净土大经解演义（第三一八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第三一八集）　　2011/3/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0318



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面，第一行最后一句看起：

　　「又曰：是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的，经文愈说愈精彩，让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多，可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号，它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念，无始劫以来的重罪是不是真的灭掉？好像没有，不但是没有，似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛，这种现象是怎么回事情？我们从前面一直学下来的，心里就明了，我们今天的问题出在「会么」？宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外，念佛你会念吗？怎么叫会念？怎么叫不会念？这要搞清楚。如果没有搞清楚，你就说经上说的话不灵，是假话；如果你要懂得，你就相信，经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生，会念才行。会不会的标准，《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」，给我们简简单单八个字的开示，标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这叫会念。这样念佛，确实念一声佛号，经上讲的消八十亿劫生死重罪，一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到，程度高的是理一心不乱，次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片，功夫成片没有这么大的功德。

　　什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意，摄是把它收回来。《孟子》说过一句话，「学问之道无他，求其放心而已」，孟子这一句话可以用来批注都摄六根，孟子懂得了，所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑，眼往色尘上跑，见到色相合乎自己心意的就起贪爱，不适合自己意思就起排斥，这是眼一天到晚往外跑。摄是什么？把它收回来，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回来。回来看什么？回来看自性。耳不要往音声上跑，收回来，观世音菩萨是用这个法门，「反闻闻自性，性成无上道」，回头来就见性。往外跑，你见的是色尘、声尘，六尘，六根缘六尘这是造轮回业，你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪，罪业，果报在三途，非常可怕。意根，意是念头、是思想，它缘法尘，什么是法尘？前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象，他在想，眼耳鼻舌身离开外面境界了，他在想这个现象。今天看到某个人，遇到某一桩事，他在想这些，乃至于我们看电视、听广播，也是六根向外奔驰，没有人懂得把它收回来。收回来就变什么？变成一心，止心一处，制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁，真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中，经教里常讲「那伽常在定，无有不定时」，你二六时中全在定中。用这样的心念佛，净念，净是什么？不怀疑、不夹杂。

　　我们念佛里面夹杂着妄念，把功夫全破坏了，不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多，就讲念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中国人从前没有那么多钟表，念佛堂时间用什么算？用香算。长香一个半小时，普通一般的香是一个小时，这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念，有，不是没有，印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上，一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知，一支香里头一个杂念没有，那是什么样的功夫！为什么会有杂念？你放不下，牵肠挂肚的事情太多了，这点不能不知道。有这些夹杂，我们念佛不但不能灭罪，而且增加了罪业，增长罪业。增长什么罪业？念阿弥陀佛，你的心不真、不诚。为什么？六根没有收回来，不真、不诚，你用的是妄心，你不是用真心，你说你有没有罪过？对净宗法门还持有怀疑的态度，求生西方极乐世界这里头打了很多问号，西方极乐世界到底有没有？阿弥陀佛是真的还是假的？一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们，为什么？极乐世界不在地球，从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告，一去杳无音信，怎么能叫人相信？释迦牟尼佛当年在世，这个法门虽然是多次宣说，《无量寿经》，可是从来就没有人把这个事情解释得清楚，所以带给我们许许多多的问题。

　　这个法门，佛自己也承认是难信之法。难信能信，真不容易！难信能信是什么缘故？过去生中曾经学过，底蕴深厚，这一生中又遇到，驾轻就熟，是这么个道理；这样的人毕竟是少数，多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚？这你就不知道，古大德是真讲清楚了，古人的心比我们现在心净，妄念没有这么多。我们就拿这个手机来做比喻，手机没有发明之前，手机发展年数不多，在最近几年，我看顶多不过二十年，三十年前没手机，就算三十年，三十年中国人讲一世。手机发展之后，人被这个东西干扰、扰乱超过上一世的人，就是三十年前的人，妄念至少要超过一百倍，你心怎么会定得下来？如果再往前推三十年，电话还没有发展，无线电话还没有，都是有线的，还有总机给你接线的，二次大战时期。所以你知道外面社会状况，发生新闻的时候，一般至少都是要一个星期才能够听到。不像现在，现在信息发达，全世界哪个地方出了点小事，一个小时之内全世界知道，这是人自己害自己。古人说得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识人多，是非多了；知道事多了，烦恼多了，你心怎么会清净？你怎么能够都摄六根？

