阿难问事佛吉凶经大意（第四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经大意　　（第四集）　　2001/6/2　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0004



　　诸位同学，大家好，我们接着看《阿难问事佛吉凶经》科会第八面，经文第三行：

　　【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子。善女人。真佛弟子也。】

　　前面所说的这两小段，「从明师受戒，专信不犯，精进奉行」，第二个小段从「形像鲜明，礼拜恭敬，净施所安，不违道禁」。如果这些开示我们都做到了，在日常生活当中，处事待人接物都能够不违背，今天这段就是讲的果报。『常为诸天善神拥护』，确确实实是诸佛护念，龙天善神保佑，这是冥冥当中加持。现在你所得到的效应，是『所向谐偶』，你在日常活当中工作应酬，谐偶就是我们现在讲的称心如意。如果我们学佛，在现前生活当中障碍重重，那我们就要认真反省，不是佛法不灵，是我们修学有问题，决定是违背了佛陀的教诫；如果不违背，一定有这样的效果。佛的话不是假话，其它宗教里头，经典里面所讲的也都是实话。

　　为什么学佛、信仰宗教的人得不到经典所说这种殊胜的果报？这些地方我们要认真反省，一定要觉悟，决定是自己违背了经典所说的道理，违背了经典里面所说的教训，所以在日常生活当中，就事事不能称心如意。由此可知，这桩事情我们要认真学，经典上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身确确实实不容易，得人身最可贵的就是修行，在这一生当中有可能超越轮回，成就道业，这是有这个机会。缘有了，如果我们不认真努力去做，虽遇到缘还是空过，那就非常可惜，这一点我们不能不知道，不能不提高警觉。

　　昨天晚上我得到新加坡传来的讯息，中国大陆佛教会的副会长茗山老和尚往生了，八十八岁。这个老和尚跟我交情很厚，正知正见，晚年还参与佛门里面许许多多的事务，还处处去讲经。听说在生病过程当中，往生的前夕还急救，我到这个地方来的那一天，中国打电话来说，他老人家已经在加护病房。诸位要知道，人临走的时候，急救是很痛苦的一桩事情，是很不幸的一桩事情。那得有相当的定功才不会受障碍；如果没有相当定功，在那个时间如果要是动一念瞋恨心，麻烦就来了。一生修行、持戒、讲经，临走的时候都不能避免这些事情。我们看了，想到将来我们自己走的时候会不会遇到这个事情？非常可能。你在生病的时候，人家把你送到医院来，在医院走的时候，肯定有这么一套手续，这个事麻烦。我们有没有想到？

　　两个月前新加坡居士林有一位老太太念佛往生，预知时至，很多好榜样给我们看。这个老太太在家里，头一天告诉他的儿子、媳妇跟家人，说她明天早晨五点钟往生极乐世界，叫家里人不要难过，她说不是死，我是到极乐世界去，明天早晨五点钟去。她半夜三点钟她就起来洗澡、梳头、换了衣服，五点整走了。现在她家里头儿子、女儿、媳妇都到居士林拜佛，真的一点不错，一点不差，准时她就走了。我们要有这个本事，不要生病去到医院躺在病床上。这样的人我这三年在新加坡看到十几个，还有几位可以控制时间的。

　　李木源居士要出国，她打电话给他，她说她哪一天走，要李木源替她办后事。这个时间跟李居士出国时间正好冲突，那李居士就告诉她，要不然你就提前，要不然你就退后等我回来，她听了之后，行，提前。在他出国前三天，她真的往生，李居士把她的后事办完之后，出国的时间到了。可以提前也可以延后，到自在！不止一个，我看到好几个，这个事情是真的不是假的。居士林念佛堂香火鼎盛，成就多少佛菩萨，往生的人就是佛菩萨，她那是真的往生，她不是假的。你要想为什么她能往生，她那么自在，李木源跟她的女儿、媳妇跟我讲，这个老太太一生为人厚道、祥和，她的媳妇对她很不好。但是她在外面对别人讲，我的媳妇好，我的媳妇好孝顺，从来没有说她媳妇不好。确确实实做到心里头不记一切人的过失，她心清净，都是赞叹人，尤其是赞叹那些对她很恶劣的人。她能够预知时至准时往生道理在此地。

