马来西亚师资培训课程南无阿弥陀佛

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摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

马来西亚师资培训课程—爱心伴孩子成长　　肖陈颖老师主讲　　（第三集）　　2007/12/19　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-263-0003



　　尊敬的各位领导，各位老师，大家上午好，老师们请坐。以前我就听到词语叫夹道欢迎，不知道这个词语是什么感受。结果到了我们马来西亚，终于让我体会到原来夹道欢迎是这样，让我幼小的心灵很受震撼，觉得有点受之有愧，也是受之不起，因为自己做得非常的不够；我们这些长辈，有经验的前辈，还这样的鼓励，真的是非常的感恩大家，谢谢各位老师。

　　刚刚我们在谈到中国的古圣先贤，他们真的是留给了我们最好的教育，最好的教学的目标，很明确的教学目标，要经营孩子一辈子的幸福；最好的教学的内容，所有的教学都是关照孩子的那颗心境，而不会被外在的表现所迷惑；也给我们最好的教学的方法。在中国的一部书籍上面，叫《了凡四训》，是一个叫袁了凡的先生，他写的家庭的经验留给他的子孙。他就讲到，「不论一时而论久远，不论现行而论流弊，不论一身而论天下」。他讲到我们在看待一件事情的时候，要用这样长远的、开阔的眼光去看。怎么理解？他讲，不要看现在一下，要看得比较长远；不要看现在的状况，要看它以后的影响；不要只想着我一个人，要想到天下人。

　　所以当时商纣王，在古代这些读书人就很有这样的智慧，他从一个细微处就能够看到一个人的兴衰，甚至一个国家的兴衰。当时商纣王他想用象牙筷子来吃饭，他的一个大臣就说，这样一个行为是亡国的行为。别人会觉得很奇怪，一个皇帝用象牙筷子，那很正常。但是其实这个有智慧的长者，他看到的是象牙筷子吃饭的背后，商纣王他当下的那颗心是怎样的。他一旦贪心起来、奢侈的心起来，那个叫「欲是深渊」，掉下去欲望没有满足的时候。所以他就分析，你看用象牙筷子吃饭，要吃怎样的菜才配得起这个筷子？可能需要山珍海味。好了，用象牙筷吃山珍海味，要怎样的盘子才配得起这些菜？可能要金盅玉碟。这些金盅玉碟加上山珍海味，又要怎样的房子、怎样的家具才能配得起这样的食物？就要豪华的宫殿。吃饭的饭厅是这样的豪华，睡觉的卧室要怎样？那也要配套，不可能睡在茅草房里面，所以要建造豪华的宫殿。豪华的宫殿，费用从哪里来？费用要找人民。在那个时候人民本来就已经非常的贫困，如果国王还要去搜刮民脂民膏，一定会激起人民的愤怒，所以一定会造反。最后商朝就灭在纣王的手上。

　　所以古人他们看事情，会从一个细微的地方看到长远的影响。其实我们刚刚在讲「禁于未发之谓豫」，就是我们现在看到孩子一个细微的表现，把他往长远来看会是一个什么样的状况。当时我们说要让孩子多做家务，有的家长说，他说做家务可以请佣人做，我的孩子生下来就是来享福的。我们就跟他们讲到，什么是享福？如果我们自己观念不清晰，到底在享福还是在消福，我们不知道。后来我跟小朋友写了一句话，「享福消福，吃苦了苦」。你在享福的同时，其实我们很简单去思考一下就能够体会，我把它写一下。「享福消福」，福尽苦就来，但是「吃苦了苦」，苦尽甘来。我们往后面看就能看得清楚，一个孩子他还很小的时候，他还没有为家里做任何的付出、没有为社会做任何的贡献的时候，他就不断的在享受。我们跟孩子讲，这个其实是在折你的福报，在消你的福报，哪里是在享福！当你的福报一旦用完了、消光了，接下来的就是苦。所以古人讲一句话叫「由俭入奢易，由奢入俭难」。

　　一个孩子从小如果过惯富足、懒惰、享乐的日子，如果有一天他没有办法，如果当他自己出去，只身在外，或者父母不在身边的时候，突然之间他会手足无措，他会觉得世界末日都到了，因为他可能连衣服也不会洗。这个不是耸人听闻，因为曾经真的是这样。在一个大学里面，有个孩子开学一个月跳楼自杀了。后来问原因是什么？原因说出来我们都会大跌眼镜，原因是这个孩子他很痛苦，他说因为学校的饭菜不合口味，是原因之一；第二个原因是我的衣服我不会洗，我的衣服全部都穿完了一遍，不会洗。因为这两个原因他可以跳楼。

　　我们现在看到，这个孩子如果从小养成了一个好习惯，其实真的，苦和乐到底在哪里？一个孩子如果每天都在贪求当中，那是真苦。身体的苦其实不是真的苦，内心的苦那才真的苦。一个孩子如果他在劳动的时候，其实我从很多小朋友的日记看到，愈劳动为家里付出的时候他是很乐的；虽然身体累一点，其实他的内心很乐。所以我们讲，快乐来自于哪里？行孝最乐，行善为乐，助人为乐。真正的享乐那不是乐，那是自己一时的麻醉自己而已，因为它不是让我们人生过得很踏实的，让我们的内心有这种踏实感的这种快乐，它不是。我们从小让孩子干家务活，让孩子去体会父母的辛劳，去行孝、去行善。在这样的过程，服务他人，培养自己各种能力的时候，孩子从小就能体会真正的快乐。

　　我们这样去讲，孩子就会很愿意去做，这个其实也是「禁于未发」，在一些不好的情况出现以前，我们先把它预防。预防以后，比如说我们孩子学会了这些自我生存的能力，他走到外面，我们父母不会担心。但是如果现在我的孩子连吃饭，挑剔吃饭、挑剔床铺，挑剔穿、挑剔吃，衣食住行都挑剔，他的适应能力会很弱，我们父母可能会一直为他操心。如果儿子一刻不在身边，我们就会很担心，不知道今天会出现怎样的状况。但是从小培养孩子自立，我们的心里会很安，知道孩子以后会怎样，我知道他在外面可以让我们很放心。

　　之前我听到蔡老师的讲课，当中提到一位很有智慧的长者，我不知道各位老师有没有听过卢叔叔？有听过吗？好像不多。这个智慧的长者，他自己事业经营得很好，家庭也经营得很好，他的孩子也教得很好。当时他的儿子毕业的时候去应聘，公司里面去应聘，老总跟他讲的是你想要多少工资你自己开。我们讲到这个孩子能够教成这样，而且孝顺父母，对人都很有礼貌，怎么教的？当时蔡老师给我们讲了一件事情，我们就感受到这位长者的教孩子禁于未发的那种智慧。因为他自己，卢叔叔自己，很年轻就成为了一个总经理，而且底下的员工有八万人。不是一个小小的总经理，那是真实的一个很有才能的管理者，很有德行的领导。他的员工有这么多人，他是这样一个地位，他的儿子还很小，他怎么教？最容易长养的是怎么样的情绪他都知道。

　　老师讲到，卢叔叔整个当总经理的过程，从来没有让他的儿子看到他坐小车回家。因为在那个时候，可能现在小车都比较普及，不太觉得，但是在那个时候可能小车还不太普及，坐小车回家可能儿子会觉得不太一样。所以卢叔叔每次坐车，坐到自己家巷子的外面就停下来，然后走回家，从来没让他的儿子看到过他上车。而且在整个他的儿子成长过程当中，从来没有把儿子带到他的办公室过。我们考虑一下，为什么要这样做？他是一个八万人的总经理，他的儿子如果去了办公室，周围的同事会对他的儿子说什么？他的孩子会看到他的父亲这个办公室一定和其它人的不一样。如果这样去做，孩子心里会生起怎样的心境？傲慢心一定会生起来。甚至回到学校就跟同学讲，你知道你爸爸是做什么的？我爸爸是怎么样怎么样，然后就开始比，你的爸爸办公室有多大，我爸爸是怎样。傲慢心一长起来，要再给它伏下去就很难。卢叔叔他有这样的智慧，杜绝了让孩子生起傲慢的这样的机缘，不带他去办公室。并且他还做了一个决定，每个周末陪家人坐公交车出去旅游，出去外面踏青也好，散步也好，并且带上他的孩子的爷爷奶奶。我们去想象一下，在公交车上可以教孩子什么？可以教孩子如何礼让，如何给老人让座。让他的儿子觉得我跟其它人没有任何的区别，我跟其它的孩子一样，这种傲慢心他就不会再长起来。当时我们感受到一个长者教孩子，他的这种禁于未发的智慧，真的是让我们也非常的佩服，要看得很长远。

