修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一九七集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一九七集）　　2012/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0197



　　尊敬的法师，诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」，大概有一个多礼拜我们出行到斯里兰卡，所以「修行与生活座谈会」就停了几堂课。今天的问题收到很多，欢迎大家来参与，我们先来回答本地在座同修提出的问题。

　　问：我家女儿是二０一０年六月在香港出生的，今年要为她申请明年的幼儿园。我给女儿申请了四家佛教幼儿园，三家都没录取她，还有最后一家，是上水佛教沈东福幼儿园，她面试的时候已经是一万三千五百多名，不知道会不会要她。孩子已皈依佛门，为什么佛教幼儿园没录取她？我想不通，也无法放下，请法师明示。怀女儿一路走来很辛苦，因为有佛菩萨的照顾，感觉苦着也是甜的，我只想让女儿在佛教的教育下长大，我该怎样释怀，该怎么办？

　　答：这个问题妳也不要有什么想不通，我估计佛教幼儿园没能录取她，可能是因为报名的人太多了，所谓供不应求。像您刚才讲的，第四家面试的她已经是第一万三千五百名，这么多人报名，当然录取的机率就会少，所以不要太放在心上。有缘分就入这个幼儿园，万一实在没有缘分，妳来教她。母亲教她不会亚于幼儿园老师教她，为什么？妳比幼儿园老师更尽心，所以只要方法正确，妳会教得比幼儿园老师更好，幼儿园老师他要照顾很多学生，妳就只照顾一个学生，所以那个效果一定不会差。

　　用什么方法来教？要用我们中国传统的方法，《弟子规》。把《弟子规》自己先做到，然后女儿就跟着做了，教孩子是这样教的，所谓上行下效。你父母做到了，老师做到了，孩子自然就做到，他的根就是这样来扎的。至于文化的学习，重要的是传统文化，经典背诵。经典的背诵，选四书，这是代表儒家；道家的《道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》；佛法的《十善业道经》、《地藏经》、《无量寿经》、净土五经都可以背。这些经典把它背熟，背了之后还要背两百遍，也是练小孩的定力，背书她就不能打妄想，所以她就有定力。另外可以让她学毛笔字，都是练习定力。这是背诵经典文化的学习。而平常的行持就是用《弟子规》，《弟子规》不光是背的，要真正做到。妳带着孩子来做，每天自己总结反省，今天有没有做到《弟子规》，没有做到的是哪几条，然后来改过，今后一定做到。我相信，妳这样用心去教孩子，她一定比在幼儿园里面成长更健康，更加能够扎好根。

　　我听说深圳有个私塾，父母教自己的孩子，大概是几家父母合在一起，父母也做老师，就用传统的方法来教学。孩子九岁写出的文言文，拿给我们看，我们看了觉得非常的惊叹。他这个文言文现在可能大学文学科四年级毕业的学生写不出来，有思想，修辞非常好。这都是什么？有国学基础。九岁能写出好文章，没有别的，从小背书背出来的。在家里多做家务，像《朱子治家格言》里头讲的，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁」，学规矩，养成了好习惯，一生受益。我不知道香港这些佛教幼儿园是不是这样来教学的，可以把这些方法，有缘的话，跟他们介绍一下，要用中国传统的教学法。

　　大陆有位吴鸿清教授，他在甘肃成立了一个专门用传统方法教学的伏羲班，注重德行的教育，背诵经典，另外还练武术，强壮体格。所以这些孩子，小学，个个都是文武双全，毛笔字写得好，还能够打拳、舞剑，真的不错，看了那些ＤＶＤ、那些相片，证明孩子个个都能教得好。他是去甘肃最贫困落后的地区，那些孩子上不起学，就教那些孩子。结果中国前总理朱镕基看到他们的表演都赞叹，这是祖国未来的希望、民族的栋梁。就是靠孩提时代的扎根教育。现在学校如果不教，我们自己家长可以教，如果有能力、有福报，在这里自己成立一个幼儿园，用传统方法。妳来做实验，把这个效果展现给大家，政府看到了，他一定会赞同，也一定会推广。妳看吴鸿清教授他教出来的孩子，不用正规学校的方法，就用他自己传统的方法教。大家不相信他教得好，大家就比试比试，结果这些孩子参加考试，统考，他们这个班里的全都是第一名，远远赛过一般学校的学生，大家没话说了，所以这些孩子有福报。

　　问：我们再看下面的问题。我是做海产品加工的，学佛后停了公司，现在欠银行四千万，供货商五百万，为了还债能否做以下决定：一、可否卖公司的无形资产，包括公司品牌和销售渠道？二、我能将工厂卖给鱼和肉的公司并用卖厂的钱还银行吗？我想将我的钱全部做功德，因为我知道这都是众生的命钱。但我是不是还要考虑我丈夫和孩子的感受，因为他们还没有学佛，我如何能平衡？

　　答：做海产品加工，当然这是属于杀生的行业。学佛觉悟了，很难得，希望改行，把这个造业的行业放下。具体妳问的能不能卖公司无形资产，包括公司品牌等等，这确实自己要考虑到，卖出去之后会不会还有造罪业的机会？譬如说，妳这个品牌可能是已经大家都熟知的，妳把这品牌让给别人，别人如果用这个品牌继续造杀业，那妳就有一分责任，因为品牌是妳创造出来的。所以能够停用，尽量的也减少让别人去造业的机会。自己的公司，因为妳还有欠款要还银行，那当然不如就赶紧关掉，关掉之后就能够把卖厂的钱还银行，这不是好事吗？所谓洗手不干了，改一个利益众生的行业来做。甚至如果自己已经赚够，不想再做了，想好好学佛，也可以，这就是福报。生活简单一点、节约一点，我能够有时间学佛修道，这是大福报，生活大富大贵不是福报，往往容易造业。我能够吃着粗茶淡饭，住着小房子能够避避风雨就行了，有时间我来修道，我来听经念佛，这是人生最高享受，你可以无忧无虑的过日子。

