九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二）　　1998/12/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1222



　　诸位同修，今天是你们佛七的第二天。昨天跟大家谈的，你们的佛七可以称为「报恩佛七」，要知道结七念佛真正的意义。我们在这七天，希望得到什么样的结果，这七天才没有空过。我们生活在现在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。韩馆长往生，我们许多位同修，铠师、和师都在身边，你们都亲眼看见，正是佛法所说的「生死事大」。人活在世间短短的几十年，弹指就过去了，冷静观察无不是一场空，这是事实真相。一个人在一生当中，最幸福的、最可贵的，是这一生当中不造恶业，有几个人能体会到？人能不造恶业，将来的去处殊胜。古人提醒我们，修行人要有「前后眼」。什么叫前后眼？能够知道过去，能够看到未来，这就叫前后眼。所以不汲汲於现前，这一点非常重要。

　　馆长给我们最大的启示，就是提醒我们这一桩大事。我们自己要有高度的警觉，临命终的时候，自己要做得了主，你的前途才是一片光明。如果临终自己不能作主，受别人的摆布，也就是说有许多人照顾你、伺候你。这些照顾伺候，虽然别人尽心尽力，但是你自己所感触的未必满意。如果在这个时候，生起一念瞋恨心，麻烦就大了。来生往哪里去，决定於最后一念，最后一念是贪瞋痴，就到恶道去了，你说这个事情，多么可怕！韩馆长有福报，从生病到往生，三十多位心地清净的出家人，日夜在病床旁边念佛照顾。往生之后，佛号日夜不断四十九天，这是在近代出家的大法师都做不到。连台中李炳南老居士都比不上，李老居士生病是几个学生照顾，没有那么多出家人穿袍搭衣，威仪具足，这个福报，希有因缘！诸位细细想想，台湾这几十年当中，谁能够跟她相比？这是她三十年护持正法的果报，所以她能够很顺利的往生净土，助缘太殊胜了。

　　我们要反过来想想，我们将来临走的时候，有没有这样殊胜的缘分？跟诸位说，没有。不但你们不可能，我自己想想都不可能。这是我们要警觉到的，这是我们一生当中，真正第一桩大事。在这种情况之下怎么办？唯一方法就是自己决定要修成，不依靠别人，往生的时候没有病苦，不生病，预知时至，站著走、坐著走、躺著走，那随你的便，你爱怎么样就怎么样，这就是生死自在，我们才不会错过这一生。今天大家在此地结七念佛，要把握这一个宗旨，我们到这个地方来，是来培训、是来学习，学习将来自在往生。

　　《净土圣贤录》、《往生传》里面，记载这些自在往生的人不少，没有记录下来的，给诸位说更多。这些我们姑且不论，我们看近代的，我讲经的时候也常常提起，倓虚老法师《念佛论》里面所举的几个例子。他老人家讲，他一生亲眼看到自在往生，不生病，预知时至，坐著走、站著走的，他看到二十多个人；听说的那就太多了，亲眼看到的二十多个人。《念佛论》上举出四个人，出家的修无法师，哈尔滨极乐寺的。在家居士郑锡宾，还有他的弟弟。郑锡宾是个做生意的人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处给人讲经、劝人念佛。他走的时候坐著走的，不生病，经讲完之后，告诉大家「我要走了」。你们在《念佛论》上看看，多潇洒、多自在！他的弟弟过去以为他学佛著迷了，看到他哥哥往生这个样子，他明白了，所以也念佛，三年以后他也往生了。

　　另外一个女居士，湛山寺的张居士。家境非常清寒，她的丈夫是拉黄包车，黄包车现在没有人懂了，没有见过，那是苦力。一天不做工，一天就没饭吃，一家四口。她参加湛山寺的念佛会，在念佛会里面做工打杂、做义工，一天到晚佛号不间断，也是预知时至。往生那一天，一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾小孩，她有两个小孩，丈夫嫌她罗嗦，生气走了。到中午，两个小孩出去玩，中午回来的时候，肚子饿了要吃饭，回来时候看到妈妈没有做饭。妈妈坐在床上，仔细一看，已经死了，坐著走的。邻居把她先生找回来，湛山寺的同修帮她料理后事。这是我们学佛的榜样、学佛的模范，不需要靠人帮助，自己真有把握。

