问：第一个问题，请问师父何时在中国建立佛学院？

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



  答：这个事情不能问我，佛法常说，佛法因缘生，凡事要有缘分，缘分具足，这事情就很容易成就；缘分要不具足，这事情就不能成就。实在讲佛学院是个形式，形式并不重要，实质比形式要重要得多。凡是着重实质的人没有一个不成就，古今中外我们看到很多例子。这个实质就是我们跟定一位老师，认真的跟他学习就会有成就。这个老师不一定是现代人，也不一定是我们这地区的人，我们跟外国人也可以，我们跟古人也可以。譬如说孟子，孟子成就了，孟子跟谁学的？跟孔子学，可是孔子是已经过世，他怎么学法？读孔子的书。孔子的书留传在世间，人虽然过世，书留在世间，他就非常认真努力学习。中国自古以来教导我们「一门深入，长时薰修」，你一生都不改变方向，不改变目标，哪有不成功的道理！
  孟夫子当年遇到有疑惑的问题就向孔子的学生请教，那时候孔子的学生还有不少在世间，他向他们请教。结果孔子的学生没有继承老师的道统，被孟子继承了。所以今天我们讲孔孟，没有讲其他的人，你就晓得重实质不重形式能成就，这比什么都重要。佛学院未必能出得了人才，但是你要是真正认真学习，你一定能成就。这是孟子给我们做了最好的榜样，为古人的私淑弟子，他真成功。中国人尊称孔子为至圣，称孟子为亚圣，今天讲到儒家讲孔孟，你看不讲孔颜、不讲孔曾，曾子那都往下面排，这是很好的一个例子。在中国用这种方法成就的人很多，几乎历代都有人。像汉朝的司马迁，他学《左传》，学左丘明，左丘明是跟孔子同时代的人，那已经差好几百年，向古人学习，学《左传》。读《左传》，学《左传》，成为一代的史学家，中国历史从他开始，《史记》是他写的。唐朝的韩愈，韩愈学司马迁，学什么？就学《史记》，一生专攻《史记》，他成名，唐宋八大家排名第一位，都是跟古人学。
  所以今人找不到好老师，找古人。我早年也常常讲，建议大家，你们跟阿弥陀佛学，哪有不成佛的道理！阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，天天读《无量寿经》，天天学《无量寿经》，你就变成阿弥陀佛，这老师当然就找不到第二个。我的老师介绍我，要我学印光法师，我教你们学阿弥陀佛，你们的老师比我老师高明多了，我没有自私，我介绍的是最好的。《无量寿经》上所讲的理论你都明了，变成自己的思想见解，《无量寿经》里面的教训，你统统都能够依教奉行把它做到，你就是阿弥陀佛嫡传的弟子，这比哪个佛学院都高明。诸位要懂得这个道理，认真学习，做弥陀弟子，你想想看最后哪有不往生的道理！阿弥陀佛真正的弟子，他怎么会不来接引？毫无疑问的，要认这个做老师。
  修学净土一定要守住释迦牟尼佛的教诲，基本的要以戒为师，以苦为师，过清淡一点的生活，苦一点的生活，好！好在哪里？对这个世间没有留恋，你真的想走。生活过得太舒服就不想走，到临终阿弥陀佛来接引你还舍不得这个地方，那你就去不了。所以佛教我们以苦为师，生活要过得清淡一点，一定要持戒，持戒一定要从《弟子规》下手。《弟子规》是戒律的基础，一定先把它做到，然后《十善业》、三皈五戒你就决定没有问题。在家同修有这些戒行的基础就可以，就决定能往生。出家同学还要加一个《沙弥律仪》，十戒二十四门威仪，有下面基础，这个不难，很容易做到，这样子修行就行。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。