修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一三六集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一三六集）　　2012/1/21　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0136



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家新年好！请坐。首先定弘给大家拜个早年，今天是年二十八，明天是除夕，后天是年初一。刚才师父老人家在这里录了一段新春的开示，为我们语重心长的讲出了几个希望，也做为给我们的新春贺礼。他讲到四个肯定：肯定佛教是教育，是佛陀至善圆满的教育；第二个，肯定大乘是高等科学和高等哲学；第三个是肯定一门深入，长时熏修，十年必有大成；第四是肯定净宗是我们一生成就的无上法门。

　　我们有没有接受师父老人家这份贺礼？如果能够直下承当，当下能够接受，在自己身上落实，那您的这个新年就过得非常有意义。刚才我在听师父老人家讲这个话，也感觉到非常受鼓舞。新年，这是我出家过的第一个新年，又是二０一二，古老的马雅预言说的灾难年。确实我们眼前看到很多的灾难，所以这一年将会是非常不平凡的一年，我们还是要以平常的心去对待。我自己在出家的时候就发愿，出家的目的是为了弘法利生。刚好我的剃度恩师上畅下怀长老给我起的法名叫定弘，一定的定，弘法的弘，这一生就一定得弘法。我在出家那天，去年七月十五日，农历六月十五，师父老人家（我们净公上人）来参加我的剃度典礼，在香港圆明寺，他来观礼。畅怀老法师邀请我们师父上人讲了几句开示，对我们新出家的人讲。这个出家仪式我们有三位剃度的，师父上人跟我们讲，一定要把佛教带回教育，恢复佛陀教育的本色。我就一直铭记在心，而且这一生都不会忘记的，这将是我这一生的使命。这一过年我就是四十岁的人了，这个四十，俗话讲又一春，对我来讲确实是又一春，标志着完全是一个新的人生的开始。

　　师父老人家让我们肯定佛教是教育，我们也必须要把这个教育弘扬到全世界，让所有的人都明白，佛教不是宗教，不是迷信，是教育，它能令我们离苦得乐，令我们破迷开悟，令我们转凡成圣，这是最圆满的教育。师父让我们来肯定大乘是高等科学和哲学，这种肯定必须要自己修、自己证，你要来证明，你要契入如来的境界。怎么契入？师父讲第三个肯定是一门深入，长时熏修，我们就选定《无量寿经》。我自己是这么发愿的，出家以后就专修、专学、专弘《无量寿经》。最近把《无量寿经》国语版和粤语版都讲完了，现在又刚开始讲「净宗根本戒」，用《无量寿经》第三十五品，「浊世恶苦第三十五」这篇经文来做为教材。我自己就发愿，今后一直到往生就不换题目了，就专修专弘《无量寿经》。我们要从自身的体验、自身的修学，来为师父所说的这个理念来证明，一门深入，长时熏修，十年必有大成。我是铁定了心，即使是根性再差，十年不行二十年，二十年不行三十年，我相信最后也一样有大成。肯定净宗是一生成就的无上法门，这一生一定要拿到往生把握，求生净土，一到西方极乐世界就圆满成佛。

　　我们这四个肯定要在自身上落实，非常欢喜、非常殷重的接受师父老人家二０一二新春的礼物。我希望我们每一位同修都这样来接受，绝不辜负师父老人家的期望。这一生，不要讲这一生，太长远了，就是这一年，我们要努力成就。师父老人家劝勉我们，就把我们成就的日子锁定在本年十二月二十一日，冬至，克期取证，不管它有没有灾难，我们就把这个日子锁定，一切都放下，专修净土。

　　我自己反省，确实对师父老人家这样一个劝勉、这一分期许，我做得不好，确实很多没放下。虽然出家了，世间的这些名利，家庭、财产这些当然都能放得下。出家了没有个人财产，没有银行存款，所有财产就是自己的一些衣物，很简单。但是身外物的放下只是刚刚迈出的第一步，这万里长征第一步。出家以后到今天，细细反省检点，很多过去的习气确实淡了，贪瞋痴慢少了，自私自利降低了，名闻利养、五欲六尘的享受，这些都大大降温了，可是还不能够像师父老人家讲的一门深入，专心的来修学。在事相上虽然是选定了《无量寿经》，但是杂念还是很多，尤其是想到如何去弘法，如何度众生，如何在香港、在全世界推动佛教，这些念头很多。

　　师父老人家前些天跟我单独谈话，劝勉我说，你要是能够一切万缘都放下，就是潜心的钻研经教、念佛，你是菩萨再来；如果你什么善事都想做，搞搞这、搞搞那，就把大好光阴给浪费了。我听了之后非常的有触动，想起《无量寿经》的两句经文，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。我们要想帮助这些恒河沙数的众生，不光是众生，圣人，你供养他们，你对他们财布施、法布施、无畏布施供养，这个功德大不大？当然很大，但是不如你自己坚勇求正觉。如果你这一生不能够了生死、出三界，做再多的善事，还是要搞轮回。你没有断烦恼，你又不能够一心求生净土，你很多夹杂，那就会耽误了自己。所以之前很多的念头，现在都放下了。

　　原来就很想在香港，我们从香港做起，对大学生，对这些知识青年们，我们来普及佛法。刚刚也办了一次学佛冬令营，专门是对香港和大陆的知识青年，大学生为主，大家也特别有受用。我们在圆明寺，畅怀老法师给大家授八关斋戒，大家过修行人一样的生活，有点像我们在受戒的时候那样的生活，非常有规律。每天听经闻法，由我们的一些老师、法师去主讲。学佛的冬令营，同学们都非常的感动。有的同学说，学了五天，对我整个人生都是大的改变。很多人没皈依三宝就来了，来了之后真正认识佛法，从此就立定决心要学佛，要修净土。师父老人家也特别赞叹，说这是功德圆满了。然后还跟我说这个话，劝我要专心研教、念佛。

