净公上人讲解尊师集第二〇九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...非常周到，希望他们有出息，希望他们有成就。所以为他们聘请最好的老师，有道德、有学问，来教导他们。家学多半都利用祠堂，祠堂是纪念祖先的，活动都是春秋祭祀，平常很少用到，所以就利用祠堂做为学校，家庭子弟学校。家人对老师的尊敬，就跟对皇上一样。聘请老师那一天，家长率领着家人，长辈、晚辈，晚辈是学生，迎请老师，对老师都是三跪九叩首。老师接受这个家里头上上下下这样的尊重，他要不认真好好的教学，怎么对得起家人？不容易！老师跟学生的关系，师徒如父子。老师的儿女跟他的学生就跟亲兄弟一样，一生都要关怀、都要照顾。所以老师能够尽心教学，他知道，学生有出息，他的儿女都沾光，没有不认真的。现在没有了，现在学校，学校老师跟学生们没有从前私塾里头那种关系，那种深的情分现在没有了。我们受过这些教育，不能把这个忘记掉，念念不能忘记。
　　方老师的儿子，老大在美国住了六十年，从到美国去留学，毕业之后在美国工作，现在已经退休了，小我三岁，住在加州。他带了他的夫人、女儿来看我，我们跟兄弟一样。我问他愿不愿意回来？我希望他回家来养老，落叶归根。他要回来，我要照顾他，至少我要送他一栋房子，让他在这里能安居。最理想的是回到老家，落叶归根。他要回到老家，我老家的房子没有了，地还在，我去看过，我很想把那个地方建一个四合院，我就有意让他去住，他们一家人的生活我都可以照顾他。应该这样做，做给现在人看，师徒如父子，他的儿女跟我们亲兄弟没有两样，一生都要照顾到。老师有三个小孩，年岁大概我看最小的也将近七十了，都老了，都退休了。晚年能够住在一起，读书念佛，好事情！我们这个四合院，可以建两进，就是两套四合院连在一起，他们兄弟三个人都可以住在一起，我是真想做。为什么做？做给现在社会看看，这是中国传统文化，传统文化确实就是这样的。才知道古时候中国的人情，不但有这个关系，没有这个关系，朋友都要照顾。朋友有艰难，晚年没有人照顾，要不要照顾？不照顾算什么朋友！何况佛法，对于苦难的人都要照顾。我们在国内建了不少希望小学，多少个我都忘掉了，过去常常拿钱去办。那个时候建一个希望小学花钱不多，大概五万美金就可以了，我记...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八二集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0182 》)


...系，那种深的情分现在没有了。我们受过这些教育，不能把这个忘记掉，念念不能忘记。
　　方老师的儿子，老大在美国住了六十年，从到美国去留学，毕业之后在美国工作，现在已经退休了，小我三岁，住在加州。他带了他的夫人、女儿来看我，我们跟兄弟一样。我问他愿不愿意回来？我希望他回家来养老，落叶归根。他要回来，我要照顾他，至少我要送他一栋房子，让他在这里能安居。最理想的是回到老家，落叶归根。他要回到老家，我老家的房子没有了，地还在，我去看过，我很想把那个地方建一个四合院，我就有意让他去住，他们一家人的生活我都可以照顾他。应该这样做，做给现在人看，师徒如父子，他的儿女跟我们亲兄弟没有两样，一生都要照顾到。老师有三个小孩，年岁大概我看最小的也将近七十了，都老了，都退休了。晚年能够住在一起，读书念佛，好事情！我们这个四合院，可以建两进，就是两套四合院连在一起，他们兄弟三个人都可以住在一起，我是真想做。为什么做？做给现在社会看看，这是中国传统文化，传统文化确实就是这样的。才知道古时候中国的人情，不但有这个关系，没有这个关系，朋友都要照顾。朋友有艰难，晚年没有人照顾，要不要照顾？不照顾算什么朋友！何况佛法，对于苦难的人都要照顾。我们在国内建了不少希望小学，多少个我都忘掉了，过去常常拿钱去办。那个时候建一个希望小学花钱不多，大概五万美金就可以了，我记得我自己建立有十多个。这些不相识的人都要照顾，何况是有关...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八二集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0182 》)