　　曾经我在深圳教学，也是班上也有一些总经理，还有这些孩子。我曾经就有一个机会跟一个小朋友一起到了她母亲的办公室，她母亲是个总经理。我一去，我就看到这个孩子非常的熟悉，坐在比她整个高出半截的老板椅上面在那儿转圈。转一会儿，然后又在冰箱里面拿吃的，非常的随便。其实当下我们感受到的，这个孩子她有很强的优越感，她觉得自己就是一个总经理的女儿，非常的得意。她有这样的心境，去面对同学的时候，她跟同学的关系能够相处得特别融洽吗？她会觉得你妈妈是做什么的。而我们再去思考，如果这个孩子从小养成这样的判断力，她交朋友会以什么与朋友相交？她会用权利和势力去判断一个朋友。刚刚我们讲的，「势倾则交绝」，一个人不可能一辈子一帆风顺，如果当他有一天从上面一下子不小心遇到了挫折的时候，他有没有足够的能力去面对这个挫折？我们如果真的理智，面对孩子、教导孩子，我们从小让孩子避免他长养这些不好的情绪。

　　另外这个教育方法是「当其可之谓时」，这个意思就是机会教育。机会教育其实非常的有效，为什么这样讲？因为机会出现的时候就是最好的教导孩子的时候。什么时候是一个机会？第一，就是第一次做的时候，是个很好的教导的机会，所以我们讲要慎于开始。比如说当一个孩子第一次他不会做，拿到一个东西来问我们的时候，这就是最好的教导他的时候。比如说洗碗，一个孩子他不会洗，或者说洗衣服，我们现在很多家长说我的儿子很懒惰、我的女儿很懒惰。我们就会问他，你的儿子和女儿是不是一生下来就这么懒？我们回忆一下，当这个孩子很小的时候，我们正在洗衣服，这个儿子或者女儿他很有兴趣，他想来跟我们一起洗，但是这个时候我们在做什么？当我们在擦桌子的时候，这个孩子可能那个时候刚刚学会走路，他就想来帮妈妈擦桌子。但是这个时候我们在做什么？我们说：赶快走开，不要挡着妈妈干活，你还浪费我的时间。当孩子来洗衣服，他可能是在那里玩水，他觉得很好玩。这个时候很多母亲就说：你不要来帮倒忙，你把衣服弄脏了，我还要多洗一件。

　　其实这都是最好的机会，因为这时候孩子很好学。如果这个时候我们告诉孩子，比如说在擦桌子，孩子过来他来玩，这时候我们可以教他说：宝宝你真能干，这么小就能够帮妈妈干活。孩子一被鼓励，他的那个力量就干得更起劲。这时候我们再教他，你可不可以这样擦？像妈妈这样擦。桌子的桌面他构不着，我们还可以把他抱起来让他做，擦了桌面，再教他擦桌子的旁边，孩子会觉得原来干活这么快乐。所以这是一个机会，我们有没有把握住这样的机会教孩子？如果已经把握住了，我们很多孩子的缺失就能够给他扭转过来。

　　有的家长说，我的儿子已经错过了这个机会，怎么办？其实机会时时都在，慎于始是个机会，现在有时候还是会有这样的机会。孩子不会，来问我们的时候，我们可以尽心尽力的引导他，首先肯定他为家人付出的这颗存心，进而再引导他学会做事情的方法。首先是存心第一，要让保持他这种孝心、这种服务的心，然后再教方法。另外还有机会，就是犯错的时候也是教他的时候。我们现在很多家长也好，遇到一些老师也好，都特别害怕孩子犯错误。当时我也细细的去体会，其实因为我们没有意识到，犯错的时候其实是教他的最好的机会。怎样是这样的一个状况？我跟我们班的小朋友讲，我说老师不怕你犯错误，我绝对不会怕你犯错误，我怕的是你犯了错误不认错。我们想问一问各位长辈、各位老师，一个孩子犯错误可怕，还是他犯了错误不承认，掩饰错误，更可怕？犯错他不是故意的，或者他有的时候是习气使然，坏习惯促使的。犯了以后，更重要的是如何来改进，避免以后不犯错误，这才是一个关键。而不是批评他、责罚他，责罚以后，这个孩子他很怨，下次他就仍然犯错误，但是他犯了以后的想法就是我如何躲着不让你发现。我就跟这些小朋友讲，我们有这样一个态度，就是你犯了错误老师不会怪你，老师只是想帮助你。让孩子知道我们是去帮助他，不是谩骂、责怪。

　　当时有一个小朋友，那天我在上课的时候，就发现黑板擦不见了。我一问，全班都不讲话。当时我就没有再问下去，就另外找了一个擦掉。结果晚上这个孩子就给我写了一篇日记，他说老师，对不起，我今天没有承认，是我把黑板擦弄丢了。他说我是怎样弄丢的？他说我要抖粉笔灰，我在抖灰的时候，发现灰尘到处飞，我就到窗台口去抖灰，一抖风就可以吹散，结果一不小心就掉到学校外面的巷子里。他说我过不去，也没有去捡到，就不见了。他说老师对不起。

　　如果我们面对孩子这样一篇日记，我们怎么去面对？要不要再骂他一顿？我当时就感觉到很可贵。为什么？因为他自己有勇气承认错误，这一点态度就值得我去赞叹。我跟他批注了很多，第一个我就跟他讲，我说老师很感谢你对我的信任。我说我很感谢你对老师的信任，因为要想帮孩子，我们如果心里时时想着我是来帮孩子的，我就会提得起来一种心境，我如何才能帮到他，绝对不是发一顿脾气能够真正帮到他。我首先觉得，孩子跟我们建立信任那是首要重要的，有信任，孩子才会听话，才愿意听我们的劝告。我当时很感动，这个孩子能够信任我，把这样的事情告诉我。我后来也在想，如何建立跟孩子的信任？我们自己要以身作则，说话算话。

　　我会去分析，孩子为什么犯了错不敢告诉老师？我们思考一下，孩子如果犯了错，为什么会不敢告诉老师、不敢告诉父母？因为他犯错以后，如果老师和父母知道了，他得到的不是帮助，可能是一顿责打，可能是一顿的谩骂、批评，但这些批评其实没有真正帮到孩子。但是我们去静下心来想，老师和家长其实都是很想为孩子好，为什么我们愈去为他好，孩子却愈来愈躲着我们？愈来我们中间隔阂愈来愈厚？为什么会这样？甚至我们有的老师也讲到，包括夫妻之间，我明明就是对他好，为什么我愈对他好，他反而愈是跟我格格不入，中间的鸿沟愈拉愈远？很多母亲也这样讲，我明明就是为我儿子好，他为什么把话给他的同学讲，却不告诉我？我们想一想原因到底在哪里？我们真为孩子好吗？他有没有体会到老师和妈妈在帮助我？他犯了错的时候，他这时候可能真的需要帮助，但是我们给他的是有真的帮到他吗？他给同学讲，同学可能会安慰他。但是如果跟妈妈讲，可能就是一顿打。

　　所以，我们不得不静下心来，重新去思考如何能真正帮到孩子？想要真正帮到孩子，我们就要体会什么是真正的爱。爱是用心感受，绝对不是控制和占有，爱是站在对方的角度去思考，爱，我们昨天唱歌，是无私无我的为对方付出，甚至无求的付出，那才是真爱。不是说我对这个孩子，我现在这样对你的目的是要你考一个好成绩给我，那是交换，那是在逼孩子走一条路，那不是真爱。但是我们去想其实父母都是很爱自己的孩子，没有父母不爱的。我们愈来愈感受到，不管是老师也好、父母也好，都得回到原点，从头学起什么是爱，才能真正帮到孩子。