　　所以我自己反省，确实轻重还要把它分清楚。古人讲的「知所先后，则近道矣」，先要做什么事情，后要做什么事情，我们要清楚。佛讲，如果不先自度而后度人，无有是处，你度人的那个效果非常有限。什么叫自度？你自己至少拿到往生把握，你能出三界，你才能把人度出三界。所以这两天我就把心静下来，认真的思惟，到底今后要怎么办？礼佛的时候，就是十九号，前天早上礼佛，忽然悟出来了，真的要像师父老人家所说的那样，万缘放下，所以我就写了一篇「清修告白」。因为很多的同修都很想来见我，也有很多请法的邀请，让我去讲经说法，现在我只能够婉言谢绝。现在我主要的中心任务是自修，希望能够早日拿到念佛三昧。所以我就写了一篇文，也算是趁这个机会跟大家做个汇报，今后我也要像师父那样禁足清修不出门了。除非是师父老人家给我下达命令让我出去，其它的任何的因缘，只能够婉言谢绝。我是这么写的：

　　「尊敬的仁者大德，惭愧凡愚定弘出家后，第一个新年便已入不惑之年。虽闻法二十载，仍业习深重，不能彻底看破放下梦幻世间，一心求生净土。虽有弘法微善，而于自修自证上一无所成，深负父母师长之恩、同修护法之意。现决心在恩师座下每日研习《无量寿经》，谢绝外缘，止语清修，一门深入，长时熏修。不应酬、不会客，不管人、不管事、不管财。专心研教、念佛，以期早日证得念佛三昧，往生净土，乘愿再来，弘法利生。有要事请联系香港佛陀教育协会（这有电话和电邮）。不便之处，伏望海涵。感恩您的体谅理解。

　　「晨起礼佛，偶得『出家第一春感怀』，以奉仁者：不惑之年，仍就迷惑，口谈性空，心着诸有。深负亲恩，愧对师友，何时觉醒，愿出娑婆？弘法微善，难敌生死，舍己救世，己却沉沦。而今识得，世间梦幻，谢绝外缘，禁足清修。研教念佛，安住三昧，乘愿再来，重振佛法。炼就铁心，风雨不动。望诸仁者，垂慈体解。敬祝您：吉祥如意，新年健康，法喜充满！惭愧凡愚僧释定弘谨白。二０一二年一月十九日。」

　　这也算是我的简短的一个新年给大家的寄语，希望我们共同把握好今年的时光，我们都万缘放下，一心听经、念佛。这样能够把无量劫来难遇的这个机缘把握住，这一生我们就能成就。我们要效法刘素云老师，她是我们的好样子，一门深入的听《无量寿经》、念《无量寿经》、念阿弥陀佛，肯定都有成就。

　　这是新年的一个寄语。下面我们就来看大家所提出来的问题。在这里我也很感谢诸位同修在这么多年来，一起参与「修行与生活座谈会」，从我在家的时候开始，一直到现在出家，都陪伴着我走过来。大家都提得很好的问题，这些问题对定弘来讲，都是很好的考试题。我自己没有把自己当作一个老师，是当作学生，是老师们提出问题来让学生解答。每次这些提问五花八门，各种问题都有，让我做一些练习，所以非常的感恩。你们的问题都是帮我开智慧，很多问题我自己根本不会想到，你一提出来，也让我能够得到很好的启示，怎么运用佛法、怎么运用我们师父上人所讲的经教来解决实际问题。希望大家继续，我们来共同参与，把这个学习园地办好。

　　问：这里我们看这个问题是这么讲的：有一位资深的老居士，邪淫善良的女子，用念佛来掩盖自己内心的罪恶，可一边却屡屡邪淫。这样的居士果报如何？听说只要念佛就有福报，这种居士用念佛来掩盖自己的罪恶行为，真的就能化恶为福？

　　答：这种人念佛，那就是清朝慈云灌顶大师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》里头讲到的一百种念佛果报的第一种，这个念佛的果报是什么？下地狱。念佛人有一百种果报，从下面的阿鼻地狱，一直到最后上上品往生。同是念佛，用心不同，果报就不同。尤其是用佛法来装点自己，是伪君子，果报是最惨烈的。他瞒得过人，瞒不过天地鬼神，瞒不过阎罗王，这种人下地狱判的罪是特别重。所以，若要人不知，除非己莫为。修行一定要用真心，不能搞假的。搞假的，你能够骗人，骗过一时，骗不过久远。而且你能骗的都是愚痴的人，骗不过有智慧的人，更骗不过天地鬼神、诸佛菩萨，他们都有天眼、天耳、他心通。你看西方极乐世界，我们师父刚才讲经还讲到，个个都有天眼洞视、天耳彻听、他心遍知。所以自欺欺人，就是把自己推向火坑。

　　问：下面一个问题。末学想弘法利生，是否可以去参加学习？近来听定弘法师讲的「修行与生活座谈会」中提到，有意培训讲经的一个班，请问可以申请吗？

　　答：这个意向不是我的意向，是师父老人家多年的希望，就是培养弘法人才。过去师父老人家做过种种的努力，在台湾就想办，台湾办不成功；后来转到新加坡，新加坡办了几届短期的半年的弘法人才培训班，也有一定效果，后来又中断了，缘就变迁了，师父离开了新加坡到澳洲；到澳洲也想办，成立了净宗学院，但是那边中国同修过去很不方便。所以师父老人家最后还是希望能够回到祖国大地上来。在二００八年年初，是回到自己家乡安徽庐江，在实际禅寺过的新年。那时候我们就跟着师父老人家回去过年，师父特别开心。刚好那年下了一场七十年一遇的大雪，七十年一遇，刚好是师父老人家离开他家乡的时候，十来岁，看到一场这么大的大雪，到二００八回去看，又是一场这样大雪，似乎是欢迎他老人家回来。师父老人家让我在那边带一个华严班，让我做华严班的教务。我们有十几位法师，还有在家同修一起学习，先是扎根。我们当时按照师父老人家的指示，先扎根，扎四个根，然后根扎好了开始一门深入，当时是想学《华严经》。

