修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一一二集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一一二集）　　2011/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0112



　　尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，我们来看同修提的问题。

　　问：这个问题是，末学近期有幸阅读了你讲的《窈窕淑女的标准—宋尚宫女论语研习报告》一书，感触至深，且为有了人生的方向而感到欢喜不已。如今末学非常想认真全面的学习一下《女四书》，但苦于不知去何处寻找学习数据，望博士给予指点。

　　答：在国内，现在对女德的教育开始愈来愈重视了，女德的教育可以说是天下太平之根本，这是当年印光大师提出来的。我们要希望国家安定繁荣，必须要有贤才，而贤才是由贤母培养出来的，贤母又是贤女去做的，要培养贤女必须提倡女德教育。所以当年印光大师在他的《文钞》里面非常的强调要加强女德教育。女德实际上跟《弟子规》、跟《感应篇》、跟《十善业道》是完全相应的，能够把这三个根做到了，这样的女子自然就会具备女德。在国内，我知道的，有一些老师都在弘扬女德，就像青岛的刘芳老师、大连的陈静瑜老师，她们都在推动女德教育，推动得非常好。陈静瑜老师那边也流通《女四书》，还有一些光盘，《女四书》这四本书，那里好像都有光盘，都有讲，所以可以向她们去索请。

　　问：我们再看底下的问题。我的儿子今年十八岁了，正是要参加高考的紧要关头，二００三年我和他父亲离婚了，那时他十一岁，跟随父亲一同生活。由于不在一起，我对他的关心很少。上高中后，孩子在外地求学，父亲工作忙，又有了新的家庭，对他的管教也不够，基本上就是给他些钱，关心照顾也不够。近来孩子变得很叛逆，顶撞父母，花钱如流水，泡网吧、喝酒、搞对象，性情大变，昔日的好孩子变得不复存在了。我不知如何教育孩子，觉得自己没有德行，过错太大了，毁了自己的孩子。我很想挽救孩子，可又找不到好的方法，感到迷茫。现在有没有这样的机构讲解如何教育孩子，到安徽庐江学《弟子规》可以吗？请救救一个误入歧途的孩子！

　　答：这样的呼声现在很多，确确实实因为传统文化近两百年来逐渐被社会忽视，所以到今天出现了种种的问题。这个任何人都不能怪，要怪，我们只怪自己。实际上自己也是无辜，为什么？从小没有接受传统文化教育，不知道怎么做人，任性、自大，不懂得尊重别人，不懂得关怀别人，给自己酿成了苦果。现在社会上这样的人非常非常多，可以说绝大多数都不知道如何去经营自己的人生，现在我们不仅要救自己，还要救社会、救众生。方法、出路只有一个，就是要认真的深入学习传统文化，而且发愿为弘扬、护持传统文化出力，自度度他，自救救他，这才能消自己的业障，转自己的命运。自己命运转了，自己的孩子、自己的家人的命运才能转。所以要教孩子，孩子现在已经十八岁了，要教确实比较困难，为什么？他习气养成了。我们疏忽他的教育疏忽了很多年，现在亡羊补牢不容易，但是必须要努力去做。所以妳自己要认真的学习《弟子规》，可以认真的去听蔡礼旭老师讲的「幸福人生讲座」。关于如何教育孩子的问题，我母亲也有这方面的演讲。

　　自己学了，忏悔自己的过错，可以多跟孩子沟通，用自己的真诚来感化孩子，不能够批评。所有的错都归向自己，自己做得不好，孩子是无辜的受害者，所以向孩子忏悔，向自己前夫忏悔。从今以后认真的改过自新，深入传统文化、深入佛法，用自己的纯善之心帮助家人也能回头，要相信至诚感通。妳的诚心到了极点，可以说金石都能够感化，更何况自己的孩子？自己一定不能够动烦恼，事事行有不得，反求诸己，从自己修身下手，修身才能齐家，正己才能化人。相信只要妳努力去做，一定会有好效果。这里再次看到女德教育的重要，希望有志之士发心来共同推动女德教育，从自己做起。我们看到刘芳老师、陈静瑜老师她们，还听说北京有位谷艾琳老师，她们讲课为什么很感人？因为她们自己做到了，做到了再说，那个感动力不一样，所以要弘扬女德首先自己做到，人能弘道，非道弘人。

　　问：下面一个问题。学生父母在我十六岁那年离异，为此学生只要一想到此事，心情就不好，直到现在学生有时一个人还以泪洗面。上次我听到您回答问题的时候，得知您的父母也离异了，我这才知道您的身世和学生一样，但是不一样的是，您是博士、是圣贤，可学生却是一介凡夫俗子，您父母离异真的没有给您造成伤害吗？学生自愧不如。学生知道您是一位十分了不起的人，我有时候也会对继母好，但是烦起来还要骂继母，有时候也想着讨好。希望有时间您能回复。

　　答：您也是一位受害者。这桩事情我们一定要记住，不能够怨任何人，这是《无量寿经》里讲的，先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。谁都不能怪，自己的父母离异，也是因为他们从小没有机会接受到传统文化精髓的这些教育，不能够怪他们。也不能怪自己的祖父母为什么不教好自己的父母，不可以。为什么？祖父母也没有学，传统文化衰落了至少五、六代了。现在唯有我们这一代发奋努力将传统文化救起来，也希望培养好我们的下一代，寄望于未来能够将传统文化复兴。真正的大复兴不可能是现在，很可能我们这一代见不到，下一代也未必能见到。为什么？传统文化几乎断了五、六代，现在要救、要重新复兴，恐怕也要五、六代。现在我们的工作就是要让传统文化不要断，这就功德无量。怎么不断？自己要认真学，自己要发愿，要努力做到。道是由人去表现、去传承的，不是在经书里面，我们自己要发这个大愿。当你把这个愿心发起来之后，你绝对不再会怨天尤人，你再不会为自己人生的不幸多愁善感，为什么？没有时间再想自己了。想自己是自私自利，念念要想天下苦难众生，我们自己既然尝到了苦头，可能还有更多的人比我更苦。因为没有传统文化的教育，人们生活就在苦难当中，贫富贵贱都一样，幸福不在于你有多少财富，在于你有没有觉悟。