　　当孩子犯错的时候，我们去体会《弟子规》上的话，就能感受到真正的帮孩子是怎么帮。《弟子规》上讲犯错有两种，一种是无心非，一种是有心，过失有这两种，一种是「无心非，名为错」，一种是「有心非，名为恶」。不管无心和有心，《弟子规》上都讲，「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」。不管有心无心，你当下改了，这个过就没有了，但是「倘揜饰，增一辜」，你还去掩盖过失，那你就是错上加错。当时我跟小朋友讲，你犯了过失就像什么？就像你发现了一块垃圾。你不犯，你还不知道你身上有这个垃圾，你犯了过失，这要恭喜你，因为你发现敌人在哪里。你要发现敌人，你才能够去面对敌人，才能够打败敌人。所有的敌人只有一个，就是自己的坏习惯，我们要把敌我分清楚。你发现了敌人，也发现了垃圾，怎么办？首先你要认清楚，你要承认，所以要知过，首先要知过，因为有的孩子，他连错了他不知道自己错了。我就跟这些小朋友讲，有的同学他去嘲笑别的同学捡垃圾。我就问他，扔垃圾好还是捡垃圾好？他们说捡垃圾是好事。但是为什么现在扔垃圾的人没有人笑，反而捡垃圾的人有人笑？什么原因？那是因为我们自己的心里没有一把判断是非善恶的尺子，我们没有尺子，才会人云亦云。觉得很多人都在扔，我扔没关系，但是没有人去捡，觉得有人捡好像很没面子，不是这样。

　　我跟小朋友讲，你有正确的判断力你才能够做对的事情。你有正确的判断力，你去对照什么是判断力？《弟子规》就是最好的一把尺子。比如说「父母呼，应勿缓」是对的，那父母呼你没有应，是对的还是错的？你就是错的。你没有应，你就要立刻改，这个就是发现了敌人。你每天读《弟子规》，就是在找我还有哪些不够，我身上还有哪些垃圾。找到垃圾，认过，承认这是不好的，并且改掉，你就每天「德日进，过日少」，德行每天都在提升，过失一天比一天少。你身上的垃圾一天扔一个，一天扔一个，你会愈过愈轻松、愈过愈自在，你能获得真正的人生的自由。

　　我们很多孩子说老师，我要自由，我们现在有很多青少年也讲我要自由。我就问他们，什么是自由？孩子说随心所欲就是自由，我想干嘛就干嘛，我就自由了。我当时给他讲，你想干嘛就干嘛，有自由吗？很简单，你说我想上课的时候把脚放到桌子上，好，你放上来。放上来，接下来的是什么？你影响了课堂的纪律，下课老师就会找你；你说我想在马路上横穿，我就是不守规矩，我要横穿马路，我要在高速路上走来走去。可能出现的就是发生车祸，你被撞死了。你要自由，可能没有自由。

　　这样讲孩子还不太明白，我还给他们举个例子。我说比如说我们大自然有运行的规则，像地球绕着太阳转，它一直都沿着一个轨迹在转。如果太阳说，我今天不干了，我要自由，我要竖着跳一下，或者地球说我要横着来摇一摇，出现的状况会是怎样？可能就会出现宇宙时报就报导，两个星球相撞了，从此以后，地球这个名字就再也没有了。他要的这种自由是招来的自我毁灭，那不是自由。因为一个人你不可能一个人在地球上生存，我们每个人都是团体的人，我们作为一个团体的人，我们就要遵守做人的规则。就像你开汽车一样，开车要有开车的规则，违反规则可能会出交通事故。做人也是一样，如何做一个儿子，如何做一个学生，如何做好同学，这才是真正的在学习自由。如何来获得真正的自由？要改掉自己以前不好的习惯，你才能获得真正的自由，那才是真正的自己的主人和英雄。

　　所以，犯错的时候是一个机会来了，因为你发现垃圾，你第一个要知过，知过要有正确的判断力，《弟子规》给我们正确的判断力。我们跟孩子讲，每天读《弟子规》的目的不是去背，而是去对照我今天能不能找出我的坏习惯，能不能发现身上的垃圾。读一遍就找一遍，读一遍就找出一块垃圾，然后扔掉，认过，认过是要承担责任。这个小朋友他把黑板擦弄丢了，我当时就跟他讲，弄丢了不要紧，这件事情可以是好事，也可以是坏事，关键在于你如何去面对这件事。你如果「倘揜饰」，这件事就是坏事，因为你在这件事当中损失惨重。为什么？粉笔擦丢了，这只是一个损失而已，这个损失是物质上的，还不足我们去讲它。但是因为这件事情让你的心境下堕，因为你「倘揜饰」就是不诚实，你这样的心境更是得不偿失的。如果在这件事情当中，你能得到提升，丢黑板擦是一件好事。

　　所以我跟他讲，你要承担责任，然后要改过，改过就是要把原因找出来。粉笔擦丢了是结果，原因在哪里？这个孩子就讲，我说原因一定是你当时心里在想其它的事情，《弟子规》的「执虚器，如执盈」你没有做到。什么意思？端着空的盆子、端着空的水杯，也像是端着满满一杯水一样的这样的恭敬去做。你拿着粉笔擦到窗台上去抖，你如果是这样的恭敬，你不会把它掉下去。一定是你当时跟同学开玩笑，或者心不在焉，才会掉下去。找到原因，我们以后如何避免？以后随时随地做事情专注、认真，你就能避免发生同样的错误，这才是根本的解决问题的方法。

　　比如说一个孩子他把黑板擦弄丢了，他的心境是心不在焉做事的，第二天他可能会把杯子打碎，第三天他可能会弄丢一个本子，他会丢三落四，一定是这样，因为他的心境没有恭敬，没有认真。所以把原因找出来，但是同时我要给他承担责任，我不是去责怪他，而是让他知道，你犯了这个错误，一定要有这样的心境。当时我跟他讲，弄丢了东西一定要赔偿，一定要让孩子赔偿。如果不赔偿，他会觉得反正老师也拿我没办法，我下次再错了，我再承认错误就好了。那这个孩子就不断的犯错，不断的认错，不断的认错，他仍然不断的犯错。所以我跟他讲，我说你要承担责任，你要赔偿。如果赔偿你觉得我自己现在赔不了，我说可以，老师可以帮你买一个来赔给学校，但是你自己想怎么办？你可以用你的体力为班级付出，来作为赔偿。当时他就讲我为班上做清洁一个星期，他自己讲。我说可以，你做清洁的时候，你的想法就是忏悔我自己没有做对的事情，这样才让孩子印象深刻。要不然他下次犯了错，反正也没有什么惩罚。

　　我们现在讲，惩罚到底好不好？其实关键还是在我们的心境。我们惩罚孩子不是去责怪他，而是去帮助他的惩罚，孩子心里不会有怨，即使你罚他，罚得他很快乐。当时我们班也出现这样的状况，有小朋友上课，老在下面讲话。我当时就跟孩子开玩笑，我说你要是再讲，我就用封口胶把你的嘴巴封起来。没想到下午有个小男孩果然就带了一卷封口胶给我，我当时就骑虎难下。果然上课了，没一会儿下面又开始讲话。我已经讲了要用封口胶，怎么办？当时我就把这个同学叫上来，我叫他的时候，其实我不是真正想罚他，是想帮他。我跟他讲，我说讲话对不对？因为我们讲了很多次，上课不可以在下面乱讲。小朋友说不对。那你为什么讲？我跟全班同学讲，我说老师现在批评的不是这个同学，而是他的坏习惯。因为他被坏习惯所控制，他自己也很痛苦。为什么？他自己知道讲话不对，但是他控制不了自己的嘴巴，他的嘴巴老想讲，所以我们要帮他改坏习惯。

　　帮他，可以提醒他，是一种帮；自己提醒自己，也是一种帮；还有一种，是可以请求这些外界的，利用一些东西来帮他。我说现在可以请出封口胶来帮你，你愿不愿意接受它的帮助，打败敌人，成为英雄？这个孩子很高兴说我愿意。然后他就上来，很雄赳赳气昂昂的走上来。我说你要请封口胶帮忙要感谢，他给封口胶鞠了一躬，说谢谢你帮助我改正坏习惯，然后非常英勇的把封口胶贴在了嘴巴上。当时这个封口胶贴上去，但是孩子反而很快乐，因为他觉得是在帮助他战胜坏习惯。他贴了以后，坐在座位上，面带微笑。全班的同学，居然还有几个同学说，老师我也要贴，他们自己还自告奋勇说老师我也要贴。我说不可以，这个法宝不可以乱用，要首先让自己战胜坏习惯，如果你自己能力现在不够，你再请封口胶来帮你。

　　所以处罚了孩子，但是孩子没有怨，他甚至很感恩。原因不在于我们用什么方式去做，根本还在于我们的心境是不是真的在帮孩子。真的有帮他，孩子会很感恩，哪怕老师打他，他都会把教鞭请出来，请老师，说老师你帮帮我，打我两下，我的腿就是不听话。我们还说，一般老师还不会轻易的动手，你自己最好能够管好你的腿不要乱动。所以每一次我们即使责罚孩子，孩子不会有怨，反而他还很感恩老师，那犯错就不会是一件坏事。错了，我们就把敌人揪出来，并且让孩子承担责任，改过。这个习惯如果一旦养成，会让他受益一生。

