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佛说十善诸经集第五五卷卍南无阿弥陀佛

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發表於 2018-3-18 15:00:18 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...
  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,一切功德皆成就。
  复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量功德皆成就。
  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。
  复有十亿七贤居士,德行具足,二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,一切功德皆成就。
  复有万万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。
  复有亿亿六欲诸天子,十善果报神通功德皆成就。
  复有十六大国王,各各有一万、二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。
  复有五道一切众生。
  复有他方不可量众。
  复有变十方净土现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各座前华上,复有无量化佛,有无量菩萨、比丘、八部大众,各各坐宝莲华,华上皆有无量国土,一一国土佛及大众如今无异,一一国土中一一佛及大众,各各说般若波罗蜜。
  他方大众及化众,此三界中众,十二大众,皆来集会,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。  
  尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。
  时,无色界雨无...(第0014部~仁王护国般若波罗蜜经二卷)


...
  “善男子,一切众生烦恼,不出三界藏;一切众生果报、二十二根,不出三界;诸佛应化法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故,我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’
  “大王,我常语:‘一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨婆若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中十四忍具足。”
  白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”
  佛言:“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。本业者:
  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生(初地)。
  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生(二地)。
  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万法门,四禅定化一切众生(三地)。
  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生(四地)。
  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛、四谛、八谛化一切众生(五地)。
  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生(六地)。
  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智、愿智化一切众生(七地)。
  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生(八地)。
  “若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数...(第0014部~仁王护国般若波罗蜜经二卷)


...昧,同佛行处,尽三界源,教化一切众生,如佛境界,是故一切菩萨本业化行清净(十地)。
  “若十方诸如来,亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生(佛地)。”  
  尔时,百万亿恒河沙大众各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:  
  “世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,
   八辩洪音为众说,时众得道百亿万,
   时六天人出家道,成比丘众菩萨行。
   五忍功德妙法门,十四正士能谛了,
   三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽源,
   佛众法海三宝藏,无量功德摄在中。  
  “十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,
   中下品善粟散王,上品十善铁轮王,
   习种铜轮二天下,银轮三天性种性,
   道种坚德转轮王,七宝金光四天下。
   伏忍圣胎三十人,十信、十止、十坚心,
   三世诸佛于中行,无不由此伏忍生,
   一切菩萨行本源,是故发心信心难,
   若得信心必不退,进入无生初地道,
   教化众生觉中行,是名菩萨初发心。  
  “善觉菩萨四天王,双照二谛平等道,
   权化众生游百国,始登一乘无相道,
   入理般若名为住,住生德行名为地,
   初住一心足德行,于第一义而不动。
   离达开士忉利王,现形六道千国土,
   无缘无相第三谛,无死无生无二照。
   明...(第0014部~仁王护国般若波罗蜜经二卷)


...子,是般若波罗蜜,有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”  受持品第七  
  尔时,月光心念口言,见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主,复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说般若波罗蜜,白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不可说,不可解,不可以识识。云何诸善男子于是经中,明了觉解,如法为一切众生开空法道?”
  大牟尼言:“有修行十三观门,诸善男子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华、天香而以奉上。
  “善男子,其法师者是习种性菩萨,若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身地、水、火、风、空、识分分不净,复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪过故,即发无上菩提心,常修三界一切念念皆不净,故得不净忍观门,住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。
  “善男子,习忍以前,行十善菩萨有退有进,譬如轻毛随风东西,是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻,佛法经书作返逆罪言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。
  “复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十正道法,住波罗陀位。
  “复次,道种性,住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭,所谓五受、三界、二谛无自他相,如实性不可得故,而常入第一义谛,心心...(第0014部~仁王护国般若波罗蜜经二卷)


...、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。
  其余一切众,证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及一切众。
  十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是一切三昧、王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
  复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。  嘱累品第八  
  佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男、无信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部弟子,受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。
  “后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘,受别请法,知识比丘,共为一心亲善;比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时,正法将灭不久。
  “大王,坏乱吾道,是汝等作,自恃威力制我四部弟子,百姓疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪,穷劫不尽。
  “大王,法末世时,有诸比丘、四部弟子、国王、大臣多作非法之行,横与佛法众僧作大非法,作诸罪过——非法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔...(第0014部~仁王护国般若波罗蜜经二卷)


...是人故,言佛出世难。
  问曰:若现在十方多有诸佛菩萨,今一切众生罪恶苦恼,何以不来度之?
  答曰:众生无量阿僧祇劫罪垢深厚,虽有种种余福,无见佛功德故不见佛。如偈说:

  “好福报未近,衰罪未除却,现前不能见,大德有力人。
   大德诸圣人,心亦无分别,慈悲一切人,一时欲令度。
   众生福德熟,智慧根亦利,若为现度缘,即时得解脱。
   譬如大龙王,随愿雨众雨,罪福随本行,各各如所受。”  
  问曰:若自有福德、自有智慧,如是人佛能度;若无福德、智慧,佛不度。若尔者,自有福德、智慧,不待佛度!
  答曰:此福德、智慧,从佛因缘出。若佛不出世,诸菩萨以十善因缘、四无量意、后世罪福报,种种因缘教导。若无菩萨,有种种经中说:人得此法,行福德因缘。
  复次,人虽有福德、智慧,若佛不出世,是世界中受报,不能得道;若佛出世,乃能得道,是为大益。譬如人虽有目,日不出时,不能有所见;要须日明,得有所见。不得言:“我有眼,何用日为?”如佛说内外因缘,能生正见:一、从他闻法;二、内自如法思惟。福德事故,能生善心;利根智慧故,能如法思惟,以是知从佛得度。如是等种种,多有违错!欲作般若波罗蜜论议故,不能复广论余事。  
大智度论卷第五 释初品中摩诃萨埵  
  【经】摩诃萨埵。
  【论】问曰:云何名摩诃萨埵?
  答曰:摩诃名大,萨埵名众生,...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)


...受是无量苦。”文殊师利复白佛:“若有人求三乘道,不欲受诸苦者,不应破诸法相而怀瞋恚。”佛问文殊师利:“汝闻诸偈,得何等利?”答言:“我闻此偈,得毕众苦,世世得利根智慧,能解深法,巧说深义,于诸菩萨中最为第一。”如是等,名巧说诸法相,是名如实巧度。  
大智度论卷第七 释初品中佛世界愿  
  【经】愿受无量诸佛世界。
  【论】诸菩萨见诸佛世界无量严净,发种种愿。有佛世界都无众苦,乃至无三恶之名者;菩萨见已,自发愿言:“我作佛时,世界无众苦,乃至无三恶之名,亦当如是。”有佛世界七宝庄严,昼夜常有清净光明,无有日月;便发愿言:“我作佛时,世界常有严净光明,亦当如是。”有佛世界一切众生皆行十善,有大智慧,衣被饮食,应念而至;便发愿言:“我作佛时,世界中众生,衣被饮食,亦当如是。”有佛世界纯诸菩萨,如佛色身三十二相,光明彻照,乃至无有声闻、辟支佛名,亦无女人,一切皆行深妙佛道,游至十方,教化一切;便发愿言:“我作佛时,世界中众生,亦当如是。”如是等无量佛世界种种严净,愿皆得之;以是故,名愿受无量诸佛世界。
  问曰:诸菩萨行业清净,自得净报,何以要须立愿然后得之?譬如田家得榖,岂复待愿?
  答曰:作福无愿,无所标立,愿为导御,能有所成。譬如销金,随师而作,金无定也。如佛所说:“有人修少施福,修少戒福,不知禅法;闻人中有富乐人,心常念著,愿乐不舍,命终之后,生富乐人中。复...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)


...王谗之,反状其罪。王闻,即节节解之,弃于冢间;命未绝顷,其夜虎、狼、罗刹来欲食之。时佛到其边,光明照之,身即平复,其心大喜,佛为说法,即得三道。佛牵其手将至祇桓。是人言:“我身已破已弃,佛续我身,今当尽此形寿,以身布施佛及比丘僧。”明日波斯匿王闻如是事,来至祇桓,语犍抵言:“向汝悔过!汝实无罪,枉相刑害,今当与汝分国半治。”犍抵言:“我已厌矣,王亦无罪!我宿世殃咎,罪报应尔!我今以身施佛及僧,不复还也。”如是若有众生形残不具足者,蒙佛光明即时平复。是故言:乃至形残皆得具足,蒙佛光明,即时平复。  
  【经】一切众生皆得等心相视,如父如母、如兄如弟、如姊如妹,亦如亲亲及善知识。是时,众生等行十善业道,净修梵行,无诸瑕秽,恬然快乐,譬如比丘入第三禅;皆得好慧,持戒自守,不娆众生。
  【论】问曰:是诸众生未离欲,无禅定,不得四无量心,云何得等心?
  答曰:是等,非禅中等,是于一切众生中无怨无恚。以此等故,善心相视。
  复次,等心者,经中有言。云何等心?相视如父如母,是名等心。
  问曰:视一切众生便是父母、兄弟、姊妹不?
  答曰:不也。见老者如父母,长者如兄,少者如弟,姊妹亦尔。等心力故,皆如亲亲。
  问曰:云何非父母言父母?乃至非亲亲言亲亲?不堕妄语耶?
  答曰:一切众生无量世中,无非父母、兄弟、姊妹、亲亲者。
  复次,实相法中,无父母...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)