　　妳发心将妳全部的钱拿去做功德，这个难得。过去虽然是做杀业，但是妳这样的做法可以把妳所杀害的众生都能度了，妳给牠们回向，牠们因此得利益。为什么？妳等于是用牠们的命赚来的钱替牠们做功德，牠们的罪业一下子就消了，牠就能得到超生，那妳就是菩萨。妳看《华严经》里面就有这么一位菩萨，甘露火王，天天杀生，法身大士。他杀生干什么用？帮众生消业障，然后拿这个钱替他做功德，这个好事。这里最重要的，妳能无我。妳要是有我，这里头有自己的私利，那妳跟着造罪业了，众生的罪业妳来承担；妳无我了，妳就没有罪业。所以这种钱一定是要全部拿来做功德，妳就没有因果；如果是有一点自己贪图享受，那份享受的钱就有命债，这个自己要考虑好。

　　家里人没有学佛，大概也是因为有障碍。什么障碍？冤亲债主的障碍。杀业结下很多的冤仇，他们就障着我们，不让我们学佛，不让我们成就，不让我们往生。因为我们如果往生了，他们就讨不了命债，所以很多时候都是因为这些冤亲债主的障碍。妳能发勇猛心，做真正的功德替牠们回向，发愿后不再造，念佛为牠们回向，能够收到立竿见影的效果。妳求阿弥陀佛加持，希望家里人因此都能得度，都能学佛，善巧方便的去做，会得到三宝加持，要相信阿弥陀佛。这当中所有的障碍都做还债想、抵罪想，什么样的苦都甘愿承受，为什么？过去造了这个杀业，现在有些不顺利，等于是消业障了。千万不能够动烦恼，不能够有情绪，更不能有对立，随缘善巧，慢慢把事情做圆满。念佛很重要，念佛得到佛力加持，我们的业障就会不知不觉的消除。最重要的就是真诚心，至诚感通。

　　问：下面一个问题。这位同修写了很长的一封信，有四页纸，大概的意思就是说，从小跟父母亲缘分不好，虽然尽心尽力的去尽孝，但是父母亲始终无法转变对她的态度。现在她说，我的母亲、兄长相继因病去世，父亲又多次住院手术，我学佛后想着不要再怨恨，便主动回去照顾父亲。父亲挺感动，又说他的孙子在国外，媳妇和新老伴都不尽心照顾，希望我能回去尽赡养的义务。但对于已立的遗嘱不愿撤销修改，新增的遗嘱不让我参与公证，对于当年他们薄待我的事情，也不肯给我一个公道。父亲认为我做为女儿，即使什么都没有，也要回去照顾他。我说，我曾经向定弘法师请教过，法师在「座谈会」里回答了我的问题，就是劝我不要计较，要尽孝道。我听话回去照顾父亲，但心中一直不快乐，往事历历在目无法忘怀，更增痛苦。每次从父亲处回家，都要休息数天才能恢复正常心情。有一次甚至发生了半边头部失去知觉的状况，医生认为是脑血管痉挛所致，让我不再心情激动，以免出现瘫痪等严重后果。数十年来，我未曾有一日快意，现在年龄这么大了，还要受这样的痛苦纠缠，感到十分不值。她这里信很长，就问我应该怎么办？

　　答：跟父母的缘分很不好，这个肯定不是这一生，是前世孽缘。为什么父母对我们这么不好？都是因为我们过去曾经伤害过他们，所谓冤冤相报。人与人之间就是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的。妳父母大概对妳是来讨债的、来报怨的，所以妳看，有遗产一点都不分给妳，还折磨妳。没学佛是很痛苦，而且冤冤相报是没完没了，尤其是不孝父母，那罪都是地狱。不管父母对我们怎么不好，至少他有生育之恩，我们对父母要是有怨恨，这种心都招感恶道。所以这很可怜，遇到了冤亲债主，那冤亲债主就是让妳生烦恼，就得让妳下恶道。但是我们学佛了，这个念头就得转，对父母不能把他看成冤亲债主，要知恩报恩，对父母要尽孝，无论他怎么对我，我都要尽孝。妳看二十四孝之首，舜王，他的父母也是他的冤亲债主，千方百计把他害死，大概比妳父母还要厉害。而舜没有任何逆反心，没有任何报怨，没有对立，完全是逆来顺受，只反省自己过错，绝不看父母的过错，这就是圣贤。

　　六祖惠能大师讲，「若真修道人，不见世间过」，我们还老看别人的过错，自己就不是修道人。如果心里还对人有怨恨，还记仇，甚至还有报复的心理，这完全就是自己的羞辱，这造的是恶道的业。所以不学佛情有可原，学佛了我们就得改。能不能改？可以改的，舜都能做得到，我们为什么做不到？我们还不至于像忍辱仙人那样被歌利王割截身体，还不至于那样。只是可能他脸色不好，说话很不客气，甚至会骂我们，做得有点无情，只是这样而已，这能够忍受的，不要放在心上。当妳实在有烦恼的时候，妳可以离开一下，在家里静静念念佛，调整调整自己的心态。要化解怨恨，尤其是对父母的怨恨。妳看刘善人讲病就讲到，对父母如果有怨恨，脑子会有问题，什么脑瘤、中风、脑血管痉挛，这都是因为对上不敬。对下如果有虐待，那就是下肢有毛病，讲得很准。所以妳这个脑血管痉挛，是医生给妳诊断的，其实这个病不是病，就是因为那个心没调整过来，对父母的怨恨没放下，放下了那病自然好了。

