修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一四六集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一四六集）　　2012/2/25　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0146



　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好，请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，首先回答本地在座同修提出的问题。

　　问：首先这个问题是，我和先生一起接触了传统文化，已经大量的向单位同志发放传统文化的光盘，宣传大家都来学习。现在想设立一个真正的净宗学会之类的场地，我该如何来做？第一，在市区买一个大房子做念佛堂，全部按照净公上人理念指导的念佛堂，因为在当地还没有一个真正的净宗念佛堂；第二，买一块地，建一个集三根学堂、老年人公寓、念佛堂、祖先纪念堂为一体的传统文化教育基地。由于我现在忙于商业，闻法不足，感恩您慈悲指教。

　　答：这个同修非常发心，很难得，愿意护持传统文化和净宗的弘扬。古人教导我们，凡事之本必先立身，《大学》里面也讲，齐家、治国、平天下皆是以修身为本。修身在佛法里就讲修行，修行是根本。你希望能够护持正法，普度众生，最重要的先要自度。自己首先要能够放下烦恼，把名闻利养放下、五欲六尘的享受放下、自私自利放下、贪瞋痴慢放下，你才能够做弘法利生的伟业，这种事业是圣贤事业，佛门里讲是如来家业。假如没有圣贤的修养，是很难做得好的，而且必定是很多障碍、很多诱惑，我们在这当中也很容易堕落。所谓堕落，就是比以前更烦恼了，贪瞋痴慢可能没有减少，反而增多，这都是堕落，严重的可能不是护持佛法，相反可能是障碍佛法。为什么？我们没有做好样子，假如以一个护法角色出现的话，就会让人起疑惑，让人觉得，难道学佛的是这样的？这就麻烦了，以身谤法就很严重。所以这条路不好走，一定要先从自度开始。您这样的发心，我非常的赞叹，菩萨发心，但是我们也不要忘记，我们现前所在的环境叫五浊恶世。《阿弥陀经》上讲「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」。浊是污浊，污染非常严重，稍不留神就会被魔给引走。魔是什么？很容易、很喜欢投其所好，我们喜欢什么，魔就用那个来引诱。譬如说我们喜欢财，他就用财来引诱我们；我们喜欢名，就用名来引诱我们；我们喜欢色，用色来引诱我们。魔知道我们的心理，知道我们的弱点，如果我们不是真修真干，就会令魔得其便。

　　所以我感觉到，先要自己好好认真修行，修到一定程度，自然会感召好的缘分，这个事业要靠佛菩萨来护念、来保佑，靠我们个人的力量是很难做到。这不同于世间事业，世间事业靠你自己努力、靠你自己的精明能干或许能够成功，你自己有福报就可以了。但是做弘法利生的事业，不光是靠你自己的福报，因为你自己的福报未必能敌得过这些大众的业力，你要度他们，好比是要帮他们背业一样，我们修行的程度能不能够跟他们背？所以也有不少护法的同修，刚开始发心非常勇猛，很热心、很精进、很难得，做着做着就变样了。有几种情况，一种，可能堕到名利的陷阱里头，做这一行名利也不小！第二种，可能自己反而会业障现前。为什么？这是魔来考验我们，考验我们的信心，考验我们的愿力。我知道有位同修发心要办一次念佛法会，刚刚发心没多久，孩子就病了，三十九度四高烧。他自己把孩子送到医院检查，全部指标正常，就是手脚冰凉又发热，很奇怪，他跑来问我。我就劝他，我说你这一发心，就有菩萨来考验你，那魔也是菩萨，考验你是不是真的，你的信心坚不坚定，会不会觉得我做这个事是不是有问题，怎么会出现这种业障现前？考验你是不是真正发愿来护念众生。我说你要发起精进，自己要认真的念佛、修行、听经，用修行来破除业障。他听了我的话之后，每天在家五百拜，听经一天听四个小时，念佛。结果才精进了两天，他告诉我，孩子的病全好了，也不用吃药，也不用打针。这就是《无量寿经》上讲的「以定慧力，降伏魔怨」。所以这两种情况都会让我们退心，而第一种，如果陷入名利圈子里更难出来，我们也看到有人因此而堕落。师父常讲，刚开始发心护法是菩萨，真是很难得；做着做着，高名厚利现前，自己就放不下，一起名利心那就完了，得不到佛菩萨加持，魔来加持，最后变成造罪业，打着佛法的招牌来求自己名闻利养的话，就是造罪业。

　　所以刚刚开始起步学习传统文化、学习佛法，我觉得先要自己努力修行，首先要破自己的业障，然后弘法、护法的因缘等待佛菩萨安排，我觉得这样最好。而且你自己要护持正法，你也要懂才行，你要不懂，你怎么护？方向正不正确，自己都不晓得，那就很难护。师父上人讲经里也讲到，护法的功德比弘法的功德还要大，佛法的兴旺、兴盛，包括传统文化的兴盛，不在于弘法者，在于护法者。这个护法者必须自己有大智慧、大福报，他懂，他是内行人，正法、邪法蒙骗不了他，他就知道要怎么护；他又有这样的福报，往往是大富长者，过去是国王、大臣，有声望、有名位、有财富，这些长者他们护持，这是一个地方众生的福报。我们现在这个社会不是缺大福报的人，是缺有智慧的人。大福报的人没人真学佛，佛法是什么，他自己可能都不懂，以为护持正法就是拿钱就可以了。这不可以，拿钱来很容易被骗，到时候没有功德。所以自己一定要认真学，自己要能够放得下，把护法真正做为自己一生最大的责任和使命，如古德所言，护持正法不惜身命。你真正发起这样的菩提心来，自然跟佛菩萨感应道交，你所做的事业一定是顺利圆满。

　　问：我们再看下面一个问题。弟弟去年交通意外身亡，生前经营一家餐厅，上至烹调，下至采购，都需要亲力亲为，而对于佛门因果关系略知一二的我，亦能了解弟弟的去世，全因生前杀生所做罪孽甚多。但无奈自弟弟去世后，本人需顶替弟弟的工作，以偿还餐厅开业前所借下的贷款。问法师，在本人面对两难局面，一方面，深知杀生有违佛门的宗旨；一方面，本人只能透过继续经营餐厅来还债务，问法师，本人应怎么办？