　　都摄六根，首先的办法把手机丢掉，把家里电话线切断，这是都摄六根必要的手段。一个团体一、二个手机就够了，专门有负责向外联络的人，重要的事情跟大家说一下，不重要的不必说。古人说得好，「宁动千江水，不动道人心」，要知道心如止水这是最好的境界。佛菩萨的定功深，那个没有话说，他动静一如，他六根接触六尘境界心地丝毫不染着，这叫功夫。我们没有这等功夫，那只有最好的办法，拒绝外缘。他们有这些科学技术，发展这些媒体日新月异，我有权不接受，我不看你这些、不听你这些的，保护我们自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心，清净平等觉就是阿弥陀佛。所以我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这样念佛一句，你跟性德相应，一声佛号消八十亿劫生死重罪不多，为什么？邪不胜正。罪业是邪，你一念佛号是正，邪不胜正，一正能抵万邪，超过一万，八十亿劫生死重罪。

　　「念阿弥陀一佛，成无终福智」，无终是没有止境的，我们通常讲无量无边无数无尽，说不尽的大福大智，那为什么不念阿弥陀！我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会知道这一天到晚什么事情最重要，念佛最重要。念佛成就我们福报、成就我们智慧，智慧跟福报都是无止境的，真正修大福、修大智无过于念佛。他现在不相信，佛在经上讲得太多，讲得明白、讲得透彻，众生确实烦恼习气太重，他听了，你不能说他听不懂，可是你也不能说他真听懂；真正听懂就照干了，他真干。我们讲经教学五十三年了，我是学佛第七年出家，学佛七年出家，我讲经是在家学的。所以出家就讲经教佛学院，没有干过别的事情，经忏佛事法会从来没参加过。老师教导我的一些原理原则，我很得受用。佛在经上，你会常常看到，「一切法从心想生」，我们就要认真反省，我每天在想什么？想什么，这个境界它就现什么，境随心转、相随心转，如果你天天想阿弥陀，你的相怎么会不好！你的身体怎么会不好！阿弥陀佛金刚不坏身，天天想阿弥陀佛，你自己不知不觉就是金刚不坏身，你自己不知不觉相好庄严，心想生。天天想极乐世界，我们现在地球上所有灾难自然就没有了，至少你居住的地方不会有灾难。我们一个人的力量，没见性力量是有限的，这个力量能够影响到我居住这个地区。众生有共业，化不了全世界的共业，能够敌得过这一个地区的共业。这个城市居民一百万人，你一个人修行真正念阿弥陀佛，这一百万人都不会遭灾难，这真的，一点都不假。所以你要如理如法。咱们就不会念，没有办法，你念佛那个心不像念佛人的心，假的不是真的，所以你转不过来。

　　这一句阿弥陀的佛号，真正不可思议，一句名号代表圆满的自性，圆满的性德，代表十方三世一切诸佛所说的无量的经论、无量的法门，一句名号全包括。同学们如果问我，我每天念的是什么？我告诉大家，我讲哪部经就念哪部经，决定不看别的东西。无论讲什么经我都念阿弥陀佛，都回归阿弥陀佛，回向求生净土。这桩事情，我学佛这么多年搞清楚、搞明白了，我感恩，感老师的恩，感护法的恩，感一切众生恩，一切众生成就了我，他们不知道，我自己清楚。赞叹我的众生，他成就我，他在考试我，我听了生不生欢喜心？如果听到赞叹就欢喜，我就堕落。为什么？他把我的烦恼勾引起来，欢喜是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲叫七情，烦恼。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，好人、好事，他在考我。我听到、接触到有没有怨恨心？如果有怨恨心，我就错了，我的清净平等觉失掉了，怎么禁不起考验？所以你要是会修，一切众生都是佛菩萨。