...便是父母、兄弟、姊妹不?
  答曰:不也。见老者如父母,长者如兄,少者如弟,姊妹亦尔。等心力故,皆如亲亲。
  问曰:云何非父母言父母?乃至非亲亲言亲亲?不堕妄语耶?
  答曰:一切众生无量世中,无非父母、兄弟、姊妹、亲亲者。
  复次,实相法中,无父母、兄弟;人著吾我,颠倒计故,名为父母、兄弟。今以善心力故,相视如父如母,非妄语也。
  复次,如人以义相亲,非父事之为父,非母事之为母,兄弟、儿子亦复如是。如人有子行恶,黜而弃之;他姓善行,养以为子,如是相视,则为等心。如说偈:

  “视他妇如母,见他财如火,一切如亲亲,如是名等见。”

  是时,众生等行十善业道者,身业道三种:不杀、不盗、不邪淫;口业道四种:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意业道三种:不贪、不恼害、不邪见。自不杀生,不教他杀,赞不杀者,见人不杀代其欢喜;乃至邪见亦有四种。
  问曰:后三业道非业,前七业道亦业,云何言十善业道?
  答曰:没少从多故,通名业道。后三虽非业,能起业,又复为业故生,是故总名业道。
  净修梵行,无诸瑕秽者,问曰:上说行十善业道,此理已足,今何以复言净修梵行?
  答曰:有人行十善业道,不断淫;今更赞此行梵天行,断除淫欲故,言净修梵行。无诸瑕秽者,行淫之人,身恶名臭,以是故赞断淫人,言无诸瑕秽,恬然快乐者,
  问曰:此何等乐?
  答曰:是乐二种:内乐、涅槃乐。是乐不从五尘生,譬如石泉,水自中出,不从外来。心乐亦如是,行等心,修梵行,得十善业道,清净无秽,是名内乐。
  问曰:此乐何界系?欲界系、色界、无色界系耶?
  答曰:是乐欲界系,亦不系;非色、无色界系。今言譬如比丘入第三禅,若是色界系,不应言譬如比丘得第三禅;以是事故,知非色界系。此欲界心生喜乐,一切满身;譬如暖苏渍身,柔软和乐。不系者,得般若波罗蜜相,观诸法不生不灭,得实智慧,心无所著,无相...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)


...不邪见。自不杀生,不教他杀,赞不杀者,见人不杀代其欢喜;乃至邪见亦有四种。
  问曰:后三业道非业,前七业道亦业,云何言十善业道?
  答曰:没少从多故,通名业道。后三虽非业,能起业,又复为业故生,是故总名业道。
  净修梵行,无诸瑕秽者,问曰:上说行十善业道,此理已足,今何以复言净修梵行?
  答曰:有人行十善业道,不断淫;今更赞此行梵天行,断除淫欲故,言净修梵行。无诸瑕秽者,行淫之人,身恶名臭,以是故赞断淫人,言无诸瑕秽,恬然快乐者,
  问曰:此何等乐?
  答曰:是乐二种:内乐、涅槃乐。是乐不从五尘生,譬如石泉,水自中出,不从外来。心乐亦如是,行等心,修梵行,得十善业道,清净无秽,是名内乐。
  问曰:此乐何界系?欲界系、色界、无色界系耶?
  答曰:是乐欲界系,亦不系;非色、无色界系。今言譬如比丘入第三禅,若是色界系,不应言譬如比丘得第三禅;以是事故,知非色界系。此欲界心生喜乐,一切满身;譬如暖苏渍身,柔软和乐。不系者,得般若波罗蜜相,观诸法不生不灭,得实智慧,心无所著,无相之乐,是为不系。
  问曰:佛言涅槃第一乐,何以言第三禅乐?
  答曰:二种乐:有受乐,有受尽乐。受尽乐,一切五阴尽更不生,是无余涅槃乐。能除忧愁烦恼,心中欢喜,是名乐受;如是乐受满足,在第三禅中。以是故言,譬如第三禅乐。
  问曰:初禅、二禅亦有乐受,何以...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)