...论是学术，都要懂得一门深入，长时薰修，才能成功。现在求学都求乱了，从幼儿园我就看到乱象。小朋友刚刚上学，学的科目就很多，学音乐、学舞蹈、学绘画，好像是万能。家长认为这是他的骄傲，我的小孩样样都行、都会。长大了什么都不会，你把你小孩糟蹋掉了。他真正喜欢哪一样东西，就在这一样东西一直学下去，他将来会成为一个名家，能成名。学太多、太杂了，就是样样都会，是样样都不会，这就错了！
　　现在《群书治要》我们发现了，我们已经推广了，效果不错。书找到了，没有人不行。有人想办个传统文化学校，来问我，好事！教什么？就教《群书治要》。不是这一本书，《群书治要》是从六十五种古籍里头选出来的，我们今天需要六十五个老师，能有这么个学校，就培养这六十五个老师。每一科希望能有三个人，那差不多就两百个人。三个人研究一样，就研究《易经》，像小组一样，《易经》一个小组，《尚书》一个小组，《诗经》一个小组，十年的时间专攻一样，一门深入，专攻一样，就是一向专念，十年之后，他们都是顶尖的学者，就是专家了。那有六十五个，六十五个学科的专家，那是一部活的《群书治要》，让他们天天来讲这六十五种书的精华，《治要》是精华。精华是什么？是对于现在一般人来讲的。深入，那办学校培养，世世代代培养人才，一代一代传下去。那中国将来永远是太平盛世，永远是主导全球的文化，这值得去做。
　　别人问我，我说我只会说，我不会做。做，要有福报，我不但没有福报，年龄也过了，哪有八十六岁的人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八二集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0182 》)


...弥陀佛威神的加持，阿弥陀佛他所证的、所修的确确实实是究竟圆满。念佛是因，成佛是果，念阿弥陀佛，他将来成的那个佛就跟阿弥陀佛完全相同。这个是我们能够理解、能够相信的。
　　「又大行菩萨，普贤为首。故教化一切有情，行普贤道」。普贤菩萨的名号，实际上就把这个意义显示出来了，普是普遍、是普及，普及到什么程度？遍法界虚空界一切诸佛剎土，一个不漏。贤是圣贤。这个意思就是说，菩萨的大愿、大力、大行来推动圣贤教育，希望所有一切众生都能够证得圣贤的阶位。普贤菩萨名号显示教学的目标、教学的标准、教学的真义。这个世界、这个宇宙是圣贤的宇宙、圣贤的世界，人是圣贤人，事是圣贤事，从政的是圣贤的领导，教学的是圣贤的老师，工商企业没有不是圣贤，这是大乘佛法教学终极的目标，是大乘佛法最高的理想。《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，大乘的教学是帮助一切众生回归到佛的阶位。佛是什么？这个得搞清楚，佛是印度话，佛陀，音译过来的，翻成中国的意思，翻为觉者，觉悟的人，是个圆满觉悟的人。中国圣人就是觉悟的人、就是明白的人。所以它跟中国那个圣意思相同。为什么没有翻作圣？他的觉悟、智慧、德行比中国这个圣要高。高在哪里？他断欲，中国圣人没断欲，七情五欲没断，他七情五欲断了，所以没有办法用圣来应对，他比圣还要高一级。所以我们要认识，佛是圣中之圣，真正证得了大圆满。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八二集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0182 》)