　　答：您弟弟也是给我们做示现，示现因果报应丝毫不爽。我们现在每周讲「净宗根本戒」，正在讲第一条杀戒，我们也讲了不少的因果和案例。确确实实这些因果报应的事，仔细观察一下，眼前都是。造作杀业必定得短命报，你想要长命，想要健康长寿，必须要修无畏布施。无畏布施，第一个就是不能杀生，而且应该放生，爱护生命，用爱心对待一切众生，这是无畏布施。你现在学佛了，很难得，学佛就能改造命运。我劝你别再蹈你弟弟的覆辙，而且要给你弟弟认真的积功累德，给他回向，让他从恶道超生出来。

　　怎么做？修无畏布施。无畏布施去放生吗？现在放生也挺不容易。在香港这个地方，你想找地方放生挺难，环境保护，你不能随便放鱼，放了鱼你还污染环境，你申请还不一定批准，挺难的。怎么做？我建议你开素食馆。你有餐厅，把它变成素食餐厅，劝导大家、鼓励大家素食。要知道，如果这个顾客今天来吃一顿素食，这个顾客这一天就没有杀生，你不是等于放生吗？所以开一家素食馆，就好比开一个大的放生池，让来吃素食的人跟杀生绝缘，这不就是最好的无畏布施吗？把菜做得精美，味道要好，要健康，要环保，绿色食品，最好是没有化肥、没有农药的，让大家吃得安心。现在能够吃得安心的，大家就很满意了，在饭馆吃饭都有毒。所以你做出声誉来，你的顾客，客源就一定有保证，物美价廉。你发心这个不是为赚钱，真正是为了推广素食，让大家吃了之后他还想来吃。所以你的价格不能太高，能够成本就不错了，就可以了，就等于为你的弟弟积功累德。甚至亏一点本也值得，为什么？你不等于拿钱出来放生一样吗？很多同修每个月都拿出一部分钱来放生，你就把亏本的那些钱当作放生钱。你为什么会亏本？因为来吃的人多，多来一个你就亏多一点，好！我知道在汕头有一个「觉西园素食餐厅」，他们是三块钱自助餐，那是亏本生意，菜式很多，味道也不错，而且全是绿色食品，连他们的一次过的餐盒、碗碟都是环保的，所以成本比一般的快餐店要高。但是做得好，而且价格又便宜，三块钱，所以一天到晚客人是络绎不绝，小小的餐厅平常一般都五百人吃饭，到初一、十五、节日的时候都上千人吃饭，亏本生意。这老板很高兴，亏得愈多愈好。为什么？亏得愈多，表明吃素的愈多，这不就是拿钱来做功德一样吗？

　　所以我劝那些找不到放生机会的人，你去支持素食馆，看到这个开素食馆的老板他真是为了推广素食的，你要大力支持他。同时素食馆里头也可以做为流通法宝的一个平台，吃完素食，送一份法宝，甚至在餐厅里面放光盘，老法师的《净土大经解》，在里面吃饭就听这个，或者听佛号。你不仅是供养他食物，供养他法食，吃完了还有得拿走，多高兴，皆大欢喜。这样做功德无量，真正能够帮助你的弟弟消除罪业，能够让他往生善道。

　　自己要放得下，放下什么？放下利。如果你要为了利，心里就没有义了，你继续干这个杀生的行业就不义，所以为了义，你放下利。实际上一个人命中该有多少财富，不论你经营什么行业，你开素食馆，如果你命中有财，一样赚钱，你命里有，你要杀生赚了也是你命里有的，但是这造罪业。造了罪业你很冤枉，为什么？反正命里有的，你何必要用造罪业赚这个钱？所以这个因果真正认识清楚，你就敢做了。

　　问：下面一个问题。我的母亲是一位有言语听力障碍的人，她已有八十五岁。我平时听老法师和您的讲经说法，儿女最大的孝是让父母念佛往生西方极乐世界，我也让母亲念佛，可是对她来说，不太方便。请问法师，怎样如理如法的为母亲祈福，往生西方极乐世界？

　　答：我不知道她能不能看，她不能听，能看，会不会认字？如果她认字，她能够看书，你就给她看书，让她看。因为老人家看太多，她也没那个精力，看那个简短的、精要的。譬如像《印光大师文钞》里面选几篇专门讲念佛的，其中讲净土法门讲得最精要的叫「净土指要」。印光大师这篇文章我曾经讲过两遍，就是一张纸，大概是五百来字，她要会看，天天念，天天看，每天看上几遍。然后你也可以让她看《无量寿经》，如果太长了，你让她看阿弥陀佛四十八大愿，或者看《阿弥陀经》都可以，我们这个协会都有结缘的。你陪着她一起看，看多了，她信愿就生起来了，往生与否全由信愿之有无，她真信、真发愿了，她一定往生。

　　另外还有一个问题，假如她不认识字怎么办？听又听不到，不认识字，你可以让她看动画片，我看过《阿弥陀经》的动画片，在网上可以下载，免费的。那个做得不错，把极乐世界依正庄严表现出来了，阿弥陀佛的形相出现在她面前，你就让她念这个阿弥陀佛。她不会念这四个字，看着佛像也可以，心里真想着佛、想着去极乐世界也可以。让她真正明白那个地方是好地方，我们要发愿去那里就行了，那就决定往生。所以你要花一点时间、花精力去陪她，陪她学习，让她定下来念佛。念四个字很简单，她有语言障碍慢慢练，她如果能出声，你就让她做口形，譬如说先念阿，让她念阿，你就做口形给她看，让她阿，出声阿，她念出一个字，好；再念第二个字，弥，弥，就这么教她，就念四个字，容易教。然后反复的去教她念这四个字，一天到晚的念，让她念习惯了，她就能不断。有这些听力障碍也不是坏事。为什么？其它声音她都不用听，她心清净，就自己念佛，听到自己念阿弥陀佛就行了，没有干扰，反而她容易得念佛三昧。我们的耳朵老竖起来听外边的声音，反而不如她。

　　问：下面一个问题。弟子的弟弟因为跟弟子有不满和怨恨，生出极端的心理，对弟子预谋己久，阴差阳错，事有原因，在外抢劫杀人，犯了人命案。弟子现在处于困苦中，没有生活来源，借钱请律师为弟弟打官司，只有房产一处，还有一个女儿读书需要尽责任，父母也需要我照看。我想问，我要卖了房产赔偿死者的家属吗？我要怎么来处理目前的一切事情？弟子手里还有一个线索，可能会救弟弟一命，需要让弟弟举报吗？怎么样才能让弟弟信佛，忏悔他的所作所为，往生西方极乐世界？弟子是单亲妈妈，带一个女儿生活，面临现在的困苦，心里很迷茫。