...心求药,救疗其疾;菩萨精进,以慈为首,亦复如是,救疗一切,心无暂舍。
  复次,菩萨精进,以实相智慧为首,行六波罗蜜,是名菩萨精进波罗蜜。
  问曰:诸法实相无为无作,精进有为有作相,云何以实相为首?
  答曰:虽知诸法实相无为无作;以本愿大悲欲度众生故,于无作中,以精进力度脱一切。复次,若诸法实相,无为无作如涅槃相,无一无二;汝云何言实相与精进相异耶?汝即不解诸法相。
  复次,菩萨得神通力,以天眼见三界五道众生,以失乐为苦。无色界天,乐定心著不觉,命尽堕在欲界中,受禽兽形。色界诸天,亦复如是,从清净处堕,还受淫欲在不净中。欲界六天,乐著五欲,还堕地狱,受诸苦痛。见人道中,以十善福贸得人身,人身多苦少乐,寿尽多堕恶趣中。见诸畜生,受诸苦恼,鞭杖驱驰,负重涉远,项领穿坏,热铁烧烙;此人宿行因缘,以系缚众生,鞭杖苦恼,如是等种种因缘故,受象、马、牛、羊、獐鹿畜兽之形。淫欲情重,无明偏多,受鹅、鸭、孔雀、鸳鸯、鸠、鸽、鸡鹜、鹦鹉百舌之属,受此众鸟种类百千,淫行罪故,身生毛羽,隔诸细滑,觜距粗硬,不别触味。瞋恚偏多,受毒蛇、蝮蝎、蚑蜂、百足含毒之虫。愚痴多故,受蚓蛾、蜣螂、蚁蝼、鸺鹠、角鵄之属,诸騃虫鸟。憍慢瞋多故,受师子、虎、豹诸猛兽身。邪慢缘故,受生驴、猪、骆驼之中。悭贪、嫉妒、轻躁、短促故,受猕猴、[犭+哥]玃、熊罴之形。邪贪、憎嫉业因缘故,受猫狸、土虎诸兽之身。无...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-002)


...  
大智度论卷第十七 释初品中禅波罗蜜  
  【经】“不乱不味故,应具足禅波罗蜜。”  
  【论】问曰:菩萨法以度一切众生为事,何以故闲坐林泽,静默山闲,独善其身,弃舍众生?
  答曰:菩萨身虽远离众生,心常不舍,静处求定,获得实智慧以度一切。譬如服药将身,权息众务,气力平健,则修业如故。菩萨宴寂亦复如是,以禅定力服智慧药,得神通力,还在众生。或在父母妻子,或师徒宗长,或天或人,下至畜生,种种语言,方便开导。
  复次,菩萨行布施、持戒、忍辱,三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王,常施众生七宝衣服、五情所欲,今世后世皆令具足。如经中说,转轮圣王以十善教民,后世皆生天上;世世利益众生,令得快乐。此乐无常,还复受苦;菩萨因此发大悲心,欲以常乐涅槃利益众生。此常乐涅槃从实智慧生,实智慧从一心禅定生。譬如燃灯,灯虽能然,在大风中不能为用;若置之密室,其用乃全。散心中智慧亦如是,若无禅定静室,虽有智慧,其用不全,得禅定则实智慧生。以是故,菩萨虽离众生,远在静处,求得禅定。以禅定清净故,智慧亦净;譬如油炷净故,其明亦净。以是故,欲得净智慧者,行此禅定。
  复次,若求世间近事,不能专心,则事业不成,何况甚深佛道而不用禅定?禅定名摄诸乱心;乱心轻飘,甚于鸿毛;驰散不停,驶过疾风;不可制止,剧于猕猴;暂现转灭,甚于掣电。心相如是不可禁止,若欲制之...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-002)


