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修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一四六集)
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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》
修行与生活座谈会 定弘法师主讲 (第一四六集) 2012/2/25 香港佛陀教育协会 档名:52-213-0146
尊敬的诸位大德菩萨,大家好,请坐。阿弥陀佛!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」,首先回答本地在座同修提出的问题。
问:首先这个问题是,我和先生一起接触了传统文化,已经大量的向单位同志发放传统文化的光盘,宣传大家都来学习。现在想设立一个真正的净宗学会之类的场地,我该如何来做?第一,在市区买一个大房子做念佛堂,全部按照净公上人理念指导的念佛堂,因为在当地还没有一个真正的净宗念佛堂;第二,买一块地,建一个集三根学堂、老年人公寓、念佛堂、祖先纪念堂为一体的传统文化教育基地。由于我现在忙于商业,闻法不足,感恩您慈悲指教。
答:这个同修非常发心,很难得,愿意护持传统文化和净宗的弘扬。古人教导我们,凡事之本必先立身,《大学》里面也讲,齐家、治国、平天下皆是以修身为本。修身在佛法里就讲修行,修行是根本。你希望能够护持正法,普度众生,最重要的先要自度。自己首先要能够放下烦恼,把名闻利养放下、五欲六尘的享受放下、自私自利放下、贪瞋痴慢放下,你才能够做弘法利生的伟业,这种事业是圣贤事业,佛门里讲是如来家业。假如没有圣贤的修养,是很难做得好的,而且必定是很多障碍、很多诱惑,我们在这当中也很容易堕落。所谓堕落,就是比以前更烦恼了,贪瞋痴慢可能没有减少,反而增多,这都是堕落,严重的可能不是护持佛法,相反可能是障碍佛法。为什么?我们没有做好样子,假如以一个护法角色出现的话,就会让人起疑惑,让人觉得,难道学佛的是这样的?这就麻烦了,以身谤法就很严重。所以这条路不好走,一定要先从自度开始。您这样的发心,我非常的赞叹,菩萨发心,但是我们也不要忘记,我们现前所在的环境叫五浊恶世。《阿弥陀经》上讲「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」。浊是污浊,污染非常严重,稍不留神就会被魔给引走。魔是什么?很容易、很喜欢投其所好,我们喜欢什么,魔就用那个来引诱。譬如说我们喜欢财,他就用财来引诱我们;我们喜欢名,就用名来引诱我们;我们喜欢色,用色来引诱我们。魔知道我们的心理,知道我们的弱点,如果我们不是真修真干,就会令魔得其便。
所以我感觉到,先要自己好好认真修行,修到一定程度,自然会感召好的缘分,这个事业要靠佛菩萨来护念、来保佑,靠我们个人的力量是很难做到。这不同于世间事业,世间事业靠你自己努力、靠你自己的精明能干或许能够成功,你自己有福报就可以了。但是做弘法利生的事业,不光是靠你自己的福报,因为你自己的福报未必能敌得过这些大众的业力,你要度他们,好比是要帮他们背业一样,我们修行的程度能不能够跟他们背?所以也有不少护法的同修,刚开始发心非常勇猛,很热心、很精进、很难得,做着做着就变样了。有几种情况,一种,可能堕到名利的陷阱里头,做这一行名利也不小!第二种,可能自己反而会业障现前。为什么?这是魔来考验我们,考验我们的信心,考验我们的愿力。我知道有位同修发心要办一次念佛法会,刚刚发心没多久,孩子就病了,三十九度四高烧。他自己把孩子送到医院检查,全部指标正常,就是手脚冰凉又发热,很奇怪,他跑来问我。我就劝他,我说你这一发心,就有菩萨来考验你,那魔也是菩萨,考验你是不是真的,你的信心坚不坚定,会不会觉得我做这个事是不是有问题,怎么会出现这种业障现前?考验你是不是真正发愿来护念众生。我说你要发起精进,自己要认真的念佛、修行、听经,用修行来破除业障。他听了我的话之后,每天在家五百拜,听经一天听四个小时,念佛。结果才精进了两天,他告诉我,孩子的病全好了,也不用吃药,也不用打针。这就是《无量寿经》上讲的「以定慧力,降伏魔怨」。所以这两种情况都会让我们退心,而第一种,如果陷入名利圈子里更难出来,我们也看到有人因此而堕落。师父常讲,刚开始发心护法是菩萨,真是很难得;做着做着,高名厚利现前,自己就放不下,一起名利心那就完了,得不到佛菩萨加持,魔来加持,最后变成造罪业,打着佛法的招牌来求自己名闻利养的话,就是造罪业。
所以刚刚开始起步学习传统文化、学习佛法,我觉得先要自己努力修行,首先要破自己的业障,然后弘法、护法的因缘等待佛菩萨安排,我觉得这样最好。而且你自己要护持正法,你也要懂才行,你要不懂,你怎么护?方向正不正确,自己都不晓得,那就很难护。师父上人讲经里也讲到,护法的功德比弘法的功德还要大,佛法的兴旺、兴盛,包括传统文化的兴盛,不在于弘法者,在于护法者。这个护法者必须自己有大智慧、大福报,他懂,他是内行人,正法、邪法蒙骗不了他,他就知道要怎么护;他又有这样的福报,往往是大富长者,过去是国王、大臣,有声望、有名位、有财富,这些长者他们护持,这是一个地方众生的福报。我们现在这个社会不是缺大福报的人,是缺有智慧的人。大福报的人没人真学佛,佛法是什么,他自己可能都不懂,以为护持正法就是拿钱就可以了。这不可以,拿钱来很容易被骗,到时候没有功德。所以自己一定要认真学,自己要能够放得下,把护法真正做为自己一生最大的责任和使命,如古德所言,护持正法不惜身命。你真正发起这样的菩提心来,自然跟佛菩萨感应道交,你所做的事业一定是顺利圆满。
问:我们再看下面一个问题。弟弟去年交通意外身亡,生前经营一家餐厅,上至烹调,下至采购,都需要亲力亲为,而对于佛门因果关系略知一二的我,亦能了解弟弟的去世,全因生前杀生所做罪孽甚多。但无奈自弟弟去世后,本人需顶替弟弟的工作,以偿还餐厅开业前所借下的贷款。问法师,在本人面对两难局面,一方面,深知杀生有违佛门的宗旨;一方面,本人只能透过继续经营餐厅来还债务,问法师,本人应怎么办?