　　我自己非常的感恩我母亲，带领我学习传统文化、学习佛法，感恩我们遇到师父上人。这么多年来，将近二十年，我们通过佛法的熏修，不敢说有心开意解，至少不会再为自己去烦恼，得到一点小的解脱，这是佛法教育的功德。如果没有佛法，我们肯定跟你一样，也是天天以泪洗面，甚至怨天尤人，会叛逆、会造恶业。我自己也是凡夫俗子，不是你所说的圣贤，但是我们有幸得到了圣贤的教诲，知道这一生应该去作圣贤、志在圣贤，也知道该怎么样作圣贤，方向、目标都明确了，现在就努力。学佛法，首先要发愿。菩萨四弘誓愿第一个，「众生无边誓愿度」，众生包不包括你的父母，包不包括你的继母？当然包括。我们誓愿度，度就是帮助他们，帮他们觉悟、帮他们离苦得乐。他们也很苦，凡是不觉悟的都是在苦难当中，所以我们应该发起大慈悲心、大孝顺心，孝敬他们，不再计较。他们过去可能犯了过失，我们一味的爱他们、尊重他们，善巧的引导他们学佛，借三宝的力量让他们能够断恶修善、破迷开悟，发愿这生也求生极乐世界，你这就是行大孝。所以我非常的感恩，我父亲现在已经一切都能放下，专心的念佛求生净土，爷爷、奶奶也心心向往极乐世界，这是最令我欣慰的。母亲更不用说了，母亲带领我学佛的。我妈妈跟我父亲有时也会见到面，见面之后大家也都很欢喜，已经成为法眷属、同修道友了，大家都放下过去的恩恩怨怨，一心念佛求生净土，这不都好了？《了凡四训》上讲，过去种种，「譬如昨日死」，昨日的我已经死了，往后种种，「譬如今日生」，从今天开始我们要努力学佛，求生净土，这就是转命运了，命运彻底转过来了。所以我建议你多听经，认真学佛，自然你就能够离苦得乐。

　　问：我们再看下面的问题。有人告诉我，我大哥家的孩子是伟人转世。我们全家只有我一人信佛，我要是和他们说孩子是某人转世，他们会认为我是说疯话。由于我自身对佛法学习很浅，但常听老法师讲因果报应的道理，由此联系中国历史上的国共内战以及中日战争来看，不知道这个孩子对未来国内社会，以及中日睦邻友好关系是否能起到良性的作用？

　　答：这些事情我们姑且听之。我们相信人有前生、有后世，轮回是真的，现在西方科学家都已经证实了。至于说这孩子前生是谁，除非你有天眼通、你有宿命通，你能看到，否则不能乱猜，乱猜就变成造谣生事了，这个不可以。不管孩子过去是谁，过去已经过去，是梦幻泡影，现在我们要好好教这个孩子要紧。即使一个孩子是再来人，是佛菩萨再来，如果没有受到良好的教育，在这样一个社会当中一定会受污染，他也会犯错误，他也会堕落，再来人也不行。只是说再来人他有很深厚的善根，比较容易觉悟而已，但是觉悟也要有增上缘，增上缘就是传统文化、圣贤教育，就是佛法，所以对孩子的教育要用儒释道。懂事了的孩子，必须要加强因果教育，让他能够端正心念，知因果、敬畏天地鬼神，自然就不敢放肆、不敢作恶，这个重要。倘若社会众生有福报，自然就会有再来的人、再来的菩萨来到地球上投生，来帮助社会，他们都是有这个使命的。他们帮助社会，一定是大力的提倡圣贤教育，而且自己以身作则。教导孩子是伟大的功德，特别是童年给孩子扎好根比什么都重要。

　　问：再看下面的问题。曾在去年于香港参学，听您讲经非常感慨，我学佛太晚，错过了对孩子的最佳教育时期。中年闻佛法，才开始以佛法开导孩子，没想到他竟能接受，那时他已到美国德州休斯顿上学，我告诉他去净宗学会找三本书，《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》。当他刚读完《太上感应篇》后，就激动万分，赞叹有如此好书，以后在电话中常对我谈学习的心得感受，后来又学习蔡老师讲的《弟子规》，也读《无量寿经》，一面感激我引导他学佛，一面又责怪我教他学晚了。但当他在休大即将毕业时，即应聘于一家计算机公司，为戴尔和联想两个品牌做软硬件组装维修工作，直到现在，由于忙于工作，很少再听他谈学习佛法了。原本去美国时，他是准备学习企业管理或金融，可中途他忽然改了主意，终于毕业于心理学系。对他做计算机工作我很担忧，他会在稍空闲时，利用方便看电影及娱乐消遣等等，我希望他能够远离这种诱惑。由于他学的是心理学，想到曾听您讲过美国魏斯等医生，以催眠术对轮回的研究。是否这样的工作还能够离学佛近一些？起码对人生有更贴近的认识与警示。但不知如何寻访，能否提供一个地址？我希望他在合适的时机去亲近这些教授，试一下，我也不知道这个想法对不对？