　　这我常常勉励同学们，我们的心要纯善、要纯净。如果一天到晚把别人不善装在自己心里头，你自己心就变不善了。自己心本来是善的，本来是清净的，要把清净的心，善良的心当作垃圾堆、垃圾桶，你说你冤枉不冤枉。尽把别人不善的东西装在自己心里，世间像这样愚痴的人很多很多。为什么不装人家善的东西？许哲居士了不起，今年一百0二岁了，一百0二岁的年轻人！什么原因？她就是心地纯净纯善，绝对不会把别人不善放在心上。这个人懂得自爱，懂得自重，自重、自爱从这些方面去观察，我们不能不学。如果不认真学习，纵然这一生学佛，持戒谨严，积德修福，还是记着别人不善的事情，三途六道还是没有办法超越的。怎么晓得？

　　安世高那个同学就是个好例子，出家人明经好施，讲经说法这是修慧；又喜欢布施，修福，福慧双修。只是托钵，人家供养的菜饭不好，心里有一点不高兴，就这么一点点毛病堕落在畜生道。因为他有智慧、有福德，畜生道也不错，做龙王，这是安世高的老同参。安世高得道了，他在中国翻译经典，翻经告一段落之后，到[共+阝]亭湖去度他这个同学。我们看到这个故事，在佛家讲公案，我们肯定明经好施也不行，戒律清净也不行，只要你心里面还有恶念，还有愤恨，还有不高兴、不痛快的事情，你就没有办法脱离三恶道。

　　这个经前面最后一句话，「斋戒不厌，心中欣欣」，心中欣欣就是一般常讲的「常生欢喜心」。我们能不能做到？不管在什么时候，在什么处所，只要有一点不欢喜，我们就要觉悟到，这一点可能就是我们堕落三恶道的因缘。这个事情诸佛菩萨帮不上忙，一定要自己警觉，诸佛菩萨把道理讲给你听，事实真相讲给你听，修行在个人，你个人不肯修、不肯学，佛菩萨也没有办法，也无可奈何。所以你堕落看着你堕落，你受苦看着你受苦，帮不上忙！几时你回头，佛菩萨就来了。什么叫回头？真肯学、真肯干，真肯依教奉行，改过自新，佛菩萨就来帮助你。果然肯干，现前现在所受的果报，诸天善神拥护，我们讲的冥冥当中的加持，暗中保佑，无论做什么事情都顺利。

　　底下一句『百事增倍』，无论干哪一样事情，增倍这两个字好！要用现在的话说，出乎你想象之外的顺利。『为天龙鬼神』，这是讲八部，前面讲是诸天，鬼神都尊敬你，你是真正的佛弟子。『后必得道』，前面几句是这一生现世的果报，最后这一句是未来的果报，来生能够后必得道。那如果我们是念佛就肯定往生，这样的人才称之为『善男子、善女人』。心善、行善、念头善，跟《十善业道经》上所说的，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，这才称善男子、善女人，『真佛弟子』。我们再看底下这一段，底下这一段这从反面讲的，「不谐凶相」，请看经文：

　　【有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。】

　　这『有人』，大概还有不少人没有遇到善知识，没有遇到好老师，对于经教他不懂。这个「见」不是眼见，是心见，眼睛见到佛经，每天读佛经不懂意思，这叫『不见经教』；意思懂了不能落实，也叫不见经教，没落实。『受戒而已』，形式上受了三皈、众戒，在家的五戒、菩萨戒，出家的比丘戒、比丘尼戒，受戒而已。接着说：