　　可是也是一年的时间，这缘又变了，我们又只好离开。师父现在打算长住香港，我现在也长住香港，香港给我特批了优质人才计划的移民签证，这都是三宝加持，看来我是跟香港有缘。师父也是香港居民，现在我也是香港居民，所以就能一起长住在香港。就看香港有没有缘分，如果有缘分能办这个班，决定对将来佛法的弘扬会有大的帮助。这个确实不容易，要各种因缘都要聚合，要天时、地利、人和。要有人发心，尤其是年轻人，他能够放得下。因为要发心弘法，这条路也是一条很苦的路，自己把富贵、名利、事业，世间人讲的前途，都得放下，你就得孑然一身的走这条路。而且这条路也不是一帆风顺，你会遇到种种的考验、种种的磨难，你要咬着牙挺下来，很不容易。

　　所以这个都是菩萨发心，我们也不敢奢望会很多人，师父常讲，能找到五个人就不错了。现在这是五个人找不到，现在只有我一个人跟着师父老人家学，我也很孤独，希望多几个人。能有五个人在一起共修，就像师父常讲，当年释迦牟尼佛在鹿野苑讲法，对五比丘，五比丘的僧团就能够兴教，就能把佛法带上很好的一个状况，就能弘扬光大。但是这五比丘要真正真修实干。当然不一定是要出家人，在家人他发了出家之志，心出家也行，来在一起先扎根，努力学好四个根，还有文言文的根。文言文的根，如果是专门学佛法，我们用师父上人提的三位祖师的文章，一个是莲池大师的《竹窗随笔》，我们选三十篇；还有蕅益大师的《灵峰宗论》，我们也选三十篇；印光大师的《文钞》，也选三十篇；再加上其它的一些零散的。我们也选一百篇古文，我们背，我们讲，这是既是学古文，又是学祖师大德的教诲，这样非常好。把古文学好了，《大藏经》你自己阅读没问题。

　　所以四个根加上文言的根，你都打下基础了，然后选一门深入。跟着师父上人，最好就是选《无量寿经》，这最直捷。当然你要选其它的也可以，那么只能你自己去钻研。我也是跟师父老人家一个心，希望能够有弘法人才的培训班早日的成就。我现在已经四十岁，年岁也一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《无量寿经》，然后见到年轻的人，我也很乐意护持他们，为我们师父培养弘法的种子，这也是我们做弟子应有的责任。古人讲「不孝有三，无后为大」，虽然我们自己很惭愧，没有道德，没有学问，没有真修实干，更加谈不上实证，但是我们很希望能够为下一代弘法人才做一个垫脚石，我们来护持下一代。佛法，师父讲可能要五、六代才能真正兴旺起来，现在我们的任务就是让佛法这盏灯不要灭，别灭在我们手上，能够平平安安的传下去，我们就是非常的心满意足了。不求有什么大的成就，不求闻达，不敢说要建功立业，只希望能够传灯，把这灯传下去。

　　这个您申请不申请的问题，现在也没有开这个班，这个班也不需要正式报名申请，都是看缘分。因为师父老人家要培养的人才，不是按照普通大学那种方法，要上多少门课，这样来学的，不是，是用私塾的方法来教学。所以学生怎么学？就是跟着师父，一天到晚就跟着，师父讲经他就听，师父做事他就帮着做事，甚至平时端茶倒水，奉事师长，现在我就是做这个事情。没有说要怎么样特别学，师父也不会特别教你，你就是这样跟着，跟上十年、二十年，你就学出来了。

　　然后你学得差不多，能够上台讲了，你就在台上练讲。像我听师父讲经以来到现在是二十年，上台讲就已经讲了五年，这炼，千锤百炼。这是师父常讲的复小座，祖祖相传就是用这个方法来培养弘法人才。我现在依然是复小座，我讲《无量寿经》、讲「净宗根本戒」，全都是复讲师父老人家的，最多是加点故事，加点案例，用自己的话把师父的意思表达出来，让大家听得更好懂，但是绝对不敢自己加意思。我这二十年就听一个老师的，就跟着一个老师学，师父讲的师承，这就是师承。你能够跟着一个老师跟上二十年，你就能得他师承。这要耐心、要恒心，在这样学的过程中，你就是在修行，养你的忍辱波罗蜜，修忍辱，就是修耐心，不能急于求成，不能好高鹜远，更不能有名闻利养。一切都得听老师的，尊师重道，不可以有自己意思，学就学这个。这是修定，定上十年、二十年，你才能开悟。

　　所以如果现在没有条件来香港，因为香港这身分不好解决，除非你是香港人，那就得天独厚，近水楼台；如果你是其它地方的，你这身分不好解决。那怎么办？你就在家里听光盘、听网络，你就跟着学。发心你来真干，一定会有护法。这个护法也不会让你有什么很好的享受，就是让你饿不死，有得吃、有得住，你就能够学道。有这样的福报、有这样能力的护法居士，护持一、二个这样的年轻人来学法，这是功德无量，培养弘法种子。但是最重要的不能给他太丰厚的供养，供养丰厚了，他就退道心。我在这边香港跟着师父老人家，也很多同修供养我，这个没办法拒绝的，师父身边这福报太大了，享师父的福，但是自己可不能够接受。人家的供养，像钱，我们统统交到香港佛陀教育协会用来印经，自己一分钱都不拿。物质上的供养，我们只接受四事供养，这是佛制定的规矩，四事供养，衣服、饮食、卧具、医药，我只接受这几样，而且不能接受多，多了转手送给别人，来供众。所以自己来严格要求自己，保证你学佛的路上少障碍。将来如果有缘能够回到大陆，或者是在香港如果有缘能够有个地方开这个班，那时候就欢迎大家前来，但是现在大家要自己先打基础，你学好了自然就会有缘，佛菩萨来护持。自己没学好，你去攀缘，攀不上，只会徒增烦恼。