答:您弟弟也是给我们做示现,示现因果报应丝毫不爽。我们现在每周讲「净宗根本戒」,正在讲第一条杀戒,我们也讲了不少的因果和案例。确确实实这些因果报应的事,仔细观察一下,眼前都是。造作杀业必定得短命报,你想要长命,想要健康长寿,必须要修无畏布施。无畏布施,第一个就是不能杀生,而且应该放生,爱护生命,用爱心对待一切众生,这是无畏布施。你现在学佛了,很难得,学佛就能改造命运。我劝你别再蹈你弟弟的覆辙,而且要给你弟弟认真的积功累德,给他回向,让他从恶道超生出来。
怎么做?修无畏布施。无畏布施去放生吗?现在放生也挺不容易。在香港这个地方,你想找地方放生挺难,环境保护,你不能随便放鱼,放了鱼你还污染环境,你申请还不一定批准,挺难的。怎么做?我建议你开素食馆。你有餐厅,把它变成素食餐厅,劝导大家、鼓励大家素食。要知道,如果这个顾客今天来吃一顿素食,这个顾客这一天就没有杀生,你不是等于放生吗?所以开一家素食馆,就好比开一个大的放生池,让来吃素食的人跟杀生绝缘,这不就是最好的无畏布施吗?把菜做得精美,味道要好,要健康,要环保,绿色食品,最好是没有化肥、没有农药的,让大家吃得安心。现在能够吃得安心的,大家就很满意了,在饭馆吃饭都有毒。所以你做出声誉来,你的顾客,客源就一定有保证,物美价廉。你发心这个不是为赚钱,真正是为了推广素食,让大家吃了之后他还想来吃。所以你的价格不能太高,能够成本就不错了,就可以了,就等于为你的弟弟积功累德。甚至亏一点本也值得,为什么?你不等于拿钱出来放生一样吗?很多同修每个月都拿出一部分钱来放生,你就把亏本的那些钱当作放生钱。你为什么会亏本?因为来吃的人多,多来一个你就亏多一点,好!我知道在汕头有一个「觉西园素食餐厅」,他们是三块钱自助餐,那是亏本生意,菜式很多,味道也不错,而且全是绿色食品,连他们的一次过的餐盒、碗碟都是环保的,所以成本比一般的快餐店要高。但是做得好,而且价格又便宜,三块钱,所以一天到晚客人是络绎不绝,小小的餐厅平常一般都五百人吃饭,到初一、十五、节日的时候都上千人吃饭,亏本生意。这老板很高兴,亏得愈多愈好。为什么?亏得愈多,表明吃素的愈多,这不就是拿钱来做功德一样吗?
所以我劝那些找不到放生机会的人,你去支持素食馆,看到这个开素食馆的老板他真是为了推广素食的,你要大力支持他。同时素食馆里头也可以做为流通法宝的一个平台,吃完素食,送一份法宝,甚至在餐厅里面放光盘,老法师的《净土大经解》,在里面吃饭就听这个,或者听佛号。你不仅是供养他食物,供养他法食,吃完了还有得拿走,多高兴,皆大欢喜。这样做功德无量,真正能够帮助你的弟弟消除罪业,能够让他往生善道。
自己要放得下,放下什么?放下利。如果你要为了利,心里就没有义了,你继续干这个杀生的行业就不义,所以为了义,你放下利。实际上一个人命中该有多少财富,不论你经营什么行业,你开素食馆,如果你命中有财,一样赚钱,你命里有,你要杀生赚了也是你命里有的,但是这造罪业。造了罪业你很冤枉,为什么?反正命里有的,你何必要用造罪业赚这个钱?所以这个因果真正认识清楚,你就敢做了。
问:下面一个问题。我的母亲是一位有言语听力障碍的人,她已有八十五岁。我平时听老法师和您的讲经说法,儿女最大的孝是让父母念佛往生西方极乐世界,我也让母亲念佛,可是对她来说,不太方便。请问法师,怎样如理如法的为母亲祈福,往生西方极乐世界?
答:我不知道她能不能看,她不能听,能看,会不会认字?如果她认字,她能够看书,你就给她看书,让她看。因为老人家看太多,她也没那个精力,看那个简短的、精要的。譬如像《印光大师文钞》里面选几篇专门讲念佛的,其中讲净土法门讲得最精要的叫「净土指要」。印光大师这篇文章我曾经讲过两遍,就是一张纸,大概是五百来字,她要会看,天天念,天天看,每天看上几遍。然后你也可以让她看《无量寿经》,如果太长了,你让她看阿弥陀佛四十八大愿,或者看《阿弥陀经》都可以,我们这个协会都有结缘的。你陪着她一起看,看多了,她信愿就生起来了,往生与否全由信愿之有无,她真信、真发愿了,她一定往生。
另外还有一个问题,假如她不认识字怎么办?听又听不到,不认识字,你可以让她看动画片,我看过《阿弥陀经》的动画片,在网上可以下载,免费的。那个做得不错,把极乐世界依正庄严表现出来了,阿弥陀佛的形相出现在她面前,你就让她念这个阿弥陀佛。她不会念这四个字,看着佛像也可以,心里真想着佛、想着去极乐世界也可以。让她真正明白那个地方是好地方,我们要发愿去那里就行了,那就决定往生。所以你要花一点时间、花精力去陪她,陪她学习,让她定下来念佛。念四个字很简单,她有语言障碍慢慢练,她如果能出声,你就让她做口形,譬如说先念阿,让她念阿,你就做口形给她看,让她阿,出声阿,她念出一个字,好;再念第二个字,弥,弥,就这么教她,就念四个字,容易教。然后反复的去教她念这四个字,一天到晚的念,让她念习惯了,她就能不断。有这些听力障碍也不是坏事。为什么?其它声音她都不用听,她心清净,就自己念佛,听到自己念阿弥陀佛就行了,没有干扰,反而她容易得念佛三昧。我们的耳朵老竖起来听外边的声音,反而不如她。