　　【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信。心意犹豫。】

　　我们看这一段，经上所讲的不但是在家同修，出家众里头就有不少这样的人，受戒是有名无实。所以『示有戒名，愦塞不信』，愦是昏愦，人胡涂；塞是堵塞，古人所谓「茅塞顿开」，他不开，因此他虽然学佛，对佛不信。这个事情是真的，一点都不假。我学佛七年这出家了，我出家就教佛学院、就讲经，两年之后我才去受戒。受了戒之后到台中去看李老师，李老师看到我从那个门进来，距离还很远，他就指着我「你要信佛」，说了好几句，我走到他面前。我也感觉得很诧异，我已经教了两年佛学院，已经讲了两年经了，那么大的声音叫信佛。难道我不信佛吗？这叫我坐下来，跟我详细说明，信佛难！别说你刚刚受戒，他举例子，有些老和尚活到七老八十，临死还不信，我这才明白什么叫信佛。你没有把佛的教诲做到，都叫不信，佛教给我们不妄语，我们信不信？我们还是骗人。佛教我们不恶口，我们没有做到，不信；佛教我们不两舌，我们有意无意还是挑拨是非，确实不信，「愦塞不信」。这是我学佛第九年，李老师特别开导我，说了好几句「你要信佛，你要信佛」，给我的印象非常深刻。

　　我们还是『违犯戒律，乍信乍不信』，说你不信，好像又信；说你信，你确实不信。这样子心态来学佛，怎么能有成就。『心意犹豫』，怀疑，学佛的人无论在家出家四众弟子的这种心态，在现在很普遍。几个人有坚定的信心，一丝毫疑惑都没有，这个人就会有成就。如果有疑惑，决定不能成就，世出世间法都不会违背这一个定律。就是连生病看医生，你的病怎么好的？我跟刘大夫就谈过，那是个好医生，好大夫，我说病是真的你治好的吗？不是。怎么治好的？病人对大夫有信心，准治好了；病人对大夫没有信心，准治不好。怎么治好的，信心！善知识，谁是善知识？我们心目当中最尊敬的那个人，那个人善知识。为什么？他说话我听，我肯依教奉行；那个不尊敬的人，他说的话跟我老师说的一样，就是不听，就是不相信。所以佛在经上说「一切法从心想生」，我对大夫讲这个话。

　　往年那是十几年前我在美国，也是一个很有名的大夫，我跟他谈过。我那时候感冒，他给我开了些感冒药，我笑笑跟他讲，我说医生跟病人要有缘分才能治得好病，没有缘分治不好，他点头。什么叫缘分？信心，彼此都有信心，大夫有信心把病人的病治好，病人有信心大夫一定能帮我治好，彼此双方都有信心，决定会治好；失掉信心就不行，我讲的这些道理他同意，他肯定。佛法里面讲心转境界，我们这个身是境界，学佛的好处在哪里？明白这个道理，我自己能转自己的境界，自己对自己充满了信心，这是自信。然后我相信老师，经典是老师，我对于经典丝毫不怀疑，经典里面字字句句我明了，明了之后我能够落实，我得受用！世出世法都不违背这个道理。那不信就一点办法都没有，佛也帮不上忙，这五句是讲疑惑，对佛法没有信心。再看底下：

　　【亦无经像恭恪之心。既不烧香。然灯。礼拜。恒怀狐疑。瞋恚骂詈。恶口嫉贤。】

　　这造业！对于佛的经、佛像、菩萨的像没有恭敬心，虽然也供奉，他没有『烧香』，他也没有『然灯』，他也没有『礼拜』。日常生活当中常常怀疑！不但对自己的修学，甚至于对生活上、工作上，许许多多的这些事理都是犹豫不决。还恒常，生活当中所犯的过失『瞋恚』，常常生瞋恚心；『骂詈』，骂是当面叫骂，背后骂人叫詈，不是当人面。『恶口』，说话粗鲁，说得很难听。『嫉贤』，对于好人好事心怀嫉妒。佛讲得好，我们自己认真反省反省，确实是这样子的，这些毛病可以说是与生俱来的，这不要学，过去生中生生世世的烦恼习气太重了。禁不起外面境界的诱惑，境界风一动，毛病就出来了，这一段是第二个段落，我们的科题「昏愦、犯戒、无敬、詈嫉」。再看底下这一段：