　　我自己这么多年跟着师父走过来，就感觉到每一步都是佛菩萨在安排，我当时自己脑子里根本没有想到自己将来要走这条路。我在大学里教书，也自得其乐，没有发那个心说要将来弘法。不像我们此地何美慧老师，她真了不起，她博士毕业了就发心来弘法利生，就跟着师父学法。我当时博士毕业了我就想着找工作，我就想着当教授，没想到要弘法。只是听经没有间断，有机缘我们就去拜访师父，亲近善知识，慢慢一步一步的，亲近久了，这心才能慢慢发起来。还有师父的导引，包括出家，这也是师父老人家安排的。之前都没有去想这些问题，虽然是有愿，把工作辞掉了之后，希望将来有机缘能够出家弘法，但是怎么个安排法自己不知道，全是佛菩萨的安排。

　　问：我们再看下面的问题。愚弟子业障深重，虽蒙恩师教诲，能解悟一二，然外缘恶劣，修行未能有成，自己至为惭愧。现有几个小问题请教，一，胎卵湿化里的湿生不能理解。

　　答：这个湿生，有很多小昆虫就是湿气化生出来的。这个不难理解，生物学里头都有讲到这个问题，它有湿气，它就会能够长这个生命。在生物学上面讲，有机物产生最早的生命单细胞动物，那都是在海洋里湿生出来的。

　　问：二，第二个问题。既然自性本自具足，为何老师说，诸佛成佛后要用一百劫的时间专门修福？

　　答：确实，诸佛成佛后真正证得自性，他的福报、相好不用修了，因为自性本来具足。他应一切众生之心，现所知之量，应以什么身得度，他就现什么身而为说法，众生因佛身而得度，他就可以现佛身，三十二相八十种好自然具足。那为何还要用一百劫的时间专门修福？这都是做给众生看的，一定要懂得惜福、修福。

　　问：下面第三个问题。对地狱的时差有点疑问，老师说到胎狱感觉时间很长，又有地狱一天是人间二千七百年，但我又看到曹操第七世身的故事。

　　答：这个是对时间的问题有疑惑，这里面的状况非常复杂，很难一概而论。因为地狱的种类太多了，每一种地狱里面的时间都不一样。李炳老在《佛学十四讲》里面讲到，那个地狱的一天相当于人间二千七百年，是讲其中一种地狱，不是阿鼻地狱，是什么地狱我不记得了，但是它是其中一种。不同地狱时差也不一样，有的地狱堕进去之后也很快就出来，有的地狱，像无间地狱，堕进去是无量劫，这都不一样的，总在每个人所造的业不同。另外他能不能在地狱里头忏悔，如果能忏悔，立刻就出来，所以他的时间也不固定。

　　问：下面一个问题。我家有一个阿姨，她有一道仙，看什么都准，还给人家破。她说我二姐也有一道仙快来了，请来供的有三位佛祖，弥勒佛、地藏菩萨、观音菩萨，还有眼光娘娘、玉皇大帝和王母娘娘，那是怎么一回事？如果不对，为什么佛祖不帮她一下？仙在她身上，她也不能自控。我看到清净观自在，每天都听到无形的东西说话，还有不明的东西治疗我的身体。好恐怖！身上还会发电，神迹每天出现，让我觉得好不可思议，这到底是什么世界？我根本没有接触过佛教，怎么会这样，是怎么回事？愈想空无，愈想清净，竟然愈来愈多的神迹。求你们开示。

　　答：这是民间常讲的有附体的仙。这种仙，有的是高级的神明，有的是低级的，仙有天仙、有地仙，也有鬼仙，还有畜生仙，像狐仙就是畜生仙。这些仙都有五通，这五通是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，他们的智慧、福报不同，他们通的能力也不同。往往他会找到有缘的人，有的可能借这个人的身来做善事、修功德，反正都是有缘人。遇到这些情形，我们也不要大惊小怪。最好是什么？劝这些仙一起来皈依三宝，我们一起学佛。自己认真的学佛，他们也会得利益，他们也会欢喜。不要追求神通感应，追求那些没好处，知道那些事情有，但是根本不要去好奇，不要去感兴趣。因为真正的佛法是教育，佛不以神通做佛事，哪怕你有神迹，但是你未必懂得佛法，你未必能够解脱烦恼。所以佛法所贵之处，是你自己能解脱烦恼、解脱生死。

　　我记得看过一个禅宗的公案，讲黄蘗禅师，他跟一个师兄弟一起赶路。这师兄弟已经证得了一点神通，因为这些修禅的人他修定，定中就自然出神通。黄蘗祖师是开悟的祖师，但是那个时候他还没开悟。他跟着师兄弟赶路的时候，师兄弟在他面前就显示一点神通。他怎么显示？摘下斗笠往江上一扔，踏着斗笠就过了江。在江对面就向他招手，「你也过来」，洋洋得意的向他招手。结果黄蘗禅师根本没把这些神通看在眼里，反而在对面就骂他，说我早知道你这样，我就打断你的腿。你看黄蘗禅师那个志向多高，对这神通一点不感兴趣，你耍这小神通，我早知道我打断你的腿。当然说的都是，师兄弟之间就没有那么说客气话。所以对面的那个师兄弟就很赞叹，说你这是大根性的人物。所以我们学佛志求佛乘，对这些神通感应我们不要在乎。等你真正修证到这个境界，神通自然就出来了，不是靠你求。出了神通也不放在心上，有好像没有一样，也不要去露神通，除非是特殊的因缘，能够帮助众生觉悟。但是尽量不以神通做佛事，要讲经教学。

　　问：下面一个问题。请教师父，生活在偏僻农村的老人不识字，子女又在外地打工，这种情况应该教他们如何学佛才合适？让他们百年之时，也有个好的归宿。我的做法是让他们尽最大努力做到五戒十善，然后每天念南无阿弥陀佛，并告诉他们念得愈多愈好。除此之外还应做什么更合适、更如法？请师父开示。那些偏僻的农村，就如佛法中所说的边地，只有迷信，没有佛法，我想把佛法传播到那边，请师父开示。