问:下面一个问题。弟子的弟弟因为跟弟子有不满和怨恨,生出极端的心理,对弟子预谋己久,阴差阳错,事有原因,在外抢劫杀人,犯了人命案。弟子现在处于困苦中,没有生活来源,借钱请律师为弟弟打官司,只有房产一处,还有一个女儿读书需要尽责任,父母也需要我照看。我想问,我要卖了房产赔偿死者的家属吗?我要怎么来处理目前的一切事情?弟子手里还有一个线索,可能会救弟弟一命,需要让弟弟举报吗?怎么样才能让弟弟信佛,忏悔他的所作所为,往生西方极乐世界?弟子是单亲妈妈,带一个女儿生活,面临现在的困苦,心里很迷茫。
答:这个也属于我们修行当中的障碍,自己要克服。怎么克服?要靠佛力。自己要生忏悔心,过去生中肯定有不善的因,所以现前的果不圆满。但是也不要灰心,不要自暴自弃,只要靠阿弥陀佛,什么都有办法。妳的愿望妳就向阿弥陀佛去求,真心实意的,虔诚的去求,求感应。自己平常认真的修行,念佛、听经、做早晚课、拜佛,早课妳可以多拜佛,消业障,也替自己的弟弟消业障。他犯了人命案,这是业障很重,妳要给他消。首先让他忏悔,但是不能强求他,必须是他自己发心,所以妳只能用感化,不能要求,要求了他起逆反的心理,那更不好,会罪上加罪。所以最好的方式妳修自己,古人讲得好,「行有不得,反求诸己」。因为依报随着正报转,外面一切人事物都是自己的依报,我要怎么转依报?自己转正报。正报是自己的心,你把心转正了,依报都转正了,对这个要有信心。所以我劝妳平常认真精进的修行,破除业障。先每天五百拜,求佛加持,慢慢增加,如果五百拜觉得很困难,身体要是受不了,妳先从三百拜开始,早上一百拜,中午一百拜,晚上一百拜,先三百拜,拜一定时期了,然后早上二百拜,中午二百拜,晚上一百拜,这就五百拜,拜上一个月,妳五百拜就能够一气呵成,然后再逐步增加。
我现在每天早上起来一千拜,已经有一个多月时间。一开始拜那几天是很累的,脚都软了,肌肉酸痛,连膝盖皮都给磨破了,不管它,照拜。正是这样才消业障,咬着牙突破障碍,现在很轻松,一千拜不到三个小时,好像一忽悠就完了。只是现在一天只有二十四小时,要是时间长,我想拜二千拜、三千拜都没问题。所以自己要咬紧牙突破障碍,修行要用功,要以苦为师。妳能够吃修行的苦,就不用吃这六道的苦。修行的苦那是小的苦,妳忍一忍就过去了,六道里打转,那个苦,特别是三恶道,那就难以忍受。妳这样真正发心求佛加持,会有很大改变,会有妳意想不到的感应出现,妳对佛要有信心,阿弥陀佛他的慈悲、他的智慧、他的德能是圆满的。妳想想,能把妳拔出六道轮回,这么难的事情都能做得到,帮妳转家里的运、转这个业,都是小意思。
最关键是妳自己真信,妳有这个信心,妳的心就跟阿弥陀佛在一起了。心、佛、众生,三无差别,妳的心跟佛在一起,就能够转妳这个众生的业;假如妳的心跟众生在一起,以凡夫心来对待这些事情,那就没办法,佛也帮不上忙。因为心佛众生这三个是力量均等,就看妳的心,妳的心是向佛还是向众生?向佛,什么样的难关都能过,什么样的业障都能消,要有信心。尤其是这句佛号叫万德洪名,至诚念佛一声,经上讲,能消八十亿劫生死重罪。妳弟弟犯的是生死重罪,只犯一次,没有犯八十亿劫,念佛一声就能消八十亿劫生死重罪,妳信不信?经上讲的你要信,你就能得到加持;你要不信,自己障碍了自己,不是佛不加持你,你自己拒绝接受。就像阳光普照,你本来走到阳光下就已经普照到了,但是你偏偏打把伞,把阳光挡住,不要它,那就没办法了。所以妳怎么得到加持?就是信。坚信不疑,妳就能得到加持,会有不可思议的效果。
问:下面一个问题。择善固执与执着有矛盾吗?
答:择善固执是孔老夫子讲的,他的境界还没到佛的境界,他主要的教化是对人,教我们如何做人,做到了极致成为圣人,但是圣人还是世间圣人,就是没有出六道,如果放下执着就出六道了。所以儒家教化的范围没有佛的教化这么广,佛是教我们出六道,出十法界。儒家教我们不能断执着,但是执着善的,不要执着恶的,就择善固执。善恶有选择,选择善就断恶修善,这样能够保证你能得人天善道。要出六道,必须把执着都放下,不能执着恶,也不要执着善,善恶二边的执着都放下,心才能清净,你才能出六道,那叫出世法。
问:第二个问题。佛教教人万事放下,但放下给谁依托?基督教就有教人放下,全交给神,这方面基督教比较实在,比较有依靠。请指正。
答:我们对宇宙人生真相的理要明白,你就不会有这些疑问。宇宙真相是什么?万法皆空,这一句话就说明。现在量子力学家也给我们用科学证明了,科学家发现一切的物质都是由粒子组成,基本粒子,基本粒子最终发现是由波动形成。什么波动?用德国科学家普朗克博士的话讲,这是意识的振动。佛法讲念头,念头在动,这种波动产生的,这波动有能量,能量产生物质。所以一切物质可以还原成能量,能量也可以变成物质。爱因斯坦讲的物质与能量守恒,为什么守恒?物质和能量是一不是二,最终发现还是波动,根本没有物质,物质只是一种假相。这个波动形成粒子,粒子组合成物质,组成一切的物质、一切的世界。当下你把这世界一分析,最后就是只有波动,只有能量。所以物质和能量是一不是二,当下就是同一个,它不是分开的,不是对立的。换句话说,整个宇宙万物全是波动,全是你念头振动产生,而又是由念头的念力这种能量来维系、来支持的,完全就是虚空、是幻相。所以佛在《金刚经》里讲,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。佛教我们这样观察,是观察宇宙的真相,不是让我们消极,反正都是虚空,反正都是梦幻泡影,就放下吧!他不是为了骗我们放下才这么说的,说的都是事实真相,佛不会给我们打妄语,《金刚经》上讲,「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者(不妄语者)、不异语者」。讲的都是老实话,现在量子力学家都给我们证实了。