　　答：从您这个例子可以看到，美国的社会污染很严重。您的孩子读到这些善书这样的激动，这说明善根深厚，还能读《无量寿经》，还感激您带领他学佛，这都是很有善根的人。可是在这个社会里面泡一泡，全给污染了，这个业障、习气就会起来，佛法就不想学了，这个都是正常现象，即使是再来人也免不了。怎么办？最好的方式，多劝他去亲近正法道场、亲近善知识，做为他学佛的一个增上缘。另外，如果他真想有志于学习这些催眠的方法，也很好，美国这些方面的教授很多，你只要让他上网查一查，这个就不难找到。魏斯博士也是一个非常好的选择，可以去联系，地址、电话都可以在网上查得到。他学会催眠的技术后，必须要用佛法的道理跟催眠的方法结合在一起，才能够真正拯救人的灵魂，光是在技术上掌握了，而不能够用正法去引导这些病人，效果也并不会很好。我相信魏斯博士对佛法也有一定研究，因为我听过他讲课，那时候他在悉尼，去年八月的时候在悉尼有演讲，我亲自去听了，我听到他在演讲中有提到佛菩萨，这说明他对佛法有一定的认识。

　　问：再看底下的一个问题。我是甘肃会宁县一个念佛人，听老法师和您的讲座近两年，很欢喜。庆幸此生能遇到净土法门，得大利益，但自己业障深重，执着世法。请博士用佛法开示传统文化中五福的意义。

　　答：这个「五福」最早出现在《尚书》里面，所谓是富、贵、康宁、好德，还有善终。富、贵这是两个；康宁，健康、平安；好德；还有考终命，就是善终，这五个是福报。福报怎么得到？儒释道三家圣贤教诲几乎是一致的，就是修善积德而来。儒家《尚书》上讲，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」；《易经》，孔子有说到，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」；道家《太上感应篇》说到，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」；佛家讲得更加的详细，「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是」，所以佛劝我们「诸恶莫作，众善奉行」。人都希望得到福，福是果，因在哪里？因在于自己修善积德。有福的人，即使是遇到大灾难，他不会受影响；没有福报的人，灾难当中就去了。我们要做有福报的人，现在就要拼命去修福。修福从布施开始做起，布施财，将得财富贵的福报；布施法，得聪明智慧的果报；布施无畏，得健康、长寿、康宁的福报，考终命、善终的福报。而断恶修善根本就在于我们的存心，我这一念心为人、为社会、为大众、为正法、为众生，这就是善；如果想到自己，自私自利这就是恶。能够常存利人之心，这就是行善，这就是积德，五福，你不求它自然也会得到。念佛人希望这一生求生净土，亲近阿弥陀佛，也要注意断恶修善，做为我们念佛正行的一个辅助，这很重要。《无量寿经》里面，劝导我们断恶修善的经文，很长的一个篇幅，从三十三品到三十七品，都是劝导我们断恶修善。

　　问：我们再看下面一个问题。弟子今年三十八岁，有一个十一岁的女孩，弟子的丈夫不是佛弟子，但为人还算善良，他不反对我学佛，他喜欢佛学，但自己并不愿意学佛。如今我丈夫向我提出想再要一个小孩的要求，他希望我能再为他生个孩子，并辞去工作，在家好好教育子女。我做为一个佛弟子，深知时间的宝贵，知道末法时劫形势逼人，除了念佛、学佛，今生没有出路。所以我当然是不同意的，为此我丈夫和我发生了矛盾，他认为我自私。但丈夫的要求是凡人正常的思想，我做为女性没有恒顺丈夫的意思，是不是也没尽到一个妻子的责任？我没有智慧，真的不知道如何解决这样的问题。

　　答：确实，为佛弟子要学习普贤菩萨恒顺众生、随喜功德。古德劝我们，来人生走一趟，就是来消业、来了缘的，所谓是只为了把业障消除，不要再增加新的业障就好。新的业障往往都是由于自己分别执着造成的，用自己的意思跟别人起对立、起冲突，即使是自己最亲近的人都不能够恒顺，这还是我执。这个道理我们要明白，要「敦伦尽分，闲邪存诚」，做人要学着只想别人，不想自己。要修行、要念佛往生净土，在哪里修？就在妳自己日常生活当中，在待人处事接物当中，彻底把「我」放下，以柔和的心对待一切众生，这就是修行。所以离开了眼前这境界，妳要找什么地方修行？说老实话，妳也不可能修成功，修行就是抓住当下眼前这因缘。何况是妳现在学佛了，如果妳能够生出一个孩子，妳用传统文化、用佛法把孩子教好，教出一个圣贤的孩子出来，将来能够复兴正法、广度众生，这功德无量。这不是妳一定要这么做的，这是妳缘分到此，就不必去硬要拒绝。但是可以向妳的先生提出条件，「我可以顺你的意思，但是你也要照顾一下我，怎么样？我要用佛法。你要配合我用佛法来好好的教好这个孩子」。能够为这个社会培养一位圣贤，这功德是不可思议，以此功德回向往生极乐世界，妳也能决定往生。