　　答：你能够有这个心想要去传播佛法，很好。最重要的随缘，你自己好好的修，有了缘，自然你就会抓紧机会，向这些有缘的大众介绍。自己要做好样子，你就能带动别人。

　　问：下面一个问题。工作中用发票冲抵奖金、饭补的行为，是否犯了偷税漏税？学佛法后说不漏国税，如果工作不如法，怎样处理？不能什么都随顺，要随顺佛陀教诲，工作不是为了自己，是为了能让父母安心。可是社会当中许多工作都存在不如法，为了自己，就舍弃这份工作不造业了，可是为了父母不操心，那就继续忍着，想为别人堕地狱我也不怕。这种想法是不是不如法？现在每天听净老讲《太上感应篇》，是不是听经太少的缘故，法法都是佛法，可是转为别人想就对了？可是咱们再细一点，这个想是什么想，五戒十善的想吗？起心动念为别人想，这个想是不是符合十善和五戒？

　　答：起心动念为别人想，这就是善，你自然就会做到五戒十善。因为你不做到五戒十善，你就没有给别人做好样子，你不是把别人带上觉悟之路、带上离苦得乐。所以真正一切为别人想，自己一定要做好样子。关于偷税漏税的问题，我们也要想到为别人做好样子，不可以同流合污。现在举世的人都自私自利、损人利己，我们要出污泥而不染。那么确实你会很难做，为什么？你在工作中如果避免不了这些违法的行为，怎么办？确实就看你能不能放得下。如果是我，我就一定不做，我宁愿离开这个工作，我也不会去干那些偷税漏税的事情。你要想到，人一生该有多少财富是前定的，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。你命里的财富不是因为你偷税漏税就得到的，偷税漏税只能够减损你的福报，不会增加，所以你所得的还是你命里该有的。既然如此，我换个工作，我不干违法的事情，我也一样有，所以心就坦然。父母要是不理解，我们劝告他，劝导他也能够正心，把心念摆正，这也是孝顺。《弟子规》上讲，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔无声」。如果是我，我是这么做法的。

　　问：敢问，现在自己是小员工，公司有许多不如法的地方。听净公上人讲，要给社会大众做榜样，这些不如法是工作内容，我该怎么办？拒绝了就是丢了工作。我也常暗示老板，可是没有效果，是不是要坚持？

　　答：这个问题我刚才已经回答了，如果「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，最多不就是把工作丢了？你要坚持真理、坚持原则，这就是为大众做好榜样。

　　问：下面一个问题。想就是错误，不落二边，根本就没有罪业。心本来就是无，动而现万物，静而万物无。有时候心里面自己会跳出图像，跟图片一样，这就是念吗？这是识心，真心是无。可是这识心都是从真心当中变现出来的，是一不是二。这交界之中又有因果，如同树木生长，真心如种子，识心变现而生长，又分出来枝枝叶叶。这因果又如同每一滴养分，是什么因就得什么果。然后又回到大地，回到大地回归自然。我这种想法对不对？

　　答：你这个想法不完全正确。真心是本来无一物，什么都没有，你不可以把它当作一物。所以你现在怎么去体会，那只是相似的体会，你不可能体会到真实。有了这种体会，这是粗浅的体会，重要的是你要去实修，你要通过念佛来降伏妄念，把念头伏住，你的体会就不一样。这不是只在语言文字上的体会，而是你有体验。因果，是你有念就有因果，念极微细。我们现在把念归到念佛上，这个因果是什么？就是念佛是因，成佛是果，这个因果，最殊胜的因果，比你在这里去想象、去分别这种理论要强得多。所以对于佛理大概知道，然后你就得要去实修。如果不去真修，不去真放下妄想、分别、执着，这些理论就变成知识，而且你还不一定是得到真相，得不到真理，那都是你自己妄心里面想出来的东西。

　　问：下面一个问题。婚后发现妻子同她上司早有不正当关系，虽未亲眼看见，但平日种种迹象表明两人关系暧昧。请问该怎么办？

　　答：如果你是个佛教徒，你看到妻子是这样的，最好的方法就是包容、是感化，不要去揭发她。你用你的爱心、用你的慈悲智慧把她感化过来，让她能够真正佩服你。她对你敬佩，她的心就对你专一了。你揭发她，那只会给跟她结怨，你不可能让她的心回归。所以最好是就当作没有这个事情，你心也清净，也没有烦恼，你就能够大而化之。甚至你看到了，也当看不到一样。这种包容就能感动人，一天不行两天，一年不行两年，时间久了，她知道你在包容她，她会很感动。自己不能有情执，有情执你就会生烦恼，你把她当作跟其它众生一样，我们也要度化她，帮助她断恶修善。现在跟她是夫妻的缘，我们就用这个缘来度化她，有缘就能得度。

　　问：下面问，请问如何去除淫心？如何解决生理的问题？

　　答：这个淫念是一种妄念，无始劫来养成的习气。首先你要去淡化它，一开始断很难断，凡夫这个习气很深重。怎么淡化？我们把注意力要集中在圣贤教诲上。你每天都听经、念佛，让你的心清净，这些烦恼妄念它慢慢就淡了。你心愈清净，你的智慧愈高，你的欲望愈少。如果你觉得自己的淫念特别重，可以对治。怎么对治？可以专看一些戒淫的书，我首推《安士全书》里面的「欲海回狂」。这本书我过去也是看了好多遍，每看一遍就如同菩萨甘露水浇头，清凉自在，真的能够化解自己的淫心。尤其是二十多岁年轻人，这个念头在这样的社会的污染环境里头，你说一般的怎么能降伏得住？能降伏得住的都不是普通人，这是菩萨再来。你要真正对治烦恼，要下功夫。另外平常一定要持戒，特别是在男女交往当中保持距离。因为过于亲密，阿赖耶识的这些业习种子就很容易现，有缘就会现，现了就会造罪业，造成一失足成千古恨，这就很不好。要相信人之初性本善、性本觉，淫心本来没有，就是你这个妄念你不肯放下，你执着它，你猛然放下就没有了。要多看因果类的书，知道淫为万恶之首，造作淫的行为，邪淫那个罪报是很惨烈。