　　我这个方法，章嘉大师教给我的，以后在《华严经》善财童子五十三参印证了，这是正确的。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，始终保持清净平等觉，这叫真干。对一切众生生感恩的心，所以人人是好人，事事是好事。他是用什么心与我不相干，不必去打妄想，最重要的是我生什么心，别人什么样的心行来感，我用什么样的心行来应，感不重要，应重要。应里头带着烦恼、带着愚痴、带着傲慢，错了，那你错到底了。永远不离清净平等觉，清净平等觉是三宝，清净平等觉就是阿弥陀佛，依阿弥陀佛就是依清净平等觉，所以清净平等觉里头无量的福报、无量的智慧。我学佛六十年，有很多人听到这个话不以为然，为什么？净公上人自己一生流浪，居无定所，你连个住的地方都没有，这算是福报吗？世间人看福报，都是看名闻利养，都是看到财富、地位、种种享受，错了。那我要问你，释迦牟尼佛有没有福报？释迦牟尼佛有没有智慧？释迦牟尼佛一生有没有住处？没有。释迦牟尼佛一生一个道场都没建立，过的是游牧生活，每天晚上露天大树底下坐，休息一下就好了。而且大树绝不住两个晚上，第二天选择另外一棵树，避免对这个树的贪恋，所以树下一宿不可以二宿。日中一食，沿门托钵，在我们中国人这乞丐的生活，他有福报、有智慧吗？大福报、大智慧。我学佛的那一天，章嘉大师就劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。我很听话，真的老实、听话、真干，福报是什么？心里没有罣碍，身心清净一丝毫不沾染，你说你多快乐！我们听到今天社会上很多人说压力太重，什么精神压力、物质压力，我感到我没有一丝毫压力。

　　李老师在台湾住了三十八年，还建了不少事业，台中佛教莲社，他老人家创办的，慈光图书馆，菩提医院，还有老人院，两个托儿所，他办了不少事业。在三个大学兼课。我跟他十年，我对他很了解，很不容易，有事业就要操心，菩萨行，凡夫不行。这么多事业，你怎么能保证你自己心清净？所以这种人是佛菩萨再来，不是凡人。佛菩萨到世间来是为大众服务的，是来成就有缘人的，菩萨来做护法，把这些善根在这一生成就的人，帮助他们修行，帮助他们开悟，帮助他们证果，帮助他们往生，那不是凡夫，凡夫做不到。所以李老师常常告诉我们，古时候名山宝剎住持方丈全都是再来人，善导大师是阿弥陀佛再来的，浙江天台山的方丈智者大师是释迦牟尼佛再来的，永明延寿也是阿弥陀佛再来的，不是凡人。我们学佛首先要知道自己，自己是凡夫，一定要学规矩，没有规矩不成方圆，规矩是戒律。今天的佛教衰了，彻底衰灭，原因在哪里？戒丢掉了。在家学佛没有做到十善业道；十善业道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。出家学佛，沙弥律仪没做到；沙弥律仪做不到，比丘戒、菩萨戒也不是真的，这佛教衰了。

　　李老师当年在世常说，「有庙无道，不能兴教」，世出世间法，人才第一！人才培养出来至少要二、三十年。今天最大的困难在哪里？我们的根没有了。中国自古以来，从尧舜禹汤这有历史记载的，一直到清朝的晚年都懂得扎根教育。民国成立以来这一百年，扎根教育不仅讲疏忽，没有了，连这个概念都没有，几个人知道扎根教育？中国人扎根教育是胎教，母亲怀孕的时候，知道小孩在怀孕期间里面，对于母亲的思想行为他受影响。所以怀孕期间思想要端正，没有邪念、没有自私、没有傲慢、没有贪瞋，这太重要了。妳要有这些习气，小孩在怀胎的时候，他就学会了，他就学坏了，你怎么教他？出生到三岁这一千天这是扎根教育，这个教育谁负责任？母亲负责任。我们今天讲《弟子规》、讲《感应篇》、《十善业》，实际上都是母亲要把它做到，做给小孩看。小孩一出生虽然他不懂事，他不会说话，他会看、他会听，他已经在模仿、在学习。这真正是古人所说，「少成若天性，习惯成自然」，他在模仿、在学习。所以中国古谚语，有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，三岁所学到的，八十岁都不会丢掉。

