修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一三二集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一三二集）　　2011/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0132



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。我们先回答本地同修的提问。

　　问：这是三个问题，第一，偷漏税的问题。是朋友的合伙人不肯正规交税，而朋友又说服不了，不知道该怎么做？

　　答：这就要看自己能不能够真正放得下。我们去跟人做生意，如果是合伙人他想要偷税漏税，我们自己学佛了，知道这个不对，这是犯盗戒，最好你能说服他，把这道理讲清楚。「命里有时终须有，命里无时莫强求」，你用偷税漏税所得到的财富，都是你命中本来就该得到的，你不必用那些非法手段去求得，它会来的，只是个迟早问题。他真正把这个因果的道理明白了，他就能放得下。但是如果他不明白，还是继续偷税漏税，我们做为真正学佛弟子就应该离开，不能够跟他们同流合污，这样做保全自己的道德。也不必去揭发他，只是志不同道不合，我们走我们的正道，而且互相还是这样礼敬，这样就比较好一些。

　　问：下面一个问题，关于客户的回扣。客户都是合作时间很长的老客户，他们会依照原来的习惯，在公司报给他们的货款上增加一些金额，而这些金额就是公司要给的回扣，而且这个习惯是朋友在听闻佛法前给他们培养的。现在不想这么做了，所以把这些金额都扣在手上，但是也还不知道确切的应该怎样做。除了自己手上的业务，公司的其它业务也都是这么做下来的。他认为这个涉及行贿、受贿，他这个股东跟每个业务都有关系，所以他不想在公司干了。

　　答：是，如果觉得在这个商业界里头，非得要用非法手段才能经营得下去，那不如就不干了，我自己是这样选择。你不干了是不是就没有生活来源？不会。为什么？第一个，我们相信天不生无福禄之人。既然天让我活着，它一定会给我福禄，有得吃也有得穿，有地方睡觉，这是肯定保证。当然我们也不用豪华享受，生活愈简单愈好，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。而实在讲，你把这些财富放下了，是不是就命中没有财富？不会的。你财富会愈多，你走的是正道，你能够布施，为了正道而布施，你财富就会愈来愈多，而且你愈来愈自在。师父老人家一直都这样教导我们，愈施愈多，财富要用它来做好事。

　　当然财富的来源也要干净，不能够用不净财去布施，这也没有功德。所以有的同修说，这些非法的方式挣来的财富，我用来做功德，去布施。你布施的心是好，意图是好，但是你这么做，说老实话没有功德。当然布施总比不布施好，你修了一点福，可是都是有漏的，就是因为那个财不净。倒不如我宁愿没钱布施，但是我也干干净净，这样更好，这是做君子，忧道不忧贫。像颜回，他生活那么简单，还不改其乐，这就是功德。功德是清净心，他法喜充满。

　　师父老人家一生都布施，内财布施、外财布施，而且主要做的是法布施，你看他现在到晚年福报多大！真是《十善业道经》里讲的没错，财用自在。自在到什么程度？不想要钱的时候没有钱，想要用钱的时候钱就来了，要多少有多少。这可是实话，我在旁边看得很清楚。他在几年前，二００五年，想要在自己的家乡庐江办个文化教育中心，刚动一个念头，就有人送了几千万来给他建校舍。真的是这样，心想事成。但是他身上一分钱没有，这才是真正福报。有钱的人未必有福，有福的人自己不一定要有钱。确实，就看你有没有这样的信心。

　　我自己也浅尝到一点，我把世间工作放下，追随恩师学法，到今年已经是整整五年过去，五年多了，这一晃也是时间很快。这五年也不愁吃、不愁喝，吃用都不愁。虽然没有工资收入，生活大家护持得很好，我现在身上也不带钱，而且我没有银行账号。前阵子有位同修，国内的，我都不认识，托人来找我，说想供养我五十万，问我要银行的账号。我就回答他，我说我老早就把银行账号全都关掉了，你自己可以用这笔钱来印经。反正我收到的所有的供养，全部都是拿去印经的，效仿师父。你自己印，也不用寄来寄去，你这么麻烦。印什么经？我建议他就印《净土大经科注》，我把师父在台湾刚印出来的那个精装本，上下两册，那个样书寄给他，请他去复制，去印，五十万可以印不少。所以我在此地也是，每个礼拜都不知道谁供养的，红包都是一大沓，过去就交给协会，协会他会写个收据单给我，我统计统计，这一个礼拜平均大概都有二、三万。后来我觉得统计都太麻烦了，还要别人写收据，就干脆全部都投到功德箱就完了。所以真正身上不用带钱，我相信假如我要做什么事，肯定也有人送钱来，不会有师父那么多，但是你要想做好事，肯定会有。

　　但是我现在不想做好事，做好事，古人讲好事不如无事，无事多好，天天研习经教。师父老人家让我马上要准备讲一个「净宗根本戒」，我准备用《无量寿经》第三十五品这经文详细的讲。这里头就是讲五戒、十善、五恶、五痛、五烧，把这里头的因果道理，结合《感应篇汇篇》这些案例，结合我们现代因果的案例，给大家细细的讲，自己也是学习。师父老人家还让我讲《沙弥律仪》，都是戒律，自己认真的扎根，扎好四个根。扎这四个根，一门深入《无量寿经》，这是我们光明大道，那是多快乐的事情。所以我现在非常有信心，真的前途一片光明。

　　在师父老人家的护持下，佛菩萨三宝加被，我相信将来弘法事业一定会顺利的。考验肯定是有，考验不外乎就是顺逆两种境界，顺境上，名闻利养摆在你面前，你会不会动心？这小钱不动心，五十万不动心，五百万、五千万、五个亿，你会不会动心？要是在名闻利养上稍微动心，那就堕落。所以如何能够在弘法的道路上一帆风顺？真的每天都不能离开经教。现在我能够保证每天四个小时听经，而且是在摄影棚里面听师父老人家讲。在摄影棚里听特别的集中，不敢打瞌睡，师父老人家盯着你。另外自己要备课，马上准备要讲这两部，《沙弥律仪》跟「净宗根本戒」。刚讲完《无量寿经》，对《无量寿经》有个粗浅的认识，又回头来继续扎根。扎了根再讲《无量寿经》，扎根和深入净土经教，两条腿走路。这是顺境的名闻利养的考验，你要顶受得住。