...讲尽虚空遍法界是一体，在你一个身上，一体，表这个意思。两个局长陪我，我就在这个袈裟看到这个图案，我就讲给他们听。这是过去我们没有看到这个图，不晓得包含这个意思。看到这个图才知道，这一件袈裟代表遍法界虚空界，十法界依正庄严都表现在这个衣上。
　　我们继续看下面文，「今经备集五译文义」，五种原译本的经文、义理，「结成此愿，名为衣食自至愿」。就是这段经文虽然不长，不是一个本子里头的，五种原译本里头都有，把它会集在一起，结成此愿。「如《会疏》释《魏译》」，《魏译》流通最广，是康僧铠的翻译本。在五种原译本里面，他翻得好，文也比较通畅，义很具足，所以古时候学《无量寿经》全学他的本子。我过去在台中，李老师讲《无量寿经》，早年他讲过一次，是用夏莲居老居士的本子。以后我到台中，听他讲《无量寿经》，就是用《魏译》的康僧铠的本子，是隋朝慧远的注解，这个注解叫《无量寿经义疏》，我学过这个本子。老师对于夏莲居这个本子以后他就不讲了，他把这个本子给了我，里面注解、段落都勾出来，可以说相当详细，我们能看得懂。
　　老师给我这个本子我很欢喜，我就想讲。这个本子很喜欢，比五种原译本确实是好，非常欢喜。老师那时候制止，他说你现在不能讲。我问他为什么？他说这个本子有争议，有很多人批评。他说你讲这个本子，你年轻，出家不久，恐怕你招架不住。我就明白了。一直到老师往生了，他这个眉注本很多人没看见，我把这个本子印了一万本，在海外流通。每个人看到这个本子都欢喜，缘成熟了，要我讲。我第一遍讲是在旧金山，第二遍好像是在温哥华，在温哥华讲过一遍。先后用这个本子好像是讲过十遍，每到一个地方都讲这个本子。
　　那个时候我跟黄念老没有联系，不知道，一直到他到美国去访问，经过同学的联系才知道。没见面之前，他的名字我知道，这是李老师在台中曾经提到过，所以我有这么个概念，知道梅光羲的外甥，知道有这么一个人。因为在这个会集本里面，前面的序文，梅光羲写的，梅光羲是李炳南老居士的老师，所以李老师对这个非常珍重。后面黄念老一篇跋，跋文，有这么个印象。听说他要到美国来，我们表示欢迎...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八三集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0183 》)


...　老师给我这个本子我很欢喜，我就想讲。这个本子很喜欢，比五种原译本确实是好，非常欢喜。老师那时候制止，他说你现在不能讲。我问他为什么？他说这个本子有争议，有很多人批评。他说你讲这个本子，你年轻，出家不久，恐怕你招架不住。我就明白了。一直到老师往生了，他这个眉注本很多人没看见，我把这个本子印了一万本，在海外流通。每个人看到这个本子都欢喜，缘成熟了，要我讲。我第一遍讲是在旧金山，第二遍好像是在温哥华，在温哥华讲过一遍。先后用这个本子好像是讲过十遍，每到一个地方都讲这个本子。
　　那个时候我跟黄念老没有联系，不知道，一直到他到美国去访问，经过同学的联系才知道。没见面之前，他的名字我知道，这是李老师在台中曾经提到过，所以我有这么个概念，知道梅光羲的外甥，知道有这么一个人。因为在这个会集本里面，前面的序文，梅光羲写的，梅光羲是李炳南老居士的老师，所以李老师对这个非常珍重。后面黄念老一篇跋，跋文，有这么个印象。听说他要到美国来，我们表示欢迎。他这个注解，那个时候刚刚完成，我们现在这个注解里头他修订过的。我们第一次印的本子是原本，跟这里头的内容他有很多都补充。才看到他这个本子，他那个时候只带了一部到美国，他送给我了，油印印的。现在恐怕很多人不知道，什么叫油印。刻钢版，油印印的，那质量很差。数量当然很少，我估计顶多一百二十本，一百二十本之后，那个蜡纸就不能用了，字就看不清楚了。我相信他是选最清楚、最好的带到美国去，就一套，送给我了。听说我也讲这部经，送给我了。我把它带回台湾，印了一万册，重新做版印了一万册，送给他，非常欢喜。这个注解就这样流通了。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八三集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0183 》)