　　倓老跟我们讲，谛老法师一个学生，锅漏匠。他所说的过去录成一个录音带，我在旧金山，甘贵穗居士把这个录音带送给我，现在这个录音带已经做成CD。我找一个懂得倓老法师口音的人；他是北方人，乡音很重，我听这个带子听三十多遍，意思才完全听清楚；把它写出来，写成文字，附在《念佛论》的后面。这篇文字我看过，我斟酌把它整理了一下，现在诸位都看到。这个人出家了，什么也不会，也不认识字，谛老法师把他送到温州乡下，一个没有人住的破庙，叫他住在那里；找几个护法帮助他，给他送点粮食、送点菜，照顾他的生活。只教他一句话，老实念佛，就念这一句「阿弥陀佛」。念累了你就休息，休息好了就再念，你看看这个多自在。他念了三、四年，念成功了，走的时候，那么潇洒、那么自在，他是站著走的。走了之后，附近的这些人知道了，赶紧给谛闲老法师送信。谛老在观宗寺，这一来一往三天，他往生站在那里，还站了三天。谛老看到之后非常赞叹，你比这些讲经说法的大法师，比这些道场里面方丈住持，超过太多了！真的。他们能做到，我们为什么做不到？

　　这些人往生，跟诸位说，品位不是在中品、下品，《无量寿经》上讲的上辈往生。我们为什么不争取？他们为什么能行？他们对於名利、五欲六尘能放得下。我们今天学不到，就是名闻利养、五欲六尘依旧放不下，我们难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，都是有害的，害得我们生生世世搞六道轮回，生生世世堕落在恶道，受种种折磨苦难，我们干的是这个。所以我常讲现代人「愚痴」，不但宇宙人生的真相不了解，什么是真、什么是假、什么是邪、什么是正、什么是善、什么是恶，没有能力辨别。讲到最后什么是利、什么是害，都不知道。自私自利、名闻利养、五欲六尘是极大的祸害，不晓得；万缘放下、一心念佛是极大之善，不知道。佛经上常常讲「断一切恶，修一切善」，这八个字你认识，你也会念，什么意思不知道。

　　我年岁大了，七十多岁的老人，随时要走了，我清楚、我明白。我希望每一个同修，在这一生当中，都有最殊胜的成就。可不可能？可能。善导大师说得好：「九品往生总在遇缘不同。」这句话，确实是佛的意思，是佛的言语。我们遇缘殊胜，我们遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，遇到《无量寿经》的会集本，遇到这些好的同参道友，这一生当中要不能成就，要怪自己，不能怪说我没有缘分；你的缘分非常好，怪你自己烦恼习气太重，依旧天天造业。起心动念为自己是造业，言语损害别人，一天到晚人我是非是口业；口业是最严重的、最容易犯的。所以《无量寿经》上讲三业，把口业放在第一句，「善护口业，不讥他过」，你有没有记住？你有没有做到？人家有过失都不可以说，没有过失还要造谣、还要怀疑人家有过失，你这个罪业就更严重了。当然一个人修是困难，无量劫来的烦恼习气容易退转，很难精进。所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修就好。

　　我们在新加坡，新加坡遇到一些真正的菩萨，有七、八位，这个缘无比殊胜！今天此地建的念佛堂，你们有同修来参加过，康国泰也来过，来看过。现在念佛堂一天比一天殊胜，这个地方念佛人数最少的二百多人，最多的八百多人。每个星期，星期一到星期五每天十二个小时念佛，星期六二十四小时念佛，加上星期天的十二个小时，三十六个小时念佛。这个地方从年初一到腊月三十，一天不间断，常年佛七。诸位同修如果你们有假期，欢迎到这边来，到这边来你才能体会到念佛堂的气氛，现在人讲磁场，这是说不出来的。录影寄给你们，你们也看不出来，必须亲身感受。这个念佛堂我说过很多次，有诸佛菩萨在里面念佛。讲堂每一天两个小时讲经，一年三百六十五天不中断，解行并重，定慧等持。

　　中国大陆，最近五台山寂度老和尚、九华山仁德老和尚、焦山定慧寺的茗山老和尚到这边来，没有一个不赞叹。仁德法师在陪我吃饭的时候，很感叹的说一句，「这是世界第一道场」。居士林从上到下一片和睦，你看到人人面孔笑容，佛经里面讲的「常生欢喜心」，我们在这地方见到了。希望同修有机会到这边来参学，把这边修学的方法带到美国去，带到世界各个地区，也能够建立这个道场。我们认真努力修学，不但自己这一生决定往生，我们给社会带来安定，给世界带来和平，这就是佛家讲的自行化他，真实功德，希望大家这几天好好的念佛。今天时间到了，就讲到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。