　　现在这个教育没有了，听都没有听说过，小孩要从六、七岁开始教，迟了，他已经学坏了。所以中国几千年来社会安定，国家长治久安，靠什么？靠家教。靠母亲把小孩都教好，都教成圣贤君子，所以人人是好人，事事是好事。现在没有了，现在谁教？电视在教，小孩一出生睁开眼睛看电视，电视在教他。教的什么？教他暴力、色情、杀盗淫妄。上学了，在外国的学校小学一年级就用计算机，计算机除了它教学内容之外，它能收到很多的信息，小孩就收到，只有父母不教他，计算机教他。现在家长头痛，小孩不好教；学校老师们头痛，学生不好教。我遇到很多，是难，太难了，在这样状况之下，能有圣贤君子出世吗？能有佛菩萨再来吗？佛菩萨再来也要受严格的考验，他能不能通过？通不过他堕落了。天天看电视能不受染污吗？天天玩计算机能够不动心吗？今天我们讲学佛、讲到念佛，你用什么心在念佛？佛经里面讲的这些功德、利益、无量智慧、无量福德，一点都不假，可惜你用的心、你用的态度不对。

　　大乘佛教首先教人发菩提心，什么是菩提心？菩提心的本，本体是真诚，《观经》上讲「至诚心」，《起信论》里面讲「直心」。我们在一起学习的时候，我说得比较方便，我用真诚，真诚是体，起作用对自己是自受用，用什么心对自己？我取的就是《无量寿经》经题上五个字，「清净平等觉」对自己，用这个心来待自己，就是无量的智慧、无量的福报。福报不是财富，福报不是地位；福报是快乐，福报是欢喜。释迦牟尼佛常生欢喜心，法喜充满，这是福报。智慧，清净心生智慧，不要去求，真正到清净、到平等，无论什么人来问你问题，随口就解答。遇到有些很棘手的问题，解答完之后，自己想想，我怎么会有这种能力，没想到的，我怎么会答得这么好，自性智慧起作用，不是外来的。清净心、平等心通智慧，它是真心，不必要思考，不必要去研究，用不着。用功没有别的，八万四千法门，佛说「法门平等，无有高下」。所以不管哪个学什么法门，我们遇到都是恭恭敬敬礼拜赞叹，学善财童子。你看善财童子五十三参，五十三位善知识每个人所学的法门不一样，善财童子无论见什么人礼拜赞叹，这是对的，为什么？它统统都能见性。至于自己学哪个法门，那一定看自己的根性。

　　善财修念佛法门，你看他参访第一个善知识，《八十华严》里面德云比丘，《四十华严》里面吉祥云比丘是一个人，吉祥就是德的意思，他代表初住菩萨。他修什么法门？般舟三昧，专念阿弥陀佛。善财童子参访跟他学习，为他说二十一门念佛法门，二十一是表法的，密宗表法的，表大圆满。这二十一门展开就包括无量无边的法门，统统回归到净土，妙不可言！看他最后的一个善知识普贤菩萨，你看头一个老师修念阿弥陀佛般舟三昧，最后一位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你看一头一尾你就晓得，善财修什么？他修念佛法门。当中五十一位善知识代表大乘、小乘无量无边法门，他参访就统统都知道、统统都明了，自己还是老实念佛。为什么要去参访？成就后得智，无所不知，他才能教众生。众生根性不相同，喜欢什么就教他什么，一丝毫不勉强。到他境界提升到一定的层次，统统回归净土。你看无量法门修成功的人，证得别教初地菩萨的地位，到哪里去？全到华藏世界去，到华藏之后，文殊、普贤率领他们到极乐世界，你才知道极乐世界的殊胜。极乐世界毘卢遮那佛赞叹，毘卢遮那佛没有嫉妒，文殊、普贤是他的大弟子、是他的助教，把这些学生全带到极乐世界去。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为「光中极尊，佛中之王」。知难行易，对极乐世界知道难，往生容易，你会念了往生容易。知太难，特别是这一句名号的奥义，真的是无量无边无数无尽，意思说不尽的。