...的心念一样，我想什么，东西就在现前。东西从哪来的？阿弥陀佛供给的，都能满你的愿。这个很不容易，可是阿弥陀佛都做到了，四十八愿愿愿圆满，没有一愿是空愿。
　　所以四十八愿，我们从这就理解，极乐世界人、往生的人他们在那边的生活状况、学习的状况，全都看到了。我们肯定极乐世界是个学校，因为释迦牟尼佛为我们介绍，讲得这么详细，没有把极乐世界社会状况给我们介绍。极乐世界有没有国王？有没有上帝？没有，从来没有提过。极乐世界有没有做生意买卖的？没提到过，士农工商都没有。你看，饭食都是自己来的，极乐世界没有农业，也没有工业。你细细去观察，极乐世界是个学校，只有两种人，一个是阿弥陀佛，一个是菩萨，阿弥陀佛是老师，学生是菩萨，完全是个学校。跟我们这个世界不一样，我们这个世界有欲界、色界、无色界，他们那边那个世界没有这种情形。有，但是不叫欲界、色界、无色界，它换了个名词，叫凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。这是什么？这是学生等级不一样，凡圣同居土好比是小学，方便有余土好比是中学，实报庄严土好比是大学，它是按你修行程度来分的。等觉就好像是研究所，毕业了就成佛了，就是妙觉。
　　所以，我们念佛求生西方极乐世界，到那里去干什么？去上学去的，现在讲留学，到极乐世界去留学。毕业了，拿到学位就是佛陀，拿到佛陀的学位。佛陀是佛教最高的学位，像现在学校里面的博士，每个人都可以拿到。拿到之后，也学佛一样，发愿教化...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八三集）　　2012/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0183 》)


...不是那种真诚恭敬，再周到的礼貌，人家也不愿意接受；如果威仪没学过，真诚，有那种恭敬心，他都会接受。确实世出世间法都是重实质，当然也重威仪，威仪没有学过的不会怪他，欢喜接受。诚敬到极处，他不懂威仪他自然合威仪，他那个尊敬心出来了，有没有学过？没学过，也没有人给他讲过。这个事情我以前看见过，在台湾老蒋总统，蒋介石先生，他办公的地方，确实很多人并没有接受过训练，走近他周围都很小心、很谨慎，脚步都放得很轻，我们就能看出那种恭敬心，并没有学过。所以让我们体会到，内心真诚一发，没有学过规矩他也懂得规矩，好像自然的能表现在外面。这我们看到很多次。以后学传统文化、学佛法，跟经典上讲的完全能相应。
　　李老师当年教导我们，佛法要兴旺起来，一定要恢复讲学。古大德留下这么多的注解、注疏，那是什么东西？就是他讲经的资料。当时讲演利益了当时的众生，把资料流传给后世，就留给后世，后世众生得利益。如果不讲经，他这个著作从哪来的？我们在历代高僧里面，看到真的著作等身的，多！你看大藏《续藏经》里面所收的，特别是日本的《卍续藏》。我昨天看到了，台湾要翻印，很难得，他们自己重新排版，重新排版就没有版权的问题。这个书是几百年前传下来的，没有版权，所以版权就是排版，他们自己重新排版，这个很难得！学讲经的人，研究经教的人，《卍续藏》是不可以少的，资料太丰富了。我当年在台中想学一部大经，我选的是《法华》，我选的是《法华经》...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八四集）　　2012/2/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184 》)


...多的注解、注疏，那是什么东西？就是他讲经的资料。当时讲演利益了当时的众生，把资料流传给后世，就留给后世，后世众生得利益。如果不讲经，他这个著作从哪来的？我们在历代高僧里面，看到真的著作等身的，多！你看大藏《续藏经》里面所收的，特别是日本的《卍续藏》。我昨天看到了，台湾要翻印，很难得，他们自己重新排版，重新排版就没有版权的问题。这个书是几百年前传下来的，没有版权，所以版权就是排版，他们自己重新排版，这个很难得！学讲经的人，研究经教的人，《卍续藏》是不可以少的，资料太丰富了。我当年在台中想学一部大经，我选的是《法华》，我选的是《法华经》，我就在《卍续藏》里面选了十几种参考资料，都古大德的。到台中老师说，我没有时间单独帮助你学习《法华经》，他说我现在正在讲《楞严经》，《楞严》无论是在义理在文字跟《法华》都相当，他说你就学《楞严》好了。所以才改学《楞严》。我手上有《卍续藏》，在《卍续藏》里面选了二十多种参考资料。台湾最初翻印日本的《卍续藏经》，我把这个信息报告方老师，方老师好像第二天他就去订了一套，动作真快。识货！知道这里面收藏典籍丰富，是学经教的人不能够不具备的。我们这里教学楼搞好之后，至少我会买两套放在这边。我自己的一套在澳洲，本来想带过来，现在在那边可以不要动，这里有新版出来了，我们就买这个。这是福峰郭秀兰做了一桩大好事，真正的把正法保存住。
　　我们看念老注解，「下为第卅八」，这一章前面一段「衣食自至愿」三十七，这是第三十八，这一章里头两段，这是后面一段，「应念受供愿」。「《宋译》曰：所有菩萨，发大道心，欲以真珠璎珞，宝盖幢幡，衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，承事供养他方世界，无量无边诸佛世尊而不能往」。这个事情是法藏菩萨观察（现在人讲考察）十方诸佛国土...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八四集）　　2012/2/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184 》)