　　我就记得当时有一个老师，他的同学，一个律师，很知名，有一个女儿，从小父亲就教导她做人要诚实。这个女儿在国外留学以后，就留在一个外资企业工作。在这个工作的过程，有一天她突然发现，因为她自己的失误，使公司损失了十万块。这个数字对于一个刚毕业的人来讲不是一笔小数目，那个时候还没有人发现，没有人发现这十万块亏空，她发现了。她那时候如果递交辞呈，她可以就走掉。但是因为这个孩子从小父亲教她要有承担、要诚实，所以她主动的去跟领导认错。她说对不起，因为我的过失使公司损失了十万。她因为有这样的态度，承担责任。不管我有没有能力，首先我要有这样的态度，我的能力可能还不够，但是我的态度不可以错。所以她跟领导讲，她说这个十万块我现在还不了，但是我一定会还。如果公司相信我，留我在这里，我会继续工作，在每个月的工资里面拿钱出来，还清这笔钱。如果公司觉得我不合格，因为做错了事，我到另外的公司，也会分期把这笔钱还过来。

　　这个领导一听很激动，站起来走来走去，这个小女儿也忐忑不安。当时这个领导就站下来以后，就从兜里掏出一支钢笔，他说我一直在想，我拿什么送给妳比较好，这支笔跟了我好多年了，我要把它送给妳。他说我不仅不会辞退妳，他说我太高兴了，因为我正要到中国去开发市场，要找那边的负责人，我还没有找到一个让我能够信任的人。他说现在我终于定下来人选了，我就要派妳去，并且派妳上岗的奖金就是十万，你这十万块不用还了。因为她的这种态度，承担、诚实的态度，让她赢得了更好的工作的机会。

　　其实人生有没有偶然？我们觉得好像刚刚好，其实不是这样。我们另外思考一下，如果这个孩子从小学会了投机取巧、耍滑，她可能会利用各式各样的方式，「倘揜饰，增一辜」。她会掩盖自己的这种过失，然后逃掉，为自己开脱。她如果逃掉了以后，我们思考一下，她的人生会又走到怎样的境地？不管她走到哪个公司，我们去思考一下，这十万块是不是不用还了？可能在钱上面，这十万块不用还给公司，她逃掉了，但是这十万块会在她的心里压多久？这个债务会在她的心上背一辈子。她这一辈子不论走到哪里，她的心里都会背着这十万块的阴影，因为那是违背良心的事情。可能有一天她得癌症，这个就是最初的原因。所以我们讲一个人的良心随时都在，让孩子有正确的人生的态度，他能够趋吉避凶，甚至能够获得很好的工作的机会。我们现在看到机会教育其实时时都在，包括我们的孩子如果已经很久了，有些不好的习惯，我们当下知道了，都可以给他矫正过来，关键就是在于我们的心境有没有真想帮他。

　　当时有个父亲也跟我讲一件事，他说他的女儿快要上小学了，但是还有一个坏习惯，就是做好晚餐叫女儿吃饭，女儿在房间里看电视，叫半天不下楼。我不知道我们有没有遇到这样的孩子？好像都没有。他说叫半天不下来，那天我想一定要把这个坏习惯给她治住。这个爸爸就跟她母亲商量，我们今天要来进行治疗孩子疾病的行动。于是他们开始就做饭，只做了两个人的饭，做好以后，像往常一样叫女儿吃饭，女儿也像往常一样理也不理。但是他们这次很高兴，就说我们把它全部干光，就把饭全部吃掉。吃完以后，过了一会儿，女儿就下楼了，一看桌子已经收空了，妈妈在洗碗。女儿很惊讶，说为什么现在洗碗？这个时候我们怎么回答她？要不要讲说：刚刚叫妳，妳自己不下来，活该！这样讲的话，女儿可能就会马上跟我们吵起来。父亲非常的温和、平静的跟他女儿讲：刚刚叫你，你没有下来，我们以为你不饿。女儿说：爸爸，我现在饿了。她说饿了。这个爸爸也非常的平静又跟她讲，等下一餐！

　　这个女儿觉得很憋，因为她自己干的事情，父亲也没有跟她发脾气。她就跑去找妈妈，拉她妈妈的袖子说妈妈，我饿了。她的妈妈因为以前跟父亲有商量好了，也跟她说只有等明天早上再吃了。女儿觉得很委屈，就跑去拉冰箱，冰箱拉开一看，里面是空的。因为她父亲讲，要治就要彻底一点。这个女儿就哭起来，就跑到楼上去哭了。她的妈妈就心软了，就转过来问她的先生说你看怎么办？要不要给她做一点吃的？她的先生仍然态度坚决，但是很平静跟她母亲讲：面对敌人决不能手软。请问各位老师，谁是敌人？我们的女儿不是。但是坏习惯会让我们的女儿一辈子受它的奴役，它是敌人，是我们共同的敌人。我们如果做老师、做家长的，能够明明白白我们在帮孩子，我们认清楚，要给孩子战胜坏习惯一个助力，而不是给坏习惯一股助力，我们就明白当下我们要做什么。我们共同的敌人是坏习惯，我们要做的事情是给孩子力量战胜它。

　　他的太太也很无奈，晚上去看女儿，因为又饿又觉得很委屈，就哭着就睡着了。父母把她抱上床，也回房间。请问大家，父母能不能睡着？做父母的都知道，女儿挨着饿比他饿一顿还要难过，睡不着。半夜这个女儿就偷偷的溜进了房间，请问她要去找谁？现在的孩子都很厉害，她知道要从软弱的地方下手。所以她去找妈妈，她去拉着妈妈说妈妈，我要饿死了。她的妈妈很想立刻就跳起来给她做饭，一想起之前她的父亲跟她商量好了，说女儿半夜来找妳，妳一定要想起老祖宗的一句话，「小不忍则乱大谋」。你看我们老祖宗把这些智慧都很早告诉我们。小不忍是忍什么？一时忍不过，一餐饭而已，饿一顿没关系，饿不死；但是乱大谋，大谋是什么？女儿一辈子的幸福。有人会讲，有这么严重吗？我们去思考一下有没有？如果我们去做饭了，女儿知道，你看妈妈仍然，其实不是女儿知道，是女儿的坏习惯终于又知道，父母还是心疼我，还是没有办法打败我，你看我仍然可以让他们听我的话。现在的孩子他们都很清楚父母的底限在哪里，他知道向奶奶撒娇，奶奶就听话；对爸爸要打滚，爸爸就听话；妈妈可能需要我放声大哭，妈妈就会听我的话，满足我的要求，他都知道。他会针对不同的人，使用不同的方式来满足、达成自己的欲望。

　　我们去仔细看一看是不是这样？所以一定要，我们讲其实教育没有那么难，坚持原则；坚持原则，但是没有情绪。为什么会没有情绪？不要一看到孩子犯错，我们就火冒三丈。那个火一起来，智慧什么都没有了，留给孩子的也是情绪而已。他就会找母亲心情好的时候来犯错，反正这个时候犯错，妈妈不会生气。所以我们自己坚持原则，有原则，但是没有情绪。这个父亲就是这样的，说到做到，女儿就可以教得好。

　　但是我们现在看看我们的家长，往往是怎样做的？恰恰相反，情绪很大，但是没有原则。比如说我们跟孩子讲，不可以再要东西，上街我不会买给你，你怎么哭怎么闹妈妈都不会买给你。带着儿子上街了，好，孩子看到玩具了，妈妈我要。妈妈说：我说过了，不会买给你就是不会买给你。这个时候孩子就开始放声大哭，妈妈就开始打他的屁股说这么不争气，让我丢面子，心里很难过。发了一通脾气，孩子不仅哭，开始打滚，这个时候觉得我的面子确实没有办法，说回去再跟你算帐，然后就先给他买了。原则没有坚持住，但是脾气却很大。孩子学到什么？孩子知道，我一哭、二闹、三打滚，我就能够得到我要的玩具。因为他知道妈妈说话不会算话的，只要我打滚，妈妈就会节节败退。所以刚好相反，没有把孩子教好，没有办法教好。