　　「如帝网一珠，顿现无尽宝珠」，这个比喻，世尊在讲经的时候常常用，这个帝就是帝释天，我们中国人叫玉皇大帝，佛经上讲忉利天主，就是他。天王宫殿里面有罗网，罗网每个交叉的地方都系着有宝珠，每颗珠子（珠子是圆的）能照见所有的宝珠，所有宝珠都在一个珠子里头，顿现无尽的宝珠。这就把这一个珠比喻作阿弥陀佛，其它的珠子是十方三世一切诸佛如来，你念一佛这个功德，所有一切佛都在里面，念一佛就是念一切佛，念一切佛就是念一佛。我要说我不念阿弥陀佛，我念本师释迦牟尼佛行不行？行。释迦佛这一佛里头含不含摄阿弥陀佛？含摄。圆融的、自在的，念什么都可以，只要一心称念你才能见性；二心、三心就不能见性，你的力量分散了。只准许修一个法门。一个法门，为什么这么多佛，强调阿弥陀？因为阿弥陀可以带业，一切诸佛任何一个法门没有带业的。所以诸佛赞叹阿弥陀佛，他带业，别人不带业。不带业就难，我们要自己把这无始劫来业障烦恼习气要消尽，都要断掉，你才能成就。西方极乐世界不必，只要把业习控制住，它不起作用，就能往生。古大德有个比喻，断烦恼好比是斩草除根，都要挖干净了；带业往生不要斩草也不要除根，像用个石头把它压起来，它不起作用就行了。你说石头压草容易，还是斩草除根容易？开悟、证果、成佛必须得斩草除根，斩草除根这桩事情到极乐世界再办，不在此地办。在极乐世界你一定可以做到，为什么？极乐世界是学校，这是一定要把它搞清楚。极乐世界只有两种人，老师是阿弥陀佛，其它都是学生，诸上善人是同学，菩萨都是学长。

　　它有四土，就好比是小学、中学、大学、研究所，同居土是小学，方便土是中学，实报土是大学，常寂光土是研究所，它是学校。极乐世界没有政治组织，极乐世界没有士农工商，所以极乐世界非常单纯，只有老师跟学生。我们往生到极乐世界，要知道去上学去的，毕业就成佛。阿弥陀佛是诸佛里头最好的老师，最慈悲的，建造这个道场，就建造这个学校，完全是成就六道里面众生没有能力断惑的，成就这批人，让这批人在一生当中遇到这个法门，遇到阿弥陀佛，这就有缘。你真正能听懂、能理解、能肯定了，死心塌地，世出世间法统统放下，一心专念，没有一个不往生，没有一个不成就的。一成一切成，一切诸佛所说之法，一切诸佛所修的法门，你就全得到。所以说「弥陀一佛速满无边性德也」，这个总结结得好，性是自性，自性本具的智慧德相是大圆满，一丝毫的欠缺都没有。我们在这一生当中可以取得，这个机会不能错过，错过就太可惜了！

　　「以上《秘释》之说」，这个上面统统是《阿弥陀秘释》，这本书里面所讲的，「顿开诸佛秘藏，直显持名一法摄盖一切法功德。专念弥陀，即可迅速圆满自性本具之无边妙德。」念老结得好，总结得太好了。这个事情，诸位就明白，不是佛不慈悲，不是祖师大德不慈悲，说得这么清楚、这么明白，过去的人全都懂得，一点疑惑都没有。所以除非是没有缘接触到，这是真的，因为古时候印刷术不发达，经典在世间流通的分量不多，能遇到的确实是很难得。不像现在成本很低，印刷很方便，尤其现在用网络、用电视，你说多方便。我们在这个地方大家在一起学习，许多同修常打电话给我，在美国的、在中国的、在香港的、在东南亚的、在欧洲的。昨天还有人打电话给我，「法师，昨天下午怎么缺了一堂课？没听到。」我说「昨天我们纪念老师，下午做三时系念，这堂课就停了。」能够知道他们很认真在听。这样的机会在过去没有，这个缘就没有了，经本流通的量少。我们现在用《无量寿经》，一印至少都是一万本，多的时候印五万本、十万本，我们是这样印送的。在从前那还得了吗？从前印个十本、二十本那就不得了，能够印一百本以上的那是大户人家，以前这个书本的成本高，全是人工。我们要想帮助世人，所以这一次《无量寿经》，过去讲过十遍，这一次特别选的是黄念祖老居士的批注。我是看他注得太辛苦，注经的时候身体不好，身上有重病，真是拼着命在干，总是三宝加持如愿以偿，这批注完成。