　　跟父母在一起，如果实在是因为过去有怨结，会生烦恼，那妳先远离，不要让这个烦恼膨胀，妳可以先用这种方法。可以出去散散心、念念佛，甚至出去外面观光旅游，调整一下心态，都可以。法无定法，用什么方法都行，只要让妳心情舒畅就可以。回来给妳父母带一件礼物，把这个怨结给解一解，彼此欢喜一下。另外少说话，特别是有情绪的时候最好别说话，一说话肯定得罪人，讲的话肯定就不好听。所以有情绪的时候一定要止语，不讲，讲的都是错话，以后收不回来，那个怨结愈结愈深。少说一句话，多念一句佛，有情绪的时候最好是念佛。也给他对方回向，给他的冤亲债主回向，化解。因为可能妳跟他的结不一定是妳跟他，可能是妳跟他的冤亲债主，他的冤亲债主利用他来伤害妳，这也有可能。所以妳这个回向不光是为他回向，还为他的累劫今生一切有缘众生，也为自己的累劫今生一切有缘众生来回向，化解怨恨，化解对立。当妳能够把自己的心态转过来，妳就能转他。现在他为什么转不过来？就是因为妳自己的心没转过来，妳的心里还有结，有结就没办法。这个一定要忏悔，后不再造，用感恩的心对待，父母的恩德太大了。孝亲尊师是学佛的大根大本，对父母都不能尽孝，都有怀恨，这个跟佛道不相应。佛对任何众生都不会怀恨的，哪怕是你来杀他，对他凌迟处死，他没有任何怨恨心，只有大慈悲心、感恩的心，感恩你来成就我，帮我消业障，滴水之恩，涌泉相报。

　　问：下面，弟子有两个问题想请您解答。问题一，弟子平时没有规定时间念佛，但是总会生起一个念头，就是看到任何事物，身处任何环境中，都会对自己说，这一切都是虚幻的，不要当真，要放下。请问法师这算不算在念佛？

　　答：广义上也算。因为佛就是觉悟，念佛就是觉悟，心觉悟了，这也是念佛。你能够一切时一切处都能生起这样的念头，「凡所有相皆是虚妄」，不执着，这就是保持觉悟，这就是念佛。这个念头起来了，也不必反反复覆的去想，因为想还是落在你的意识心，你的第六识。应该怎么样？念阿弥陀佛，提起了，知道这眼前境界都是虚妄的就行了，剩下的就是念佛。既然知道它是虚妄的，为什么不念佛？只有念佛是真的，念的是真的，虚妄的就放下了。

　　问：下面第二个问题。弟子接触佛法四年了，对世间的名闻利养看淡了许多，但是也没有对佛法精进修学。就是世味淡了，法味也没有浓，常常处于一种无喜、无乐、无悲的状态中，已经有一段时间了。弟子想知道，是不是弟子修学有些偏差、不得力，才出现这种情况？

　　答：这个当然也属于功夫不得力，就是你还没有提起精进，所以功夫不得力，所以还没有得到法喜。只是你明白一些道理，知道凡所有相皆是虚妄，你也不想去认真了，不去那么执着了。这也是一种好现象，但是还不足，你现在的阶段，就跟袁了凡先生遇到云谷禅师之前的那个状态差不多。了凡先生是什么？知道自己的命是定的，改不了，「一饮一啄，莫非前定」。所以他就没有什么妄念，也没有什么进取心，什么都随缘，无所谓，反正「进退有命，迟速有时」，着急也没用，该来的就来，不来的想也没用，他就这么个心态。也不错，心很清净，但是还是凡夫。所以云谷禅师给他点化，让他精进的断恶修善，改造命运。结果他真干，真的把命运改造了。

　　我们能遇到净土法门，缘比了凡先生更殊胜。如果我们能够提起精进、断恶修善、老实念佛，这一生命运彻底改造，从凡夫改成佛，你能往生就能成佛。如果不往生，你接触那么点佛法，在生死道上是一点用都没有，功夫不得力的，到该走的时候，该怎么轮回还得怎么轮回。你现在这个状态，还是因为没有把道理真正弄清楚，所以应该多听经，精进的来听经，另外要有定课念佛。对世间的执着放下了，对你修行是有很大帮助，你等于把你进取的方向转成佛道，你肯花时间在学佛上了。如果你没有把世味看淡，你会把时间都用在世法上，追求名闻利养上，所以你学佛就学不上路，学不进去。这个看淡世法，对你佛法修学是有很大帮助，但是你要在佛法上精进用功才能够成就。

　　问：下面一个问题。末学和女儿多次被附体，请师父慈悲救拔。我学佛十年没有做好母亲，特向虚空法界忏悔。今天是她十五岁的生日，能在忏悔班来忏悔，特别感恩佛菩萨慈悲。

　　答：这个附体的现象现在很多，究其根本原因，就是自己心地不清净，心不够正，所以正气不够，就会被邪气侵占。这附体多半是鬼神，幽冥的众生，所以他们阴气能够侵染我们，都是我们正气不足，最重要的就是自己断恶修善。《太上感应篇》可以说是最好的功过格，要天天对照，天天反省，改过自新，尤其是藏在内心深处的阴恶，要把它忏悔出来，认真的改过。什么叫阴恶？别人不知道，表面上看来都不错，你的行持都挺令人敬佩，你把好的这一面都展示给别人看，不好的那一面、邪恶委曲的那一面包藏得很好，别人都不知道，这种人就最容易招附体。因为鬼神知道，这个人心正还是不正，他们都很清楚，瞒不过鬼神。鬼神有五通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通，还有神足通。通虽然不大，但是他有，他能看得很清楚，所以瞒不过天地鬼神。重要的是自己堂堂正正来做人，心术一定要正，待人一定要真诚，念头要清净，不能有邪恶的念头。

　　最好的方法来养心，就是念阿弥陀佛。当我们有些不好的念头起来，可能很隐微，但是你心清净会觉察到，这时候要念佛，把那个念头给洗刷掉。一次起来了洗掉，第二次再起来了也洗掉，如是多次之后，那个念头愈来愈淡，它最后就清洗掉，不会再起来，这就把那个习气给改了。如果我们的念头很隐微的时候起来了，我们不能对治、不能放下，让它慢慢还在延续、还在膨胀，这就会招来恶果。所以忏悔最重要的就是从真实心中作，心里那些不好的念头，要认认真真的把它清理出来、对治。有缘跟人忏悔也很好，这是给人做示现，帮人家改过，这有利他的功德；没有缘分，自己在家里天天等于做功过格，修心。了凡先生就是他自己对治，他把自己的功过格叫做「治心篇」，就是治自己的心。相信如是这样做去，如果妳能够认真，三个月到半年，这些问题都能解决，不会再有附体了。