　　逆境上，就是嫉妒障碍。师父老人家已经是千叮咛万嘱咐，我们一定要谦卑，一定要忍让。为什么？因为你讲不好则已，一讲得好，肯定就会有嫉妒障碍，这是难免的，必须会经历的。尤其是你的名闻利养有多高的时候，你的嫉妒障碍就有多高。人家嫉妒障碍，为什么障碍你？看见你得到名闻利养，心里不服气，不外乎就是这样。那我们把名闻利养全让给别人，一点都不要。虽然不要，就像师父那样，一生都不要名闻利养，到哪个道场讲经，供养都留给道场，信徒皈依全是由那个道场老和尚来发皈依证，名和利都不要。尽管如此，还是有嫉妒障碍，这一辈子都离不开的。所以我们这一辈子也是，今年三十九岁，马上过了年就四十了，从四十岁到八十岁这四十年中，肯定这两项离不开的，一个就是名闻利养，一个就是嫉妒障碍。那非得要在这境界上去磨炼自己，磨到什么？顺境、逆境都不动心，那才叫成功。

　　我们现在走的就是师父老人家走过的路，幸好他老人家已经给我们做出榜样，让我们心里有个底，可以去效法、去模仿，师父老人家带着我们。我们就真心祈请老人家长久住世，带我们时间愈长，我们就愈稳。现在老人家不能走，一走了，我们现在肯定，这小苖肯定会被风雨吹毁的，因为定慧力不够，这个我自己知道。所以对师父老人家那个感恩，一般人可能都没有办法体会，这真是栽培，让我们成长。师父是极其有耐心，看到我们这些业障深重、烦恼习气很重的人，想学，一下又没有能学好，他就等待我们，假以时日，等待着我们成就。马上灾难要来了，明年二０一二，灾难一来，很多人修行功夫不够的，在灾难中可能就走了，法身慧命因此而断了。所以老人家又慈悲，不断的在促进消灾免难的工作，就是为了我们这些净宗学人。如果能够灾难延缓，说不定延缓的这个时间就足够让我们修行成就，我们就上去了，到极乐世界去了。我们没成就之前可能就下去了，太可怕了。你想想，我们谁没造过地狱业，谁敢说自己没造过地狱业？谁都不敢说，都造过。杀盗淫妄十恶业你没造过吗？造这些业，将来果报都在地狱。所以现在有这个时间，灾难还没来，自己一口气还没断，认真努力修行，不能辜负师父老人家那种慈悲、爱护、栽培。

　　问：下面他提的第三个问题。公司合伙人吃喝赌都有，好像赌得还满大。自认为德行不够转化自己的合伙人，朋友就想把公司全部无偿的送给他的合伙人。现在主要是顾及父母的感受，所以还没行动，不过朋友也认为父母自有他们的福报。请定弘法师开示。

　　答：开示不敢当。朋友，就是这位同修，不想跟这个公司合伙人合伙，怎么离开？你想把公司全部送给合伙人，当然他最高兴。不过你也可以想一想有没有这个必要？如果你可以不用这么做，倒不如拿这笔钱出来印印经、刻刻光盘，修点福报，这合伙人也能沾光，这可以自己考虑。你给他，他就给赌输了，那真的就可惜了。不过这个一切随缘，假如合伙人想要，你不给他，他生烦恼，他又怨恨，那你就给他。这个都是自己去拿捏。

　　问：下面一个问题。这是另外当地同修，她提的问题是，我发心在家二十四小时播经给无形众生听，希望他们听经闻法，念佛求生净土，永脱轮回。但丈夫在睡房内常常看三级片，已多次提他不要看，他不听我劝。请问这样的情况是否如法，就是在厅里播经，房里头放三级片？我可以二十四小时播经吗，还是等他不在家的时候播？

　　答：我觉得妳可以播，不在一起，妳不在卧房里面播就可以。妳祈请这些众生来听，可以多说一句话，请他们慈悲，不要见怪自己丈夫，他没学佛，他在里头不如法的这些行为你们不要见怪，你们就在这听，不要去看三级片。祈请他们，他们也很配合的。说不定有些众生他们看到妳那种真诚，也会来帮助妳，帮助妳什么？提醒妳丈夫，让他不要看。我想他们会有办法的。

　　问：下面一个问题。在睡房内播经是否如法？

　　答：这个不如法，这个要在外面客厅里，或者是佛堂里。

　　问：第三个问题。家猫有虱子，应该怎样帮牠脱离虱咬之苦？

　　答：有虱子的话，看看妳可以多给牠扫扫毛，清洗清洗，虱子一般都是太脏了才会有。不过妳在清洗之前，也可以在佛前替这些虱子们祷告祷告，祈请牠们自己先离开，这样就很好。总之都要用一颗爱心。妳对猫有爱心，对那个猫身上的虱子也要有爱心，平等的爱。众生都会受感动，感动了，牠就能配合妳。

　　问：下面一个问题。学生因造恶业太重，孝道缺失，溺爱孩子，感得儿子不思进取。高中毕业没能考入本科学院，去年大专毕业，我们夫妇送他去美国继续学习，一年零四个月了，还没有过语言关。这次从天津来协会，一想拜见老和尚，二想请定弘法师慈悲关照，让王准衡（就是他孩子）能早一点皈依佛门，弃恶扬善，改邪归正，出离娑婆，往生极乐。

　　答：难得父母有这分心，但是不要着急，一切都有他的因缘。最好是你们自己认真修行，依报随着正报转，孩子也是你的依报，你有什么样的正报，就会有什么样的依报。与其是想改变依报去费尽心力，倒不如先从自己正报下手。我们希望孩子弃恶扬善，我们自己先要弃恶扬善。善和恶的标准在哪？这我们就要通过学习经教，不断的熏习，加深印象，才能够达得到这样的目的。所以我觉得像对你的孩子，你可以暂时先把心放松一点，不要着急，自己先学好，每天最好能够听师父老人家讲《净土大经科注》。从元月一号（元旦，正好是释迦牟尼佛成道日，礼拜天）我们就开始讲「净宗根本戒」，这都是我们三个根的学习，我们来一起学习。先转变自己，然后你自然就能够转变家里人。