　　我们晚年才认识，弘传夏老的会集本在那个时代只有我们两个人，他在国内，我在海外。我们两个碰到无限的欢喜，他欢喜，我也欢喜，找到一个同伴。他是夏莲老传给他的，这个法门我是李炳南老居士传给我的，李老讲这个会集本，在台中讲过一遍，把他的讲稿给我了，他讲稿是眉注，我也把它印出来，大概也有几十万册在全世界流通。这个本子他肯定，我也肯定，末法九千年遇到佛法，能真正往生净土一生成就，就是这部经，就是这个批注。所以我们今天用这个批注大家在一起学习，分享我所学习的心得报告，我们称为《演义》，提供给同学们做参考。真搞清楚、真搞明白，一生就这一部经就行了，一部批注，一句阿弥陀佛你成功！成功第一个秘诀的条件，就是万缘放下，那一放下你身心自在，你快乐无比。中国古人说「活到老，学到老，学不了」，这个学不了不是多，深，经典的义理深广没有边际。我过去讲这个十遍，如果诸位要有时间，你去研究，我讲遍遍不一样。所以我对我自己东西我不留，都是别人在搞，我不搞这个事情。当年做学生学教的时候，老师就不准我写笔记，我们二十多个学生听老师讲经，老师把我的位子摆在第一排当中，跟他面对面，教我一心专注听讲，不要写笔记。我问他为什么？他说「你明年境界提升了，跟今年不一样，你写的东西都没用处了。」

　　我想有道理，真是这样的，境界年年向上提升，去年讲的东西跟今年不一样，不是一个境界，要它干什么？可是对初学来讲有用，为什么？以前讲得浅，愈讲愈深，愈讲意思愈广。初学的人听那个管用，听这个比较吃力，但是要听。所以诸位听我讲经那些光盘、录音带，你细听就晓得年年不一样。这就是其乐无穷，法喜充满，乐此不疲，这种快乐人间天上都找不到，真叫离苦得乐。它要没有乐，我干这个，我吃苦头干什么？我才不干！谁愿意吃苦？乐，真乐，世间人作梦都想不到的。这是「迅速圆满自性本具之无量妙德」，《还源观》上讲四种四个纲领，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。代众生苦，为众生做出离苦得乐正确的榜样，你跟他讲他听不懂，你要做出样子来给他看，他就明白了。世间人迷惑颠倒，我们不学佛跟世间人一样，没有两样；读了佛经之后才明白，才知道自己做错，想错了、做错了。我们做个榜样，从罪恶、从苦难、从业障顺利的走出来。真正有缘人，想学的人听到了，看到这个样子，他要是走这条路肯定走得通。这条路是诸佛菩萨所走的大道，你要相信，它能通达自性、通达菩提。

　　「如上妙谛直示佛之知见，正显此法实是一切世间难信之法」。讲得好，妙谛是真理，现在人叫真理，直接的指示佛知佛见，《法华经》上所说的「开佛知见，示佛知见」。佛菩萨、祖师大德给我们做了，会学的人叫善学，会学的人一接触开悟了，悟佛知见，证入了，入佛知见，佛的教学圆满成就了。这个法确确实实是一切世间难信之法，你要真相信，你什么问题都解决了；不信，不信你就有麻烦。「又《阿字观》曰：自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。」这是《阿字观》里头说的，「阿」是原音，全世界语言文字第一个元音就是阿，所以从阿字出一切陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译成中国意思叫总持，总一切法、持一切义，就像中国人平常讲的纲领，总纲领，总的原则，就是这个意思。从一切陀罗尼生一切佛，这个一切就是常说的无量法门，八万四千法门，门门都能成佛道。方法、门道不一样，可是你要细心去观察，方向目标是一个，修行的秘诀是一个，秘诀就是看破、放下。看破是对于事实真相真正明白，这叫看破；看破之后你自然就不再执着、不再分别了，他就放下。看破是智慧，放下是功夫！如果说你学了很多，好像看破了，一样也没有放下，章嘉大师告诉我，你那个看破是假的，没看破，你要承认。这个开示太重要！