　　问：我们再看下面的问题。请问一下，经常口腔溃疡是什么原因引起的，也就是什么业障造成的，是造了什么业而有的果报？应如何改正，从哪里下手？

　　答：这个不难想到，口腔的毛病大多数跟口业有关。我们自己去反省一下，我到底造了什么口业？口业不外乎四种，妄语、两舌、恶口、绮语。妄语就是说欺骗人的话，为了自己的私利、欲望欺骗众生，自欺欺人。两舌，是说挑拨离间的话，搬弄是非，背后批评、毁谤，令别人互相产生对立冲突，这都是两舌；尤其是说是非，这是最破坏团体的和睦，说张家长李家短，说这个什么毛病、那个什么问题，甚至有些是无中生有、造谣生事，这业都造得很重。还有就是恶口，说话难听、粗鲁，让人听了心里很难过，恶口伤人。还有绮语，讲花言巧语、不真实的话，误导别人。这些都是属于口业，我们要细细的反省，口业非常容易犯。通常来讲，爱好说话的人，口业就会比较多，说多错多，所以儒家教人「敏于事而慎于言」，做事要敏捷，说话要谨慎。「话说多，不如少」，从少说话开始下手，天天就拿三个根来对照自己，这三个根里面都有讲到口业的问题，你可以专门把这方面的经文摘录出来，自己反省、检点，只要把过错全部改正过来，这业就能够消除。口里常念阿弥陀佛，念佛是最好的口业，最善的业，无量功德，什么病都能念好。像刘素云老师原来得了极严重的红斑狼疮都能好，所以一定要有信心，在佛那里没有治不好的病，佛是无上大医王。

　　问：再看底下一个问题。曾有人带领我和我的母亲在佛堂里拜佛，这期间未征得我的同意，只问了我母亲是否要发愿，母亲同意后，此人便为我发愿。内容大概是：病快点好，娶个好妻子，有个好工作，有个好儿子。发愿的内容也没有与我商量，我当时没有心理准备，没有马上阻止，继续跟着磕头，但心中不同意发愿。而且我不信任这个人，不希望由他来为我发愿，也不希望由他的发愿来安排我的未来。他在当天说，以后要还愿的，而我不想去还愿，我想把由这个人代我妈妈发的愿给退了，请问该怎么做？

　　答：这个很简单，如果你觉得这个愿不妥，你有比这个更好的愿，你就在佛菩萨面前自己再祷告你的愿就好了。希望你发愿要努力的修学，深入经教，多听经、多念佛，这一生求生西方极乐世界，有机会为弘法利生出点力，你这个愿就是善愿，过去的愿可以把它替换回来。佛菩萨那里是非常的善解人意的，而且一定会随喜你，没有问题。所以不要在自己心里面有疙瘩。

　　问：下面，我们再看这位同修说，末学心中烦恼念念不断，心不定，经常是中断念佛，甚至忘记念佛，想请您指点。

　　答：您这个问题我也有。佛号如果说不中断，那就成片了，那就叫念佛三昧。我们现在，我自己没达到。用什么方法来改善？现在我找到好方法了，就是我们师父老人家讲的，一门深入《无量寿经》，一向专念阿弥陀佛，就用这个方法。世缘尽量的都放下，放不下，肯定会有烦恼；放下了，哪会有烦恼？这个方法找到了，要真干。我自己试验了，这几个月专门学《无量寿经》，每天听师父讲经，也是讲《无量寿经》，每天念阿弥陀佛、拜佛，确实觉得内心里比过去清凉、自在了很多。严重的贪瞋痴慢现在少了很多，现在没有像以前那么严重了，根肯定还会在，也可能会起现行，但是比以前确实进步很大。所以我们就有信心，这试验了几个月，一门深入《无量寿经》，万缘放下去念佛，真的有效果。我相信，用十年的时间下去用功，念佛三昧肯定是可以达得到的。关键是持之以恒，中途不能退转，不能被这些诱惑拉走，你就能成功。我们可以共同学习，一起进步，也一起用十年功夫，从现在开始，咱们就在这个网上立一个约定，今天你听到我讲的，你也跟我一起发愿，相约十年，十年之后咱们看看有几个人得了念佛三昧，这是最好了，菩提道上善友为依。

　　问：我们再看底下一位同修提了四个问题。第一，发愿求生极乐世界，其它都要放下，不可求人天福报，对这句话的理解，我还存在一点疑问。因为我发现丈夫也在努力的改进缺点，对我和家庭也倍加珍惜，但他说不信佛，所以我发愿自己要健康、长寿，为家庭多多付出，让他和我女儿幸福，并也能够与我一起学佛，同生极乐国。这样的愿是否为不纯净，属于求人天福报一类？是否说明我还较贪心？

　　答：妳这个愿是很好的愿望，应该发这个愿。菩萨发愿广度众生，先从自己周围的有缘众生开始度起，这是很好的愿。妳想要真有效果，必须妳自己真干，就是力行印光大师的十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。敦伦尽分，闲邪存诚，妳必须把三个根落实，妳就一定能够使家人幸福、欢喜，他们欢喜了，才肯听妳的，接受妳的引导；妳自己信愿念佛，求生净土。信愿是往生净土的关键，信愿怎么来？要通过明白道理得来，所以必须要多听经，尤其是这部《无量寿经》，这是净土第一经，妳要真的天天不间断的听。看到家人能够接受，也让他来听听，譬如吃饭的时候，大家一起坐下来吃饭，就放上这个光盘，给他们创造机缘，让他们接受佛法。但是不要勉强，勉强了就生烦恼，这反而不好。要懂得察言观色，看看他欢喜的时候妳再去引导他，真诚的去关心他、爱护他，能够感化他。

　　问：第二个问题，我在半年前发现自己腹部有一个小硬块，且最近小硬块附近的皮肤颜色变深，我是否要去看医生？在这个问题上存在疑惑。有时候我想把自己完全交给佛，让佛安排，但我又不知道这样的做法对不对？我知道往生必须深信切愿，但我由于听经时间很少，对一些道理还不能深解，我不想自欺欺人，但我又很想往生西方极乐世界，不知该怎么办？怎样才能坚定信愿？