　　问：下面一位同修的提问，我是一九九六年皈依佛门的，喜欢帮助人，待人和善，正确的事我就做。离婚多年，有个男孩现在二十三岁了，家中财产都给男方，一九九八年来广州住。师父，我能否了却心愿，想出家，一心用后半生身口意来供养三宝？这是十多年的梦想。认识您以来，就真的想见到您，心中特别激动，有很多话想说、想问，您慈悲收下我吧！

　　答：她这是写给我们师父上人的，转到我这来，就是想出家的问题。第一问题，就是说妳该不该出家？第二问题，妳跟师父老人家出家，行还是不行？

　　我先回答第二个问题。我曾经也祈请跟师父老人家出家，因为十五年前我二十四岁，在美国达拉斯净宗学会，师父那时候为最后一批悟字辈法师剃度，他说这是韩馆长要他收的，那就得剃。韩馆长那一年刚往生，所以最后一批已经承诺了，就剃了。那个时候我正好在，有的人也鼓励我，你要不要剃？要剃就赶紧插进去，这是师父老人家最后一批，以后就封刀了。当时我心里就有那种兴奋感，就很想，但是又犹豫，因缘没到。师父老人家给我开示说：你把书读好（我还在留学，把书读好）；读《无量寿经》。给我这么个开示，没让我出家，所以我就没出家。到了今年，因缘才成熟。我五年前辞掉工作以后，我是二００六年辞掉工作，跟着师父，二００七年他有一次在「学佛答问」当中就讲到，他希望锺茂森出家，将来做法师，弘法利生，续佛慧命。二００七年到今年，因缘才成熟。当我向师父老人家祈请，请他给我剃度，他说不剃，他这一辈子效法印光大师，一生不给人剃度。韩馆长走了以后，确实他就没给人再剃度。他也想成全我出家的这个愿望，所以特别介绍我去拜访上畅下怀老法师，这是他多年的朋友。一九七七年师父老人家来香港讲经，就是在畅怀老法师的道场，那时是倓虚老法师建立的中华佛教图书馆，三十五年前。师父那时候才刚刚五十岁上下，五十出头，五十一，那个时候他们就认识了。畅公比师父小两岁，也是很有慈悲的一位长老。他就介绍我，而且亲自带着我去拜访。畅公也很欢喜，同意了，选定了日期七月十五号给我剃度。我们师父还特地也去观礼，随喜。所以现在要找净公上人来剃度，估计不太可能，因为我也没这个福报，其它人估计也不会有。

　　实在讲，剃度这个事情，我们不是跟哪一个人的，我们是皈依了三宝，成为十方僧团里面的一员，剃度师等于给你做证明。古时候一般来讲，你在哪个老师那里剃度，就要在他那里依止，一般要五年，叫五年学戒，就是听老师教戒。我这个情况比较特殊，因为我的传法师是师父老人家，剃度师是畅怀老法师。我就跟畅公先把条件说好，说我跟您老人家剃度可以，我也很欢喜、很感恩，但是您得答应我，剃了之后，我还得回到净老门下继续学习，至少得学十年，您能不能同意我？他说可以。可以就请您签个字。他就真签字了，我就跟他剃了。所以剃了之后，我就还是回到师父老人家门下学习。这是什么？剃度师、传戒师、传法师，这都可以不一样。像我的剃度师是畅怀老法师；九月份在河南大相国寺受戒，受三坛大戒，得戒和尚上海下勃老和尚，河南的，也是河南大家公认的高僧；传法师，这是跟着师父老人家学法。所以传法师是最重要的，那是关系到你法身慧命。这是第二个问题解答了。

　　妳刚才讲的第一个问题，妳要不要出家的问题。我首先问妳，出家为了什么？如果只是像妳这里讲的为了修行，或者是为了求生净土，或者为了用身口意供养三宝，这都是很好的发心。是一定要出家吗？不一定，你在家也能这么做。而且在家修行，在现阶段比出家修行更容易成就，我说的是现在这个特殊的历史时期，末法时期。真的，你仔细看一看佛门里面，你要出家了你住哪里？你得住寺院。寺院的住持方丈他主修的法门跟你是不是一样？他是要搞经忏佛事，还是要办佛陀教育？如果他是要搞经忏佛事，你就得跟着他做经忏佛事，要不然你就不能在那住，这个问题是很严峻。过去我没出家前不感觉到这个问题，出了家之后，仔细留意留意所走过的寺院，都是面临这个问题。为什么？因为寺院要活下去，怎么活法？那只能靠经忏佛事。不像过去丛林，它都有田产，可以租给那些农民，他们收租就能够养活寺院，它有个不动产。现在没有了，可以说唯一的经济来源就是靠经忏佛事。你要是到这样的一个道场里修，你是不是能够修得好，是不是如你所愿？

　　我们师父老人家当年出家的时候，就是不想走经忏的路线，所以他跟他的剃度师谈条件，谈好，我虽然剃度了，但是还是回去台中李炳老那里学习，你得供养我路费，这条件都谈好了他才出家。谈是这么谈，最后情况发生变化。你在寺院里住久了，住持方丈就不高兴，凭什么人家都搞经忏佛事、干活挣钱，你去那里学法，还要我们供养你路费，凭什么？给你不好的脸色，你就知道你要走路，师父就离开了。离开就走投无路，没有一个寺院收你，那你是不是要还俗？师父讲经里都讲到，如果当时不是韩馆长出现，请他到家里去住，来护持他，他真的就会还俗，他说他是绝不会搞赶经忏。虽然我听说师父老人家经忏佛事也很会做，法器什么都打得特别好，唱的调子也特别准，我是这么听说，从没有听师父唱过，也没看过他打法器。但我们相信，师父心清净，有智慧，学这个是很容易学的。他就宁要还俗，都不肯放弃经教学习。那何必要等到这样的一个地步？师父这个是很艰难很艰难走过来的，真不容易！他有大使命，所以佛菩萨照顾他，他这一生就是弘法利生。