　　这个母亲一想起小不忍则乱大谋，就跟她的女儿讲，马上就要天亮了，再等一会儿。这个孩子又哭起来，她的妈妈这个时候也心疼了，但是要忍住。天才刚刚蒙蒙亮，母亲就跳起来，冲进厨房给女儿做饭。结果发现厨房里面已经有一个小黑影子坐在那里，一手拿着刀，一手拿着叉。心里肯定在想，这一餐不可以再错过，再错过可能又得要等下一顿。从那以后，她的父亲讲，一叫女儿吃饭，女儿就会立刻下楼吃饭。

　　当时我把这个事情讲给一些家长听，有个家长面无表情。讲完了，下课就来找我，她说老师，你说的这一招我试过了，没用，她说在我的儿子身上不管用。我就问她为什么？她说我儿子也是叫半天不来吃饭。我说那你怎么做？她说我就把他拖过来，拖过来，他就大哭大闹。我说那怎么办？她说我也曾经试了，说你不吃饭，我就饿你一顿。她说儿子仍然看电视，看完了到了饭厅以后，没饭吃，他就大哭大闹，然后打滚。我说那你怎么做？她说我还能怎么做？我不给他吃，他就一直哭。她怎么做的？她还是给他吃了。所以我说因为你刚刚相反，你打他也好，骂他也好，都是情绪，但是你没有原则，所以孩子他没有办法教好。他知道妈妈说饿我饭，那是假的，她不会饿我。

　　曾经我们在汤池有下乡，下乡遇到一个老奶奶，有七、八十岁了。她的儿子是村长，教得很好，这个儿子又体贴，对人、处事都处理得很好。我们就向她请教，这个老奶奶也不识字，我们说妳怎么教妳的儿子？她说我有什么好教的，我不就是打呗，我又不识字。其实我们就感受到，到底谁有智慧？当时我们就问她说奶奶，你打你的儿子，你舍得吗？结果这个奶奶怎么讲，讲得很朴实，但是我们去体会却很有人生的哲理。她说，自己还有什么舍不得打，自己打有轻重，要是自己不打，以后长大了让别人打，不知死活。我们体会一下这句话，自己打有轻重，别人打不知死活。这是一个农村的不识字的奶奶讲出的话。请问现在即使博士毕业的爸爸有没有这样的智慧？让我们感受到，中国的文化它是这样代代承传的，它是家族、家风的承传。

　　我们去体会一下这句话的含义。自己从小把孩子教好了，他走出去不会让我们担心，不操心。自己现在不教，到了社会有没有人教？他可能会碰得满脸是灰，可能会碰的鼻青脸肿。因为他不知道怎么待人处事，他的坏习惯可能会造成他工作的丢失，可能造成他与同事的矛盾，甚至造成他夫妇离婚，甚至造成一个孩子锒铛入狱，都有可能。原因都是从小舍不得造成的，我们舍不得一时，可能会乱了一世，小不忍就会乱了大谋，真是这样的。

　　所以我们去体会，自己不教，社会会教。这次教，可能是一次挫折会教他，可能是一次失败会教我们的儿子，但是这一次教导，我们的孩子有没有足够的能力再站起来？我们去感受，为什么现在有的大学生可以跳楼？因为他遇到了一个小小的困难，他没有能力去面对，他的心境没有那种智慧去跨过这个困难。因为从小我们都没有去关照过孩子的心境，没有去教他如何处理危机，这样的态度没有，因为我们都帮孩子把这些事情都做好了。其实很简单的道理，我们常常讲，温室里的花朵禁不起风吹雨打。因为他的环境太好了，把他移植出来，他会立刻死亡，因为他适应环境的能力太差。自己现在舍不得一时，可能会一世的烦恼，担忧会担忧一辈子。我们感受到古人的这种教育，在每一个时候都是机会。犯错的时候，我们当下应该做的不是骂他一顿，起情绪，而是去抓住这样的机会，引导孩子走出这样的阴影。

　　当时我们班有同学也发生矛盾，打架。打架的时候，其实我们去体会一下，为什么会打起来？情绪波动很大，都是他的心境不平静才造成的，都是自私才造成的。我们班两个同学打架，如果来投诉，到我这里来，我一般不会问他们谁对谁错，我不会去问这个事情经过怎样，不去问。为什么？我想我们当老师有个经验，一问，孩子会怎么讲？他怎么怎么样，然后那个人就会说，不是这样的，他怎么怎么样。他们都会说谁不对？都是别人不对，哪有我的错？我们跟他们讲道理，我们说一个巴掌拍不响，他也是愈说愈生气。甚至两个人来，我以前也问，一问，两个人可能当着我的面又打起来。因为那个情绪，本来拉开了以后，又高涨。其实犯错误的时候，往往都是情绪化的时候，情绪一起来，智慧就没有了。所以我要做的第一件事情，处理孩子的矛盾，甚至我们成人之间，很多时候都是一样的。矛盾起来、冲突起来，甚至夫妇闹得要离婚，到了法院，问他们为什么？两个人气鼓鼓的一想，也不知道为什么，忘了。但是这个情绪就是反正我就是要跟你离婚，因为情绪起来，觉得我这口气咽不下去。一个情绪起来，智慧不见了，可能会做出终身遗憾的抉择，因为那个时候的抉择往往都是错的，不是往往，是一定是错的。

　　这个孩子两个人打架，我要做的第一件事是平复他的情绪。怎样平复？我一般，当然有很多的方法，像我常用的就是置之不理。两个人来了以后，把他们俩拉开，一人向这边，一人向那边，坐在那里，喝水也好，看书也好，反正我也不会去理他，让他们先静一下。其实孩子静下来，他才听得进去我们说话，他在情绪当中，我们讲再多话，他都听不进去的。因为他满脑子都是愤怒，满脑子都是刚才打架的场景，满脑子都是刚刚他咬了我一口，我还没有踢回去，心里都还想着我要什么时候再踢他一脚，他都在想这些。这个时候我把他们拉开，我不会去问。我或者要问，问其它的，我会问他今天早上吃的啥？或者问他说今天作业有没有抄下来？好像我不知道这件事情一样。这个孩子会跟我讲其它的事，他就把这个事情暂时放下。当他恢复平静的时候，我们再去处理，就会好处理很多。

　　曾经有小朋友，两个人打架，两个都还是比较乖的孩子，两个人也是因为一时火升起来，两个人就打起来。当时拉到我面前来，我也觉得很震撼，我说你们俩怎么会打架？完了以后，我就拿了一张卡片拿给他们，我说你们俩去读，把它背下来。那张卡片就是写的「感恩的世界」，写的「感激遗弃我的人，因为他教会了我自立；感激伤害我的人，因为他磨炼了我的心智」。全部都是感激，我让他们去读、去背，读了五十遍。然后我就把他们叫进来，我说背下来没有？孩子说我已经背下来了。这个时候我说背给大家听一遍，他们俩就开始背。背完以后，我说你们俩应该要互相感恩，感恩伤害我的人，因为你成就了我的德行，没有你的伤害，我还不知道我德行这么差；有你的来惹事，让我在这个境界当中提升我的忍耐的限度，提升我的人生的境界。结果这两个孩子，两个人就很高兴，笑笑的，互相鞠一躬说，谢谢你给我的帮助，提升我的心境，提升我的德行。这件事情就没有了。

　　所以我发现，有的孩子怒火三丈的时候，他过来，我一般就会拉着他的手，我继续做我的事情，让他在旁边静一下；或者我给他倒一杯水，我跟他说，来看看《弟子规》，或者我会拿一本描红，拿出来说请你先把这篇《弟子规》描完。他把那本《弟子规》描完，他的气已经早就没有了。其实真正孩子之间的矛盾有没有大事？不过都是一点小小的事情。但是因为这样的事情，情绪起来，会愈闹愈大。

　　道理我们讲了很多，我现在很少跟他们讲道理。要讲，我会全班讲，我不会单独讲。因为道理他们比我还能讲，他们都知道怎么样怎么样，让他们讲，他们还会去跟别人讲，但是就是自己做不到。做不到，不是孩子不愿意做，而是坏习惯真的跟了他很久。所以我们的教育，家长和长辈还有一个态度，如果能够做到以身作则，加上耐心，为什么会有耐心？很多家长说我就是没耐心，我的耐心已经被我的孩子给我磨得没有了。我后来跟这些家长也开玩笑，我说我们让孩子忍人所不能忍，首先我们自己有没有做到？遇到情况的时候，我自己有没有忍下来？我都忍不住，我还让我的孩子如何来忍住他的坏习惯？我们的耐心要很明白，就是孩子现在的状况是结果，这个结果的养成是多长时间养成的？可能已经十年了，可能已经五年、六年，甚至十几年都有可能。这样十几年的结果养成了，我们可不可能两天就要让他改变？我说我们要做好的准备是十年养成的坏习惯，要花十年以上的时间，他可以改变，这样我们的耐心就出得来。