　　问：下面一个问题。我的名字叫鲁允阳（据音），跟婆婆学佛学了一段时间，总是不认真完成每一件事。请问有何方法可以帮助让我的学业进步，做每一件事都认真？

　　答：那就是要认认真真的做好每一件事，要有诚敬。做事为什么会不认真？多半是心浮气躁。现在人确实都很浮躁，这是因为社会染污了，现在都讲求竞争，求快，要立竿见影，求效率，所以大家都非常浮躁。要修行，首先把自己的心定下来，安静下来。用的方法可以用听经、或者念佛、或者读经都可以，每天有定课，认认真真的做，不要贪快，也不要贪多，把自己的心能够调柔，耐烦做事。每个动作一板一眼做好，按规矩来做事，你自然就能克服心浮气躁的毛病，做事情就能做得好。欲速则不达，往往做事想快，愈想求快、愈想求好，愈做不好。

　　问：下面一个问题。学生想请教您一个问题，这个星期在家念佛，每天早晨十点半左右开始念，念一万声，到晚上六点钟可以念完。学生用三三四的方法念，念得不快，饿了就吃饭，困了就睡觉，所以一万声念完太阳就下山了。念佛之前我先拜佛，念完佛我就听经。前四天感觉非常好，第五天我的头就不舒服，整夜失眠，身上也不舒服。学生以前经常失眠，现在已经不失眠了，但昨天晚上又开始。请师父您开示，学生需要怎样念下去？念佛时在家里很静，我坐在那里念，所以只要有小小的妄念都很清楚，那妄念这么多，这样念下去有用吗？请慈悲开示。

　　答：这念佛不光是要勇猛，也要讲求方法。印光大师在《文钞》里面就谈到怎么念佛，三三四的方法是十念法，这个很好，你可以这样念。但是念的话一定要注意，心一定要平稳，集中精神听自己念，妄念起来不要去理会它，也不要使劲去压那个妄念，这样使劲反而会激发更多的妄念，就这样平平妥妥的，念得清楚，听得清楚，这样就好。念佛最好多走动、经行绕佛，多走少坐，如果打坐时间太长，容易生火，火气往上冲，你的头顶，头上就不舒服，这印光大师有讲到这个问题。另外坐的时候念不要数珠，你这手老是动，数着珠坐在那里，心也容易躁动，躁动就会生火。眼睛最好不要闭起来，可以微垂眼帘，就像我现在这样，往下看，不要闭上，要这样微垂。就像佛的眼睛，露个几分，那个火气就能够往下降，闭上之后，火就等于蹦上去了。如果火气往上冒，那头就会觉得很不舒服，会失眠，这些《印光大师文钞》都有讲到，你要注意。其实你也试试这个方法，多走动，绕佛的时候，那个火气就降到脚底了，那个念头往下沉，不要往上冲，不闭眼念佛，我相信你会很快好起来。

　　问：下面一个问题。有些人能拜见净公上人，有些人能听老法师的讲经说法，有些人只能从盘片上听到，有些人甚至连老法师的盘片都没看过。请教定弘法师，这是否我们各人与老法师的缘有深浅？还是因为各人修行的深浅不同而所得的福报不同？我和其它一些同修是属于经常看老法师盘片做修行指导的，此番来港虽未见到老法师，但为能体验到老法师指导下的道场的道风而感到庆幸，请转告我们对老法师的崇敬。

　　答：您说的缘的问题没错，佛度众生都讲究缘分，缘有深有浅，正如你所说的。这个不关系各人修行功夫深浅，就是缘，你能不能见到，这是缘的问题。过去生中有结过这个缘，这一生缘分就好；如果结的缘少，可能见面时间就会少。这个也不要放在心上，我们依法不依人，老法师讲的法这个重要，跟老法师见不见面这是次要的。你能不能往生，是看你能不能够依教奉行，是不是把老法师讲的道理能够落实，信愿持名求生净土，这决定你能不能往生。你能跟老法师见多少面，那个关系不大。阿弥陀佛没有发愿说，你非得见过老法师才能往生，没有听说过，四十八愿里没有。反而老是在老法师身边的人，我们很清楚，会容易有贡高我慢，觉得自己缘分很好、福报很大，天天能够亲近老法师。如果自己不警觉，傲慢心就会增长，觉得自己就很了不起，修行都比别人高。傲慢心一起来，那就会堕落，魔就来加持，就会让我们造很重的罪业。

　　所以在老法师身边大起大落，不是上极乐世界，可能就得下阿鼻地狱，到中间的道很少。原因何在？因为你会影响到佛法的弘扬，特别是在老法师身边，如果没做好样子，别人看了以为老法师就是这么做的，你就代表老法师了，那你不等于毁了佛法！你自己毁了，是你自己一个人的问题，你毁了整个法运，断众生的法身慧命，那就是无间地狱。所以大家也不必羡慕说跟在老法师身边有多好，其实对于会修行的人是好事，对不会修行的人反而不是好事，会让你下地狱。老法师也不会对身边的人有什么特别教导，我跟着师父老人家在身边有十年了，差不多十年了，师父很少很少对我有什么特别开示，讲的都是在摄影棚、在经教里讲的，你跟着听就好了。你要会听，将师父的教诲能够去落实，你就进步，所以成就不一定要跟着师父身边。你看刘素云老师，师父这么赞叹，人家真成就了，没在师父身边，所以这就是真正结了法缘。你听了老法师的法能信受奉行，这就是有法缘，可能一生没跟他见过面，没关系，你照样能往生西方极乐世界。