　　我出家也是这么个愿望，如果只是为修行，那我就不出家，在家修行真的更方便。我在大学里当教授，业余时间很多，我现在能上台跟大家讲经，这些功底、这些基础，都是在在家的时候就扎下来了。我听经、学法十五年才放弃工作，跟师父老人家专职来学习，到今年二十年听经闻法，所以一出家我就能讲《无量寿经》，没出家之前就能讲经。师父说，你要真正想弘法，你先练就弘法的本事你再出家，出家了别人就障碍不了你。我们现在法缘还满殊胜，人家要障碍也不太容易障碍，更何况我们师父在上面罩着。但是真的出家以后，才知道师父老人家过去这甜酸苦辣，一般人也是体会不到。我们这是算很有福报，有师父老人家护持。这是我跟师父的缘分也是很深，过去生中肯定是跟着他学习的，肯定不是一世、两世而已，多生多世才有这样的缘分，可遇不可求。

　　当然大家也不必羡慕我，为什么？因为在师父身边，如果你不懂得修，往往反而会堕落。为什么？名闻利养丰厚，大家有目共睹的。看到师父身边的人就好像看到师父一样，我们常常出去外面讲学，人家对我们都顶礼，看到你就是看到师父。我说这不敢当，千万不能这么说，我们没有这样的德行。当然人家这样恭敬你，你会不会生傲慢？见到利养会不会有贪心？你说没有，不一定，你还没练过。你练一练、试一试，才知道你的贪心是不是真正放得下。在没有名闻利养的时候，你说自己没有贪心，那也未必靠得住。在有名闻利养，而且名闻利养极其丰富的时候，你还能不动心，那才叫做断了贪心。

　　所以在师父身边也不好修。而且人我是非你会不会入心？你要有人我是非，你很计较，这也不行，你也会堕落。大家也都听过师父讲的悟梵法师的忏悔文，她跟着师父也是二十多年，她自己忏悔，她自己说的，这是临终时候忏悔，说自己人我是非没放下，情执没放下，所以虽然跟着师父这么多年，没有真正成就。没成就不要紧，妳享受这么好的供养，人家对妳这样的恭敬，人家认为妳所有的行为都是代表师父老人家教诲的，妳要是做出不好的形象，让人家退失了信心，那个罪业就重！所以梵师今年大半年都是受病苦的折磨，癌症晚期，一直到十一月才往生。而且还不是一下子断气就往生极乐世界，还有中阴身。幸好她缘好，跟着师父那么多年没白跟，结了很多善缘，她也知道谁可以帮她忙，结果三时系念里面她就见佛往生。

　　这些都是给我们很深的启示，跟着师父老人家你可以有很大的成就，同时也可能堕地狱堕得很深，都在你一念之差。在这是没有中间的，你说混个人当当、生天、或者想当个畜生都很难，饿鬼都很难，要不是往生极乐世界，就到地狱道，为什么？你的功德在这里加十倍、百倍，但你的罪业在这里也是加十倍、百倍，你可能一举一动都影响着整个法运，你就想想。甚至你的起心动念，鬼神都知道，你也影响鬼神，影响这些无形众生的法身慧命，他们看到你这样，他退失信心，这个影响就大了。所以天天就得如履薄冰，如临深渊。不仅得照顾阳间的人，还得要照顾阴间的众生，你对他们得负责任。不能说你独自一个人在寮房可以随便放逸，那不行，很多众生盯着你。就好像我们现在走到道场里面，很多人都看着你，我知道我是受众人瞩目的，一举一动别人都看着。有一天我衣服后面领子没搞好，立刻有人上来提醒，你这个领子没搞好。我才知道真的，你全身上下没有一处逃得过别人的眼睛，群众的眼睛是雪亮的，全都盯着你，你的压力也很重。还不仅如此，还有阴间的，更多了。

　　师父老人家最近让我每天出食，就是供养诸天鬼神。这让我挺惊讶，出食是跟鬼神打交道，孔子不是讲敬鬼神而远之吗？对，敬鬼神而远之。但是你要敬他们，恭敬他们，怎么恭敬？施食。所以这几天我就学了一套本事，怎么出食，怎么念供养咒。以前根本没留心做这个事情，我是喜欢搞经教的，这都是属于法事这类的，我就没留心。现在也得学，怎么敲那个大罄，怎么敲引罄，怎么唱，这得学，还要比划着那个手势，结手印，你要供养。同修跟我讲，说你得先度阴再度阳，你这个阴间的众生都得度了，大家欢喜了，阳间众生就很容易度。我这一听，还是有道理的，师父让我做，我就好好做。这么一做，有个很好的利益，就是心里真有鬼神了。以前没把他们想在心里，没看在眼里，这是对人不敬，漠视别人的存在。现在你供养，就得想着他们。你观想，七粒米遍十方，十方众生都受你的供养，你就得观想，你把心量也扩大了，尽虚空遍法界你都得想到。鬼神要敬重，一举一动，像去上个厕所都得弹三下指，等于是我现在进来要用洗手间，请你们稍微回避一下，这是尊重人。所以《弟子规》上讲，「入虚室，如有人」，有更深的体会了。你别看虚室里没人，虚室里真有，你没看见。然后战兢惕厉的那种景象就出现了，天天是有点战战兢兢，不敢得罪天地鬼神，心里真有他们，对自己修行真有好处。

　　问：下面一位同修他提的是，本人从大陆来，出生于辽宁省，家中姐弟六人，父母过世。大弟弟因精神不好，私自离家，到庙里去修行了。他结婚十多年，有个男孩，有个女孩，男孩十一岁，女孩七岁，弟媳妹在去年又吃药过世。我念佛多年，改变不了家庭的烦事，在当地做过好多次的拜忏，随喜，情况没有改变。认识佛法以来，只听老法师的光盘，自己的习气重，出家的念头有过几次，但都不成功。如何能够真的放下看破？

　　答：这看破放下，一个是要明理，一个得真干。明理必须要多听经教，您也在听经，但可能听的分量还不够，要加大分量。像刘素云老师过去在家里，一天听十个小时，这样的分量，这样的熏习才有力度。而且听的时候还要有诚敬心，认认真真去听。然后听懂了就得真干，听懂一条做一条，认识到自己有什么毛病习气，你得真改。这样慢慢修下去，三、五年你功夫就得力。功夫得力的现象是什么？首先第一个，你保得住不起恶念，贪瞋痴慢疑、自私自利、五欲六尘这些不起来，这是你三个根扎好了。你通过认认真真的干上几年，才有这样的效果。你烦恼轻，智慧就长，你会有法喜，你就知道该怎么做，问题就少了。像我，我过去是老爱提问题的，知识分子的通病，勤学还好问，我是勤学好问，一见到师父就没完没了的问题。现在一个问题都没有，不用问了，还问什么？就是自己功夫不够。你努力干下去，自然有通的那天。