　　答：这个情况，我倒劝妳，妳可以去看医生，因为妳的信愿还没有到达坚定不移的地步，妳会有疑虑。有疑虑，跟佛的感应道交就比较难，念佛必须要不怀疑、不夹杂、不间断，妳不能有怀疑，妳这一怀疑，跟佛就感应不上，因为妳已经有妄念了，心不清净。所以这个情况，妳还是去看医生，去检查身体，该治疗的去治疗。除非是没办法治疗，妳也就没有什么疑虑了。就像刘素云老师一样，她十年前得了红斑狼疮，医生都放弃治疗，没办法治了，只有死路一条，所以刘老师也没什么好想的，万缘放下，一心念佛、听经，结果反而好了。为什么能好？因为她能做到不怀疑、不夹杂、不间断。如果她这个病说能治她还不治，她在那里犹犹豫豫的话，这就是怀疑，这是夹杂、间断，就可能好不了，这个道理我们要明白。除非妳是对佛真正有百分之百信心，念阿弥陀佛不间断，勇猛精进，什么样的业障都能消除。

　　问：再看底下的问题。请问，如发愿为别人背业，而自己也没有功夫，怎么办？因为我也发愿替我丈夫和父亲背业，但我没什么功夫，自己受点苦没关系，怕别人如果看到我学佛而遭遇逆境，是否会影响他们对佛法的看法和信心？这样我就以身谤法了。所以心里有点矛盾和苦恼，请为我指点迷津。

　　答：妳有这些疑虑，妳就不能发这个愿。有疑虑，心就不够真诚，不真诚，说老实话，妳也背不起别人的业，甚至自己的业都没有办法消除。所以我劝妳这些暂时都放下，老实念佛要紧，认真的修学，认真的听经，等自己智慧开了，真发起大菩提心来了，这个时候妳自自然然就能发起真诚的大愿，像地藏王菩萨那样，发愿广度一切众生，愿代众生受一切苦。妳现在所谓替妳丈夫和父亲背业，就是多给他服务，多孝敬他们，委屈自己来帮助和关怀别人，这就是替别人背业，这就是代众生苦。不要好高骛远，高的我们也做不到，所以老实、脚踏实地，这个反而是真诚心，容易成就。

　　问：第四个问题。以前没学佛时，人家送给我一尊送子观音的雕像，现放在书房的书柜里。我家没有专门的佛堂，我现在是否应把这尊雕像送到当地的寺庙保管为好？

　　答：这个是可以的。妳家里如果不需要这尊佛像了，把它送出去外面，给当地寺院，这也是个方法。但是如果能够保留，这也是对自己一个很好的提醒，观世音菩萨提醒我们自己要大慈大悲、要舍己为人，看到众生有苦恼，立刻伸出援手去帮助，这就是观世音菩萨。

　　问：再看底下的问题。末学真正学佛已快到三年了，惭愧做得不好，但是我有坚定的信心，认真持戒念佛，今生一定要往生西方极乐世界。可是末学有件烦心的事，我先生的同学送他一箱农村鸡蛋，我先生不信佛，一直反对我学佛，他说什么因果、六道轮回全是迷信。所以我又不能说这些鸡蛋是有生命的，说了，怕他会谤佛谤法，我只好给他做着吃，非常影响我的清净心，老想我是在犯罪、在杀生。有人说让我诵经回向给这些鸡蛋，可我知道自己修得不好，诵经老有妄念，能有什么功德回向给这些可怜的小鸡？祈求慈悲开示，末学该怎么办？

　　答：妳这个问题，跟刚才那位同修提到，他先生希望她生小孩，她不肯，同样的问题。这个回答跟前面的是相应的，就是我们自己要学着恒顺众生，随喜功德。学佛持戒，要求自己，不能够要求别人，妳要是要求别人，肯定会起对立、起冲突，让众生和自己都生烦恼。所以这个我们要懂，首先让众生生欢喜心。

　　今天早上我跟师父老人家散步的时候，他就跟我们谈起过去他怎么样度他母亲学佛。我们师父一九四九年到了台湾，跟自己母亲一别就是三十六年，后来我们师父到香港讲经，联系上了自己的母亲、还有弟弟，就相约来香港见面。他母亲看到自己的儿子已经出家了，心里当然也有点酸楚，但是也没办法，这是环境造成的、历史造成的。他母亲也就跟儿子在香港过了好几天，每天都来听师父讲经，讲完经大家一起吃饭。他母亲是吃荤的，师父是吃素的，怎么办？师父知道自己母亲爱吃鱼，于是就叫人天天买鱼给她吃，给她做，做得很好。大家一桌吃饭，只有师父的母亲一个人吃荤，其它人都吃素。吃了几天之后，她母亲觉得很不好意思，也就改成吃素了，从此以后他母亲就吃素了。师父没有要求他母亲，就恒顺他母亲，让他母亲自己觉悟、自己回头，这就是善巧方便。我们师父用度母亲往生西方的功德回向给这些鱼，这些鱼也得到超生，他母亲最后是往生西方极乐世界了。这个事情我知道，因为一九九五年的时候，我跟我的母亲到上海去参加一个道场的佛七，参加完之后就由同修引见，去拜访师父老人家的弟弟徐业华教授。当时我们师父的母亲还在，在那里念佛，她不出来见人，一心在房间里念佛，后来往生得也很好。这就是我们师父给我们的表演，恒顺众生，随喜功德，对一切众生我们都不要勉强他，让他自己觉悟，严以律己，宽以待人，这就对了。