　　所以现在师父上人身体，确实体力比十年前要衰了，毕竟是八十六高龄的老人，弘法的任务又很艰巨。他自己非常勇猛精进，每天讲四个小时经，就是希望大家多听法，少见面。所以现在他协会都很少来，前几个礼拜开始就不来了，全在摄影棚里讲。这个表法就是告诉大家，大家老实听法，你听光盘也好，听网络也好，就行了。见面是结情缘，不是结法缘，法缘是你真正听法。我们跟众生、跟佛菩萨都是结法缘，不要结情缘。你真正把老法师的教诲做到，你是老法师真正的弟子，我们要向你学习，没做到的就不配做老法师的弟子。

　　所以我自己都是常常自己反省，我跟着师父时间那么久，有没有给大家做好样子？是把众生引到正道，还是引到邪道？自己的起心动念、贪瞋痴慢是天天减少，还是天天增加？真的有战兢惕励、如履薄冰、如临深渊的感觉。我们深知，如果不往生西方，这是没表好法，那没有中间的，想混个人天，甚至混个饿鬼、畜生都没有，没指望，肯定都是无间地狱。所以如果这一天犯错了，那就是在地狱里头混，哪怕是一个动作给众生坏的表法，那个影响可能都很深远。人家说，你看定弘法师都这么做，他跟师父那么多年了，大概这是对的，也跟着学，完了。如果还把它形成文字，广为宣传，那行了，无间地狱我出不去了。如果我们每个人都能有这样的存心，我想修行自然提升就会快。这里头就是每天听经闻法、熏习很重要，听经闻法就能帮助我们觉醒，能够观照，自己起心动念对还是错，就能观照得出来。如果观照不出来就很可怕，念念在造业自己不自知，等到下了地狱，后悔来不及了。

　　所以师父上人有一次，大概也是对我特别教诲。他吃完早餐，坐在那里喝茶的时候，我进来跪在地上，老人家教导我。他说了两句话，说你只要有我就是灭佛法，你要能无我就能兴佛法，讲得很大声，所以我印象特别深刻。只要有我就是灭佛法，那灭佛法的罪业就是无间地狱，因为你已经上了这条道，在这样的一个角色上，你不成功，不能成就，那真的就是地狱去报到。无我，你就能兴佛法，为什么？你有这样的因缘、这样的缘分，可以帮助很多众生觉悟，这就是缘分，他自己自然就成就了。原来十年前，我连想都不敢想我自己出家跟在师父老人家身边来弘法，没想过。这缘分到此，那就背水一战，不能退缩，只能往前进，不能往后退，后退那就是地狱的油锅等着，前面就是七宝莲池，就是这两条路走。

　　所以感觉到我出家之后，提升比过去要快。当然中间也生起很多的烦恼、业障，有时候这烦恼业障过去十年当中都没有发生过，就需要去克服。因为这是大起大落，克服了你就成功，你不能克服就堕落。其实我们每个人都是如此，都要有这种警觉心。你想想，你学佛了，大家知道你学佛，哪怕是周围的几个人他知道你学佛，他就会看你，你的一举一动对他就有影响，这就给他一个佛法是什么样子的概念。学佛你看多好，他对佛法就能够相信，你就成就他的功德，成就他的法身慧命。假如你做不好，被他看到之后，他心里就落了印象，学佛就是这样的，不能学，这不就等于断送了他的法身慧命吗？当然果报也是地狱，要有这分警觉心。因为我们现在代表的是佛法、正法，一定要给大家做好表法，要想到我这个举动、我这个念头、我这个言语，如果大家都学，这个世界会成为什么样，是变得更和谐、更美好，还是更多的对立、冲突、矛盾，众生更苦？要想到这一点，念念都是修自己，也就是念念都是度众生。

　　问：下面一个问题。末学现在学《弟子规》不久，但现在灾难频频，也听老法师讲《净土大经解》，时间不多。弟子疑惑，自己是听《弟子规》，同时念佛、听《大经解》；还是暂时放下《弟子规》不听，只念佛号、听《大经解》；还是先学《弟子规》，把三个根学之后落实到生活中去了，再去学《无量寿经》、《大经解》？弟子不知如何安排时间。

　　答：学习《弟子规》是用来做的，不是让你听很多，听了之后不做没有用。所以《弟子规》就是生活，《弟子规》的意思你明白了要去落实。《净土大经解》最重要的是帮助我们坚固信愿，是帮助我们往生。蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无，你有信有愿就能往生。而信愿从哪里得来？从明白道理得来，就是对净土大经真正听明白了，闻名就有信愿，信愿则十念必生。用《弟子规》来做为自己的助行，因为一个真正有信愿的人，一定是努力的去做《弟子规》，去落实《弟子规》。如果真正是犯了《弟子规》，那也都是因为习气，他不是故意，但是他会马上改。如果知道自己有错还是不肯去改的，那证明是他没有信愿。因为极乐世界是上善人，「诸上善人俱会一处」，我们如果还有不善，不肯改那个不善，那你就不能去极乐世界。要有愿意改的心，实在改不了，那是另外一码事，改不了你总是有惭愧心，有忏悔心，求佛加持，带业往生。这实在改不了，最后佛也不舍弃我们，但是我们真是愿意改，也真在努力修，决定不会懈怠，纵容自己、放纵自己，不会，这才是有信愿的人。所以用《弟子规》来检点自己信愿，也是个好事，凡是没做到，就要生惭愧心，不能有傲慢。自己《弟子规》没做到的，还要自己开脱一下，辩解一下，给自己找点理由，这种心就不是惭愧心，不是忏悔心，念佛就很难相应。