　　问：下面一个问题。父母是自己的冤亲债主，也是出家前最大的魔考，不通过父母同意出家，是不是不如法？虚云长老、海涛法师，以及我见过很多没有经过父母同意就出家的师父。请法师解答。

　　答：按照佛制规矩，你要出家，必须先要通过父母同意才能出家。这是避免讥嫌，也维护佛门的形象。因为佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有师道。你能够对父母尽孝，父母欢喜，你能够度父母学佛，这是你最大的孝，他们也自然能够支持你出家。

　　我就是一个例子，我母亲带我学佛的，母亲比较能够看得开。父亲一开始反对我学佛，中共党员，极其顽固的思想，不认识佛法，说佛法是迷信，严禁我学佛，有段时间这个关系还闹得挺紧张。我只好想方设法尽孝，首先让他生欢喜心，让他感觉到你学佛也挺好的，对我挺孝顺，他得到既得利益，然后才能够融化他那种错误的坚持，慢慢心就转过来，到现在完全转过来了。现在是在道场里面一心一意求往生，《无量寿经》早就念过三千遍了。他现在最喜欢听我讲经，这是缘分。我就送给他《无量寿经》，我刚讲完的，他就听。我说你要听十遍，他就很老实的听。我对他好，这个缘就结得深、结得好、结得善，他支持我出家。

　　今年年初的时候，他主动打电话来，说茂森，我想通了，我支持你出家，弘扬佛法。当时我也挺惊喜的，他主动来电话，因为这个事我一直不敢正面跟他提，旁敲侧击的探听探听他的口气，他也知道，最后干脆打电话直截了当说给我听。我还怕他后悔，我说你这样，你发这个大愿功德无量，你赶紧到佛前跟佛菩萨祷告，说现在愿意把自己的儿子供养出来，供养给三宝，支持他弘法利生，以此功德回向求生净土，你去发愿。他真的去发愿了。发愿是发愿，但是情执还在。所以我真出家了之后，我回去见他，头天晚上他睡不着觉，他说我不知道怎么去面对。结果第二天面对了之后，也很坦然。不过他现在跟我讲话，还是叫我俗家名字，不肯叫我定弘师，还是叫我茂森。我说这个没问题，慢慢来改。

　　所以父母一定要同意，出家仪规都特别有这一条，问父母同意你出家否。当然也有特殊的例子，像你提到的虚云长老，那是很特殊很特殊，这个都不是普通人，他有很大的愿力。释迦牟尼佛也是这样，父亲不让他出家，他也出家了，但是他真的是有很大的愿力，要自度度他。而且他有这种信念，自己成就了之后，回来要度自己的父母。所以释迦牟尼佛成道以后，他回到迦毗罗卫国度他的父亲，护送他父亲往生西方极乐世界，父亲往生以后，自己还亲自去扛棺木，给众人表法孝道。释迦牟尼佛的母亲生他下来之后七天就往生忉利天了，释迦牟尼佛有神通，他就到忉利天去讲法。讲的什么经？《地藏菩萨本愿经》，「为母说法」，这都是尽孝。所以他自己成就以后，首先第一个要度父母。

　　而凡是父母不同意就出家的，这种人一定要经过更大的考验。所以释迦牟尼佛在菩提树下要降魔，他出家六年苦行，一般人做不了。不吃饭，一天只吃一麻一麦，肚皮贴到后面脊梁骨，而那个信念一丝毫都不退，这样的道心，他才能突破障碍。虚云老和尚也是这样，他出家之后也是六年苦行，住哪儿？住在山洞里，自己一个人修。后来为了报父母恩，他从普陀山三步一拜，拜到五台山，拜了两年，一路上吃尽了苦头。他有这样的毅力，克服这些障碍。相比之下，我们就很舒服，出家之后，障碍就没有他那么多。这是什么？各人的缘不一样，愿力、信念也不一样，自己要把握好。

　　印光大师还特别提到，女众最好不出家。大家可以看看《印光大师文钞》，他对这个问题有非常明确的指示，男众出家修行还比较容易成道，女众障碍就特别多。所以印光大师鼓励女众不如在家修，妳可以做在家的出家人。而出家现在确实是很艰难，这个话以前我没有体会，现在有一点体会，因为看到了别人，你在哪里栖身，你真正想学道，你找哪个道场，那都是非常不容易的事情。而且出家就要荷担如来家业，就是弘法利生，这就是我们的本分事业，不光是自己修行，还得弘法，弘法现在也是很艰难。你没有这样的大愿力、大慈悲、大菩提心，可能这魔考就把你考倒了，所以这也是一条很不安全的路，看自己信念。所以我二十四岁那时候就有出家因缘，那时候可以跟我们师父上人出家，那时没想好，人家让我出家的时候，我说我怕堕地狱，我就直接回答他。因为那时候我就懂，听经也听了不少年，知道出家没修好就得堕地狱，地狱门前僧道多。十五年之后终于才下这个决心，冒着下地狱的风险出家，来从事续佛慧命、弘法利生的工作。

　　问：下面一个问题。超度祖宗亡灵，能否直超至上品果位？怎样帮助祖先让他们得大利益，求生西方净土？有的道场说把祖先直超上品上生，是否正确？

　　答：这超度就是给他做增上缘，他能不能往生净土，得看他自己。蕅益大师说得好，往生与否，全由信愿之有无，品位高下，则在念佛功夫之浅深。所以祖宗亡灵能不能往生西方极乐世界，就看他自己有没有信愿，是不是真相信有极乐世界，是不是真愿意去。所有众生都是这个条件，我们也是这个条件，你要真有信愿，你就能往生。我们所谓的超度，譬如说做三时系念，那就是劝导他。整个三时系念里面开示的文很多，这开示都是在劝导这些亡灵放下身心世界，求生净土。他要真听进去，听明白，真放下了，求生西方，他就能往生。所以超度就是给他做增上缘。就好像我们听师父老人家讲经一样，师父天天跟你讲，你真听明白你就放下了，你求生净土你就能往生。你不肯放下，你还是不能往生，听再多也没用，所以还得要自己真干。这个道理跟亡灵超度是一样的，借着主法和尚，我们给这些祖宗、亡灵来讲法。你明白这个道理，其实讲经说法也是超度。我们在这讲经说法，岂止是我们眼前这几个人在听？虽然我们肉眼看不到，但是我们相信那众生也是很多很多。