　　为什么？我们的习气，往往觉得我学得很不错了，被老师用这个标准去一衡量，才知道一文不值，真的是假的，没放下！「凡所有相皆是虚妄」，没放下，话也会讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，三心不可得，还是用三心，这怎么行？跟诸佛如来、跟这些法身菩萨，乃至于跟声闻、缘觉相比，都比不上。人家真放下，人家真得自在了；我们还在搞是非人我，错了，错到底了。如果这一生再错，麻烦就大了，为什么？一失人身，什么时候再得人身？得人身，什么时候再闻佛法？这一个差错，可能要经历很多劫，不是用千年万年来记载，要经过很多劫才会碰到一次。彭际清居士说得好，我们这一生遇到净土这个缘分，是「无量劫来希有难逢的一天」，我们遇到了，无量劫稀有难逢你才碰到，这个机会错过了，又要过无量劫。遇到要能够搞清楚、搞明白，掌握住，就在这一生当中决定成就，这就对了。错过这个机会，再得来不容易，能不放下吗？能不舍吗？不舍吃了大亏，继续搞六道轮回；真能放下，真能舍，到极乐世界去作佛去了。

　　「佛号中一个阿字功德如是，故佛号之功德不可思议，明矣。」你就明白了，一个字的功德都这样不可思议，这一句「南无阿弥陀佛」，还得了吗？关键是会念。现在人学道学佛，乃至于学世间善法真难，难在哪里？难在不会用心，错用了心，用妄心不知道用真心，这个说法很深，不好懂。我们说得具体一点，浅显一点，现在人没有孝顺父母的心，不懂得什么叫孝，没人教他。没有尊师重道的心，没有诚信心，没有恭敬心，没有感恩心，没有谦虚的心，他什么都学不成。孔子来教他没用，佛菩萨来教他也没用，只是他听一听，阿赖耶识里头种一个种子而已，他所得的利益就是这个。但是这个利益也不可思议，多生多劫之后他再遇到了，这个种子会起现行、起作用，开始学习。学习到一点点他寿命到了他又走了，再过无量劫又碰到了，又再学一点点，难，所以长劫轮回。黄念老做这个批注，节录这么多的经论的原文提供给我们做参考，这个功德不可思议。我们要去找这么多的书，找不到。你读这一部批注，就读了一百九十三种经论上的重要数据，帮助我们破迷起信，帮助我们回头是岸，帮助我们坚定信心，这一生决定去净土，而且时间愈快愈好。现在全世界的人都知道地球会有灾难，我在往年在国际上旅行，结识许许多多高阶层的人士，从来没有谈灾难问题。去年春天我访问澳洲十个宗教，跟他们接触，他们都主动提出灾难问题，我很惊讶。去年六月，我陪同马来西亚的宗教团访问梵蒂冈，跟梵蒂冈主教、主教团交流，在梵蒂冈住了两天，他们也提出灾难问题。

　　我记得我是二００五年访问过一次，没提这个问题，那时教皇是保禄二世，没有谈过这个问题，只谈宗教上的问题。所以去年这一年的时候，大家都把灾难摆开了，可见得大家很重视。去年八月外国有五位科学家，在雪梨做了两天的座谈会。我们学院派了七、八个人去参加，他们写了一份报告给我看。这里头有几个世界上知名的学者，报告前半段说到的是近代量子力学的一些成就。我们看到很欢喜，跟大乘经上讲的完全相同，他们发现物质的来源，什么叫物质、什么叫精神，愈来愈接近法相宗的说法。证实了爱因斯坦所说的，宗教跟科学的结合，爱因斯坦认为最容易的是佛教。报告后半部，就是讨论二０一二马雅灾难的预言。美国布莱登先生他提出的，如果全世界的人都能够「弃恶向善，改邪归正，端正心念」，这个灾难可以化解，不但能化解，还会把地球导向更好的未来。这话说得不错，跟佛经上说的一样。可是问题，这世界人谁肯回头？谁肯断恶修善？谁肯改邪归正？这问题在这里。这个问题，跟我去年六月在梵谛冈主教团会谈的时候，我跟他们谈的话意思几乎完全相同。应对这个灾难只有靠宗教的信徒，全世界天主教、基督教合起来，他们的信徒合起来超过二十亿。全世界的伊斯兰信徒（回教信徒）大概有十五亿人，合起来三十多亿。再加上佛教，佛教估计大概是有六亿人，可以到四十亿。全世界的人口估计是六十五亿，所以信仰宗教比不信宗教的人多，信仰宗教的人要能够回头，这个世界有救。