　　所以《弟子规》就是我们的根本戒，条条都要做到。譬如说，「将加人，先问己，己不欲，即速已」，这句话我们能不能在生活当中做到？刚想批评人的时候就想到，我自己要是听了这样的批评，我会不会不高兴，会不会生烦恼？我不愿意，那我就不能让人家生烦恼，「己所不欲，勿施于人」，你看就这条，我们在生活中就要去落实。其它的孝、悌、谨、信，谨就是诚敬，做事如果是随随便便，马大哈，这就是没有谨、没有诚敬。没有诚敬，你想想念佛可能你也没有诚敬，一诚一切诚，一敬一切敬，那个才是真的诚敬。所以我们要用对佛的那种诚敬对待任何人、任何事、任何物，这就真把《弟子规》落实了。爱众就是慈悲，慈悲心重的人，责备人的心就会少，因为你有爱心，你就会原谅别人、宽恕别人。如果你求全责备，你就要反省，可能自己心就不够慈悲，不能容忍人家的习气毛病，就跟众生会对立，甚至起冲突。凡是有对立，肯定是自己错，不是别人错，自己不能包容，不能像爱自己儿女一样爱他，不能像爱自己身体一样爱他，所以就会有烦恼，就会有冲突。爱众，「凡是人，皆须爱」；亲仁，亲近善知识，天天不离开经教；学文，「有余力，则学文」，学文是圣贤的经典，包括世间学问，这些科目可以去学。但是，是在自己一门深入的基础上，心有余力才可以接触；自己那一门没学好，不要去广学多闻，有余力则学文，没有余力就不要学，把自己那一门学好就行。

　　我自己就是专学《无量寿经》，学文就是学《无量寿经》，其它的暂时都不学了。为什么？没有精力，没有时间，就一部《无量寿经》都够我忙乎了。师父上人也是专讲《无量寿经》，我得专听，自己又得讲、又得备课。师父老人家还鼓励我，因为这次从斯里兰卡回来，我们发现那边全都是讲英文，而且对师父上人非常恭敬，从总统到部长，到这些佛教的长老、一般百姓，对师父上人都是很恭敬，都欢迎净宗在那里弘传，所以师父鼓励我用英文将来要讲《无量寿经》。我这是够忙乎了，英文要备课可不是简单事，毕竟是我的第二语言，不像母语那样用得习惯，特别是讲佛法，要去认真的翻译。所以一部经都够我忙，再搞其它的没有余力了。而这部经真正搞明白了，成佛都有余。大势至菩萨就一句阿弥陀佛，「不假方便，自得心开」，成佛都可以做到，更何况加一部《无量寿经》，更没问题了。

　　问：我们再看下面问题。他有五个问题，第一，二００八年护国法会，因自己口无遮拦说一位男众出家师的坏话，后被此出家师强令不许再进入大雄宝殿做义工，回家后乃知罪重，拜佛回向，并在佛前忏悔。后寄物品以表解冤改过，但怕他不接受，就未写自己姓名。请师父慈悲开示，能否化解？

　　答：有真诚心就能化解。但是化解也不是老想这个事、老是愧疚，这个不是化解。真正化解，多念佛号，用阿弥陀佛来化解。

　　问：下面第二个问题。护国息灾法会时，我跟一位居士为了工作发生不愉快的事，回家后深知自己造业，拜了一万大拜，回向所有与此有关的居士，并在佛前忏悔，不知是否能化解？

　　答：还是刚才的回答，化解不是你老去寻思这个事情，真正化解是把你记忆里头的这种阴影全部给清除掉，在你心上化解，没有结了，外面自然就化解了；你心里还有这个结，还有阴影，那就没化解。最好什么？不要去想它，就是念阿弥陀佛，这些念头一起来，立刻就提起阿弥陀佛，心地清净，自然解冤释结。所有的怨结用阿弥陀佛化解是最好的，不去想它，就是念佛，什么事都没有了。你自己心上没有这个结，你跟他交往就很自然，他可能还有结，但是看到你很自然，他也就没有结了，那不就自然化解了吗？从自己内心化解做起。

　　问：下面第三个问题。上班时偷盗单位各种东西，学佛后听了传统文化教育，记得起的一一都把钱寄到十方道场，不记得的每月寄一百元，由阿弥陀佛安排，是否妥当？

　　答：这个可以，这已经很不错了，你也很认真，也很难得。

　　问：第四，我在一个寺院做义工时，寺院要求每人缴生活费，当时钱不够缴，后离开有缘补寄给另一个寺院，如法吗？

　　答：这个可以，如法。怎么做得心安，你就怎么做。

　　问：第五，学佛十年，两个外孙，一个女孩十五岁，一个男孩两岁半，经常被附身，我们该如何忏悔？求师父慈悲救拔。

　　答：刚才已经回答了，怎么忏悔、怎么解决这个附身问题，最重要的，你自己心要正，不要想那些不好的事情，包括过去曾经犯的过错、造的罪业，都不要老去想它。想它这就是阴影，这就是阴气，就招感这些附体，为什么不想阿弥陀佛？你把念头都对准极乐世界多好，干嘛要想别的！除了阿弥陀佛以外，其它都是妄念、都是邪念，放下，老实念佛，什么都不想，心地清净，附体自然就离开了。

　　问：下面一个问题。我二００九年闻到佛法，听老法师讲经三年多。不知为什么，每次开始听老法师讲经，或是诵经，或是听刘素云老师讲，或是听您讲，总是泪流满面。我也求佛力加持，不要哭或流泪，可是还是没用。这几年我感觉自己的视力好像不太好，我发现有其它同修也是，但没有我这么严重，请法师为我开示。

　　答：这个流泪是不是你因为感动？如果是因为感动，这是你善根发现。就像《无量寿经》里讲到的，如果闻佛声，「衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人」。这是你过去有善根，善根也很厚，听到了净土法门，你就感动流泪。但这种现象通常是初学，刚刚开始那一、二年会有，过后就会愈来愈少，就没有了。如果老是有，这就有问题，大概是你情执太重，这就不好，要自己克制。因为它也影响你清净心，你太感动了，那心就会躁动、浮躁，心不能清净下来，听经也会听不懂。所以听经专心听，不要浮动，把心定下来，这是一种情况。另外一种可能的情况，就是你不是感动，但是它就情不自禁眼泪就往下流，也不是因为悲伤，也不是因为感动，就是流眼泪。什么原因？大概是你眼睛有疾病，通过流眼泪排毒，这有可能。这是什么？你心情是很平静，它就是止不住。有的人出汗，像我过去刚刚初学的时候，大概是以前吃肉，后来学佛了读《地藏经》，虽然改成吃素，但是身上一定有很多毒素。我一读《地藏经》，全身就出汗，出一身透汗，比你跑三千米运动量出的汗还要多，但是心很清净，身上也很舒服。这汗就是这么排，《地藏经》分三卷，我基本上读完一卷就得换一套衣服，然后读两卷，换两套衣服，三卷下来三套衣服全湿透，这么个出汗法。出汗之后全身都很舒服、很清爽，觉得业障消除，这是一种情况。我还听说有的人，也是刚初学的时候，一读《地藏经》或者读《无量寿经》就得上厕所，不读经他没事，一读经他就急，要到厕所去排毒，这个都是一种感应。因为你心一清净，身上因为毒素太多了，就得往外排，你这个时候也不用忍着，该排就得排，排完了继续读。