既然明白一切万法确实是空的,了不可得,你还执着什么?要真有什么东西,你可以执着;没有,那就是梦境。梦境里的一切万物是怎么来的?你作梦的念头产生的,是你作梦的念头来维系这个梦境。现前的宇宙万物就是这样的,就是当前你这个念头支撑,因为这念头念念相续不断,所以有这个物质世界,它一直延续下去,这个幻相一直在延续。当我们念头一下停止,把妄念放下了,这个宇宙万物全部都没有了。因为没有能量就没有物质,念头没有就没有能量了,没有能量就没有物质了。所以禅宗永嘉大师开悟之后就讲,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。大千世界完全就是幻相,你梦里才有,梦里是你有念头,有念头就有。把起心动念放下,你就回归常寂光,自性清净本然,本来无一物。当你放下起心动念,你就大彻大悟。大彻大悟了,你依托什么?依托自性。永远安住在清净本然的自性当中,不起心不动念、不分别不执着,这就是成佛。但是虽然不起心不动念,他不是死的,是活的,他有见闻觉知,他的感应非常灵敏,别的众生只要有起心动念、能感,他就有应,尽虚空遍法界一切众生只要有感,他就有应。他应,他也不起心动念。就好像对着山谷喊一声,山谷有应声,是山谷要应吗?不是。它自然的,也是不起心不动念、不分别不执着,你大声喊就大声应,小声喊就小声应。它自己呢?它自己没声,它也没想到声音大小,它没想这些,清净本然。这才是我们真正的皈依处。
一入佛门,我们就求三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,佛法僧是什么?自性三宝。我们要依这个,自性佛就是自性里头的觉悟,觉者就是佛;法,自性法,就是自性里本有的正知正见,没有邪知邪见;自性僧就是自性的清净,没有污染,这是我们真实皈依处。所以皈依佛门不是皈依外面形象上的佛法僧。看到佛像,「我皈依它」,我告诉你,它还不如你,你掉到河里头你还会游泳,能游上来,它掉河里头它就沉下去了,如果木头浮在那儿它动不了。所以有句话讲,泥菩萨过江,自身难保。它是个形象,不是真正让你要皈依它,它是提醒你,看到这个形象,我要皈依自性三宝,不是皈依外面的三宝,这就不是迷信了。所以佛法完全不是迷信,也不是宗教,它是教育,教我们依自性,这是最实在的。比所谓交托给神,那很多人,神都没看到,他还觉得不实在。皈依自性,人人本有,最实在。
那就要你自己去求证。求证什么?就是放下。先放下执着,再放下分别,再放下起心动念,一步步来。你可能说放下好难!不要说起心动念,我执着都放不下,看到好吃的还想吃,贪念怎么能放下?看到五欲六尘还会动心,放不下,怎么办?就要修行。任何的法门都让我们修定,在这五欲六尘境界当中,我们把心定下来,不要随着它走,把心收回来。最简易、最方便的方法莫过于念阿弥陀佛,你念阿弥陀佛,你的心归在阿弥陀佛上了,这就更实在。因为阿弥陀佛这句名号就是自性。你把六根收摄回来,像大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,你把心都收回来,专念这句佛号,你就依托这句佛号。你依托这句佛号,必定感得十方诸佛加持。因为十方诸佛都有这个愿,阿弥陀佛有这个愿,能够闻说阿弥陀佛、执持名号的人,都得十方诸佛的加持护念,都不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这个话是梵语,意思就是不退转于无上正等正觉,就是在成佛之道上不退转,最后你必定回归自性。
极乐世界也是自性所现的国土,我们先分两步走,一下回归自性常寂光很难,先到极乐世界,先回归极乐世界,极乐世界是阿弥陀佛用念力变现出来的国土。刚才我不是讲了吗,量子力学家现在发现整个宇宙万物全是念力来维系,阿弥陀佛的念力最纯、最清净,他用念力维系的国土就是极乐世界。你先到这个国土上,这个国土它只有进步,没有退步,不退转,不断的放下,最后你把自己的起心动念也放下,你回归到自己的自性。你的自性跟阿弥陀佛的自性是一个性,同一法身。所以我劝你多听经,真听明白之后,你就知道佛法是实实在在,修学就在我们一言一行、起心动念之处,它不是玄学,不是虚无缥缈的,它真是实实在在的。
问:下面一个问题。我爷爷今年已九十二岁高龄,奶奶八十八岁,爷爷奶奶近年才听闻佛法,但较难深信。请教,如日后他俩往生时,我和姐姐如何做才能够更好的帮助他们往生极乐世界?另外我父亲不信佛法,常因做菜而杀众生,曾因姐姐表述不当而引起父亲毁谤三宝。我担心父亲有不好的果报,愿代父亲承担。请教如何救父母,日后帮他们也往生极乐世界?
答:你很难得,有这样的孝心,我很感动。我以前刚刚接触佛法,就马上也想到怎么把我父母、我爷爷奶奶都度上西天,一开始会着急,一着急就有强迫性,一强迫反而效果适得其反。所以先别着急,不要一学佛就想到度人,这个很不容易的,要先度自己。怎么度自己?你自己真念佛、听经闻法,把这些道理都搞明白,你自己也能够降伏烦恼,你的孝心才能落实。我在二十四岁那年就发了愿,发了九条孝愿,护持父母,不仅是现生得安乐,将来能往生西方净土。我向师父上人汇报,然后请师父开示,我怎么来护持自己这个孝愿?师父上人开示说,你自己要认真学佛,你不认真学佛,没有修行,那个愿就是空愿,做不到。所以必须要用你的德行去感化他们,引导他们走这条路,不要着急,欲速则不达。你真有这个孝心,必定蒙诸佛加持,会让他们能够回头。