　　答：这个也属于我们修行当中的障碍，自己要克服。怎么克服？要靠佛力。自己要生忏悔心，过去生中肯定有不善的因，所以现前的果不圆满。但是也不要灰心，不要自暴自弃，只要靠阿弥陀佛，什么都有办法。妳的愿望妳就向阿弥陀佛去求，真心实意的，虔诚的去求，求感应。自己平常认真的修行，念佛、听经、做早晚课、拜佛，早课妳可以多拜佛，消业障，也替自己的弟弟消业障。他犯了人命案，这是业障很重，妳要给他消。首先让他忏悔，但是不能强求他，必须是他自己发心，所以妳只能用感化，不能要求，要求了他起逆反的心理，那更不好，会罪上加罪。所以最好的方式妳修自己，古人讲得好，「行有不得，反求诸己」。因为依报随着正报转，外面一切人事物都是自己的依报，我要怎么转依报？自己转正报。正报是自己的心，你把心转正了，依报都转正了，对这个要有信心。所以我劝妳平常认真精进的修行，破除业障。先每天五百拜，求佛加持，慢慢增加，如果五百拜觉得很困难，身体要是受不了，妳先从三百拜开始，早上一百拜，中午一百拜，晚上一百拜，先三百拜，拜一定时期了，然后早上二百拜，中午二百拜，晚上一百拜，这就五百拜，拜上一个月，妳五百拜就能够一气呵成，然后再逐步增加。

　　我现在每天早上起来一千拜，已经有一个多月时间。一开始拜那几天是很累的，脚都软了，肌肉酸痛，连膝盖皮都给磨破了，不管它，照拜。正是这样才消业障，咬着牙突破障碍，现在很轻松，一千拜不到三个小时，好像一忽悠就完了。只是现在一天只有二十四小时，要是时间长，我想拜二千拜、三千拜都没问题。所以自己要咬紧牙突破障碍，修行要用功，要以苦为师。妳能够吃修行的苦，就不用吃这六道的苦。修行的苦那是小的苦，妳忍一忍就过去了，六道里打转，那个苦，特别是三恶道，那就难以忍受。妳这样真正发心求佛加持，会有很大改变，会有妳意想不到的感应出现，妳对佛要有信心，阿弥陀佛他的慈悲、他的智慧、他的德能是圆满的。妳想想，能把妳拔出六道轮回，这么难的事情都能做得到，帮妳转家里的运、转这个业，都是小意思。

　　最关键是妳自己真信，妳有这个信心，妳的心就跟阿弥陀佛在一起了。心、佛、众生，三无差别，妳的心跟佛在一起，就能够转妳这个众生的业；假如妳的心跟众生在一起，以凡夫心来对待这些事情，那就没办法，佛也帮不上忙。因为心佛众生这三个是力量均等，就看妳的心，妳的心是向佛还是向众生？向佛，什么样的难关都能过，什么样的业障都能消，要有信心。尤其是这句佛号叫万德洪名，至诚念佛一声，经上讲，能消八十亿劫生死重罪。妳弟弟犯的是生死重罪，只犯一次，没有犯八十亿劫，念佛一声就能消八十亿劫生死重罪，妳信不信？经上讲的你要信，你就能得到加持；你要不信，自己障碍了自己，不是佛不加持你，你自己拒绝接受。就像阳光普照，你本来走到阳光下就已经普照到了，但是你偏偏打把伞，把阳光挡住，不要它，那就没办法了。所以妳怎么得到加持？就是信。坚信不疑，妳就能得到加持，会有不可思议的效果。

　　问：下面一个问题。择善固执与执着有矛盾吗？

　　答：择善固执是孔老夫子讲的，他的境界还没到佛的境界，他主要的教化是对人，教我们如何做人，做到了极致成为圣人，但是圣人还是世间圣人，就是没有出六道，如果放下执着就出六道了。所以儒家教化的范围没有佛的教化这么广，佛是教我们出六道，出十法界。儒家教我们不能断执着，但是执着善的，不要执着恶的，就择善固执。善恶有选择，选择善就断恶修善，这样能够保证你能得人天善道。要出六道，必须把执着都放下，不能执着恶，也不要执着善，善恶二边的执着都放下，心才能清净，你才能出六道，那叫出世法。

　　问：第二个问题。佛教教人万事放下，但放下给谁依托？基督教就有教人放下，全交给神，这方面基督教比较实在，比较有依靠。请指正。

　　答：我们对宇宙人生真相的理要明白，你就不会有这些疑问。宇宙真相是什么？万法皆空，这一句话就说明。现在量子力学家也给我们用科学证明了，科学家发现一切的物质都是由粒子组成，基本粒子，基本粒子最终发现是由波动形成。什么波动？用德国科学家普朗克博士的话讲，这是意识的振动。佛法讲念头，念头在动，这种波动产生的，这波动有能量，能量产生物质。所以一切物质可以还原成能量，能量也可以变成物质。爱因斯坦讲的物质与能量守恒，为什么守恒？物质和能量是一不是二，最终发现还是波动，根本没有物质，物质只是一种假相。这个波动形成粒子，粒子组合成物质，组成一切的物质、一切的世界。当下你把这世界一分析，最后就是只有波动，只有能量。所以物质和能量是一不是二，当下就是同一个，它不是分开的，不是对立的。换句话说，整个宇宙万物全是波动，全是你念头振动产生，而又是由念头的念力这种能量来维系、来支持的，完全就是虚空、是幻相。所以佛在《金刚经》里讲，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。佛教我们这样观察，是观察宇宙的真相，不是让我们消极，反正都是虚空，反正都是梦幻泡影，就放下吧！他不是为了骗我们放下才这么说的，说的都是事实真相，佛不会给我们打妄语，《金刚经》上讲，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者（不妄语者）、不异语者」。讲的都是老实话，现在量子力学家都给我们证实了。