　　【又不六斋。杀生趣手。】

　　这里讲了好几桩事情，实在说，佛在此地这是略略举几个例子，我们毛病太多说不尽，举几个例子。在家同修修清净心重要，这是佛教在家同修，一个月应当要有六天的斋戒，叫六斋日，这六天就是持八关斋戒。现在有很多人，在家人这六天吃素食，就以为是吃斋了，这错误的。这六天吃素，吃素不吃荤腥，吃素当然也是好事情，它不是斋戒。斋戒是这六天修清净心，古时候是讲初一、十五按这个日子。现在因为时代不一样，现代修斋戒最好是利用星期假日，因为你平常都有工作。许多国家地区每个星期工作五天，星期六跟星期天都休假，有两天假，可以选在这个时候修八关斋戒，修清净心，这些人疏忽了。出家人是天天斋戒，不是修六斋，每天斋戒；在家人因为他有家庭，他有工作，他有营生事业，他不能不做这些工作，他要养家活口，所以佛劝导他一个月修六天，出家人是天天修。

　　『杀生趣手』，就是亲自动手杀生，这个杀生是什么？有些家畜，你每天饮食里头有的。佛教导我们决定不能杀生，佛没有教导你不吃肉，这个诸位要懂。佛陀当年在世，像现在泰国、斯里兰卡小乘国家他们还有托钵，托钵是供养什么吃什么，没有分别，所以他们并不是素食，他们吃肉，他决定不杀生。所以吃这个肉叫三净肉，没有看到杀，没有听到杀的声音，不是为我杀的，培养慈悲心。这个地方讲「杀生趣手」，那就不一样了，他亲自动手杀。中国出家人素食，在家信徒也有很多吃长素的，这好事情。素食是中国梁武帝提倡的，我们到其它国家，看到人家的佛教徒吃肉我们不要奇怪，不可以恶口，佛本来就是这样的。所以有些时候彼此不了解，他看到我们不吃肉，觉得我们奇怪；我们看到他，也觉得他奇怪。这是不了解事实真相，了解了，这问题就没有了。

　　中国古代梁武帝是佛门的大护法，他有一次读《楞伽经》，佛在经上讲到「菩萨慈悲，不忍心食众生肉」，他看了很感动，他自己就把肉食断掉了。然后就劝这些出家人，所以这样就搞成一个素食运动，这素食运动是梁武帝发起的，以后的影响非常深远。中国学佛的同修，出家同修是全部接受，在家同修是大部分也都接受了，所以这是中国佛教的特色，跟其它地区都不一样。所以说日本佛教是从中国传过去的，韩国也是中国传过去的，越南也是从中国传过去的。韩国、日本也不是素食，这我们都要明了这些历史的背景，但是决定不杀生。

　　现代这个时代肉食不能吃，半个世纪以前的肉食可以吃，现在不能吃。为什么？现在肉食里头的病毒非常多，真的是病从口入，奇奇怪怪的病从哪里来的？都是从这些肉食里头来的。以往人家讲，大概水族比较干净一点，现在也不行了，海水都污染了，严重污染。所以连海鲜都有毒，不但动物有毒，慢慢的植物也有毒了，麻烦可大！过去我在台湾，听到别人给我讲，他说农夫种的这些菜，他们自己吃的菜是单独种的，卖给别人的是另外种的。为什么？他用一些农药用得很重，所以菜长得很好看，都有毒，他们自己不敢吃，卖给别人吃。所以这些都是谋财害命，我们常常吃这些东西，慢性中毒，所以奇奇怪怪的病都来了。

　　佛经里面讲「饮苦食毒」，从前李老师常讲，现在人哪里吃饭，三餐服毒！我们想想确实很有道理，三餐服毒。饮苦，你们常常饮这些饮料，你们仔细注意看我，我不喝饮料，那个什么？里面都是一些化学成分在里头。我喝水，水可以，在不得已的时候，啤酒可以当饮料，为什么？它里头没有化学色素成分，这在不得已的情形之下的时候做饮料用。我们现在要懂得，佛法它不是死法，通权达变。所以现在希望你们这一边，胡居士她的房子后面一半给你们做菜园，这我征求她同意了，我们这里面自己种菜，决定不用化肥，决定不用农药，这真正健康的食品。