　　甚至我们自己先考虑一下，我们自己身上的坏习惯有多久了？我们改了没有？自己都还没有改，为什么却往往很容易原谅自己？比如说我自己就常常早上起不了床，睡懒觉。我每一次闹钟一响，就很痛苦，就起不来。我如果是今天很晚，或者是错过了规定的时间起床，我马上就原谅自己，我想明天继续努力，就没事了。但是对别人却很难生起这样的心，这个刚好也是和我们传统文化相反，老祖宗告诉我们要「严于律己，宽以待人」、「以恕己之心恕人，以律人之心律己」。以饶恕、宽恕自己的心去宽恕别人，以要求别人的那种心来要求自己，我们就不会苦了。

　　另外我们也考虑，有的家长说，我现在已经很有耐心了，我的儿子学《弟子规》很久了，为什么还没有变？我们也觉得很有意思。第一个，我们就跟他讲，学《弟子规》要做，你做了吗？你做到了没有？首先，光读不可能有变化；第二，我们讲到，我们打个比方就很容易，我们的孩子没有经过圣贤的教导，就像没有经过耕耘的这块土地，贫瘠到因为没有滋养已经裂缝了，寸草不生，已经裂缝了。今天我们遇到《弟子规》，遇到圣贤教导，据说可以种出好庄稼。好，我拿来种了。种下去，是不是就要它当年就要有好的收成？荒耕十年的土地，已经裂缝了，可能这一年我们施肥，第一个要做的是让土地首先不要干涸，慢慢的它才培土；培土以后，我们才播种；播种以后，它才能长出新的苗，才能结出现在的果。现在我们在播种的果实，可能要过后才会呈现出来，不会当下就有。

　　另外我们再有一个角度来思考一下，我们帮孩子改坏习惯，就像在推一个东西，比如说我来推这个桌子。现在我在用力，这个桌子动了没有？它没有动，但是我在用力。直到怎样它才会动？直到突破这个重力的摩擦力，它才会动。这个重力的摩擦力就是孩子的坏习惯，我们不断的在教他好的，可能现在他还没有动，但不代表说我们当下的这个动作没有用。而是我们现在的力量还不够，我们做得还不够。就像孩子的坏习惯像一把火烧起来了，我们拿了一杯水去救火，我们用一杯水倒下去，说火为什么不灭？为什么会不灭？不是水没有用，而是杯水车薪，是我们还做得不够。不是说做《弟子规》没用，而是做得还不够。如果我们继续做，我们的孩子甚至我们的家庭，真的会发生变化。我们这样去想的时候，耐心就出得来，有耐心我们就不会苦，孩子也不会有压力。所以机会教育，在孩子犯错的时候是很好的教导他的时候。

　　另外，在孩子成功的时候，也是教导他的时候。就是说，对的时候也是教的机会，错的时候也是教的机会，都把他扶正到中道上来。为什么中国人讲中庸，叫中国、中庸？因为不要偏，你偏了就不中，就没有行中道。怎样理解？一个孩子答对了，我们要赞叹。但是赞叹确实要很谨慎，比如说其实每个条件都会引起很多长辈的赞叹。我举个很简单的例子，比如说一个小姑娘，长得很漂亮，天生丽质，带出去长辈就会赞叹，赞叹什么？说你看你的女儿长得这么美，眼睛是眼睛，鼻子只有一个，长得很美。这种赞叹给孩子带给他的是什么？这小女孩会觉得，你看我这么美，走到哪里都会赢得别人的刮目相看。她的注意力会注重自己的外表，而会忽略她的内心，她所有的时间都会花在那个脸上，但是一旦她的脸蛋不美了，她所有的信心就会丧失。因为她的信心就是押在这个脸蛋上，脸蛋一旦没了，她的骄傲、她的虚荣都没有了。

　　所以，傲慢的人他一定会自卑，傲慢和自卑是孪生兄弟。为什么？因为傲慢的这个东西，一个傲慢的人他的心不够平静，他可能因为自己的才华而傲慢，他就会因为才华而自卑，因为一山比一山高，他遇到比他能干的人他就会嫉妒。他如果因为自己的财富而傲慢，恃才傲物，因为自己财大气粗而傲慢，他也会因为财富而自卑，一旦财富没有了，破产了，他将觉得整个人生就垮下来。因为他安住的地方不对，安住的都是外在的东西。而一个人真要安，怎样才能安？一定是内心的稳、内心的安才是让我们的人生愈走愈平稳。绝对不会因为外在的条件变化，而让我的内心受到任何的影响，不会。

　　曾经有个作家，他和他的太太携手走过了五十年。有人就问他，说你觉得女性什么样的美才是真正的美？这个作家，他那个时候已经很大年纪了，他说我的太太很美。他说我的体会，一个女性的美绝对不是一个脸蛋的美，她的美是美在她的内在。他说当我在外面工作受到挫折的时候，回到家里，我的太太仍然鼓励我，让我去战胜这次的困难，这个时候我觉得太太很美。他说当我在外面疲劳了一天，回到家里，看到我的太太把家里打理得很干净，到处都收拾得很好，在给我做饭的时候，我觉得这个时候太太很美。当我看到太太为这个家庭付出，尽心尽力教导孩子，做出一个母亲的好榜样的时候，我觉得这个时候太太很美。而且这种美会在我心里记一辈子，长远的美，那是真正的美。

　　我们常常问小朋友，你想美一阵子，还是想美一辈子？美一阵子，就是用很多东西涂在脸上，这个美可能要很多的代价，甚至现在要去美容，把眼睛割开，鼻子划一刀，都有可能。但是这种美也只能美一时而已，真正的美能够让人在心里记一辈子。我们常常也有这样的感受，我们去体会一下。我们常常觉得看一个人，第一眼看，这个人很美。但是如果我们跟她接触很久，发现好像愈看愈不耐看。但是有的人，我们第一眼看觉得一般般，但是跟她相处久了，觉得怎么愈看愈美。有没有这样的体会？所以我们就会觉得真正的美，为什么？第一眼看是看的外表，但是相处久了，人与人相处久了，其实都是在心与心的沟通，心与心的交流。这个时候我们体会到的是这个女子她的内心，那种美是由内而外的，那种美一定可以美一辈子。

　　所以我们讲最好的美容是什么？学《弟子规》，最彻底、最好的美容。很多老师去到庐江文化教育中心，他们就会说，为什么你们的老师每个人都这么年轻？为什么看起来笑容都很灿烂？我们跟他们讲，其实年轻的秘诀也没有其它的，开心加素食。我们那天已经听了「健康饮食」，素食真的能够让一个人的皮肤很好，外在的就可以很美；然后加上我们学《弟子规》，愈学愈快乐。我最近也发现，我们马来西亚很多的校长跟我说，说我的年纪可以当妳的阿姨。我说我怎么看妳也只像一个姐姐，因为看起来很年轻，这个校长就哈哈大笑。于是我就感受到，这个校长在教育孩子的过程当中内心喜悦，这比任何的美容都管用。所以我们跟孩子讲，最美的衣服也是《弟子规》。你做到一条，你就给你的这件衣服织了一针，你做到了，你的最美的衣服就织成了，你就可以获得终身的美丽。

　　孩子成功，或者他有优点，或者他有这些做对的时候，评价要很关键。这个评价要怎样？评价到孩子的存心上面。比如说一个孩子他做对了一件事，我要赞叹，我绝对不会去赞叹他说你真棒。我一讲这样你真棒，他就会说，你看我多能干！我一定会讲到你为什么能够成功。我会在全班，我一般在全班赞叹和批评我都不会点名，我都不会去点名，但是我会用眼睛去看他。我说今天这个同学做得很棒，然后我就微笑的去看他一眼，这个孩子就知道我在表扬他。但是我不去点他的名，是怕所有的同学都会去投向他赞叹的目光，他可能会傲慢。我会表扬到他具体怎么做的，比如说一篇这样的作业，我会跟同学讲，我说这个作业做得很好。好，不光是他的答案正确，更重要的是他的态度恭敬。并且我会很具体的来指导同学，我说老师怎么知道他的态度恭敬？我从他的每一个字看出他的恭敬，因为他都一笔一划写得很整齐，所以态度非常关键。