　　问：下面一个问题。弟子发心把自己和孩子布施给佛法僧三宝，让孩子向老法师学习，长大讲经说法，为法界众生服务，弘扬正法，弟子在怀孕时就有此心愿。孩子今年十岁，对佛学很有兴趣，弟子写信问香港佛陀教育协会，现在有这样的班吗？需要有人帮忙缝缝补补的活吗？弟子对这方面还行。今年弟子已经放弃南非国籍，又加入了中国国籍，朋友都说我傻，外国国籍很难加入，弟子笑之不答。弟子缘于前几天的一个梦，梦中有一个长者问弟子说，现在让妳往生妳去吗？弟子回答，还不行，孩子还没个去处。就是指学习讲经说法利益众生这个事情没去处，这是弟子一个心愿。为什么？因为弟子的父母已经往生，妹妹学佛明理了，弟子没有房产、没有钱财，外国国籍也放弃了，唯一财产就是一个孩子，心愿是弘扬正法念佛法门，别无所求。这梦跟妹妹说起，妹妹笑笑回了一句，妳还没放下。看信后，请在百忙中回信说明有这样的班吗？

　　答：很难得，妳有这样的发心。好好的培养妳自己的孩子，求三宝加持来满妳的愿，我相信一定能成就的。因为现在正法急缺人才，我们师父上人也是念念希望正法后继有人，可是人才非常难得到，原因就是现在的社会污染严重、诱惑极多，而传统文化、圣贤教育又非常衰微，所以一般孩子德行没有根。根是什么？就是净业三福，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》三个根，这个根不深，就很难担负弘法利生的大任。因为什么？弘法的过程中肯定会遇到名闻利养，会遇到诱惑，如果根不深就很容易倒下去。所以我自己很感恩母亲，她对我从小认真的培养，用了很多的心血，让我长大成人。还算好，没有学坏，没有误入歧途，能够皈依佛门。现在出家也有这个愿心为弘法利生做贡献，把自己的身心一切全交给佛菩萨，就希望让正法能够承传下去。就有这么一点愿心，没想到三宝加持不可思议，现在有这么一点福报，能够天天跟着师父上人学习。老人家每天都对我耳提面命，过去还觉得自己比一般人要好，还自我感觉良好，结果在师父身边一对照，自己差得太远太远了。要学的东西太多了，所以现在把心沉潜下来，还是认真的扎根，打算至少跟着师父十年时间，把根扎好、扎牢，根愈深，将来成就才愈大。

　　师父老人家今早上散步的时候跟我聊天，他常常用他自己过去这些经历来提醒我。他说，如果说想学讲经，他跟李师公一年就能学会了，为什么要跟着李师公十年？就是这十年当中跟在他身边，观察他如何待人处事接物，如何来弘法，如何来统理大众、教化众生。这些在课堂里面是学不到的，光听经也听不懂，一定要在他身边学，去留意观察，认真学习，去模仿，模仿个十年，自己才能真正学到。师父这样是讲给我听，当然我很明白，我也要这么做。我现在比师父当年更幸运，现在是师父单独教我了，其它的学生还没来，当然我们希望有更多的学生一起来，多些人来承传正法更好。现在，跟着师父身边学弘法的这些学生只有我一个人，所以我就真的得了很多的恩惠。

　　我自己也非常珍惜这样的机会，每天也很努力，说实在的也很辛苦，一天平均也就睡四个小时，真是全副精神投入在学习上。我自己主动把讲经减少为一个礼拜讲两次，原来是天天讲，现在一个礼拜讲两次，其余两天是「修行与生活座谈会」，这个座谈会不用费时间，问题拿来我们就可以回答，不需要准备。《无量寿经》我也很熟，准备也不用很费时间，其余时间跟在老人家旁边去观摩、学习，也做老人家的侍者，在起居、饮食里面学习。师父老人家跟我讲，说许多祖师大德他们的侍者往往成为下一代的祖师大德，这是鼓励我们认真的学。其实做侍者的工作学的东西是最多的，这个比学习讲经更重要，我认为。所以我现在主动的把讲经时间缩短。讲经，我这前五年练习得可以说非常多，不敢说得心应手，至少是相当的熟练，备课的时间也很少了。现在补上我自己过去没认真学过的课，就是学怎么做人、学师父老人家的存心，把握这样的大好机会和福报。这个机会不知道有多久，我们希望有十年，但是自己有没有那么长福报不敢奢望，唯有祈求三宝加持，所以有一天的时间就认真的去学，一天都不空过。

　　像您这样有心，希望培养孩子成为弘法人才，最好将来可以像我们这样，像师父和我这样专门弘扬佛法，弘扬净土法门，「惠以众生真实之利」。现在必须要让他扎好根，妳把他带好，妳自己要认真学，自己要放下自私自利，要克制烦恼，要努力念佛修行。像印祖讲的，「忍人所不能忍，行人所不能行」，祈求三宝加被，将来能有机会亲近善知识，在善知识门下成就。「人有善愿，天必佑之」，只要妳的愿心不退，以苦为师，以戒为师，佛菩萨一定会暗中来帮助妳的。但是自己不要有执着，放下自己的意思，把自己一切都交给佛菩萨，连孩子也交给佛菩萨，就是不再去想「我应该去哪里」，这个求佛菩萨给妳指示。现在香港佛陀教育协会还没有这样的孩子的班，因为什么？没人去做，这需要有人做，有人去操持。没有这样的人，因缘不成熟，我们就认真修自己，等待机缘，相信以后会有机会的。