　　问：下面一个问题。我先生有外遇，并将节俭存下欲还清房贷的钱提空了，搬离了家中。先生责怪我告他与外遇对象两人妨碍家庭，说我破坏他俩的姻缘。我无法接受此事，决定离婚，因我不想让孩子在这样没道义的家庭成长。但心里很怨很苦，又无助，又怕伤害孩子的心。请教导我正确的方向。

　　答：正确的方向最好就是求生净土，这就是正确方向。我自己也是求生净土。妳不要认为自己现在还年轻，好像求生净土太早了，不早。今年二０一二，妳怎么就知道灾难不会降临到妳的头上？黄泉路上无老少。所以要看破这个世间，一切都是假的，梦幻泡影。人与人之间就是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的。不要去执着，执着妳就会痛苦，随他去就好。我们也不要主动提离婚，一切就是逆来顺受。自己每天有定课，要定下来这个时间听经，努力的修学，把注意力集中在经教上，不要想这些世俗的事情，妳会很快乐，很法喜，妳所有的忧苦都会没有。忧苦都是自己找来的，「天下本无事，庸人自扰之」，不要自己扰乱自己清净心。像他这样对妳很好，帮妳消业障。妳自己能够保持如如不动，不起怨恨，妳就是为孩子做好榜样，做一个善良的、宽容的、大度的、清净的、慈悲的好样子，这是真正学佛。

　　问：下面问，身体残缺乃非众生之愿，如念佛，能否让残缺部分恢复，手骨不全而能全？佛氏门中有求必应，如何行之方必应？

　　答：这需要自己至诚感通，像这样的感应是非常不可思议的。有没有这样的例子？有。我看过《藏经》里面有一篇《报恩经》，是讲释迦牟尼佛过去因地上他做一个太子，有一次他们的国家遇到了兵变，跟他的父母逃离。结果在路上粮食都没有了，这个太子为了让父母能够安全抵达目的地，他就决定用自己的肉供养父母，每天从自己身上切下一块肉来让父母吃，保体力，跟着父母走。到最后把自己身上的肉都切光了，自己已经再没有能力支撑这个骨架，就倒地了。奄奄一息的时候，他劝他父母用他身上最后一块肉，就让他们第二天就能够到达目的地。结果他当时这样一个善心善愿，身上还有一点点血肉，看到地上有蝼蚁，他也把这血肉去供养。当时他就发愿，如果自己是真诚的心，发起至孝、慈悲，希望自己身上的肉一下子重新恢复。当时发了愿以后，立刻他的全身就恢复原状，变得像以前那样丰满。

　　我们读这些经觉得好像不可思议，怎么可能？太神了！这就是至诚感通。你用你的真诚、你的慈悲，你求佛菩萨加持，就有这样的感应。但是这个心一定要是至诚的，稍微有一点怀疑，有一点杂念就是污染，效果就没有了。所以最好的方法，你就念佛求生净土，也不必想这个身体残缺要好，你想好都是夹杂，都是妄念，你就一心念佛，希望早点走。这个身体既然都是这样一个残缺的身体，我还要它干什么？赶紧去往生，到了西方极乐世界得金刚不坏身，立刻就得三十二相八十种好，你跟阿弥陀佛身相是一样的，多好！这是有求必应。你念阿弥陀佛求往生，阿弥陀佛一定来接你，比你在这个世间要好多了。

　　问：再看下面的问题，我有一个棘手的问题，恳请法师解答。家门不幸，弟弟早年发展顺利，收入可观，可如今染上毒品，家人甚感痛心。做为念佛人的姐姐，如何能帮助弟弟走上正道？对此困惑不已，望法师赐予指导方向。最后愿所有弘传正法的念佛人，集中心念，克期取证，共同面对灾难。

　　答：遇到家人染上毒品，是一个不幸。妳自己能够怎么做？妳要给他念佛为他回向，帮他消业障。他之所以这么做，是因为迷，迷惑颠倒这是最大的业障。妳除了平常劝他，他要是不听，妳也不要硬劝，妳就给他念佛，求佛菩萨给他感应，至诚感通，会有不可思议的效验。只要念佛，什么问题都能解决。现在我对这个已经深信不疑了，有什么问题、有什么困惑，解决不了的，就念佛，念着念着，自然就有办法。不信妳试试看，真的是非常灵验。但是妳一定要有信心，妳不能有疑惑，妳有疑惑就障碍了佛号的功德。净土法门最贵的是信，信愿行三资粮，妳要深信不疑，以深信心念佛，感应不可思议。小至自己身体病好了，不治之症都能好，家里人和顺了、变善良了，齐家，修身、齐家、治国、平天下都可以，妳能化解地球灾难。甚至一个人就能办得到，看妳是不是真心。

　　问：下面一个问题。一名学佛同修托弟子向定弘法师请问两个问题：第一，养鸽已有不下十几年了，是中国信鸽协会的会员，在训鸽过程中，他不得不淘汰一些。也曾想过放生，但放不出来，所以也杀过牠们。如今学佛了，现在不想杀生，但苦于鸽群繁殖愈来愈多。恳请法师开示，应如何处理？

　　答：看看能不能够放生，如果能够放生，就把牠们放了，放到牠们能够生存的环境里面。养这些信鸽，大概现在只是为了娱乐、为了消遣，真正让牠们送信，恐怕也不必要了，现在通信工具非常发达，不需要用牠们来传递信息。所以我劝你最好就别养了，拿这些时间好好学学佛，多好！

　　问：第二个问题。这位同修曾经每一次杀鸽子的时候，会为牠们念阿弥陀佛圣号，这是学佛前的事情。而今听闻佛法，听老法师「学佛答问」中有提到，鸟虫死亡时，若有人为牠们念佛号，身体发软，就不生三恶道。由此，这位同修回想，有一次一只鸽子被杀后，身体的确发软。请问法师，这只鸽子会上好道吗？

