不是妄心；与这个相违背是妄心，虚伪、染污。烦恼是染污，喜怒哀乐，就不清净了；不平等，贡高我慢这就不平等；迷惑颠倒，没有正觉；自私自利，没有慈悲。所以诸位要晓得，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样，完全相同，这就叫本性本善，是我们的本性，是我们的本善。我们今天迷惑了，迷惑了自性，所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业，造业就得受果报，这就是六道生死轮回，你永远不能出去。要想出六道轮回，只有把业放下，不再造业。不但恶业不能造，善业也不能造，为什么？你造善业，果报在三善道；你造恶业，果报在三恶道，统统出不去。那怎么办？佛叫我们作净业，这一点就很重要。
  什么叫净业？作善不执着我在作善，不求果报，这就对了。我作了善，希望得果报，你还能出得了三界？我断恶，不着相；行善，也不着相，永远保持自己的清净平等觉，那就叫净业。用清净平等觉，无论是作善作恶，都是属于净业，这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生，救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面「善财五十三参」，有善、有恶，善的多，恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可以接引众生，就是佛家讲的，「先以利欲勾，后令入佛智」，他有他的善巧方便。他用这些方法，心地清净不染，所以他是属于净业，你不要说他造恶业，他没有善恶业，他是净业。
  善业不起贪恋的心，恶业没有瞋恚心，这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫，顺境里面学着不起贪恋，逆境里头去学不起瞋恚，这个就好，在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎么办？顺境里头，贪恋的心起来怎么办？古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻自己觉悟到，「南无阿弥陀佛」，用一句佛号换掉，这就叫觉。所以，念佛人比宗门还要方便，我们的觉就是提起佛号，把妄念打掉。逆境现前，瞋恚心起来了，「南无阿弥陀佛」，瞋恚心打掉，这个方法好极了。
  什么叫功夫成片？功夫成片是念佛功夫得力，起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它，让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲，只要一动，第二个念头是阿弥陀佛，全部都伏住了，这叫功夫成片。有这种功夫，生凡圣同居土，没有一个不往生的。换句话说，你是个学佛人、念佛人，你见到人还会喜欢，还会生气，你这一生往生没指望，这个一定要知道，就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住，你还会常常起现行，这很可怕。所以自己功夫到什么程度自己清楚，你这一句佛号能不能伏住烦恼？伏住才作数，伏不住不算数。
  下面一个问题：请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误？
  答：这不能一概而论，这要看事，看什么事，看什么状况，它是活的，它不是死的。礼，尤其是现在的社会，譬如说佛法，这些法物，像经典，我们的录相带、录音带，在各个地方流通。有些地方他禁止，不让你流通，我们送点礼物，贿赂贿赂，他就容许进去了。行不行？行，这个没有过失，他在帮助我们流通。我们不送他，他那一关不通过，你就没有法子。这通过，多少人得利益，多少人闻法，你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的，是利益众生的，绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面，我们送礼就错误了，就有过失。我们只是叫众生得利益，使正法久住，这个送礼就没有过失。
  最后一个问题：如何去除淫欲心？
  答：时间快到了，我介绍你去念一本书，《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》，就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇，《万善先资》是戒杀，《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过，这两种是最严重的，所以周安士对于这两桩事情说得非常详细，说得非常之好。有理论，而且举许许多多业因果报的事实，提供我们做参考，应当要学习。这两部分，我们将来也希望把它拍成连续剧，我们有这个计画在做。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

wlxg20130220

求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。