...，前后一共算起来是六十年，佛七十九岁圆寂的，十九岁离开，舍弃了荣华富贵，舍弃了国王的地位，去过一个苦行僧的生活。为什么？我们一般人看到是苦行僧，其实他生活充满了喜悦，超过了做国王。真正有智慧的人，选择这种生活方式；没有真实智慧他不懂，他迷在七情五欲里头，认为这个东西有乐。他不知道离欲、断烦恼、开智慧，那个乐趣不是世间人能够想象得到的。所以佛经上常用「不可思议」来形容。不乐能干吗？能干一辈子吗？愈干愈欢喜吗？这乐在其中！这是不能不知道的。
　　做人，特别是学佛，中国古圣先贤传下来的道，实际上就一个字，「诚」字。诚到极处就是至诚，至诚就能感通。这是什么？上跟诸佛如来通，下跟一切众生通。这是李老师传给我的，传给我四个字「至诚感通」。传给江逸子只有一个字，写在他手心里头，就是「诚」字。老师告诉我，发心学教，那是真正把世尊的法承传下来，但是这不是容易的事情。他说出世间法，佛法，不说别的，单说这一部《大藏经》，你这一生能通得了吗？你不通你怎么能承传？你怎么能教化？如果只通佛法不通世间法，你没有办法教化众生。通佛法契理，不通世间法不契机，你所讲的没人听，换句话说，通佛法还得要通世间法。他说世间法，其他的就不谈，就说中国这一套大丛书《四库全书》，你能通吗？老师这一问，他把我们问呆了，我们衡量自己不够，那就算了，舍弃。舍弃又不行，为什么？现在没人发心了，真正有这个心的都非常可贵。老师就教我这个方法，我们不能用读诵、不能用记忆，不能用这个方法，这个方法的确是搞不通的，用什么？用佛家祖祖相传的至诚感通。我们这个通，上面通佛法，下面通世间法，用感。什么能感？诚能感，真诚。诚还不够，真诚到极处，送给我四个字，至诚感通，我们才能做到。
　　至诚感通从哪里下手？给诸位说，就是一门深入，长时薰修。你一定要知道，一经通则一切经通，一切经通世出世间法全部都包括在其中，世间所有宗教经典你都能看懂，你都没有障碍，真通了。为什么能通？道理我们能够理解，通到自性。这就是禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性；教下里面讲大开圆解，也是明心见性。明心见性这种功夫是禅的功夫，教也不离开禅，教下一门深入就是禅...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八四集）　　2012/2/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184 》)