　　答：是有可能，只要这鸽子能够把这佛号听进去，牠就能够不堕三恶道。这《地藏经》里讲到的，闻佛菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识，是人所作罪业皆得解脱，他不堕三恶道。但是问题是，你杀牠，你有这个杀业，这个罪你是免不了的，虽然你给牠念佛，但是你杀了牠。假如牠将来遇到你，可能还会报复，牠要杀回你。所以这个情况，各种做法各有因果，我们杀牠，我们将来被杀；我们给牠念佛，将来可能他杀我的时候他们也给我念佛，都是这么个因果。

　　问：下面一个问题。给亲人烧纸，想烧经文给他们，用什么纸质手抄好？是手抄的好，还是打印的好？

　　答：如果是经典，这些文字就不要烧。烧，烧牌位，这个民间烧纸钱，这都没问题。经文不要烧，经文你可以给他们念，念了他就得到了。现在幽冥界的众生很多，我听过一些讯息，说这些幽冥众生非常希望听经，他们很希望听师父老人家讲《净土大经解》，当然《净土大经科注》也可以。现在《净土大经解》有很多同修做成一个ＭＰ３的机，一千二百小时音档全装在这个机里头。这个机可以二十四小时的播放，专门给这些幽冥众生播，播经这是非常好的事情，他们真受益。我现在在寮房里就放了个机，二十四小时播。因为我每天（这是师父老人家让我做的）给幽冥众生做皈依。做这皈依，每天都是念尽虚空遍法界一切世界海、微尘数剎中所有一切生灵，今天全球被堕胎的婴灵、被杀害的生灵。被杀害的生灵很多，世界粮农组织统计的鸡鸭这些动物，一年五百八十亿，这是二００八年的数字。我刚看到二００九年，包括鱼在一起，他们统计的，一千多亿。这些生灵你要去给他授皈依，你要去劝他念佛求生净土。所以晚上我就干这些事，每天给他皈依，至少是四十分钟，把这个皈依证化了，给它们念佛回向，劝他们到各个净宗道场念佛求往生，劝他们听经念佛。我在寮房也给他们播经。有同修来我这说，感觉你这众生特别多。我说当然，每天晚上都是念尽虚空遍法界的都来，当然就很多。他说你这多了，你得让他们听经。我才想到，对，应该给他们播经。所以播经是两天前开始的。然后那同修有感觉，原来有点阴气，现在没有了，他们都很欢喜听经。

　　对一切众生我们都要礼敬，都劝导他们念佛求生净土，我们平等对待、和睦相处。所以虽然我做这个三皈依，有的人问我，你晚上会不会睡不着，你晚上会不会做恶梦？我说我很正常，每天晚上睡得很香。我对他们善意，他们不会对我有恶意，大家平等对待、和睦相处。他是众生，我也是众生，我尊重他，他也尊重我。儒家讲，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，我们对他爱敬，他们会感恩我们的。所以我们有这个心对他们，让他们少一点痛苦。他们皈依了，他们就能够减少痛苦。他们要念佛求生净土，就彻底离苦得乐了。所以有这样的缘分，我们要好好做。尤其是快过春节了，很多地方还没有禁止放烟花、放鞭炮，这些烟花鞭炮其实也会伤害众生。有形的众生，我们看到蚂蚁昆虫，可能会被伤害；还有无形的众生，他们听到这种爆炸的声音，他们也会很恐慌。不仅是那些众生恐慌，人都会被吓到。所以这些烟花炮竹咱们都最好不要用，也减少火灾的可能性。

　　问：下面一个问题。没听过三种布施后果时，帮助别人没想过什么，听了之后，反而总会想起。该如何办？

　　答：最好就不要想，做到三轮体空，你功德就大，你不想，功德更大，你想了功德更小。要想怎么办？知道这是妄想，你就念佛，知道布施必定会有好报，你不去想它也会有，何必想！想了心反而不清净。

　　问：请问，听黄念祖老居士讲的《无量寿经》是否如法？还是只听净老法师一个人讲经？

　　答：听黄老的可以，因为这是我们师父老人家鉴定过的，而且师父现在就是用黄念老注的《净土大经解》来做为教材。这是一位真善知识，菩萨再来的，所以听他讲没问题，跟我们师父讲的是一样的。

　　问：我的儿子今年十岁，上小学三年级，《无量寿经》念得比较流利。放寒假了，我给他每天的定课是念三遍《无量寿经》，拜佛一千拜。因为他顽皮，心浮气躁。这样会不会影响他的学习？

　　答：你给他的功课真不少，如果他能接受，就让他做，好事情，不会影响他学习，只会帮助他提高效率，更有智能把学习搞好。你看一天拜一千拜，那还得了！那消业障。能够一天读三遍《无量寿经》，这是修戒定慧。十岁的小孩没有受过什么污染，他这么下去，说不定很快能开悟。所以他只要能接受，你就让他干。但是不要勉强他，要是过了极限就不好了，他就反而产生抵触心理，这样就不好。一定让他身心愉悦，让他自己体验到法喜，这样最好。

　　问：有人说绕佛是初学的人修的，到最后还是得坐下来念佛，否则不可能做到「都摄六根，净念相继」，因为眼睛还得看，还得走动，还有意识心。说一般人都没有正确理解净公上人讲绕佛的意思。

　　答：这绕佛，初学的、老修的都可以绕，没有问题。你看《华严经》里面善财童子参访的第一位善知识吉祥云比丘，那是法身大士，那是老修行，人家是法身菩萨，他不就在别峰经行吗？他在修般舟三昧，就是绕佛，不坐下来，不躺下来，就是走。走多长时间？走九十天，他是在绕佛。所以这个都没有问题，走累了你就坐下来休息，念佛堂还是应该以绕佛为主，要走多坐少。都摄六根，净念相继，这个不矛盾，你绕佛的时候，你也可以把六根都摄住。眼睛不是说让你不看，是让你不要受外面环境干扰。我们都摄六根，最重要的是都摄耳根，边念佛边听自己念。你能听得到，这就是专注；如果听不到自己念佛，这就在打妄想，赶紧收回来。