　　要如何帮助宗教信徒？大家回头，大家发心为这桩事情做祈祷，教廷通知全球的教友，我们在讲经，通知我们净宗学会的会友们、朋友们。这些年来，我们提倡的《三时系念佛事》是属于祈祷，将这些功德回向化解灾难，佛弟子应该要做的。可是祈祷，佛门里面经忏佛事包括三时系念，都是属于祈祷，祈祷治标不治本这个要晓得。什么是治本？教育是治本。所以我们在交流的时候，交流会上特别提出来，希望每个宗教都能恢复到教育，把宗教回归到教育。现在社会人对宗教排斥，说宗教是迷信，不能怪他们，他们没有过失。中国古人常说「行有不得，反求诸己」，我们回过头来反省反省，我们做得不好，让人家产生误会。别人问：宗教对社会有什么贡献？我们说天天为大家祈福。这是迷信，他不相信有神。但是我们想到，今天全世界的教育，把人都教坏了，从幼儿园到大学、研究所。为什么把人教坏了？没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育，所有教育里头都没有这些课程。所以我就提议我们宗教要走向教育，把这三种教育补出来，每个宗教的经典里面，都有非常丰富的伦理、道德、因果，我们能把这些东西普及，让我们这些信教的教友们大家一起来学，弥补现在社会教育之不足。

　　现在教育样样有，缺德了，缺德的教育，所以社会动乱，感到地球灾变。我们把这个德补出来，所以说我们做补缺的教育，它缺少的我们补出来，这样宗教对社会有贡献，宗教帮助社会安定，帮助世界和平，帮助众生过幸福美满的生活，这是现代宗教必须要去做的。祈祷仪式可以保留，但是要以教育为主，这些仪规做为辅导，正助双修，让宗教给社会大众要生起信心，宗教才有理由存在。如果不走教育这个路子，我是公开给大家讲，我的看法大概三十年，三十年之后宗教会在这个社会上消失掉，没人相信了。这个教廷给我们做出报告，他们有调查，最近这些年来，全世界信仰宗教的人口比率愈来愈少，特别是年轻人，学科学的这些人愈来愈少了，所以教廷也担忧。宗教教育重要，释迦牟尼佛他老人家当年在世一生教学，三十岁开悟之后，七十九岁圆寂，没有一天不跟大家上课，没有一天不跟大家在一起分享。这桩事情多重要！

　　我们续佛慧命是续佛教学的慧命，释迦牟尼佛在世，诸位查查经典，没有做一次佛事，就现在这些佛事超度，没有，一次也没有，没有做一次法会。他的法会就是讲经。也没有打个佛七、打个禅七，没有，你在经典上找不到。那些事情是什么？佛说过的修行在个人，佛只是上课。哪堂课你听懂、听明白了，你真照干，佛都赞叹。只要一门深入，长时熏修没有不得定的，没有不开智慧的。佛法修学的目标是在得定，得清净心、平等心，是在开悟，开智慧。所以他的东西有价值，学的人那么多，传了三千多年，照中国历史上记载，释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年，外国人讲二千五百多年。在中国人讲的，释迦牟尼佛出生于周昭王二十四年，中国历史上记载得很清楚，世尊入灭的时候是周穆王的时代，七十九岁走的。是教育不是宗教，佛法变成宗教真是莫名其妙，怎么会变成宗教？传到中国来，这个教育，佛陀教育直接归皇上管的，所以它传播得快，影响的面广，中国人尊敬皇帝。儒家的教育代表了中国传统文化，宰相管，所以它的范围限于私塾，限于国家办的学校。不像佛教，佛教皇帝管，各个地方都有寺院庵堂传播广，对社会起了很大的安定作用。佛教伦理，伦理是讲关系，人与人的关系，跟中国传统讲的五伦完全相同，佛法特别讲尊师重道，佛是老师。

　　佛教我们的方法简单，非常扼要一点都不复杂，法门虽然多，经论虽然多，佛只要求你学一种。一经通了，其它的经你都能触类旁通，这是古代教学的方法。老师告诉我，这李老师跟我讲的，学佛学经典里面的教理，为什么？理通了，一切都通。没有这个能力，学教义，教义也是理，它有局限，你能通一部分不能通全体。譬如净土宗，净土宗能够通，其它宗就不能通，如果是教理就全通了。不能学文字，学文字很糟糕，学一部就会一部，不学的你就不会。要明理，着重在开悟，这是不能不知道的。今天时间到了，我们就学到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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