　　既然明白一切万法确实是空的，了不可得，你还执着什么？要真有什么东西，你可以执着；没有，那就是梦境。梦境里的一切万物是怎么来的？你作梦的念头产生的，是你作梦的念头来维系这个梦境。现前的宇宙万物就是这样的，就是当前你这个念头支撑，因为这念头念念相续不断，所以有这个物质世界，它一直延续下去，这个幻相一直在延续。当我们念头一下停止，把妄念放下了，这个宇宙万物全部都没有了。因为没有能量就没有物质，念头没有就没有能量了，没有能量就没有物质了。所以禅宗永嘉大师开悟之后就讲，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。大千世界完全就是幻相，你梦里才有，梦里是你有念头，有念头就有。把起心动念放下，你就回归常寂光，自性清净本然，本来无一物。当你放下起心动念，你就大彻大悟。大彻大悟了，你依托什么？依托自性。永远安住在清净本然的自性当中，不起心不动念、不分别不执着，这就是成佛。但是虽然不起心不动念，他不是死的，是活的，他有见闻觉知，他的感应非常灵敏，别的众生只要有起心动念、能感，他就有应，尽虚空遍法界一切众生只要有感，他就有应。他应，他也不起心动念。就好像对着山谷喊一声，山谷有应声，是山谷要应吗？不是。它自然的，也是不起心不动念、不分别不执着，你大声喊就大声应，小声喊就小声应。它自己呢？它自己没声，它也没想到声音大小，它没想这些，清净本然。这才是我们真正的皈依处。

　　一入佛门，我们就求三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，佛法僧是什么？自性三宝。我们要依这个，自性佛就是自性里头的觉悟，觉者就是佛；法，自性法，就是自性里本有的正知正见，没有邪知邪见；自性僧就是自性的清净，没有污染，这是我们真实皈依处。所以皈依佛门不是皈依外面形象上的佛法僧。看到佛像，「我皈依它」，我告诉你，它还不如你，你掉到河里头你还会游泳，能游上来，它掉河里头它就沉下去了，如果木头浮在那儿它动不了。所以有句话讲，泥菩萨过江，自身难保。它是个形象，不是真正让你要皈依它，它是提醒你，看到这个形象，我要皈依自性三宝，不是皈依外面的三宝，这就不是迷信了。所以佛法完全不是迷信，也不是宗教，它是教育，教我们依自性，这是最实在的。比所谓交托给神，那很多人，神都没看到，他还觉得不实在。皈依自性，人人本有，最实在。

　　那就要你自己去求证。求证什么？就是放下。先放下执着，再放下分别，再放下起心动念，一步步来。你可能说放下好难！不要说起心动念，我执着都放不下，看到好吃的还想吃，贪念怎么能放下？看到五欲六尘还会动心，放不下，怎么办？就要修行。任何的法门都让我们修定，在这五欲六尘境界当中，我们把心定下来，不要随着它走，把心收回来。最简易、最方便的方法莫过于念阿弥陀佛，你念阿弥陀佛，你的心归在阿弥陀佛上了，这就更实在。因为阿弥陀佛这句名号就是自性。你把六根收摄回来，像大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，你把心都收回来，专念这句佛号，你就依托这句佛号。你依托这句佛号，必定感得十方诸佛加持。因为十方诸佛都有这个愿，阿弥陀佛有这个愿，能够闻说阿弥陀佛、执持名号的人，都得十方诸佛的加持护念，都不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这个话是梵语，意思就是不退转于无上正等正觉，就是在成佛之道上不退转，最后你必定回归自性。

　　极乐世界也是自性所现的国土，我们先分两步走，一下回归自性常寂光很难，先到极乐世界，先回归极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛用念力变现出来的国土。刚才我不是讲了吗，量子力学家现在发现整个宇宙万物全是念力来维系，阿弥陀佛的念力最纯、最清净，他用念力维系的国土就是极乐世界。你先到这个国土上，这个国土它只有进步，没有退步，不退转，不断的放下，最后你把自己的起心动念也放下，你回归到自己的自性。你的自性跟阿弥陀佛的自性是一个性，同一法身。所以我劝你多听经，真听明白之后，你就知道佛法是实实在在，修学就在我们一言一行、起心动念之处，它不是玄学，不是虚无缥缈的，它真是实实在在的。

　　问：下面一个问题。我爷爷今年已九十二岁高龄，奶奶八十八岁，爷爷奶奶近年才听闻佛法，但较难深信。请教，如日后他俩往生时，我和姐姐如何做才能够更好的帮助他们往生极乐世界？另外我父亲不信佛法，常因做菜而杀众生，曾因姐姐表述不当而引起父亲毁谤三宝。我担心父亲有不好的果报，愿代父亲承担。请教如何救父母，日后帮他们也往生极乐世界？

　　答：你很难得，有这样的孝心，我很感动。我以前刚刚接触佛法，就马上也想到怎么把我父母、我爷爷奶奶都度上西天，一开始会着急，一着急就有强迫性，一强迫反而效果适得其反。所以先别着急，不要一学佛就想到度人，这个很不容易的，要先度自己。怎么度自己？你自己真念佛、听经闻法，把这些道理都搞明白，你自己也能够降伏烦恼，你的孝心才能落实。我在二十四岁那年就发了愿，发了九条孝愿，护持父母，不仅是现生得安乐，将来能往生西方净土。我向师父上人汇报，然后请师父开示，我怎么来护持自己这个孝愿？师父上人开示说，你自己要认真学佛，你不认真学佛，没有修行，那个愿就是空愿，做不到。所以必须要用你的德行去感化他们，引导他们走这条路，不要着急，欲速则不达。你真有这个孝心，必定蒙诸佛加持，会让他们能够回头。