...,如是等无量四法门。复知五无学众、五出性、五解脱处、五根、五力、五大施、五智、五阿那含、五净居天处、五治道、五智三昧、五圣分支三昧、五如法语道,如是等无量五法门。复知六舍法、六爱敬法、六神通、六种阿罗汉、六地见谛道、六随顺念、六三昧、六定、六波罗蜜,如是等无量六法门。复知七觉意、七财、七依止、七想定、七妙法、七知、七善人去处、七净、七财福、七非财福、七助定法,如是等无量七法门。复知八圣道分、八背舍、八胜处、八大人念、八种精进、八丈夫、八阿罗汉力,如是等无量八法门。复知九次第定、九名色等灭(从名至生死为九也)、九无漏智、九无漏地、九地思惟道,如是等无量九法门。复知十无学法、十想、十智、十一切入、十善大地、佛十力,如是等无量十法门。复知十一助圣道法。复知十二因缘法。复知十三出法、十四变化心、十五心见谛道、十六安那般那行、十七圣行、十八不共法、十九离地。思惟道中一百六十二道,思惟道能破烦恼贼。百七十八沙门果,八十九有为果,八十九无为果。如是等种种无量异相法,生、灭、增、减,得、失、垢、净,悉能知之。菩萨摩诃萨知是诸法已,能令诸法入自性空,而于诸法无所著,过声闻、辟支佛地,入菩萨位中。入菩萨位中已,以大悲怜愍故,以方便力分别诸法种种名字,度众生令得三乘。譬如工巧之人,以药力故,能令银变为金,金变为银。
  问曰:若诸法性真空,云何分别诸法种种名字?何以不但说真空性?
  答曰:菩萨...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-002)


...力未具足故,不能引导众生,当具足是诸因缘,行布施等五波罗蜜。”财施因缘故得大富,法施因缘故得智慧,能以此二施,引导贫穷众生,令入三乘道。以持戒因缘故,生人天尊贵,自脱三恶道,亦令众生免三恶道。以忍辱因缘故,障瞋恚毒,得身色端正,威德第一,见者欢喜,敬信心伏,况复说法!以精进因缘故,能破今世后世福德、道法懈怠、得金刚身、不动心。以是身心,破凡夫憍慢,令得涅槃。以禅定因缘故,破散乱心,离五欲罪乐,能为众生说离欲法。禅是般若波罗蜜依止处,依是禅,般若波罗蜜自然而生。如经中说:比丘一心专定,能观诸法实相。
  复次,知欲界中多以悭、贪罪业,闭诸善门;行檀波罗蜜时,破是二事,开诸善门。欲令常开故,行十善道尸罗波罗蜜。未得禅定、智慧,未离欲故,破尸罗波罗蜜,以是故行忍辱。知上三事能开福门,又知是福德果报无常,天人受乐,还复堕苦;厌是无常福德故,求实相般若波罗蜜。是云何当得?必以一心,乃当可得。如贯龙王宝珠,一心观察,能不触龙,则价值阎浮提。一心禅定,除却五欲、五盖,欲得心乐,大用精进,是故次忍辱说精进波罗蜜。如经中说:行者端身直坐,系念在前,专精求定;正使肌骨枯朽,终不懈退,是故精进修禅。若有财而施,不足为难;畏堕恶道,恐失好名,持戒、忍辱亦不为难。以是故,上三度中不说精进。今为般若波罗蜜实相,从心求定,是事难故,应须精进。如是行,能得般若波罗蜜。
  问曰:要行五波罗蜜,然后得般若波...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-002)


...具足六波罗蜜,得一切智慧方便,说十二部经、八万四千法聚梯;阿若憍陈如、舍利弗、目揵连、摩诃迦叶,乃至七岁沙弥苏摩等,皆得诸无漏法,根、力、觉、道。实相虽妙,一切众生皆蒙佛恩故得。以是故,念佛在前,次第念法,次第念僧,僧随佛语,能解法故第三;余人不能解,僧能得解,以是故称为宝。人中宝者是佛,九十六种道法中宝者是佛法,一切众中宝者是僧。
  复次,以佛因缘故,法出世间;以法因缘故有僧。行者念:“我云何当得法宝,得在僧数中?”当除却一切粗细身口恶业,是故次第说持戒。
  复次,云何分别有七众?以有戒故。欲除心恶,破悭贪故念舍;欲令受者得乐故破瞋恚;信福得果报故破邪见。住持戒、布施法中,则为住十善道中,离十不善道。十善道有二种果:若上行得净天中生,中行得生天;以是故,戒、施次第念天。行禅定故,得二种天,灭诸恶觉,但集善法,摄心一处。是故念天,次第念安那般那。念安那般那,能灭诸恶觉,如雨淹尘。见息出入,知身危脆,由息入出,身得存立。是故念入出息,次第念死。
  复次,行者,或时恃有七念,著此功德,懈怠心生,是时当念死。死事常在前,云何当懈怠著此法爱!如阿那律,佛灭度时说:

  “有为法如云,智者不应信,无常金刚来,破圣主山王!”

  是名八念次第。
  问曰:是说声闻八念。菩萨八念有何差别?
  答曰:声闻为身故,菩萨为一切众生故;声闻但为脱老病死故,菩萨为遍具足一切功德故,是...(第1163-02部~大智度论一百卷(第二十一卷~第四十卷)-001)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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