...里头修行有障碍，这个障碍是什么？生死，四魔里头的死魔。我现在这个还没成就，寿命到了，这一生不错，都在学佛，没有做坏事，来生可以得人身。但是来生得人身，不是马上就能接着干，至少十几二十岁，所以当中肯定要中断十几年。这十几年差不多都忘光了，又要从头来起，会比前一生提升一些、进步一点，那生生世世要搞多少世，你才能提升像个样子？至少十世以上。十世以上，能不能保证大彻大悟明心见性？不能。又何况我们一个错误的念头，缘错过了，纵然得人身一生白过了，这种情形常有，不信佛法了。我们看到唐太宗的光盘，他说乾隆皇帝现在在人间，在新疆，是个普通的人，不信佛法。乾隆当年在世，虔诚的佛弟子，佛门一些高僧大德，多少人封为国师，现在不相信了。修的福报大，福报最大的就是修《大藏经》跟《四库全书》。所以他生生世世有福报，福报现在还没享完，但是现在变成不信佛了，这是缘不一样。生在边疆，边疆宗教很多，可能信别的教去了。轮回这个事情，绝对不是个好事情，不能再干了！
　　我们遇到这个法门，这是一个无与伦比的机缘，我们可以到极乐世界去，这一生就要去，这是对的。如果这一生不去，我们想依照大小乘经论去修，别说多，修成个阿罗汉，那个时间都不是我们能想象的。阿罗汉才出六道轮回，见思烦恼断尽了。这桩事情要认真反省，要细心去思惟，我们行吗？不行赶快回头，老实念佛还真行，真能得救。像李老师常说的，学老太婆。他说他学一辈子，学得不像。他往生了，他往生的功德，我也想了很多，应该是帮助一般人念佛往生净土。台中莲社，这几十年来，老师建立台中莲社，一直到他往生三十八年。三十八年台中莲社的莲友，就不要算多，每年五个人往生，十年五十个，三十八年，至少应该有两百个往生的。两百个往生的，这个功德不可思议！你说他能不能往生？肯定往生。你一生当中真正能帮助一百个人以上往生，你自己往生应该就不会有问题。为什么？这些往生的人，看到你往生功夫还不够，一定要求阿弥陀佛，我们到极乐世界都是他帮我忙的，咱们现在一起去帮他去。人同此心，心同此理。老师在台中这是第一功德！我们这个估计是最保守的估计，是根据他老人家所...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八四集）　　2012/2/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184 》)


...福报，福报现在还没享完，但是现在变成不信佛了，这是缘不一样。生在边疆，边疆宗教很多，可能信别的教去了。轮回这个事情，绝对不是个好事情，不能再干了！
　　我们遇到这个法门，这是一个无与伦比的机缘，我们可以到极乐世界去，这一生就要去，这是对的。如果这一生不去，我们想依照大小乘经论去修，别说多，修成个阿罗汉，那个时间都不是我们能想象的。阿罗汉才出六道轮回，见思烦恼断尽了。这桩事情要认真反省，要细心去思惟，我们行吗？不行赶快回头，老实念佛还真行，真能得救。像李老师常说的，学老太婆。他说他学一辈子，学得不像。他往生了，他往生的功德，我也想了很多，应该是帮助一般人念佛往生净土。台中莲社，这几十年来，老师建立台中莲社，一直到他往生三十八年。三十八年台中莲社的莲友，就不要算多，每年五个人往生，十年五十个，三十八年，至少应该有两百个往生的。两百个往生的，这个功德不可思议！你说他能不能往生？肯定往生。你一生当中真正能帮助一百个人以上往生，你自己往生应该就不会有问题。为什么？这些往生的人，看到你往生功夫还不够，一定要求阿弥陀佛，我们到极乐世界都是他帮我忙的，咱们现在一起去帮他去。人同此心，心同此理。老师在台中这是第一功德！我们这个估计是最保守的估计，是根据他老人家所说的，一万个人当中大概有三、五个往生。台中莲友五十万人，算一万人当中有五个，十万人当中五十，它超过两百人。帮助别人就是帮助自己，这好事情！
　　劝人念佛无量功德，这都是好事。可是我们也要顾及，各个不同地区因缘不一样，佛法讲随缘，这个地区佛法兴旺，学佛人很多，可以，其他宗教也都要顾及，社会一般状况面面都要想到。因为现在这个时期是非常时期，不是一个正常的时期，非常时期社会动乱，人心不安定，我们统统都要顾虑到。对佛法、对社会、对大众方方面面都能做到圆满，这是智慧，这叫德行，大家欢喜。印光大师，这个老人留给我们的教训，告诉我们建立道场...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八四集）　　2012/2/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。