　　您的父亲毁谤三宝，我相信不如我父亲厉害，当时我学佛的时候他不让我皈依，一听说我要皈依三宝，气愤的说，你将来想出家做和尚，让我断子绝孙？我就这么一个儿子，培养你那么辛苦，你不孝！骂得好厉害。后来偷偷摸摸的皈依了，他知道之后更气愤，把我的经书都撕毁，《四十二章经》，现在我还保留着那个遗物，被他给搞得破破烂烂的，瞋恚心破法宝。甚至扬言说，如果我还继续学佛，他将来要烧寺庙，恶心！我当时听了真的是感到自己业障很重，忏悔。所以为什么发这九条孝愿？自己业障重，罪业深重。让父亲不仅毁谤三宝，那简直是出佛身血，撕毁经书就属于出佛身血这类罪，五逆罪。谁引起的？我自己引起的，罪业我来承担。怎么做？自己认真修，消业障，替他回向，想怎么样能够善巧方便来引导他，怎么让他开心、让他欢喜，自己要处处做好。那时我读书很用功，我出国留学，每次考试第一名，拿全额奖学金，一个月八百块钱奖学金，美金，我在美国留学。我自己省吃俭用，给父母寄三百，一个月寄三百，我天天吃的就是胡萝卜加包心菜，或者是包心菜加胡萝卜，就吃这样，住最便宜的房子，冬天不舍得开暖气，夏天不舍得开空调，把钱省下来供养父母。还每年再省一张机票费回来看望父母，然后还带我父亲，还有我爷爷奶奶去旅游。去哪儿旅游？九华山、东天目山，那里有佛法。我拿钱供养他们，他们当然高兴，这孩子很有孝心，你看人家的孩子出国几年都不回来，给个贺卡、打个电话算不错了；我儿子年年都回来，每个礼拜都打电话，常写信，高兴，逢人就夸自己儿子很出息。你看四年就完成硕士和博士，二十六岁就走上美国大学讲坛教书，父亲高兴，引以为豪。然后我说话他就听了，带他到寺院里面，我拜，他不好意思不拜，这就种善根，慢慢他就转了。后来一听，佛法确实是好，他先看他儿子学了佛转变真很大，原来还不是那么老实听话的，现在真老实、真听话了，一定是佛法的魅力。他从这个入，他不认识佛法，他只认识儿子，儿子就代表佛法，你自己做好样子了，就证明佛法好，然后他能接受了。这时候把佛的道理给他讲，让他听光盘，他一听真好，他也就念《无量寿经》了。现在《无量寿经》早就念完三千部了，发愿求生净土，在道场里面念佛。他是十一年前患过恶性脑瘤，我想这是重罪轻报，很厉害的脑瘤，医生动完手术开了刀之后，说他的寿命不会超过三年。我就鼓励他，你老实念佛求生净土，三年克期取证，你预知时至，你要真干。他就听我话念佛，结果到现在十多年了，身体还挺好，佛力加持。

　　去年我出家，出家前不太敢告诉他，我想他也知道我这个心意，互相都不说。因为我辞职，那时候他心里已经有点起伏了，五年前辞职，在昆士兰大学把教授职务辞掉，辞了之后才告诉他，他当时勉强接受。因为已经得佛法好处得那么久了，儿子要为弘法利生走这条路，也不能说什么不好。这五年我天天念佛都回向给他，天天的所有讲经功德都回向给他。所以去年出家的时候，之前他就打电话给我，跟我讲，儿子，我同意你出家，赞成你出家，希望你将来出家之后弘法利生。我是他独子，我当时听了还不太相信自己的耳朵，他主动讲的，也不是作梦，我说你真的吗？真的。那你就在佛前发愿，不能退，把儿子送给三宝。他真的去发愿，这不是假的。发了愿之后，那我就赶紧出家，别让他后悔，出了家然后再回去见他。结果他知道第二天我去见他的时候，那天晚上一个晚上没睡着，他说他不知道怎么面对我，看到我的新形相不知心里是怎么想。结果第二天见了也很正常，也没什么。但是现在还没改口，还是叫我茂森，没有叫我定弘法师。这个就慢慢来，不着急。

　　这是将近二十年，二十年整个转过来了，要用耐心、要用爱心、恒心，要精进、要忍辱，来转自己家人，一定能转。我相信您的父亲还没有像我父亲那么难转，我父亲是老共产党员，思想特别顽固，无神论教化长大的。其实凡是反对佛法的，都是因为不认识佛法，他认识了佛法，肯定会接受，肯定会认真学习。所以我们的工作就是让他们如何认识佛法，他们认识佛法，必须你自己做好样子给他看。佛三转法轮，先是示转，示就是你示现个好样子给他看；然后是劝转，你再劝他，把道理跟他讲清楚；第三作证转，你所说的，你给他做证明，你都做到了，他哪有不服？他肯定转，一定会欢喜接受。像我爷爷奶奶，他们都念佛求往生，这一家人全度了。现在不用我操心，他们知道我也很忙，不给他们打电话了，他们都非常理解，非常的支持，还劝我说，你忙就别打电话，弘法利生要紧，支持我。

　　问：下面一个问题，这是给我们师父上人的一个提问。这个提问是讲，您在《大经解演义》二百零六集讲名号六字「南无阿弥陀佛」，但您在很多场所又讲名号「阿弥陀佛」四个字，为什么？您在这讲义中说到「南无」两个字非常重要，又说念阿弥陀佛一天到晚念，没有效果，白念了，是因为没有念「南无」吗，没有诚敬心吗？可是今年元月八号这几天香港组织几千人念佛，仍然念四个字，为什么？您在讲义二百一十五集中讲到六个字，说你抓到这六个字就抓到一切法。可是现在大部分莲友还说，我也不客气了，我要往生西方极乐世界，所以念四个字，能行吗，三年五载能自在往生极乐世界吗？生命无常，我们还有三年五载的时间吗？往生与否不是全凭信愿吗，信自己有能力，还是信他力？现时代众生不是博地凡夫吗，有能力游过这茫茫的业海吗？

　　答：你主要是没有听经，所以有这些问题。念四字、六字都可以，「南无」是皈依、敬礼的意思，你愿意念南无可以，表示对阿弥陀佛恭敬。师父常常也讲到，莲池大师当年劝人念南无阿弥陀佛，别人问他你怎么念？他念阿弥陀佛四个字。为什么你劝人念六字，自己念四字？莲池大师说，劝别人，不知道别人要不要求生净土，所以加个南无表示恭敬，跟阿弥陀佛结个好缘；而自己是一心求生净土，经上讲就是念「阿弥陀佛」这四字就行了，那我就不客气了，客气话「南无」两个字都省略了。特别是在临终的时候气力微弱，念六个字那气要长一点，念四个字就不用那么辛苦，念四个字更容易，念习惯了，临终就四个字一直念下去，决定往生。但是念六个字也决定往生，都没有关系，不要在这上面去分别执着，关键是你心里真有佛。

　　你也讲到，往生与否全凭信愿之有无，你真信有极乐世界，有阿弥陀佛接引众生，也相信阿弥陀佛、极乐世界都是我自心所现，所以我心皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，心现的。念佛，佛号念念净念相继，这清净心现前，就现极乐世界清净国土，所以往生极乐世界，要念到心清净。你真正有信有愿，真发愿求往生，这世间一切放下。放下不是说事上也放下，不是的，事要敦伦尽分，该做的事一定要做好，学佛弟子要守本分，要尽义务。遇到能够有弘法利生的好事，要全心全力的去帮助众生，要随缘随分随力。没有缘呢？没有缘不攀缘，心总是清净，事上随缘，心上真放下。不是说做的时候才心不清净，不做的时候心清净；做的时候也是心清净。我自己没有任何的名闻利养，没有个人利害得失，成与不成跟我不相干。成功了众生有福报，不成功呢？不成功众生没福报，我已经尽心了，总是坦坦然然。这个信愿具足，到临终的时候必定感佛加持，你能心不颠倒，你必定能往生。

