九八年早餐开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—爱护团体、爱护世界、爱护一切众生　　（共一集）　　1998/11/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1128



　　我们在《华严经》上读到，世尊为我们叙说世主护持正法，说得很详细。什么是正法？当然是如来所说的「教、理、行、果」，这称之为正法。佛所说的音声，佛灭度之后，弟子们就记忆之中，整理出写成了文字，我们现在称之为经典。音声、文字，这是教法。教里面为我们说明宇宙人生的真理，这个理是如来说教之所依凭，佛这些说法根据什么说的？根据这个理说的，所以教里面就包含著有理法。我们今天讲理论的基础，根据什么理论来讲？这个理论就是宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，《般若经》上所说的「诸法实相」，所以他有理论，有正确的理论，有圆满的理论。一切众生他们的生活，如果与这个理论相应，与事实真相相应，这种生活我们称为正行，也就是佛菩萨的生活。还有一些众生，生活与事实真相相违背，这种行为就是错误的，错误的思想、错误的行为。把这些错误的思想行为修正过来，与诸法实相相应，这叫做修行。所以修行，无非是修正我们自己错误的思想言行而已，这都包括在教中。我们思想言行与诸法实相相应，生活才得到真正究竟圆满的快乐，这叫证果。

　　如来出现在世间，为众生所做的贡献就是这些。这些事我们仔细想想，实实在在是我们自己迫切需要的，也是一切无论是正行、无论是邪行众生；正行的众生：菩萨、缘觉、声闻，邪行的众生是六道众生；都是迫切需要的。诸佛如来是过来人，他把他自己修学的经验、修学的方法，修证之后所得到的好处、利益，毫无保留的告诉我们、教导我们，这就是佛教育，这就是佛的教学。所以我们称这个教学，是佛陀对於九法界一切众生至善圆满的教育，这个说法一点都不过分。

　　而佛陀他的示现、他的事业，对我们世间一切众生毫无所取。我们今天还听说，有一些人讲经说法的时候还卖门票。世尊不是不知道这个事情，知道，在经上都曾经说过。这是什么人？邪师。这是「裨贩如来」，破坏佛教的形象。《华严经》上都说到，末法时期的怪现象。从这些地方来看，佛确实是无所不知、无所不能。他教我们应当要怎样作法，他确确实实是一个义务社会教育的工作者。我们要想到「义务」两个字，只有付出，决定没有要求，这是佛菩萨令人敬爱之处。他住在世间，所需要的是生活最低的水平，每天吃一餐饭，在外面托钵，大家随意供养，决定没有挑剔，这个好吃、那个不好吃，这个能吃、那个不能吃；我们在经典上去看，佛从来没有起这个念头，这是他给我们做榜样、给我们做示范，我们应当向他老人家学习。

　　发心出家做佛的弟子，要肩负起佛教化众生的愿望。首先必须要知道，我们这个身体形相是假的，不是定相，你要执著这个相是一定的，这个相就是我，你就永远不能脱离轮回。而且你这个执著，决定不能够如你的愿望；死了之后如果到畜生道，你现的是畜生身，这个身体不一样；堕饿鬼道你是饿鬼身，跟现在这个身体也不一样；纵然投生到人道，也不会跟现在这个模样一样，也是改头换面了，这是事实。所以决定不能够执著，要把分别、执著舍掉。诸佛如来没有身相，所以他能够随类现身，哪个地方众生有感，佛陀就示现应化。这才真正显示出，相是假的不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，相是千变万化。相有用没有体，所以决定不能执著。相是假的，佛说法也是假的，佛没有定法可说，佛无有法可说。那佛说的是什么法？看到众生有毛病，告诉你把毛病改正过来，就完了。众生的毛病千差万别，这叫应机说法。

　　我们今天学说法，学出了毛病，以为法是一定的，一定要哪一种讲法。错了，哪有定法？它有一定的原理原则，没有一定的方法，所以佛说经循著一定的原理原则。集结经藏的人也非常了不起，虽然说是佛的学生，我们现在明了，都是诸佛如来应化而来的，所谓「一佛出世，千佛拥护」，所以经藏的结集才那么样的精彩，掌握到原理原则。你只要真正领悟了，你展开经卷，字字句句都是活活泼泼，没有一个字是死的。所以真正领悟到的人，横说、竖说都不违背原理原则，这就是正法。正法就是「教、理、行、果」，正教、正理、正行、正果，你决定不违背，无论怎么说法，都叫正法。可是佛在经典里面，种种显示教导我们，正法一定建立在正行的基础上，你没有正行，你就没有正解。所以我们做学生的人、做佛弟子的人，我们要做到「信解行证」，将正法的「教理行果」完全落实，落实就是信解行证。

　　这里面一定要有一个正确的认知，那是尽虚空、遍法界是一个自己，与一切众生相处，第一个念头利益众生，这就对了。凡夫修学为什么不能契入？凡夫第一个念头想自己，如何利益自己，没想到别人。诸佛菩萨念念为众生，为什么没有自己？根本就没有自己。尽虚空、遍法界就是自己，一切众生就是自己，上从诸佛如来下至阿鼻地狱众生就是自己。好比我们身体，大家晓得身体是无数的细胞组成，好的细胞、健康的细胞就像佛菩萨，坏的细胞、出了毛病的细胞就像三途恶道，都在自己一身，没有离开自体。为他们才是真正为自己，为自己把他们统统舍弃掉，那岂不是大错特错？这个道理没有人晓得，佛要不给我们说破，我们怎么会知道。我们到哪一天，才能够觉悟到这个事实真相？

　　於是我们才恍然大悟，佛为一切众生，真正为自己，佛家讲三身，这是法身。报身是智慧，彻底觉悟了，彻底明白了，这是报身。真实的认知，然后以我们凡夫的话来说，全心全力为一切众生服务，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生回头。那就好比帮助我们自己身体，哪个部分现在有病痛，赶紧把它治好，就这么回事情。三途恶道好比我们手脚生了脓疮一样，是自己一身的事情，自己手脚生脓疮了，赶紧想办法来治疗。所以一定要能认知虚空法界是一体，我们对一切人、一切事、一切物，观念就完全不相同。念念为一切众生，念念为整体的幸福，那叫真正为自己，对人、对事、对物，你才逐渐与清净平等觉相应，相应就是菩萨，圆满的相应就成佛了。这一念相应就是这一个细胞健全了，永远不会生病，这像这个比喻一样。所以我们应当爱护团体、爱护世界、爱护一切众生，这样心量自然就拓开。心量拓开，我们真心本性就显露，无量的智慧德能从这里头生出来；智慧德能是自性里头本具的，不是从外头来的。诸佛如来何以能够恢复，我们为什么不能恢复，要多想想。恢复是正确的，不能恢复是错误的。如何恢复？必须借重佛陀的教诲，认真努力的修学。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。