　　以前我对这个还不那么踏实，勉强相信是有。现在自从学出食以后，这个信心就特别坚定，这真的有好处。特别是我现在供养他们吃饭，他们肯定愿意来听我讲法，得给我面子，是吧？我都供养你那么好的饮食，你也得赏赏脸来听我讲讲经，这是结法缘。师父老人家以前在年轻的时候，在台中莲社学习讲经，他的老师李炳老就叫他结法缘，买点花生，每个听众一人一颗，这结法缘。我们现在也是这一样的道理。所以我现在讲经就特别起劲，为什么？虽然我在精舍里面没有听众，就对着摄影机，但我知道前面的众生也是很多很多的。所以我讲得也很起劲，讲给他们听，都是在劝他们看破放下，求生净土。他们要真听明白，他们就往生了。

　　能不能上品上生？理论上是可以的，就看你是不是放下放得彻底，那个念佛是不是真正以至诚心念。念佛功夫，看你的至诚心、看你的清净心程度，你用至诚心、用清净心念，你品位就高。如果你念佛里头还夹杂一些妄念，那个品位就低，是这么个道理。所以我们讲经功德，包括听经功德，都可以回向祖先亡灵。你想想你身上是不是带着很多众生？肯定的。那这些众生跟着你来这里听经，他们也得度，可能他们比你往生还早。这道理我们一想就明白了。

　　问：下面一个问题。弟子职业为医生，如遇到患者有病，就是寄生虫病，能否用杀虫或驱虫药？这算杀生吗？

　　答：严格的来讲算是杀生。但是这个问题确实也是两难，你不去杀虫，病人又很苦，所以在世间要十全十美是很难做到。做为你医生要尽本分，要给人治病。你开这个药就要跟病人讲，劝他要多念佛，少吃点不干净的东西，少吃肉，肉里寄生虫多，最好是吃素，善巧引导他。然后你每天可以给这些你行医过程中杀害的众生回向，给牠们念佛。

　　问：下面一个问题。一些药物涉及杀生害命，如阿胶、龟板，蜈蚣、地龙之类，弟子坚决不用。但有些药物如紫河车，就是妇女分娩后的胎盘，龙骨就是动物骨头化石，蝉蜕就是昆虫脱了的壳，这些药物能否使用，算不算杀生？

　　答：你没有亲手杀，也不见他杀，不闻其杀，这属于三净肉之类的，这不是直接的杀生，用于治病，这都可以开缘。最好你每天也能够给牠们回向，这样牠们也有功德，这些众生牠能够牺牲自己治病救人，这是牠们的功德，我们也给牠回向。

　　问：下面一个问题。如果有人道力高强，使用邪术害人，逼人做事出钱，有哪些方法化解？念佛只是一部分，还有的就是用其它法术对治。有神通广大，知道你注意，喷气水，让你时时刻刻都感觉他的存在，走到哪里都有他们干扰，干扰方式是拉扯头发、带飘带的帽子、拉扯脸皮等等。

　　答：这是遇到些邪术的、邪门的人，这种人确实有，自古都会有，现在都会有。遇到这些人，我们心里不用害怕，知道邪不胜正。他用邪术来干扰你，你只要正气凛然，这些邪术就干扰不上。往往他能干扰，都是因为你正气不足。怎么样正气才足？你的心地要光明磊落，不要有自私自利，不要有非分之想，不要有邪念、恶念。拿《太上感应篇》常常对照自己，反省、检点、改过，每改一条过失，你的正气就加一分，那些邪鬼邪神都避让你，他哪敢来骚扰你？来到你身边的都是善神、吉神，或者是佛菩萨。你看《感应篇》上讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶」，你的恶念起来了，「恶虽未为，而凶神已随之」，你这个恶念刚起来，凶神恶煞都来了，邪门就来了。我们的正念最善的莫过于念佛，所以常常念这句佛号求生净土，这个愿是最善的，保证不会有这些邪术干扰得了你。我们对佛要有信心，佛光注照，佛光是「清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光」，这经上讲的我们要相信，这样的光明注照，什么邪魅魍魉全部都离开得干干净净。但是对这些众生你也不能够用恶念，不能够对立。有的人他就为了驱赶这些妖邪，用一种对立的心，这样的心不好，只会结怨。应该劝导他们一起来念佛，一起来听经，给他们授皈依，我们一起做同修道友，多好。

　　问：下面一个问题。学生半年克期求证，要达至功夫成片，万一达不到就求十念往生。灾难已到，应如何努力？

　　答：这个妳不要想这么多，老实念佛。老实，也不要求什么功夫成片、一心不乱，都不求，也不求灾难来了我怎么去往生，这些都不想。夏莲居老居士在念佛偈子里有讲，「但只老实念，不必问如何」。什么都不用问，你就老老实实，这佛号一句接一句平平妥妥的去念，用你的平常心念、清净心念，一定会有一心不乱的那天。但是念佛不要求一心。夏莲老有首诗，有两句话讲，念佛不求一心，不断妄想。就不要求断妄想，为什么？妄想你愈想断愈多，欲断妄想，去一添两。你刚想断妄想，原来妄想还没断，又添一个妄想「要断这个妄想」，添两。所以这都不老实。念佛不是那么难的，你只要老老实实、平平常常、稳稳妥妥就这么念下去就行。现阶段我劝妳还是多听经，经真听明白了修行自然就上路。