您的父亲毁谤三宝,我相信不如我父亲厉害,当时我学佛的时候他不让我皈依,一听说我要皈依三宝,气愤的说,你将来想出家做和尚,让我断子绝孙?我就这么一个儿子,培养你那么辛苦,你不孝!骂得好厉害。后来偷偷摸摸的皈依了,他知道之后更气愤,把我的经书都撕毁,《四十二章经》,现在我还保留着那个遗物,被他给搞得破破烂烂的,瞋恚心破法宝。甚至扬言说,如果我还继续学佛,他将来要烧寺庙,恶心!我当时听了真的是感到自己业障很重,忏悔。所以为什么发这九条孝愿?自己业障重,罪业深重。让父亲不仅毁谤三宝,那简直是出佛身血,撕毁经书就属于出佛身血这类罪,五逆罪。谁引起的?我自己引起的,罪业我来承担。怎么做?自己认真修,消业障,替他回向,想怎么样能够善巧方便来引导他,怎么让他开心、让他欢喜,自己要处处做好。那时我读书很用功,我出国留学,每次考试第一名,拿全额奖学金,一个月八百块钱奖学金,美金,我在美国留学。我自己省吃俭用,给父母寄三百,一个月寄三百,我天天吃的就是胡萝卜加包心菜,或者是包心菜加胡萝卜,就吃这样,住最便宜的房子,冬天不舍得开暖气,夏天不舍得开空调,把钱省下来供养父母。还每年再省一张机票费回来看望父母,然后还带我父亲,还有我爷爷奶奶去旅游。去哪儿旅游?九华山、东天目山,那里有佛法。我拿钱供养他们,他们当然高兴,这孩子很有孝心,你看人家的孩子出国几年都不回来,给个贺卡、打个电话算不错了;我儿子年年都回来,每个礼拜都打电话,常写信,高兴,逢人就夸自己儿子很出息。你看四年就完成硕士和博士,二十六岁就走上美国大学讲坛教书,父亲高兴,引以为豪。然后我说话他就听了,带他到寺院里面,我拜,他不好意思不拜,这就种善根,慢慢他就转了。后来一听,佛法确实是好,他先看他儿子学了佛转变真很大,原来还不是那么老实听话的,现在真老实、真听话了,一定是佛法的魅力。他从这个入,他不认识佛法,他只认识儿子,儿子就代表佛法,你自己做好样子了,就证明佛法好,然后他能接受了。这时候把佛的道理给他讲,让他听光盘,他一听真好,他也就念《无量寿经》了。现在《无量寿经》早就念完三千部了,发愿求生净土,在道场里面念佛。他是十一年前患过恶性脑瘤,我想这是重罪轻报,很厉害的脑瘤,医生动完手术开了刀之后,说他的寿命不会超过三年。我就鼓励他,你老实念佛求生净土,三年克期取证,你预知时至,你要真干。他就听我话念佛,结果到现在十多年了,身体还挺好,佛力加持。
去年我出家,出家前不太敢告诉他,我想他也知道我这个心意,互相都不说。因为我辞职,那时候他心里已经有点起伏了,五年前辞职,在昆士兰大学把教授职务辞掉,辞了之后才告诉他,他当时勉强接受。因为已经得佛法好处得那么久了,儿子要为弘法利生走这条路,也不能说什么不好。这五年我天天念佛都回向给他,天天的所有讲经功德都回向给他。所以去年出家的时候,之前他就打电话给我,跟我讲,儿子,我同意你出家,赞成你出家,希望你将来出家之后弘法利生。我是他独子,我当时听了还不太相信自己的耳朵,他主动讲的,也不是作梦,我说你真的吗?真的。那你就在佛前发愿,不能退,把儿子送给三宝。他真的去发愿,这不是假的。发了愿之后,那我就赶紧出家,别让他后悔,出了家然后再回去见他。结果他知道第二天我去见他的时候,那天晚上一个晚上没睡着,他说他不知道怎么面对我,看到我的新形相不知心里是怎么想。结果第二天见了也很正常,也没什么。但是现在还没改口,还是叫我茂森,没有叫我定弘法师。这个就慢慢来,不着急。
这是将近二十年,二十年整个转过来了,要用耐心、要用爱心、恒心,要精进、要忍辱,来转自己家人,一定能转。我相信您的父亲还没有像我父亲那么难转,我父亲是老共产党员,思想特别顽固,无神论教化长大的。其实凡是反对佛法的,都是因为不认识佛法,他认识了佛法,肯定会接受,肯定会认真学习。所以我们的工作就是让他们如何认识佛法,他们认识佛法,必须你自己做好样子给他看。佛三转法轮,先是示转,示就是你示现个好样子给他看;然后是劝转,你再劝他,把道理跟他讲清楚;第三作证转,你所说的,你给他做证明,你都做到了,他哪有不服?他肯定转,一定会欢喜接受。像我爷爷奶奶,他们都念佛求往生,这一家人全度了。现在不用我操心,他们知道我也很忙,不给他们打电话了,他们都非常理解,非常的支持,还劝我说,你忙就别打电话,弘法利生要紧,支持我。
问:下面一个问题,这是给我们师父上人的一个提问。这个提问是讲,您在《大经解演义》二百零六集讲名号六字「南无阿弥陀佛」,但您在很多场所又讲名号「阿弥陀佛」四个字,为什么?您在这讲义中说到「南无」两个字非常重要,又说念阿弥陀佛一天到晚念,没有效果,白念了,是因为没有念「南无」吗,没有诚敬心吗?可是今年元月八号这几天香港组织几千人念佛,仍然念四个字,为什么?您在讲义二百一十五集中讲到六个字,说你抓到这六个字就抓到一切法。可是现在大部分莲友还说,我也不客气了,我要往生西方极乐世界,所以念四个字,能行吗,三年五载能自在往生极乐世界吗?生命无常,我们还有三年五载的时间吗?往生与否不是全凭信愿吗,信自己有能力,还是信他力?现时代众生不是博地凡夫吗,有能力游过这茫茫的业海吗?