　　防虫，那我上一次来的时候看到，他原来有个小菜园，我看到他们种了很多葱，一块一块的。以后我就想到，他种这个葱是防虫的，很有道理。你看我这样一想我就知道了，辣椒虫不吃，你们种辣椒，辣椒也是防虫的，葱蒜、五辛都防虫，虫都不吃。所以九层塔大概也有味道，那个虫也不会吃，所以你们将来菜园分开，一块一块种一点点，一个地方种一点点，防虫用这个，不要用杀虫剂，九层塔、辣椒也可以佐料用。我们活在什么时代，我们要怎样生活，佛对我们很照顾，经上都讲得很详细。佛是很合情、合理、合法，他不是不通情达理的，像这些我们要学习。底下讲：

　　【不敬佛经。持着弊箧衣服不净之中。或着妻子床上不净之处。或持挂壁。无有座席恭敬之心。与世间凡书无异。】

　　这是什么？这是对于法宝不尊敬，佛法僧三宝，我们对三宝要恭敬。经典，佛不在世，三宝当中这是第一，这个排顺序排在第一，法宝我们一定要尊重。龙天善神都守护，经典是一切众生的法身慧命之所寄托，我们能不能在这一生得到解脱，能不能了生死出三界，我们凭什么？凭佛经。我们要依靠佛经，所以佛经是宝；世间的七宝不是宝，那个东西实在讲没什么用处，肚子饿了不能吃，天气冷了不能当衣服穿，不是宝。真正宝能帮助我们了生死出三界，帮助我们断烦恼、生智慧，佛的经典一定要恭敬。所以我们对佛经不恭敬，把它放在『弊箧』，这个箧是竹子的箱子，大概都是从前装旧衣服的。现在我们也能看到，在哪里看到？洗澡间里换洗衣服丢在那个里头。我们有时候旅馆里面看到，竹子编的、藤子编的，这是很不恭敬，把经书放在这个地方。或者是跟这些衣服，不干净的衣服，脏的衣服和在一起，随便放在一起，或者放在床上，这都是很不恭敬的。

　　『或持挂壁』，就像一般书一样，穿个洞栓个线挂在墙壁上，我们常常看到。『无有座席恭敬之心』，经书，什么是经书的座席？席是桌子，应当放在桌子上。座是什么？今天讲书架、书厨，应当把它摆得整整齐齐，恭敬。读书的时候恭恭敬敬书展开，读完之后一定要把它合起来，一定要放在原处。你以后找的时候很好找，书籍，实在讲一切事物、杂物都有一定的地方，绝不错乱。什么时候要拿随手就拿到。而且书决定不能够折页，有些人看书看到哪里就迭个角，这是很不恭敬；不可以用指甲来翻书，这也很不恭敬，书容易破损。

　　特别是从前的线装书，线装书的纸比现在这个纸张脆弱，它柔软。但是线装书，中国那个纸张虽然看起来不好看，没有外国人纸张漂亮，寿命长。中国的毛边纸可以保存五百年，中国古书，你看像连史纸、宣纸，这些纸张可以保存一千年。外国的纸张虽然很好看，道林纸，它的寿命顶多两百年，它两百年就变成粉了。那我们中国这个书，毛边纸的书本，五百年之后书是很脆了，很容易破了，这个时候我们再把它裱褙一次，像裱画一样，里面托一层棉纸裱过一次，至少又可以延长一千年。中国东西虽然不好看，寿命长久！这个我们要懂，所以对于经典一定要爱惜。

　　现在我们读书，喜欢在书上做记号，或者听经做个小注，可不可以？如果是线装书不可以。为什么？这个书我们读了还要留给后人，那我们在这上乱七八糟写了，以后人怎么读法！所以要想到留给后人去念。所以古人读书，自己写笔记，绝对不会把书本损坏；但是现在印刷术发达，印的数量很多，这个不算是善本书，这书我们可以写，这没有问题。但是要是线装书，像《大藏经》这些东西一定要流传给后世。我们要用，现在可以影印，影印下来那我们怎么画都没问题。原书一定要是完完整整保存，要给后代！不可以损坏，这是对法宝的恭敬。决定不能把法宝看作世间一般的书籍，那我们就错了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。