　　所以往生极乐世界不是靠自己的力量，自己力量就是信愿，信愿是能感，阿弥陀佛四十八大愿的加持是所感，他能应，你是用你的信愿感得阿弥陀佛来你面前应化，他接引你往生，这佛力接引，所以叫二力法门，尤其是依仗佛力。靠佛力带业往生，你有多大的业都能带得走。印光大师做个比喻讲，我们的业是很重，《地藏经》上讲，「能敌须弥，能深巨海，能障圣道」，那很重，但是比起阿弥陀佛四十八大愿的愿力，我们的业力犹如一片小雪花；阿弥陀佛的愿力像一个几千度高温的大熔炉，那片雪花还没飘进熔炉里，就已经消了、没了。再大的业都能带，关键是你有信愿，这个法门不可思议，就在于它靠阿弥陀佛，你才知道这句佛号功德真叫不可思议。

　　所以师父说，抓住南无阿弥陀佛你就能往生，他的意思不是说让你死掐六个字上，你抓住「阿弥陀佛」四个字也能往生，他的意思是关键你要执持名号，你不能够停留在字面上，字面上去理解那就错了。这是古德讲的「依文解义，三世佛冤」，三世佛都喊冤枉。你这样依文解字，我们师父上人听了也觉得很冤枉，你解错了，不是那意思，你没听明白。为什么你没听明白？因为你着文字相。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，要离名字相、离文字相、离心缘相。这些名字、名词术语要离，就不能执着它，意思要懂，但是不能僵在表面意思；离文字相，文字也不能执着；还有心缘相，就是你思考，苦思冥想，想来想去，还不是那意思。所以听经闻法要怎么听？就是要离这三相。简单来讲就是，你听懂了就懂，听不懂也不想，先放着，存疑，多听，听多了就懂。所以师父上人也常常奉劝大家要老实，说有问题都是不老实的提的问题，什么人提问题？不老实的人提问题，因为你有想。如果你不起心不动念、不分别不执着，那你什么问题都没有。

　　师父老人家有次在演讲的时候，这主办方安排讲完经给大家提问，大概提问时间也不够。师父老人家也很机智，讲完经了，跟大家讲，说现在主办方还安排一个回答问题的时间，但是你们不用提问题，我都知道你们有什么问题，你们的问题归纳起来就是六个字，「妄想分别执着」。你看是不是这六个字？你肯定是这六个字才有问题。所以师父讲，我也用六个字来答复，「南无阿弥陀佛」，老实念佛，没问题了。可是你别听了说，怎么师父让我们念六个字，没让我念四个字？你看你又有问题了，这又是分别执着，放下！但是这也很难，特别是知识分子，肯定有问题，像我就是最爱问问题的人，到现在可以说基本没什么问题了。但是我听经二十年了，二十年才没问题，刚听的几年，问题特别多，善于思考，这知识分子的习气。有问题怎么办？师父也讲可以存疑，不要马上求解、求答案，存在那儿，多听经、多用功，求感应，忽然你就得到答案。那个答案是悟出来的，不是你思考出来的，也不是听别人讲的。听别人讲的，那只是叫知识、常识，不是你的境界；你思考出来的未必正确，只是你自己的妄想分别执着而已。所以最好都不用，靠自己悟，悟是不起心不动念的时候突然明白了。

　　我现在常用这个方法，你说没问题那是不可能的，有，只是不提。不提怎么办？我在研习经教，我在备课、在讲经的时候肯定也遇到问题，这句话、这句经文应该怎么讲，甚至看批注也看不明白，怎么办？拜佛。拜上三百拜、五百拜，突然就明白了，是这个意思！这是悟出来的。这个方法非常好，你的悟性会愈来愈高，很多小悟就积成大悟，积大悟最后能彻悟。古德讲，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。所以有疑问不是坏事，但是不要用世间那套求学、求知识的方法来求，自己先存疑最好。师父老人家讲这个方法讲了很多遍，结果很多同修还是问问题，怎么办？师父现在干脆不回答问题了。大概几年前，四、五年前他还有学佛答问，现在没有了。当然老人家也是为了训练我，让我来代他回答，给我锻炼机会，反正我回答不了的就去找他，向他请教。但是现在我的问题也是愈来愈多，都快回答不过来了。

　　所以我还是鼓励大家，一方面，我感恩大家给我学习机会，给我提问题就是对我的一个提升。我坐在这里讲课，真的是把自己做为学生，台下的都是老师，你们出考卷。而且这个考卷是闭卷考试，我事前都不看这个题目的，上台接到这个题就讲，请大家在底下评分，看看这个学生今天能考几分，所以我特别感恩大家。一方面，我也鼓励大家，真正要求悟，所以有问题不一定急于求解，多听经，至诚感通。有很多同修都有这种感悟，说你有问题的时候你就去听经、去拜佛，一听经的时候，师父正讲这段，就好像对我讲的，把我心中疑问解决了，这是感应。这种感应是你的心诚，心清净，你真有这个祈求，即使你没有求佛，佛菩萨有冥应，冥感冥应，让你能够豁然明白。

　　问：下面一个问题。我是四川来的，明天就要返回。我念佛有时候一至十念；有时一至五，然后六至十念；有时用三三四念，计数一至三，四至六，七至十。有同修说我属于没定力，能念到功夫成片吗？

　　答：念佛的技巧，你自己选择一个最适合的方法就行，这个因人而异，你用什么方法都可以，或者你不用一种，用多种调节都可以。印光大师介绍十念法非常好，我平常也是用三三四念，因为我觉得这样念最简单，我挑最简单的来做。十念法有好几种念法，从一数到十这最难，你最有定力的时候才用得上。我平常从一数到十，一般是共修的时候，大家一起念佛，合掌。我实际上是数手指，我念头跟着手指转，从这个指头开始，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，然后再数回来，那就十下，我是这么数的，反正念头也集中。十念法就是为了让你念头集中，让你念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心里也计数计得清清楚楚。平常三三四就不用计数，因为它有节奏感，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，十下，不用计数，三级跳就十下了，那个是最容易。你从一数到五都挺难，你数着数着，我这是从一到五，还是从六到十？我都忘了是前面一个五，还是后面那个五，都忘了，一打妄想就错了。当然它也不是坏事，这样能够逼着自己不能打妄想。你要是三三四那样，也容易打妄想，为什么？你念成节奏感了，你妄想还继续打，佛号继续念，那也不行。所以这些都可以自我调整，譬如说专修的时候，您就挑难的念，摄心，我从一数到十不能乱，这就摄心。我平常走路，或者是跟人交往，中间插个十念法，那我就三三四，我觉得这都没有定法。平常走路的时候你要一数到十，你那么用心，往往走路一不小心出意外了，那也很麻烦。所以技巧上你自己可以调整，只要能够摄心就好了。