答:你主要是没有听经,所以有这些问题。念四字、六字都可以,「南无」是皈依、敬礼的意思,你愿意念南无可以,表示对阿弥陀佛恭敬。师父常常也讲到,莲池大师当年劝人念南无阿弥陀佛,别人问他你怎么念?他念阿弥陀佛四个字。为什么你劝人念六字,自己念四字?莲池大师说,劝别人,不知道别人要不要求生净土,所以加个南无表示恭敬,跟阿弥陀佛结个好缘;而自己是一心求生净土,经上讲就是念「阿弥陀佛」这四字就行了,那我就不客气了,客气话「南无」两个字都省略了。特别是在临终的时候气力微弱,念六个字那气要长一点,念四个字就不用那么辛苦,念四个字更容易,念习惯了,临终就四个字一直念下去,决定往生。但是念六个字也决定往生,都没有关系,不要在这上面去分别执着,关键是你心里真有佛。
你也讲到,往生与否全凭信愿之有无,你真信有极乐世界,有阿弥陀佛接引众生,也相信阿弥陀佛、极乐世界都是我自心所现,所以我心皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前,心现的。念佛,佛号念念净念相继,这清净心现前,就现极乐世界清净国土,所以往生极乐世界,要念到心清净。你真正有信有愿,真发愿求往生,这世间一切放下。放下不是说事上也放下,不是的,事要敦伦尽分,该做的事一定要做好,学佛弟子要守本分,要尽义务。遇到能够有弘法利生的好事,要全心全力的去帮助众生,要随缘随分随力。没有缘呢?没有缘不攀缘,心总是清净,事上随缘,心上真放下。不是说做的时候才心不清净,不做的时候心清净;做的时候也是心清净。我自己没有任何的名闻利养,没有个人利害得失,成与不成跟我不相干。成功了众生有福报,不成功呢?不成功众生没福报,我已经尽心了,总是坦坦然然。这个信愿具足,到临终的时候必定感佛加持,你能心不颠倒,你必定能往生。
所以往生极乐世界不是靠自己的力量,自己力量就是信愿,信愿是能感,阿弥陀佛四十八大愿的加持是所感,他能应,你是用你的信愿感得阿弥陀佛来你面前应化,他接引你往生,这佛力接引,所以叫二力法门,尤其是依仗佛力。靠佛力带业往生,你有多大的业都能带得走。印光大师做个比喻讲,我们的业是很重,《地藏经》上讲,「能敌须弥,能深巨海,能障圣道」,那很重,但是比起阿弥陀佛四十八大愿的愿力,我们的业力犹如一片小雪花;阿弥陀佛的愿力像一个几千度高温的大熔炉,那片雪花还没飘进熔炉里,就已经消了、没了。再大的业都能带,关键是你有信愿,这个法门不可思议,就在于它靠阿弥陀佛,你才知道这句佛号功德真叫不可思议。
所以师父说,抓住南无阿弥陀佛你就能往生,他的意思不是说让你死掐六个字上,你抓住「阿弥陀佛」四个字也能往生,他的意思是关键你要执持名号,你不能够停留在字面上,字面上去理解那就错了。这是古德讲的「依文解义,三世佛冤」,三世佛都喊冤枉。你这样依文解字,我们师父上人听了也觉得很冤枉,你解错了,不是那意思,你没听明白。为什么你没听明白?因为你着文字相。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们,要离名字相、离文字相、离心缘相。这些名字、名词术语要离,就不能执着它,意思要懂,但是不能僵在表面意思;离文字相,文字也不能执着;还有心缘相,就是你思考,苦思冥想,想来想去,还不是那意思。所以听经闻法要怎么听?就是要离这三相。简单来讲就是,你听懂了就懂,听不懂也不想,先放着,存疑,多听,听多了就懂。所以师父上人也常常奉劝大家要老实,说有问题都是不老实的提的问题,什么人提问题?不老实的人提问题,因为你有想。如果你不起心不动念、不分别不执着,那你什么问题都没有。
师父老人家有次在演讲的时候,这主办方安排讲完经给大家提问,大概提问时间也不够。师父老人家也很机智,讲完经了,跟大家讲,说现在主办方还安排一个回答问题的时间,但是你们不用提问题,我都知道你们有什么问题,你们的问题归纳起来就是六个字,「妄想分别执着」。你看是不是这六个字?你肯定是这六个字才有问题。所以师父讲,我也用六个字来答复,「南无阿弥陀佛」,老实念佛,没问题了。可是你别听了说,怎么师父让我们念六个字,没让我念四个字?你看你又有问题了,这又是分别执着,放下!但是这也很难,特别是知识分子,肯定有问题,像我就是最爱问问题的人,到现在可以说基本没什么问题了。但是我听经二十年了,二十年才没问题,刚听的几年,问题特别多,善于思考,这知识分子的习气。有问题怎么办?师父也讲可以存疑,不要马上求解、求答案,存在那儿,多听经、多用功,求感应,忽然你就得到答案。那个答案是悟出来的,不是你思考出来的,也不是听别人讲的。听别人讲的,那只是叫知识、常识,不是你的境界;你思考出来的未必正确,只是你自己的妄想分别执着而已。所以最好都不用,靠自己悟,悟是不起心不动念的时候突然明白了。
我现在常用这个方法,你说没问题那是不可能的,有,只是不提。不提怎么办?我在研习经教,我在备课、在讲经的时候肯定也遇到问题,这句话、这句经文应该怎么讲,甚至看批注也看不明白,怎么办?拜佛。拜上三百拜、五百拜,突然就明白了,是这个意思!这是悟出来的。这个方法非常好,你的悟性会愈来愈高,很多小悟就积成大悟,积大悟最后能彻悟。古德讲,小疑则小悟,大疑则大悟,不疑则不悟。所以有疑问不是坏事,但是不要用世间那套求学、求知识的方法来求,自己先存疑最好。师父老人家讲这个方法讲了很多遍,结果很多同修还是问问题,怎么办?师父现在干脆不回答问题了。大概几年前,四、五年前他还有学佛答问,现在没有了。当然老人家也是为了训练我,让我来代他回答,给我锻炼机会,反正我回答不了的就去找他,向他请教。但是现在我的问题也是愈来愈多,都快回答不过来了。
所以我还是鼓励大家,一方面,我感恩大家给我学习机会,给我提问题就是对我的一个提升。我坐在这里讲课,真的是把自己做为学生,台下的都是老师,你们出考卷。而且这个考卷是闭卷考试,我事前都不看这个题目的,上台接到这个题就讲,请大家在底下评分,看看这个学生今天能考几分,所以我特别感恩大家。一方面,我也鼓励大家,真正要求悟,所以有问题不一定急于求解,多听经,至诚感通。有很多同修都有这种感悟,说你有问题的时候你就去听经、去拜佛,一听经的时候,师父正讲这段,就好像对我讲的,把我心中疑问解决了,这是感应。这种感应是你的心诚,心清净,你真有这个祈求,即使你没有求佛,佛菩萨有冥应,冥感冥应,让你能够豁然明白。
问:下面一个问题。我是四川来的,明天就要返回。我念佛有时候一至十念;有时一至五,然后六至十念;有时用三三四念,计数一至三,四至六,七至十。有同修说我属于没定力,能念到功夫成片吗?