　　问：再看底下的问题。请问出家需要具备些什么因缘？

　　答：最重要的是自己真有道心，就是出家的目标、动机要正，不能夹杂丝毫个人名闻利养，这样出家才可能会成就。出家目的是要荷担如来家业，不是光为自己修行，如果光为自己修行，在家也可以成就，不一定要出家。出家要做天人师表，就是做老师，为社会大众做好榜样，「学为人师，行为世范」，「以苦为师，以戒为师」，真有这样的资质和愿心，能够好学，出家可以弘法。弘法不是每个人都能做的，师父老人家讲经里讲过，你这一生要成为一个大法师，这也不是这一生修来的，一定是过去至少十世你是做法师，所谓慧根深厚才能成就。如果没有这样的资质，可以做内护，就是出家也能做护法，内护。在家人外护，照顾僧团的起居饮食，护持好僧团。这样自己要很好的持戒，自己明白道理、明白教理，如法修行就可以了。僧团里面有弘法、有护法，弘护配合，大家彼此修「六和敬」，成立僧团，建立佛法，这功德无量。外在的因缘就是父母要同意，如果父母不同意，佛是不听许出家的，这是一个条件，我们要懂。除非是很特殊的因缘才能开缘。

　　问：再看底下的问题。我发心学佛，在前几个月的时候发现了自己的本性，曾经发了很到位的忏悔心、菩提心、慈悲心，但是那个好的境界、状态只持续了短短三、四个月，最近的三个多月里却突然间脑子停滞、眼神呆滞，行尸走肉，生不如死，什么都做不下去，也做不好，不知道怎么弄的。我不知道是被附体还是抑郁症？糟糕透了，没有任何原因的让我变成了这个样子，非常痛苦。我这三个月一直在努力调整，但是怎么也调整不好，脑子里混沌的状态，呆滞，曾经在最开始觉醒的时候发的慈悲心、感恩心，曾经那个有人性的自己不见了。在最开始觉醒的时候发过大愿，感觉自己这一辈子的时间都得去忏悔、去赎罪，弘扬佛法、普度众生，这是我唯一的责任与使命，那个曾经的感觉非常的好，绝对的法喜充满，但是现在迷了。不知道怎么回事，求您帮助。

　　答：你这个问题《楞严经》上就讲到，你就属于着相。修行的过程中会有的时候忽然之间发起深刻的忏悔心，发起无上的菩提心、慈悲心，但是不能够着相，不能因此而生庆幸、生欢喜。这个欢喜是什么？感觉到自己很不错，「是不是修行上了境界了？」这都是着相，心不清净了。发起这个大忏悔心、大觉悟心，就要认真的修学，脚踏实地的听经、念佛，改习气、改毛病，要真修、真干才行，否则只沉浸于在这种感觉当中，我们说这就很容易着魔，所谓的魔就是你着相了。

　　当然也可能有累劫的冤亲债主这个时候得其便了，往往是什么？一个人修行当中忽然生起增上慢，就是傲慢，认为自己很不错了，护法神就离开，冤亲债主乘虚而入，这就障碍我们修行。师父讲经当中就讲过唐朝悟达国师的例子。悟达国师很小的时候就很有修行，他做小沙弥的时候就被请到皇宫里面来讲法，没受大戒，讲经说法就让举国上下都很倾倒。后来被皇上封为国师，皇上赐他一个沉香宝座，他接受了之后生起欢喜心了，感觉到自己修行真不错，又很会讲经说法，受到皇上这么样的礼遇，一念傲慢心生起来，护法神离开了。他过去生中的冤亲债主找到他，在他膝盖上长了一个人面疮，痛得他死去活来，这就等于附体一样。结果后来幸好得到迦诺迦尊者的调解，化解他跟这个冤亲债主的这种怨恨，他自己也忏悔，才把这个冤结解开，他写了一个「三昧水忏」的忏悔法。像您现在这个状况，也可以仿照悟达国师修忏悔，当然不需要用三昧水忏，你就天天在家拜佛，看看能不能够一天拜一千拜，要发起勇猛心、精进心，如果拜不了这么多，先从三百拜拜起也行。向自己累劫今生冤亲债主求忏悔，希望彼此不要互相障碍，共同修行，同生极乐国，来护持你修行，护持你将来能够满你的愿，你能够弘扬佛法，普度众生。当你的愿力大于业力的时候，这些问题都能解决。

　　问：再看底下的问题。学生有个疑问想请教，就是大悲咒出自《大悲心陀罗尼经》，总共是八十四句。但近来说，后面还有四句，共有八十八句。关于这点在网络上有争议，不知道是不是真有这四句？因为网上说有这么一个故事。

　　答：这个争论我没有去看，所以具体情况不了解。如果说你对大悲咒有这些疑虑，你念它往往心就很难清净，这个效果就大大打折扣，你要念得你没有疑虑，你才能一心念，你才能有效果。因为咒语多半是佛当时念出来给鬼神听的，所以人不知道他的意思，鬼神懂。可是这咒语传到今天，往往连语音都已经变了，不是原来的音了。鬼神还能不能听得懂？就看念的人有没有真诚心、有没有清净心。如果他以真诚、清净心来念，即使是语音念得不准，但是心念真诚没有杂念，鬼神一样能够听懂，一样能够受到利益。所以既然你对大悲咒有疑虑，我就劝你念往生咒、念阿弥陀佛，这没有疑虑。阿弥陀佛四个字是没有任何疑虑、没有任何争议的，老实念佛自然得无量功德。

　　问：底下他问，学生惭愧，不能一向专念阿弥陀佛，除了念佛求生净土外，也念楞严咒和大悲咒，以此功德回向求生净土，因为学生初学佛时是从念大悲咒开始的。这样修，行吗？

　　答：这样的修就不算专修。就是你念其它的咒，你也要念到心地清净，才能够往生；如果念得不清净，恐怕往生会有障碍。你说杂修容易得清净，还是专修容易得清净？当然专修容易得清净。专修，你只有一个念头，你修的也是这个净土法门，你既然想往生极乐世界，你就专修净土法门。像我现在万缘放下了，不仅世法放下、传统文化放下，佛法其它的都放下了。原来还有很多妄念，想着要讲《华严经》，现在这个也放下了，专修专学《无量寿经》、专念阿弥陀佛，这样的专，尚且需要一段时间才能得清净心，如果不专就很难。