　　问：第二个问题。师父曾提到《无量寿经》讲记会集之事。学生习气难伏，是否应先求功夫成片，才能为弘法利生努力？

　　答：是的，确实是这样的，要是自己烦恼习气都不能克服，不能自度，怎么可能度别人？我现在当然也不能说烦恼习气都伏住了，为什么现在能讲经弘法？我不能说是讲经弘法，我只是通过这样来学习，通过这样来修行，我上台讲经度自己，不敢说度别人。你自己认真的准备课程，你就在学。改毛病习气，劝别人就是劝自己，人家改不改我们管不上，自己学、自己改，自己得利益。要感恩那些听众，是他们成就我们，他们来听就鼓励我，听的人多，我们受的鼓励愈大，真得好好去学、好好去修，要不然对不起别人。人家凭什么花两个小时陪你坐？你也没给人工资，你凭什么让人浪费两个小时听你讲课？你要让人家有收获、让人家得益，自己就得认真干。所以这是属于我自己的一个激励机制，逼着自己要认真学，你才能讲得好，人家才愿意听。从辞了职务到现在五年，算是专门讲儒释道课程，这五年来似乎法缘愈来愈殊胜，听的人愈来愈多。这让我们也挺安慰，证明这五年应该来说还是有进步的，人家都看得清清楚楚。你要是没进步，人家不想听你的，人家时间都很宝贵，何必要在这耽误时间？所以弘法利生先是自利，这对我来讲也是修行，认真备课你就不打妄想。

　　问：第三个问题。印祖云，敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。学生父母是老病的孤独老人，需人照顾。学生非常渴望接父母到香港奉养，这样是否攀缘，是否真孝？还是应一心念佛方是真孝？如何尽本分？

　　答：能够接父母奉养这是好事，应该做。如果妳家里有其它的人，当然妳也要考虑到他们，譬如说妳有公公、婆婆，要接自己父母来，公公、婆婆会不会有意见？这些问题要考虑。第二个，妳有没有这样的能力，双方都奉养好？这些实际情况我们要考虑到。然后自己要克服障碍，保持妳的孝心。不能说那我就算了，也不可以这样。用自己的德行来感化家人，用自己的孝心也启发家人的孝心。奉养父母非常的重要，总要按照自己的情况去努力的做到。

　　问：第四个问题。先生感到命不长久，望学生不做全职主妇，去找工作赚钱，他万一命尽了，小孩还小，学生可有工作养家。是否应工作，一方面让先生安心，另一方面赚钱奉养父母？

　　答：这个可以恒顺先生。自己也是当作一个考验，在做好工作、照顾好家庭的同时也把佛学好，这也不是矛盾，相辅相成。真正的学佛就在你日常生活当中，就在你工作当中，就在你跟家里人处理好关系当中，这就是学佛，菩萨六度就在这里练。每天最好都能够争取出时间听经，哪怕是做家务的同时听经也好。听懂了一句，可能你那一句用上了，就能解决很多问题。

　　问：下面一个问题。老恩师说，讲经惠利众生，学生可否在家中定时向桌椅板凳读诵《无量寿经讲记》，化解灾难，是否如法？

　　答：这也可以，如果有时间可以。可能一个更可行的方式，因为光对桌椅板凳去读诵《无量寿经讲记》，这个估计不一定那么好坚持，你可以就自己读、自己学习。自己真正修得清净心，你就能够感化家里，你能超度自己的冤亲债主。倓虚老法师《影尘回忆录》里面就记载着一个例子，有位同修八载寒窗读《楞严》，读《楞严经》读了八年，就是这样每天读，心就清净了，心清净他就能超度自己的冤亲债主。他的过去早死的太太、孩子，还有因为生意争端，有两个过去的朋友上吊自杀了，这都是他的冤亲债主，结果都来找他超度，跪在地上求超度。「怎么超度？」「只要你答应就行。」「我答应。」就看着他踩着膝盖、踩着肩膀升天了。他就是自己读，心清净就能有这样的能力。

　　问：下面，学生是否应一心念佛，而不是向您问问题，才算是老实念佛？

　　答：是的，老实念佛的人没有问题。但是你要做到真老实，才真没有问题。不是说我装着老实，故意不问问题，有问题不肯问，那也不好。有问题还得问，但是要朝着没有问题去努力。很多问题实际上都在平时我们听经闻法当中能够得到解决。有一个方法，就是你有问题的时候你先存疑，不要急于求解答，先搁在那，自己去悟、去参，有一天忽然你就会悟出来，这样是更好。这经过你的努力、你的真参实修获得的答案，那是你真正的境界。别人跟你说的，未必是你的境界，你只是得到常识而已。

　　问：下面一个问题。《印光大师文钞》中说到，净土法门是自他二力往生极乐。末学发现部分修本愿法门的莲友，认为往生极乐世界是纯他力法门，就是全靠阿弥陀佛接引往生，不注重个人的修持功夫，认为信了或者信愿了就能往生。敬请法师开示。

　　答：这个问题师父老人家过去曾经解答过，如果光强调阿弥陀佛的本愿，可以自己不用修就能往生，这是错误的。没错，只要有信愿就能往生，好像里头不用包括行。但是信愿必定是包括行，信愿行三资粮，缺一不可。你想想，一个真信切愿的人，他能不行吗，他能不念佛吗？如果他不肯念佛，你说他有真信愿吗？你自己思惟思惟。就好像一个人要考大学，可能他的爸爸是校长，那他只要愿意学就可以，但是他总得要考上一个及格，他爸爸才能收。要不然就是爸爸当校长，你太不象话也不行。可能是一般录取分数要三百分，一般人才能录取，你可以多照顾照顾，那至少你得有两百分，你太低了，老爸面上也不好看。这是个很通俗的比喻，你就能明白了。我们要求往生，阿弥陀佛是想接你，但是你的程度太低了，他也接不上，一定要自己认真努力。而你的真信切愿就在你的修持功夫当中体现出来的，否则那个信愿是空的，不是真的。

　　问：下面一个问题。三界唯识，万法唯心，怎样理解唯识和唯心？什么是三有性和三无性？弥勒菩萨所讲的唯识理论，我们怎样去学？

　　答：这是唯识学的范畴。这个万法唯心，三界唯识，师父讲经也讲得很多。这个唯心的心，讲我们的真心，它有能现的功能。但是三界光是真心还不行，因为真心所现的是一真法界，没有分别、没有执着。有分别、有执着叫识，这个识就把一真法界变了，变成了三界，十法界、六道都是识变出来的。所以我们要认清楚这个道理，我们把这个识要放下，分别、执着放下。识去除了，真心就现前。心和识它是分不开的，心识是一体的。一切都离不开这个心，连识也离不开心，它不会离开心单独存在。只是你迷的时候，那就是识在起作用；悟了，悟了之后识就放下了，转识成智，那用的就是真心。这些理论如果你有兴趣，自己可以多读一读唯识方面的经典。