　　当时我们班上有个同学，他听写，因为我教语文，我要听写，就错了三个字。当时我就让他改错，我说你翻开书去改一下，我还把正确的给他写在旁边。他去改了，改了错，拿过来本子我一看，极其潦草，把他错的字又抄了三遍。我不知道有没有遇到这样的同学？好，又抄了三遍。我也没有生气，我就跟他讲，我说你第二次错，请你每个字写五十遍。他很生气，拿着本子就出去了。我当时在想，他为什么会这么生气？五十遍。因为我有言在先，我说你态度不对，我会加倍的罚你；你态度认真，你错了，我会原谅你，老师可以帮助你，但是我不会接受你态度不对。当时全班都走完，这个同学还没有改完，我就去问他，他只写了几个字。所以我们发现，一个孩子他写作业的困难，其实不在于他不会，而是在于他不愿意。他做不好一件事情，不一定是这个孩子不会做，而是他不愿意做，障碍不在能力上，而在心境上。我们在做一件事情的时候，很多的障碍其实都不在能力，都是自己的心境上的障碍，因为他想不通。

　　当时我就问他，你怎么还没有写完？他气鼓鼓的跟我说，他说老师你不公平。我说为什么？他说我的同桌也错了第二遍，你让他改三遍；我错第二次，你让我改五十遍，他说你极其的不公平，我不愿意做。当时我就笑一下，我就跟他讲，好，请你把同学的作业拿过来我们来看一下。我把作业翻开给他看，把他的本子也放到旁边，我们两个本子对比来看。我说我们先不说对还是错，我只问你一个问题，你们在写字的时候，态度一不一样？我一问，他就没话讲，因为他很潦草，而那个同学很认真的写，虽然写错，但是很认真，一笔一划。当时他就没话讲，我也不去逼他，因为这个孩子很小就有面子，要给他留面子。我说这样，你愿意写几遍都可以，你现在就可以回家，他拿着书包就回去了。

　　回去以后，第二天我就专门来讲「什么是老师的公平」。我跟小朋友举例子，那天也跟他们讲了，我说每个孩子如果都想当第一怎么办？我们比如说眼睛、鼻子、嘴巴，还有耳朵，它们都想当第一，它们认为第一是什么？认为第一就是在最高处。眼睛说我要当第一，所以我要长到头顶；鼻子说不干，我也很重要，我要当第一，也要长到头顶，耳朵也要长到头顶，他们就第一了吗？他们都离开了自己的工作岗位，其实他们都没有得到第一。我跟孩子们讲，老师对大家的平等，也不代表说一样是平等，每个同学的能力不一样，我如果一样去对待，反而是不平等。这句话我们举个例子，我跟他们讲，比如说一个同学他写字，他写毛笔字，他的能力，比如说他一直非常调皮，坐不下来，只能写三页纸就了不起了，但是今天他写了五页，老师就会去赞叹他。但是如果一个同学本来可以写十页纸，今天只写了九页，这九页纸比五页纸多了四页，老师是不是平等就是要一样要求？我说你们都要写九页纸，那其实是不平等的。因为这个要求对于前面这个孩子要求太高，但是对于后面这个孩子要求又太低。当时杨老师去教书法的时候，有的孩子写四页纸就可以到教室外面玩，并且还奖励他一颗糖，有的孩子写了十页纸都还不可以出去。有的老师觉得很奇怪，其实不是奇怪，因材施教是真正的平等。

　　我跟那些同学们讲，每个孩子基础不一样，老师如果一样的对待反而是不平等，平等不代表要一样对待，平等不代表要一样对待。我就跟他们讲，如果我们班有一个学习成绩很弱的孩子，他这次考的分数可能进步了一些，我会大大的去赞叹他。赞叹他的学习的态度，赞叹他学习的认真刻苦的精神，但是这个分数可能七十多分。另外有同学，一贯都考九十八分的，这次考了八十分，我可能去批评他，他的分数比前者要高，但是他的态度在下堕。我说老师看到的都是你们的态度，态度对了，我一定会赞叹你。所以赞叹的时候是赞叹他的态度的。

　　当时这个孩子，我就举到这个例子，我就讲比如说有同学做作业，第二遍做错了，老师让他写三遍，改三次。但是有同学也错第二遍，让他改五十遍，是不是老师不平等？这时候我就眼睛看着这个同学，他就开始笑。我就请他起来回答，他就站起来，他说老师是平等的。我说为什么？他说因为他们俩写作业的时候态度不一样。从那以后，这个同学上课都非常认真。因为我后来发现，这种默契就是在这样眼神的交流当中都可以建立。因为他感觉到老师给他留了面子，没有大大的批评他，反而他和老师之间有个小小的秘密，别人都不知道。

　　我常常会这样去做，批评和表扬我都会不点名，除非要让全班同学对这个孩子生起恭敬心。比如说一个成绩很差的孩子，有一次做得很好，我会大大的来点他的名，并且赞叹，

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目的是要让所有的同学对这个同学生起恭敬。其它的时候很少去点名、去批评或者表扬。我们一般就讲一件事，这件事讲出来孩子也知道，他接受起来没有压力，这是一个机会教育。到底什么是机会？其实每个当下都是机会，关键是我们自己如果有这样的心境，随时都能够捕捉到机会来教育我们的孩子。

　　第三种方法是「不陵节而施之谓孙」，什么意思？就是不要跨越孩子当下的能力去让他做超出他能力的事情。其实换句话说，就是循序渐进，给孩子一个台阶。也是刚刚我们讲到的平等，根据不同的孩子因材施教。当时我在教学的过程当中，其实每个过程都可以落实传统文化，每个教学的环节都可以。我们上课我会首先培养孩子一些能力，比如说我希望他们能够都有勇气站起来回答问题。班上很多孩子是没有勇气的，他很害羞。为了鼓励他们的这种对自己学习的信心，我就跟孩子有很多的互动。比如说上课，我就会跟他讲说，你有问题你可以问，你能够回答、解答，你也可以解答，不能解答的，你可以提问。我要求全班都要能够举手。

　　但是我刚刚去的时候不会这样，我说你有问题的，请举手。有人不举。我又问说，你能回答问题的，请举手。他也不举。于是我就会问他们，你不举手到底是什么意思？你如果读不懂书，读不懂，连句子都读不通，你也可以寻求帮助。所以我想，让每个孩子首先有勇气成为学习的主人。因为我们是在帮他，我不是把知识要灌给孩子，不是这样，而是通过教学，第一个，启发孩子的这种态度，本善的心境；第二，教会孩子学习的方法，总结失败的原因，成功的经验，教会孩子做人，教会孩子做事，这是我教学的目的。所以首先要让他们有信心。

　　当时有的孩子站起来哑口无言，怎么办？我就针对他们的情况，给他们降低难度。比如说有的孩子站起来回答不了问题，我会让他重复同学的问题都可以，同学回答完了，你可以重复一遍。有的同学讲话，一句话讲不通，我就会把这句话写在黑板上，让他读一遍都可以。比如说我说你要问问题，你怎么问？我给他一个模式，我会跟他讲，站起来第一句话就会说，「请大家翻到语文书多少页」，然后打开书本，然后说「请大家看到第几段」，然后再提问，「请问大家，什么什么是什么意思」。我给他这个句式，让这个孩子即使以前从来没有回答过问题的这样的同学，他站起来也没有压力。所以，我们在培养孩子发言的过程，其实都是在提升孩子心境的过程。

　　比如说有同学，班上有参差不齐的同学，每个同学的心境都可以在原有的基础上得到提升。比如说当我在问一个问题的时候，有同学会不举手就在座位上回答，抢答。我不知道我们有没有遇到这样的同学？这样的心境，当时我就没有再去关注答案，而更多的去关注他当下的心境。我就把他叫起来，我说你回答得正不正确暂时不说，老师想知道你刚刚在下面抢答的时候，你是怎么想的？同样是举手，举手的心境不一样，孩子的进退也是不一样的。如果一个孩子为了炫耀自己举手，你看我多能干，我都会，你们都不会。他以这种方式来举手，我一般都不会请他，我不会去请他，因为请了他，长他的傲慢而已。那个孩子我告诉他，你应该有怎样的态度。当时我问他，这个同学就讲，他说我想帮助大家，他不承认是他想炫耀自己，他说我想帮助大家。我说好，你想帮助大家，你把答案讲出来就是帮助大家吗？我们如果没有智慧，想帮人都帮倒忙，帮不到。