　　问：下面一个问题。超度冤亲债主的小牌位应如何写？

　　答：这个可以向我们香港佛陀教育协会柜台请一份牌位的样板，或者请教他们怎么写，这都有样板。或者你到九楼念佛堂来看一看，前面有些供的牌位，这个可以给你参考。

　　问：下面两个问题。如何使用佛法修正不守时间观念的恶习？

　　答：这个是自己要用诚敬心，对一切人、一切事都要诚敬。实际上这也是《弟子规》。自己尽量的要提前，这一点我也做得不好，常常就会拖延时间。大概有时候是客观原因，但是实际上主观因素也很多，没有能够提早来做准备。这个我也自己要好好的去改正，守时间就是对人的尊重。

　　问：下面一个问题。如何调伏昏沉和散乱心？

　　答：这是在修行当中常常出现的两种状况，特别是在念佛堂我们看到，或者在听经的时候能看到，不是昏沉就是掉举。昏沉，精神提不起来；掉举，就是心地散乱、妄念很多、定不下来，怎么调？

　　调昏沉，第一个自己睡眠一定要调整好。往往是我们因为睡眠不足，或者睡眠质量不高，所以真正要用功的时候就昏沉，这是常有的事。所以我们该睡觉的时候就得睡觉，不要说我要勇猛精进就不睡觉了，不睡觉你现在功夫没到。你现在晚上可以不睡觉，那白天睡觉不一样吗，何必？不如晚上好好睡，白天起来有精神来念佛、来听经。有不少修行人就是这个帐没算清楚，晚上他不睡觉，甚至不倒单，结果是什么？精神提不起来，坐在那里睡，他不倒单，他不是真正用功，他是坐着睡觉。第二天精神又不好，一听经、一念佛就打瞌睡，久而久之就养成了习惯，就很麻烦了，昏沉比掉举更难对治，所以睡眠要好。睡眠的减少是自然的，你心愈清净，自然就减少。像我以前至少得八个小时睡觉，后来就慢慢减少，现在五、六个小时就休养得很好。

　　第二个对治昏沉，就是要少妄念。念头多了耗神，你耗神，神不够就会昏沉，所以平常一定要减少妄念，多念佛。在听经、在念佛的时候，提起精神，生殷重心，了解到这个法门得来不易，要把握机缘、用功精进，提起这分警觉，昏沉就没有了。在念佛的时候，如果实在昏沉，可以起来拜佛，不要老坐在那里，坐着就睡觉，拜佛，一般拜上一百拜，精神就提起来了。昏沉实际上是一种无明，你把它拜掉就没有了。

　　对治散乱心，还是用念佛，十念法，不用数数，就是数一至十，认真听自己念，要认真的去听。就念一小段时间，十分钟、十五分钟，心就能定下来，散乱心比昏沉要好治。

　　问：下面我们来看网络同修的提问。弟子父亲七十二岁，黑龙江人，年轻时打猎，到四十岁左右不打猎了，又酷爱钓鱼，杀生无数。一个星期前得病住医院，初步确诊是肠结囊肿。弟子学佛，知道因缘果报丝毫不爽。我住广州，不在父亲身边，弟子在佛前发愿，先和被父亲杀害的菩萨们沟通，请牠们给父亲一点时间，让父亲能学佛发愿求生西方，并在佛前代父忏悔发愿。弟子发愿舍自己阳寿十年给父亲，不是为父亲苟且偷生而求，是因为人身难得，一失人身万劫难复，藉此十年让父亲深信因果，发露忏悔，念佛往生。弟子总觉得还有时间可以慢慢度父亲学佛，今天果报来了，才知道自己不孝，对不起父亲，对不起和父亲有缘的众生。我知道父亲苦，众生更苦，所以发愿愿代父受苦，然后请佛菩萨慈悲摄受成全。弟子请教这样做是否如法？如果不如法，该怎么做？发愿代父受苦后，自己身体没有任何反应，是不是我的发心不圆满？

　　答：你能够代父亲发这个愿很难得，这是你的孝心，你能发起这样的真诚孝心，就自然感得三宝加持。其实你代父亲受苦，佛菩萨也代你受苦！你看普贤菩萨他就是这样，代一切众生受尽一切苦痛，愿代众生受一切苦，令诸众生毕竟安乐，所有佛菩萨都是这个愿。所以你发了愿之后就不要再去想，我为什么代父受苦，我身还没有反应，为什么我还没病倒？你这样想就不对。发了愿之后要念佛，想佛不要想病。想病，那个病来了，可能不一定是你代父亲受的，可能是你自己想出来的，一切法由心想生，你自己想来它就来了，想阿弥陀佛。想阿弥陀佛，佛就有感应，就能够加持，加持你、加持你父亲。你要学地藏菩萨，地藏菩萨前身，为了救度她的母亲，她母亲也是杀生很多，堕了地狱，她母亲这样一堕地狱，激发了婆罗门女勇猛精进的念佛。而且她把自己的财产全部布施掉，护持佛法，自己念佛念到一心不乱，所以能将她母亲从地狱超拔出来。你要真为父亲，最好的方法就是不要再想别的，就是念佛，用地藏王菩萨的方法，可以帮助你父亲消除罪业，你能够帮助他求生净土，他能往生。但是你自己要真正发这样的大心，勇猛精进念佛。