　　问：下面一个问题。我有亿万火急的事要向老法师汇报，请您慈悲，在方便时我先向您汇报，您认为有必要，再向老法师汇报。

　　答：这个十万火急的事，你可以先写个条子给我。不过你也别着急，这个世界上真正十万火急的事，就是生死大事，你说还有什么事比这个更急？《法华经》上讲「三界火宅」，火烧了，我们还在屋里待着还乐滋滋的，不知道外面的危险，马上就把整个房子都烧掉了，我们还不知不觉，这个是最急的。佛菩萨最替我们着急的是这个事，其它事都是小事。所以要是急的时候多念佛，佛菩萨会帮助你，可以解决得很圆满，要有信心。

　　问：下面，我是黑龙江省来的一位古筝教师，快到学生寒假了，本想多读读经，留些时间学佛，但学生又是靠假期有时间学些课外知识，有很多课我是免费为学生加的。不知是时间多用在读经上，还是多用在帮助孩子的身上？

　　答：这个看你自己选择，你帮助别人那是修福，自己读经、听经这是开智慧，修福和修慧当然两个都重要，你自己去把握。现阶段哪个对你更重要，是福重要还是慧重要？自己去想，去衡量。

　　问：下面一个问题。我在来之前一周，有几位学生家长也是学佛的，大家在一起谈学佛的事，有位家长突然声音和语调都与以前不一样了，说自己是古佛时代的，我们听不懂他说的。他是不是入魔了？我看他很不正常。请开示是怎么回事？

　　答：这个有可能是附体，现在这种现象特别多。我每次「修行与生活座谈会」差不多都遇到这样的问题，都有人提这样的问题。遇到这种情形，最好的方式就是给他念佛，跟这些众生沟通，劝他离开。劝他不要来找麻烦，要解怨释结，不要冤冤相报，要求生西方净土，到那里是最好的地方。这样真诚去跟他沟通，一次一次的，就能够感动他。也要代这个人跟他忏悔，最好是让他本人能忏悔。过去生中结的怨，现在忏悔，希望化解，希望积功累德回向给自己的有缘众生。

　　问：下面一个问题。佛教徒应否填器官捐赠卡？会障碍往生极乐吗？

　　答：这还是看各人，如果你已经有把握往生，这些就障碍不了你。特别是你功夫高的，想什么时候走就什么时候走，最好。知道阿弥陀佛要来了，赶快打电话给医院，你们快来，我要走了。他刚进门，你就跟大家说拜拜，就往生，那你器官随便他怎么切都可以，你一点不会受伤害。如果你没这个功夫，确实你得自己衡量衡量，万一你那时候没走，神识还留在体内，他们动手，他那时候不会给你打麻药，就给你开切了，那您会不会疼痛？肯定会疼痛。疼痛了你会不会生瞋恨心，你会不会后悔？那个时候后悔是来不及了。你自己能不能够提起佛号？所以我觉得你要真正做，首先得拿到往生把握。你能发心捐器官，这是很难得的，这也是你的慈悲，帮助众生。但是你真正要实现这个愿望而又不耽误自己，你得要努力念佛，赶紧拿到往生把握，你这个慈悲才能够真正落实，还不伤害自己。

　　问：下面一个问题。老法师不赞成股票买卖，那么香港应否争取国际金融中心的地位？

　　答：老法师不赞成学佛弟子买卖股票，这个跟香港争不争取国际金融中心地位是两码事。因为香港也不是个个都学佛，这是属于政府的政策问题，咱们学佛人不干涉，我们只是管好自己就行。这股票买卖往往是增长你的贪心，所以我们少介入也是好。而且你老是盯着股市那个走向，你心神不安，你学佛也很难学好。等什么时候从事买卖？等你真有定慧力，股票升降对你一点都不会影响，你如如不动；而且你投资股票所赚来的钱也全是拿来利益众生，那你做的是菩萨事业，你买卖股票也是做弘法利生。可是这种事业菩萨才能做，凡夫做不来，凡夫做了肯定堕落，菩萨做是修功德，不一样。

　　问：下面，您可以介绍一些现代佛学的科学基础吗？

　　答：我过去在二００八年讲过一个「华严科学宇宙观」，十个小时，专门把《华严经》里面的这些教诲，跟太空物理学、现代物理学结合起来讲，证明佛法里面确实有高等科学。你不妨可以听一听，在网上也有。还有「因果轮回的科学证明」，科学证明的案例很多，都是这些医学家、心理学家他们的案例，证明因果轮回确实存在。

　　问：这些年一些神秘法门，例如催眠术、灵媒、转世的一些现象，在中西方风行。但所有这些法门都像闭门造车，不为外人道。现代佛法既然要发扬，必要多开方便法门，科学的意识已经普及了，当今社会需要更多的案例、数据与学术探讨来使年轻人信服。刚才净公上人提起，量子物理学家已经开始搜集到一些数据，支持「人的意念可改变周围环境」的理论，可时间有限，未及多言。你可以深入的介绍这一些研究吗？

　　答：这些研究很多，我也搜集了很多这样的书。师父老人家也特别讲过一个专题，叫「念力的秘密」。这就是讲一个科学家，这是Lynne Mc Taggart，这位女士我也见过她，她曾经联合像哈佛大学、斯坦福大学，这些美国最著名的学府它们的最顶级的科学家，一起研究人念力的这种作用，她写了这本书，《念力的秘密》。确实在美国学术界也引起很大轰动。这些科学的报告很多，还有布莱登博士的也很多。你以后有机会，你都可以买一些书来看看，将来有机会也可以多多讲讲这些课题。总之师父讲的，估计三十年以后，佛法不再是宗教了，它将会是高等科学。这个我相信，我也愿意在这方面出一点绵力，推广推广。因为在我有生之年或许还能看得到。今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请各位法师大德多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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