　　我就跟他举例子，我说如果一个同学不会数学题，你如何去帮他？是不是把答案让他抄下来，你就帮到他了？他们都知道不是，抄了答案，这个同学下次也不会做。我跟他讲，学习语文也是一样，你把答案告诉他，这个同学下次遇到同样的状况，他仍然不知道该怎么做。如果你真想帮同学，你一定是很有耐心的去思考你是怎样知道这个答案的，把你的经验告诉同学，他下一次也可以用这样的方式去得到答案，他要学到的是一个路径、一个方法，而不是呈现一个结果而已，过程比结果更重要。

　　当时我就跟所有的同学弄清楚，我跟他们讲，你的心境不对的时候，请你不要把手举起来。我们的心境应该是怎样的？发言的心境，《弟子规》有告诉我们，「己有能，勿自私」，这是我们发言的同学的心境。发言的时候心里就想着，我知道了，我想告诉给更多的同学，是帮助同学的心境。另外，我都会在细节当中教孩子，比如说他发言，站起来，我就会教他礼仪，怎么站。我会让他先站得很端正再讲话，没站端正，不要开口。站端正，怎么讲话？也要教，不教真的不会。《弟子规》讲，「立端正」，先站端正；接着《弟子规》又教我们如何讲话，「凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊」。说话的时候，「重」就是重点突出，不要讲一大堆还没有讲到主题，让人家都睡着了。「舒」就是要让人听起来舒服，怎样能让人听起来舒服？「勿急疾，勿模糊」，不要含混不清。最近我听到有的歌星唱歌都是听不清楚在唱什么，还有很多孩子跟着他学，我就跟他们讲，这是不对的。你要会判断，你要有智慧去判断对的和错的，错的，一定不可以跟他学。《弟子规》讲「重且舒」，没有做到，他没有做到，不可以跟他学。「勿急疾，勿模糊」，讲话应该这样讲，回答问题应该这样讲。在回答问题的过程，就培养孩子跟人讲话的态度。

　　另外还有一点就是「将上堂，声必扬」。有同学起来回答问题，声音就像蚊子一样。我不知道我们老师有没有遇到过？应该都有。曾经我也遇到这个小朋友，站起来，满脸通红，然后声音像蚊子一样。我就没有再让他讲，我就让他坐下，我跟全班就开始讲发言的心境。因为我们是想把这个答案帮助更多的人，我声音这么小，别人都听不到，我这个习惯好吗？我说话这么小声好吗？如果知道不好，立刻要改。后来那个同学写日记，他说老师，对不起，我今天上课声音太小，我下次一定要努力。曾经我们也跟孩子开玩笑，说你的声音太小了，可不可以把开关开大声一点？把音响开关开大声一点，给他做个手势，拧一下，要是愈小的孩子就会很管用，他的声音就可以放大。我们就跟小朋友讲，这个心境是发言的心境。

　　听话的心境是什么？听别人讲话是什么样的心境？第一，「人所能，勿轻訾」，绝对不是嫉妒。不是说你有什么了不起，你会我也会，不是这样的想法。第二，我们要恭敬每一个人，要有礼。怎样才叫有礼？「问起对，视勿移」，别人站起来回答问题，我们的眼睛要看着对方。所以，我们同学在回答问题的时候，我们会检查站立、说话，以及周围所有的同学有没有看着发言的同学，一个人开小差都不可以。当时我带这个七十四个人的班，他们以前的学习习惯相当不好，但是我仍然这样要求。有老师就问我说，肖老师，你这样子上课，你的课文能上完吗？你的时间够吗？我又不得不再问他一个问题，我们教课文的目的到底是什么？我们的目的不是把这篇文章教完那是我的目的，那是完成任务，那叫不负责任。我的教学，我一定要对得起我的孩子，我教他们一天我就要对得起他们一天，教他们一节课，我就要对得起这些孩子一节课。我遇到了孩子人生的态度已经错了，难道我要视而不见吗？难道我说我停下你的态度不管，完成我的教学任务就可以吗？其实这是一个角度。

　　另外我也跟他们讲，其实这是「磨刀不误砍柴工」的，一个孩子养成了良好的学习习惯，我们以后的学习会愈来愈快。当时我在汤池带的班，我是晚了一个星期去接班，他们其它的平行班已经上了一个星期的课，我慢了一个星期。我仍然是这样培养孩子好习惯，结果我发现，最后我的速度比其它的人更快。因为前面一篇课文可能会慢一点，但是不要紧。我们去试想一下，如果一个孩子没有正确的学习态度，今天我要的是我的答案，我一个问题，我就抽最好、最会回答问题的人把答案告诉了我，我就一步一步按着教案把课文教完了。这个过程到底孩子领受了多少？有多少孩子会受益？不一定的。在这样的过程当中，我是首先让孩子有个良好的态度，而在养成态度的时候，看起来好像会很慢，其实不然。当一个孩子养成良好习惯以后，我们的教学会愈来愈轻松，甚至我们孩子的上课习惯很好了以后，他非常专注，老师讲一句他就记一句。我后来发现真是这样，我讲得几乎每一句话孩子都记得住。他这种专注的态度，不光是让他在课堂上受益，甚至能够让他在做每件事情的时候，他都会用这种专注的态度去做，他会受益一辈子。

　　我就感觉到，一个老师真正的价值到底在哪里？我们认清楚自己的价值，我们就会坚定不移的去判断当下我们应该怎么做。其实这个习惯养成也不需要太长时间，当时我们的班级，曾经有老师说，只要上课，这个班都会很闹。但是我带他们只有一个星期，全班上课没有一个人开小差；别说讲话，开小差都没有。因为我常常会吓他们，我说肖老师我会看，我一看你的眼睛我就知道你的心里在想什么。其实我也不知道，但是我要狠狠的盯着他的眼睛看一下。我虽然不知道他在想什么，但是我能感受得到他有没有专注。所以我只要上课的时候，有一个孩子讲话，我就停下来不讲，我就一直看着他，直到他停下来，我又继续讲。往往是我一讲，他又开始讲，他一讲我们怎么办？我又停下来看着他。我发现几次下来，班上就没有人再讲话。为什么会这样？后来我发现，我以前很急躁的时候，骂也骂了，罚也罚了，大吼大叫，甚至摔文具盒我都干过，都没有用。仍然像救火队员，自己累，同学也累，反而没有办法专注。但是事实上现在我们静下心来，真正让孩子感受到我们对他好的时候，孩子的这种状态就发生变化。

　　所以，「不陵节而施」是针对孩子现有的情况，一步一步的让孩子提升上来，好的让他更好，暂时落后的，让他有提升的机会。包括发言，还有一个心境是广纳雅言的心境。这样教，我就让孩子回答完一个问题的时候，我会教他们讲一句话，说请问大家有没有不同意见？让他自己问出来，就不会有同学如果说我不同意，他这样一讲，两个人就会吵起来。我跟他们讲，你问出来，其它同学，你帮助同学，你不同意见也要很温和的提。你说对不起，我能补充一下吗？或者说，你能不能够听一听我的意见？这些话我都写在黑板上，让他们重复的讲。同学给他提了意见，这个孩子还要有个反馈，说「谢谢你指出我的意见」，或者说「谢谢你对我的提醒，你是我生命中的贵人」，要让他学会讲这句话。因为《弟子规》讲「闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲」。「闻欲恐」，听到赞叹很胆颤，看看我自己有没有做到；听到别人指出缺点的时候高兴，因为我说别人告诉你，你有垃圾，你要赶快扔掉，他是你的恩人。后来同学提意见的时候，反而他们不会生气，两个人还会鞠一躬说，谢谢你给我的帮助，您是我生命中的贵人。所以，班上的气氛也愈来愈融洽。

　　所以我们发现《弟子规》的每一句，在我们课堂的环节当中都可以落实、都可以做到。「相观而善」其实也是一样，就是我们树立一个好的榜样让孩子去学习。因为今天上午的时间已经到了，我们就暂时分享到这里，没有讲完的部分，明天上午还有一节课跟各位老师作汇报。也非常的感恩各位长辈、各位老师这样鼓励我这样一个末学，非常感恩大家。谢谢各位老师，您们都是我生命中的贵人，谢谢大家。我还学会了一句马来语，这个谢谢，不知道对不对，「得力马嘎色」，谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。