　　而功夫成片最关键的不是技巧问题，是你能放下，功夫成片是念佛三昧最低的层次，你要达到三昧的功夫，必须要放下，身心世界一切放下，没有再牵挂的东西了。凡是功夫不能成片，有妄念夹杂，这些妄念都是平常你放不下的念头。所以我觉得功夫应该着力在自己放下。放下，当然最重要的是你要明理，明白道理，明理就放下了。所以多听经就能明理，而且要常常听，就是提醒自己，虽然一次明白道理了，回头就忘了。所以天天听、天天听，听多了，那个理的印象就深刻，就容易放下，真的，念佛的时候就很容易功夫成片。即使你没到功夫成片，你真正能放得下，你信愿坚定，你也一样往生。

　　蕅益大师讲的就是往生与否全凭信愿之有无，没有说你功夫的高下，功夫的高下是决定你往生之后品位的高下。所以一个功夫成片的人未必能往生，如果他没有信愿的话，或者信愿不足的话，信愿不足，他不能往生。这是蕅益大师在《弥陀要解》上讲的，若无信愿，纵然你念到风吹不动、雨打不湿，如铜墙铁壁一般，最后还不得生，往生不了，就是因为你没有信愿。你功夫成片是靠自力，往生净土靠自力不能往生，主要是靠佛力。怎么得到佛力加持？信愿，真信切愿，就感佛力加持，最后念佛十念必生。十念你能念得起来，那都是佛力加持你。你不要害怕临终我念不起来了，没这个道理，真信切愿，你临终心不颠倒，乃至十念，即得往生阿弥陀佛极乐国土，经上有明文写得很清楚。

　　如果你愿很切，而且念到功夫成片，但是信不够深，就是你还有疑虑，还有怀疑，到底自己念到功夫成片能不能往生？我现在还有怀疑。或者是，我虽然功夫成片了，但是我还没有到事一心、还没到理一心，到底往生可不可靠？对自己怀疑。或者是对佛怀疑，阿弥陀佛这么忙，接这么多众生能接得过来吗，万一把我漏了怎么办？对佛不思议智、广大智他有怀疑，用凡夫心来量度佛的智慧。这种疑，纵然你是发愿真愿意去，也念到功夫成片了，你只能往生边地疑城，这经上讲得很清楚。所以我们一定要把疑虑放下，把重点放在自己信愿，真正一点疑惑都没有，信具足；对这个娑婆世界、身心世界一点牵挂都没有，愿具足，必定往生。当然功夫念得愈高愈专愈好，念佛也帮助你提升信愿，它是相辅相成的，你信愿具足也帮助你功夫提升。

　　问：下面一个问题。我在一九八几年看了一本小册子，说念完佛必须念三遍往生咒，否则你念佛就受持不到。是这样吗？

　　答：没这个道理，念佛念一句就有一句功德，多念就多功德。

　　问：第三个问题。有个同修发愿念《无量寿经》三千遍，现在还差一千多遍，今年他想去念一句佛号，有时又想到自己发了愿，不念满行吗？

　　答：那就把它念满，念《无量寿经》跟念佛不会矛盾，念《无量寿经》也是念佛。

　　问：下面一个问题。弟子是东北人，现有一个严重的问题请教法师。我的姐姐未出家前有一段不幸的婚姻，她明白是因果，而且乐于接受，但她却疑神疑鬼，整天怀疑有人害她。有一次发现冰箱里的饭少了一半，也没人吃，从那以后，她更相信有人想害她，她能闻到臭味、香味，各种不同的味道，就说有人用毒气想害死她，还总觉得有人跟踪她。后来我们劝她，她就好一点。她去年出家了，每天清晨三点起床念佛，很精进。但她说还是能听到不好的声音，闻到不好的气味。而且在自己住的房子里贴满了墙壁纸，说不让墙上有缝，愈贴愈厚，还用油漆刷上，睡觉时头用被子盖严，耳朵用纸塞住，她说这样听不到闻不到。而且买回来所有用的、吃的、穿的都锁起来，怕有人害她。我们非常担心她，也知道这是无始劫来冤亲债主。但用什么方法救度她？怎样劝他们和解？姐姐不出门，每天吃饭都是我父亲送上去的。为了姐姐的事情，我们家人非常的苦恼。看见她这个样子，本来念佛的另外一个姐夫也不信佛了，父母亲也为了她吵了很多次，总之搞得鸡犬不宁，左邻右舍都很讨厌她。恳请定弘法师为我解决这个难题。我知道我们这个佛教协会有个皈依的地方，可否带她来皈依，用什么方法？姐姐二月二十六号到香港，我想带她来，但姐姐之前在香港也皈依、受五戒了。请问用什么方法能去除她的业障？我们都快顶不住了，不知如何是好？

　　答：这个问题就是，学佛学得不如法才会有这些业障。冤亲债主每个人都有，但是如果自己学得如法，他不会来也不敢来骚扰你，有护法神。特别是出家的，出家人如果是如理如法，那一定有龙天护法护持。凡是出现这些障碍，这些业障现前，都得自己反省，肯定有不如法的。最根本的就是理都不明白，学佛都变成盲修瞎练，看起来很精进，但是道理不明白，没有消业除障的效果。所以我奉劝你们家多听经，以听经为主，然后多拜佛，拜佛消业障，听经明白道理了，就知道该怎么修。像她自己本身要忏除业障，向冤亲债主求忏悔，以念佛功德回向给他们，就能够化解。