　　问：下面一个问题。弟子来自台湾，能于每星期听您讲「修行与生活」精辟开示，实感佛法无远弗届，今日有些问题想请求您回复。第一个问题，近来有位大陆居士大量流通光盘，阐述助念之感应见闻，及其有大愿力能必定送人往生西方，并大做幽冥皈依法会，并说完全依照净公上人老和尚的教诲和认可。请教，我母亲欲亲近这团体，是否如法？弟子智慧不足，请师父开示。

　　答：不管你亲近哪个团体，你想往生都得自己信愿持名，这是根本方法。助念是个辅助，如果自己没有信愿，靠助念也没有用。助念只是什么？用这种开示帮你提起这个信愿。你平常就要信愿，在临终时候容易提起来。你现在如果信愿不足，你能担保临终的时候就能信愿具足吗？这个不保险，最重要靠自己听经、念佛。听经帮助你坚定信愿，念佛保持你的信愿，而且你能够用佛号功德加持自己消业障。所以你母亲愿不愿意亲近那个团体，自己要看，看看是不是真能帮助自己坚定求生净土的信愿，也看有没有这个缘分。现在我们净公上人老和尚每天讲经说法都在网上直播，在精舍里讲了录好之后播的叫首播，在网上可以播出来，很方便，你认真听经，那个信愿就能具足。

　　问：下面一个问题。母亲接引我学佛十几年，但她仍未能素食。请问素食与否，是否仍为自己之福德因缘？不能素食，是否与培养慈悲、具足信愿相矛盾？我要如何帮她？

　　答：还是尽量劝她素食，素食不造杀业。吃肉，即使你不是亲手杀牠的，但是你吃牠的肉，这个杀业你也有一份，这确实就不够慈悲，还要吃众生肉。佛在《楞伽经》里面讲，菩萨慈悲，不忍食众生肉。梁武帝就是看到《楞伽经》这段，他发心吃素，所以从此中国所有出家人都吃素，梁武帝提倡的。《楞伽经》就是在斯里兰卡讲的，佛当年三次到斯里兰卡。我们这次去斯里兰卡还拜见佛牙舍利，释迦牟尼佛的佛牙舍利，到过释迦牟尼佛讲经说法的地方，去参拜瞻仰。还有一棵菩提树，这个菩提树是世尊当年证悟的那棵菩提树的分枝，阿育王的女儿当时把这个菩提树剪下一枝，然后乘船到斯里兰卡，种在斯里兰卡。那棵树后来长成了，现在也有两千年了，也是联和国教科文组织认定的世界文化遗产之一，我们在那树下跟着师父上人在那绕佛。《楞伽经》就是在斯里兰卡讲的经，叫楞伽，楞伽就是英文讲的Lanka，Sri Lanka就是楞伽。所以佛是鼓励我们要吃素，要把它做为一个戒律，真正要求往生的人肉食要放下。你想想，你都要到西方极乐世界去了，你还要跟众生结恶缘吗？所以要劝你母亲，她要是真正想求生净土的，我相信她能放得下。

　　问：下面一个问题。出家需福德因缘，说法亦是。请问我是一直等到因缘成熟，或是应主动创造因缘？我年三十出头，非常想为佛教做点事情，可也知道此亦是妄想，常有踌躇心态。是否若具有福德因缘，不用做些什么，会自然有机会？

　　答：没错，因缘它自然具足的，不用去攀缘，你要主动创造因缘，那就属于攀缘。攀缘看你做什么，你要是做善的事情、利益众生的事情，你就有福报，但是心不清净，得到的是人天福报；如果是攀缘做恶事，那就是三途。所以创造因缘它就是有业在里头，不论是善业恶业，都是有业。如果随缘，随缘是心清净，那个业不在六道里面，果报不在六道，在西方极乐世界。所以我们要怎么办？念佛，念佛求生净土，这个要紧，其它都可以放下。弘法利生这么好的好事都可以放下，如果放不下，它也障碍你往生，你的弘法得到的这些只是人天福报，所以这个问题我们看清楚。像《无量寿经》里讲的，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，自己坚勇求正觉，求生西方极乐世界，这是第一位的。为众生做好事，随缘做就行，因缘具足要努力去做，不努力这也不是随缘，这变成随便了，浪费因缘，错过因缘，这反而是有罪。有缘就要努力去做，把握机缘。

　　你看师父上人现在八十高龄了，遇到有缘的时候他还是努力去做，总统邀请他还是要去，这有缘。斯里兰卡总统能够礼贤下士，能启请我们师父老人家去那里讲经说法，总统对师父非常的谦虚恭敬。你看在十一月三号，那天好像有直播，可能有同修都看到，我们师父被请上主席台就坐，就是主位，这是主法的位置，高坐在法坐上，给总统和大家上课，讲了一小时。总统在底下听得很认真，听完之后他上来，他请师父坐在那里，他自己站在侧面给大家报告，讲了二十分钟。你看总统他不肯上去坐主位，让师父上人坐主位，自己坐在侧边，谦虚恭敬，对三宝很护持。自己是佛教徒，受了三皈五戒，每天都做早晚课。我们仔细看他平常手上还拿着金刚杵，都一刻不停的，这是个修行人。有这样的缘分，师父老人家要去，跟他讲佛法，什么是真正的佛法，怎么来治国安邦，推动佛陀教育。给他建议，要建立宗教大学，把所有宗教都回归教育，甚至建立佛陀教育的文化圣城，为世界做好榜样。这样的因缘，那就不能够随便错过，这都是慈悲，帮助众生。如果没有这个缘，那就老实念佛求生净土，一切都是佛菩萨安排，不是自己能创造出来因缘，不可能，都是三宝加持，众生有福报，因缘才能够成熟。

　　今天时间到了，刚好把现场问题也都回答完了，我们就学到这里。下个礼拜六我们会停一堂课，礼拜天再继续跟大家分享。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。