　　问：下面一个问题。另外，学生询问净公上人老和尚最近身体是否安好？因为为法忘躯，很令学生钦佩，但学生担心老和尚健康问题。

　　答：这个您不需要担心，老和尚身体非常好，每天依旧讲四个小时。我也曾经劝过他，「师父是不是可以每天讲两个小时就好了？不要太累」，师父说「我不累」，他这是三宝加持。确实我们看到他不累，他讲四个小时现在可以说是得心应手，还是比较轻松。因为什么？他要是讲两个小时，其它时间他也要跟我们讲，还是劳神费力，不如就在摄影棚里讲，还能够利益大众。所以我们也很欢喜老人家能够多讲，帮助更多的众生。他的健康状况非常好，每天上午出去散步，下午出去散步，我们都跟着。我们住的地方是个山，住在山上，每天散步要走上山、下山，斜坡虽然不算很陡，但是也要费些腿力。他老人家也喜欢锻炼，同时每天也拜佛，我跟他老人家每天早晨拜佛、做早课。我们现在真正希望老和尚健康长寿，就是自己要努力修学，把自己点滴的功德都回向给老和尚，让他能够法体安康、长住度生，以自己真实的成就来回报老和尚的教诲之恩。

　　问：下面一个问题。我是一名高中教师，婚姻不幸。第一次，对方嫌弃女孩，导致离婚；第二次，婚前可以，婚后对我孩子不好，心里只有他自己的孩子。无论我如何忍让都无济于事，我自己倒没什么，主要是感到我这样让父母伤心，孩子可怜。我有如下的问题：一，我愈让，对方愈过分，而我争取权力反而更好。如何用佛法解释？

　　答：这是说明妳跟他也是过去生中有这些冤结。这个结必须要解开，不能再结下去。要解开这个冤结，必须自己要忍让。妳要跟他争，妳现在如果福报大，他争不过妳，可是心里不服，这个结是愈积愈深，那是没完没了的。倒不如「长痛不如短痛」，妳现在就忍让，一味忍下去，「难忍能忍，难行能行」，心里念佛，用善心、用慈悲心对待对方、感化对方，也为孩子做好榜样。孩子的德行往往是父母带给他的，父母能够忍辱负重，孩子就有很深的根基。

　　问：第二个问题。我这样的情况，怎样运用《弟子规》？

　　答：那就专门学《弟子规》的「父母责，须顺承」，要逆来顺受。要求自己做《弟子规》，不要求别人做；要求自己对他好，不要求他对我好，《弟子规》是要求自己的。

　　问：第三个问题。我的孩子很笨，今年八岁，我知道自己的业障深重。我想对她努力施行《弟子规》，并学习王财贵编写的经典，对学生教导《弟子规》，不知从何做起？也就是说，我想先在自己孩子身上试验，然后利及学生，再推广社会，为社会做点贡献，不知怎么做？

　　答：就要先从自己身上做，自己把《弟子规》完全做到了，孩子也就学到了，妳就能够感化家人、感化邻里，在学校里面能够感化学生，进而再向社会推广，就能感化社会大众。所谓修身、齐家、治国、平天下，一定要按照这个顺序，以修身为本，自己没修好，怎么能要求别人好？妳做母亲的、妳做老师的，必须是「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。妳教别人，别人未必听妳，为什么？妳自己没做到。妳内心充满了烦恼、充满着情绪，感情用事，心地就不真诚，就不可能把人教好。心地真诚的话，没有妄念、没有执着，心地清净，自然就能感化人，这是德行。

　　问：下面一个问题。我是北京市顺义区的人，在学习佛法，试图修行。但是目前发现众说不一，有点茫然了，不知道怎么做。贪瞋痴慢疑都有，我该怎么修？我目前又听经、又念佛，还在上班。我还没有皈依，但是接触佛法时间有十多年了，很多方面在按佛说的去做，就是没有做好。我很早接触佛法，就听老法师讲《无量寿经》，现在还在听，中间总是断断续续，总觉得工作多，经常把学佛放下。但是我这么多年的信念没变，还是心里想着必须学佛，我也很相信佛法，就是不精进。现在我还多了疑虑，怕自己的方法错、怕走弯路，请开示。

　　答：你最好就是多听经。听经，因为你现在很忙，不能够听太多、听太杂。学佛，我自己很得受用的就是听一家之言。我开始学佛到现在二十年了，学佛没多久就接触我们师父老人家的经教，就一直听他，一直听到现在。未来呢？未来还是听他的，不改变，自己没开悟不可以换老师。听一家之言，这叫师承，所以老师的东西全部都能学到。把老师的存心学到，等到自己也觉悟，就是开悟了，才能够出山。出山就是老师可以放你出去了，弘法利生，你可以真正利益大众，而且你不会受到境界的影响和诱惑。所以多听经，既然你跟《无量寿经》有缘，那最好不过了。专听《无量寿经》，你工作忙不要紧，就可以挑一些你自己觉得非常得受用的那几集，反复的听，听得要熟，印象深刻你才能会用。经听明白了，自己就知道怎么在日常生活中去落实。

　　问：下面一个问题。孩子现在十七岁，不敢与人交往，还有余光恐惧症，这可怎么办？

　　答：这都属于业障病，你要带领孩子来学习传统文化、学习佛法、学《弟子规》，拓开心量。这些都属于心理的恐惧症，可以化解的，尤其是学习佛法，听经明白道理，转业的效果是很快的。今天时间到了，我们就学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。