　　出家不容易，不可以随便有出家的念头，因为什么？出家，六道的众生都觉得你是他依靠，他要靠你，靠不上，你就可能被靠倒了。所以很多出家人为什么有业障，身体不好，或者甚至出现精神病的？这些都是自己没有功德，而又现这个相，那就是业障。就是没有为佛法树立好的形象，反而是侮辱佛门，别人看到这个形象，本来有信心的，最后都丧失信心了，这就是我们的罪业。师父上人曾经也跟大家讲过，说有人来求出家的，特别是年轻人，师父都往往会劝他，你好好学佛，等你学成了再出家。我二十四岁那年就有跟他出家的因缘，那时师父上人给最后一批悟字辈法师剃度，我还赶上这个末班车，当时有人鼓励我，你要不要剃？我很想，心动了。但是请示师父，师父说，你把书读好；读《无量寿经》。给我这两条，没让我出家。后来也有好几次，我曾经请问过师父，师父让我认真学，学成再出家，你一出家之后就能弘法利生，不要没学成就出家，障碍很大，真是过来人讲的话。末法时期，印光大师也不主张女众出家，因为女众出家障碍特别多。男众如果真发心为弘法利生出家也是好事，女众出家反而障碍多，在家修行反而容易成就，这是印光大师在《文钞》里有讲得很清楚。当然，既然出家了那就好好修，也不要想退路，就认真努力的来消业障。

　　问：下面一个问题是，我是广州同修，有一事请教。我家养了一只土狗，已八年了，性情很凶，二月十七日晚上狠狠的咬我一口，已是第三次咬家人了。在去年二月四号同样咬了我一口，当时家人都决定放生牠，我也同意。后来很多同修说，这不好，放生要咬人如何？放到流浪狗收容所，最终会被杀掉，这不行那不行，为了善待牠，最后还是留在家里。鉴于这种情况随时会发生，就是被咬的可能，我心里阴影很大，不知如何是好？

　　答：我劝你要跟牠沟通，这肯定是你前世的冤亲债主，不是一家人，不进一家门，进了你家，来讨债的、来报怨的，你要跟牠化解。要每天给牠皈依，给牠念佛，让牠听经，别以为牠不懂，牠真能听懂。怎么听经？放光盘，二十四小时放，你就放老法师的光盘就行，旁边最好有佛号机也行；或者是白天听经，晚上念佛，都可以；或者是光念佛号也可以，时间久了就很驯良。

　　问：下面一个问题。我们是大陆东北，这次来港拜见老恩师和定弘法师。昨天跟老恩师见面，得到老恩师的开示，由于时间仓促，有些问题没能解答，今日恳请指点。道场房屋是由某居士提供，因为我们一直谨遵老恩师教导，不搞经忏佛事，不收外界供养，十多人专心念佛听经已有五年之久，引起了居士家人的烦恼，他们总想请和尚搞经忏，而我们又不能满他们的愿，故想搬迁，不知对不对？因为搬迁会涉及到看不到的众生事宜，不知如何安置。恳请开示。

　　答：如果道场里面大家意见不同，可以离开，维护大家的和谐。离开的话，没有关系，你如果担心有这些幽冥众生他们生烦恼，你就先跟他们沟通，劝他们，让他们到各自有缘的净宗道场去念佛，然后你们再搬迁。搬迁之后也可以让他们将来再过来，这都没问题，反正一切恭敬就好。

　　问：下面一个问题。本人是一个刚受戒的比丘尼，受完戒很想去学几年戒律，戒是无上菩提本，戒是证佛身的基础。而本人又是实际禅寺出家的，我可以到浙江台州五十多人的学戒寺院学南山三大部吗？以前刚出家，我学过讲经，讲五伦关系。我现在去学三年戒律，暂时把净土经教放下，这样可以吗？

　　答：我觉得末法时期，佛讲的，最好就是要靠净土得度。我们持戒目的为了得定，得定的目的是为了开智慧。所以，如果是把念佛净土放下，去光学戒律，古时候行，古时候出家五年学戒，在戒律上真正打好根基，他们能得定，能开智能，但是现在你光学戒律，很难得定。如果能得定，佛就不会讲末法时期要靠净土得度。佛讲，只有正法时期你靠持戒成就，你真正持戒就能得定；到像法时期持戒都不能得定，要修禅定，持戒加上禅定；到末法修禅定也不能得定，要靠念佛。为什么？末法时期众生障碍多，业障重，多障众生要多念佛，要求生净土。

　　所以真正持戒精严的人，你看看弘一大师他修戒律，以戒律为本，以净土为归。弘一大师那是真正把戒律研究透的人，他自己也是研究南山律宗，是真正用尽了精力，当时没有人再像他那样研究南山研究那么深入，他自己说誓做南山孤臣。南山律宗没人了，他自己要做孤臣，护持律宗。实际上自己还是念佛求生净土。而自己最后给自己下个总结，他没有得比丘戒，没有得沙弥戒，只能叫多分出家优婆塞。他是出家的优婆塞，优婆塞只有五戒，还不是圆满的，只是多分，大概八、九十分能拿到，一百分他都不敢说。五戒是在家居士就得要学的，就得要持，他自己也说只能持到五戒，这是真正懂戒律的人。

　　既然如此，我自己就想，因为我出家的时候也很想去研究戒律，再请教师父上人，师父上人跟我讲，你不要好高骛远，你能把五戒十善做到，念佛求生净土，你就是这个时代的真正佛菩萨。弘一大师也只能做到出家多分优婆塞，我们能超过他吗？你研究一辈子的戒律，未必能超过他。即使真正超过他，你也超过不了蕅益大师，蕅益大师自己说菩萨戒沙弥，这都是顶尖的人物。蕅益大师最后也劝人，蕅益大师也是学律，几十年在律宗上下功夫，最后告诉我们，「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒」。这话我看明白了，现在老实念佛重要。老实念佛，等到我们念得念佛三昧，戒都圆满了，这叫定共戒；念佛念到理一心，开悟了，道共戒，戒自然圆满了。我们现在从戒相上入手，一条条去持，一辈子都不得戒，还未必能得定。所以那条路是很长的路，而且不保险，不如回归到净土，净土叫易行道，真正下功夫念佛，三年五载你就念成就。所以我现在回心转意，我的戒律的书也一大堆，我真的有心想学一学。后来一想来不及了，念佛要紧，特别今年二０一二，你能不能过得了十二月二十一号，都是个未知数，还剩不足三百天了，你还搞什么花样，老实念佛要紧。

　　现在时间到了，还有几位同修的问题来不及答，就很抱歉了，下一次欢迎你们再来，我们共同研讨。今天讲得不妥之处，请各位大德菩萨多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。