答:念佛的技巧,你自己选择一个最适合的方法就行,这个因人而异,你用什么方法都可以,或者你不用一种,用多种调节都可以。印光大师介绍十念法非常好,我平常也是用三三四念,因为我觉得这样念最简单,我挑最简单的来做。十念法有好几种念法,从一数到十这最难,你最有定力的时候才用得上。我平常从一数到十,一般是共修的时候,大家一起念佛,合掌。我实际上是数手指,我念头跟着手指转,从这个指头开始,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,然后再数回来,那就十下,我是这么数的,反正念头也集中。十念法就是为了让你念头集中,让你念得清清楚楚,耳听得清清楚楚,心里也计数计得清清楚楚。平常三三四就不用计数,因为它有节奏感,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,十下,不用计数,三级跳就十下了,那个是最容易。你从一数到五都挺难,你数着数着,我这是从一到五,还是从六到十?我都忘了是前面一个五,还是后面那个五,都忘了,一打妄想就错了。当然它也不是坏事,这样能够逼着自己不能打妄想。你要是三三四那样,也容易打妄想,为什么?你念成节奏感了,你妄想还继续打,佛号继续念,那也不行。所以这些都可以自我调整,譬如说专修的时候,您就挑难的念,摄心,我从一数到十不能乱,这就摄心。我平常走路,或者是跟人交往,中间插个十念法,那我就三三四,我觉得这都没有定法。平常走路的时候你要一数到十,你那么用心,往往走路一不小心出意外了,那也很麻烦。所以技巧上你自己可以调整,只要能够摄心就好了。
而功夫成片最关键的不是技巧问题,是你能放下,功夫成片是念佛三昧最低的层次,你要达到三昧的功夫,必须要放下,身心世界一切放下,没有再牵挂的东西了。凡是功夫不能成片,有妄念夹杂,这些妄念都是平常你放不下的念头。所以我觉得功夫应该着力在自己放下。放下,当然最重要的是你要明理,明白道理,明理就放下了。所以多听经就能明理,而且要常常听,就是提醒自己,虽然一次明白道理了,回头就忘了。所以天天听、天天听,听多了,那个理的印象就深刻,就容易放下,真的,念佛的时候就很容易功夫成片。即使你没到功夫成片,你真正能放得下,你信愿坚定,你也一样往生。
蕅益大师讲的就是往生与否全凭信愿之有无,没有说你功夫的高下,功夫的高下是决定你往生之后品位的高下。所以一个功夫成片的人未必能往生,如果他没有信愿的话,或者信愿不足的话,信愿不足,他不能往生。这是蕅益大师在《弥陀要解》上讲的,若无信愿,纵然你念到风吹不动、雨打不湿,如铜墙铁壁一般,最后还不得生,往生不了,就是因为你没有信愿。你功夫成片是靠自力,往生净土靠自力不能往生,主要是靠佛力。怎么得到佛力加持?信愿,真信切愿,就感佛力加持,最后念佛十念必生。十念你能念得起来,那都是佛力加持你。你不要害怕临终我念不起来了,没这个道理,真信切愿,你临终心不颠倒,乃至十念,即得往生阿弥陀佛极乐国土,经上有明文写得很清楚。
如果你愿很切,而且念到功夫成片,但是信不够深,就是你还有疑虑,还有怀疑,到底自己念到功夫成片能不能往生?我现在还有怀疑。或者是,我虽然功夫成片了,但是我还没有到事一心、还没到理一心,到底往生可不可靠?对自己怀疑。或者是对佛怀疑,阿弥陀佛这么忙,接这么多众生能接得过来吗,万一把我漏了怎么办?对佛不思议智、广大智他有怀疑,用凡夫心来量度佛的智慧。这种疑,纵然你是发愿真愿意去,也念到功夫成片了,你只能往生边地疑城,这经上讲得很清楚。所以我们一定要把疑虑放下,把重点放在自己信愿,真正一点疑惑都没有,信具足;对这个娑婆世界、身心世界一点牵挂都没有,愿具足,必定往生。当然功夫念得愈高愈专愈好,念佛也帮助你提升信愿,它是相辅相成的,你信愿具足也帮助你功夫提升。
问:下面一个问题。我在一九八几年看了一本小册子,说念完佛必须念三遍往生咒,否则你念佛就受持不到。是这样吗?
答:没这个道理,念佛念一句就有一句功德,多念就多功德。
问:第三个问题。有个同修发愿念《无量寿经》三千遍,现在还差一千多遍,今年他想去念一句佛号,有时又想到自己发了愿,不念满行吗?
答:那就把它念满,念《无量寿经》跟念佛不会矛盾,念《无量寿经》也是念佛。
问:下面一个问题。弟子是东北人,现有一个严重的问题请教法师。我的姐姐未出家前有一段不幸的婚姻,她明白是因果,而且乐于接受,但她却疑神疑鬼,整天怀疑有人害她。有一次发现冰箱里的饭少了一半,也没人吃,从那以后,她更相信有人想害她,她能闻到臭味、香味,各种不同的味道,就说有人用毒气想害死她,还总觉得有人跟踪她。后来我们劝她,她就好一点。她去年出家了,每天清晨三点起床念佛,很精进。但她说还是能听到不好的声音,闻到不好的气味。而且在自己住的房子里贴满了墙壁纸,说不让墙上有缝,愈贴愈厚,还用油漆刷上,睡觉时头用被子盖严,耳朵用纸塞住,她说这样听不到闻不到。而且买回来所有用的、吃的、穿的都锁起来,怕有人害她。我们非常担心她,也知道这是无始劫来冤亲债主。但用什么方法救度她?怎样劝他们和解?姐姐不出门,每天吃饭都是我父亲送上去的。为了姐姐的事情,我们家人非常的苦恼。看见她这个样子,本来念佛的另外一个姐夫也不信佛了,父母亲也为了她吵了很多次,总之搞得鸡犬不宁,左邻右舍都很讨厌她。恳请定弘法师为我解决这个难题。我知道我们这个佛教协会有个皈依的地方,可否带她来皈依,用什么方法?姐姐二月二十六号到香港,我想带她来,但姐姐之前在香港也皈依、受五戒了。请问用什么方法能去除她的业障?我们都快顶不住了,不知如何是好?
答:这个问题就是,学佛学得不如法才会有这些业障。冤亲债主每个人都有,但是如果自己学得如法,他不会来也不敢来骚扰你,有护法神。特别是出家的,出家人如果是如理如法,那一定有龙天护法护持。凡是出现这些障碍,这些业障现前,都得自己反省,肯定有不如法的。最根本的就是理都不明白,学佛都变成盲修瞎练,看起来很精进,但是道理不明白,没有消业除障的效果。所以我奉劝你们家多听经,以听经为主,然后多拜佛,拜佛消业障,听经明白道理了,就知道该怎么修。像她自己本身要忏除业障,向冤亲债主求忏悔,以念佛功德回向给他们,就能够化解。
出家不容易,不可以随便有出家的念头,因为什么?出家,六道的众生都觉得你是他依靠,他要靠你,靠不上,你就可能被靠倒了。所以很多出家人为什么有业障,身体不好,或者甚至出现精神病的?这些都是自己没有功德,而又现这个相,那就是业障。就是没有为佛法树立好的形象,反而是侮辱佛门,别人看到这个形象,本来有信心的,最后都丧失信心了,这就是我们的罪业。师父上人曾经也跟大家讲过,说有人来求出家的,特别是年轻人,师父都往往会劝他,你好好学佛,等你学成了再出家。我二十四岁那年就有跟他出家的因缘,那时师父上人给最后一批悟字辈法师剃度,我还赶上这个末班车,当时有人鼓励我,你要不要剃?我很想,心动了。但是请示师父,师父说,你把书读好;读《无量寿经》。给我这两条,没让我出家。后来也有好几次,我曾经请问过师父,师父让我认真学,学成再出家,你一出家之后就能弘法利生,不要没学成就出家,障碍很大,真是过来人讲的话。末法时期,印光大师也不主张女众出家,因为女众出家障碍特别多。男众如果真发心为弘法利生出家也是好事,女众出家反而障碍多,在家修行反而容易成就,这是印光大师在《文钞》里有讲得很清楚。当然,既然出家了那就好好修,也不要想退路,就认真努力的来消业障。
问:下面一个问题是,我是广州同修,有一事请教。我家养了一只土狗,已八年了,性情很凶,二月十七日晚上狠狠的咬我一口,已是第三次咬家人了。在去年二月四号同样咬了我一口,当时家人都决定放生牠,我也同意。后来很多同修说,这不好,放生要咬人如何?放到流浪狗收容所,最终会被杀掉,这不行那不行,为了善待牠,最后还是留在家里。鉴于这种情况随时会发生,就是被咬的可能,我心里阴影很大,不知如何是好?
答:我劝你要跟牠沟通,这肯定是你前世的冤亲债主,不是一家人,不进一家门,进了你家,来讨债的、来报怨的,你要跟牠化解。要每天给牠皈依,给牠念佛,让牠听经,别以为牠不懂,牠真能听懂。怎么听经?放光盘,二十四小时放,你就放老法师的光盘就行,旁边最好有佛号机也行;或者是白天听经,晚上念佛,都可以;或者是光念佛号也可以,时间久了就很驯良。
问:下面一个问题。我们是大陆东北,这次来港拜见老恩师和定弘法师。昨天跟老恩师见面,得到老恩师的开示,由于时间仓促,有些问题没能解答,今日恳请指点。道场房屋是由某居士提供,因为我们一直谨遵老恩师教导,不搞经忏佛事,不收外界供养,十多人专心念佛听经已有五年之久,引起了居士家人的烦恼,他们总想请和尚搞经忏,而我们又不能满他们的愿,故想搬迁,不知对不对?因为搬迁会涉及到看不到的众生事宜,不知如何安置。恳请开示。
答:如果道场里面大家意见不同,可以离开,维护大家的和谐。离开的话,没有关系,你如果担心有这些幽冥众生他们生烦恼,你就先跟他们沟通,劝他们,让他们到各自有缘的净宗道场去念佛,然后你们再搬迁。搬迁之后也可以让他们将来再过来,这都没问题,反正一切恭敬就好。
问:下面一个问题。本人是一个刚受戒的比丘尼,受完戒很想去学几年戒律,戒是无上菩提本,戒是证佛身的基础。而本人又是实际禅寺出家的,我可以到浙江台州五十多人的学戒寺院学南山三大部吗?以前刚出家,我学过讲经,讲五伦关系。我现在去学三年戒律,暂时把净土经教放下,这样可以吗?
答:我觉得末法时期,佛讲的,最好就是要靠净土得度。我们持戒目的为了得定,得定的目的是为了开智慧。所以,如果是把念佛净土放下,去光学戒律,古时候行,古时候出家五年学戒,在戒律上真正打好根基,他们能得定,能开智能,但是现在你光学戒律,很难得定。如果能得定,佛就不会讲末法时期要靠净土得度。佛讲,只有正法时期你靠持戒成就,你真正持戒就能得定;到像法时期持戒都不能得定,要修禅定,持戒加上禅定;到末法修禅定也不能得定,要靠念佛。为什么?末法时期众生障碍多,业障重,多障众生要多念佛,要求生净土。
所以真正持戒精严的人,你看看弘一大师他修戒律,以戒律为本,以净土为归。弘一大师那是真正把戒律研究透的人,他自己也是研究南山律宗,是真正用尽了精力,当时没有人再像他那样研究南山研究那么深入,他自己说誓做南山孤臣。南山律宗没人了,他自己要做孤臣,护持律宗。实际上自己还是念佛求生净土。而自己最后给自己下个总结,他没有得比丘戒,没有得沙弥戒,只能叫多分出家优婆塞。他是出家的优婆塞,优婆塞只有五戒,还不是圆满的,只是多分,大概八、九十分能拿到,一百分他都不敢说。五戒是在家居士就得要学的,就得要持,他自己也说只能持到五戒,这是真正懂戒律的人。
既然如此,我自己就想,因为我出家的时候也很想去研究戒律,再请教师父上人,师父上人跟我讲,你不要好高骛远,你能把五戒十善做到,念佛求生净土,你就是这个时代的真正佛菩萨。弘一大师也只能做到出家多分优婆塞,我们能超过他吗?你研究一辈子的戒律,未必能超过他。即使真正超过他,你也超过不了蕅益大师,蕅益大师自己说菩萨戒沙弥,这都是顶尖的人物。蕅益大师最后也劝人,蕅益大师也是学律,几十年在律宗上下功夫,最后告诉我们,「真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒」。这话我看明白了,现在老实念佛重要。老实念佛,等到我们念得念佛三昧,戒都圆满了,这叫定共戒;念佛念到理一心,开悟了,道共戒,戒自然圆满了。我们现在从戒相上入手,一条条去持,一辈子都不得戒,还未必能得定。所以那条路是很长的路,而且不保险,不如回归到净土,净土叫易行道,真正下功夫念佛,三年五载你就念成就。所以我现在回心转意,我的戒律的书也一大堆,我真的有心想学一学。后来一想来不及了,念佛要紧,特别今年二0一二,你能不能过得了十二月二十一号,都是个未知数,还剩不足三百天了,你还搞什么花样,老实念佛要紧。
现在时间到了,还有几位同修的问题来不及答,就很抱歉了,下一次欢迎你们再来,我们共同研讨。今天讲得不妥之处,请各位大德菩萨多多批评指正,谢谢大家,阿弥陀佛。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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