　　问：下面一个问题。听师父讲经时说过，阿弥陀佛以后退位了，是观音菩萨顶上。那弥陀慈父又干嘛？

　　答：你这是考虑得很远，这都是无量劫又无量劫之后的事情。阿弥陀佛退位就是他示现涅盘，他灭度了，那么阿弥陀佛这句名号在这个宇宙里面就消失了。为什么？跟阿弥陀佛有缘的众生都度尽了，所以佛就入灭了。观世音菩萨在极乐世界示现成佛，他那个时候的名号跟现在阿弥陀佛名号应该差不多的，所以念那个佛号又能够度跟观世音菩萨有缘的众生。极乐世界不会灭，那里的人也不会因为阿弥陀佛灭度，他们也灭度，不会。他们一直无量寿，听完阿弥陀佛讲法，再听观世音菩萨讲法。跟不同的佛有不同的缘，你跟阿弥陀佛有缘，你就在阿弥陀佛入灭之前你就成佛了；有些人跟阿弥陀佛没这个缘，他跟观世音菩萨有缘，到那个时候成佛。但是我们是没问题的，我们是肯定在阿弥陀佛灭度之前成佛，肯定。因为这是无量劫又无量劫之后的事，不可说不可说无量劫，你根本想象不出有多长远。所以现在也别操这个心，最重要的老实念佛。

　　问：下面一个问题。请问您是深信因果，深信佛，且是第三代精英，敢死队队长做你的总护法，请问您敢不敢接受？

　　答：我不太懂你讲什么意思，这个什么第三代精英，敢死队队长做你的总护法？我们是佛菩萨来做护法，我们不求任何人做我们的护法。跟这个世间如果有缘，多待一、二天，多度一、二个众生，好事情。没有缘了，早点走，也是好事情。去和留，我们都交给佛菩萨安排，我们自己不想留。这是我跟大家请实话，不想留，想早走。现在还没走，实在是走不了，那就只好做一天和尚撞一天钟。撞钟也是表法的意思，钟是让人觉悟，那我们做一天的和尚就讲一天的法。自己认真的修，希望能够帮助多一些众生觉悟，否则留在这个世间有什么意义？如果不能帮助众生觉悟，真的不如早点走好，何苦在这个世间受罪！

　　问：下面一个问题。婆母过世用冰棺（就是冰雪的冰，棺材的棺），请问如何帮助解救？用什么方法帮助？

　　答：过世的时候用冰棺，如果是她神识还没离开，你就去冰她，那她会觉得很痛苦。这个是需要她的家人能够理解、能够配合，要给她做助念。如果事情已经发生了，事后怎么补救？那就需要自己给她认真的念佛、诵经，替她做超度的佛事。譬如说三时系念，能够帮助她离苦得乐。最重要的是自己要以至诚心来做。如果是心不真诚，只是图一个形式，有三时系念法会，我就给她立个牌位，甚至去都不去，甚至打个电话，告诉你帮我给谁谁谁立个牌位，也不认真的祈请这个亡灵来参加，你自己也不去参加，那个一点用处都没有。所以要用至诚感通。

　　问：请问，每天读楞严咒一遍，护持正法为目的，其它时间看《无量寿经》讲解与念佛，是否违背一门深入？

　　答：一门深入就是选定一门，最好是一部经，不要选两部，选两部，你的心力都分散了。不是不可以，就是你成就会慢，效果没有那么理想。楞严咒跟《无量寿经》不属于同一宗，因为《无量寿经》是净土宗，楞严咒在净土宗里不讲求，要念咒你就可以改念往生咒。当然你要说我自己也要念，那也没有问题，这看自己，你要念，把这个功德回向求生净土也行。但是我要提醒你，你多夹杂一样，你肯定效果不如专修的好。这个你听明白，不是说不能杂修，不能够修其它的法门，不是。修其它法门你回向往生也可以，但是肯定不如你专修效果好。

　　问：请问阿难遭难时用楞严咒解救，那为何不用念阿弥陀佛的方法解救？

　　答：因为那个时候他还没真正相信。如果阿难当时真相信阿弥陀佛，他肯定就念阿弥陀佛，一念十念就能解救。问题是能信这个法门的人很少，这个法门叫难信之法，哪里这么容易相信！你现在能够相信阿弥陀佛这个佛号功德不可思议，你就肯念，我老实告诉你，你的善根比阿难还要深厚。何以见得？你看《无量寿经》上阿难是当机者，他到什么时候发愿求往生？到第三十八品，世尊给他示现，展现出极乐世界的依正庄严，阿弥陀佛也现形，他看到了阿弥陀佛，看到极乐世界，这时候他才发愿要求生西方极乐世界。这是什么？佛光一照，他业障消了，善根增长，他就信，信了他就能发愿，他就求生净土。那你现在呢？你现在还没看到极乐世界，还没看到阿弥陀佛，你还不是听释迦牟尼佛给你讲，你就能信净土法门，你深信不疑，你念佛求生净土，那你想想，你的善根是不是比阿难还要深厚？所以阿难尊者都佩服你，他现在在极乐世界肯定会护持你。不仅阿难尊者护持你，十方诸佛护念，这经上讲的，你还会遭什么难？什么难都没有了。

　　问：下面几个问题。一，马雅预言的二０一二，有必要继续工作挣钱吗？

　　答：我劝你不要太把这个放在心上，用平常的心对待，该干什么你还得干。但是你不要忘记念佛求生净土，要把求生净土当作最重要的事情做。如果你要去工作赚钱，妨害了你念佛求生净土，那么你最好就别做，或者少做，主次轻重我们要分清楚。

　　问：第二，马雅预言的二０一二年，要住在比较安全的地方吗？

　　答：哪里是最安全的，你告诉我？我听说日本的三一一的大地震，当时发生地震的时候就有人逃离，结果逃到那个方还是被水淹了，还是死了，他逃不了，在劫难逃。最好就不要想逃避，命中该走，你到哪都得会走；命中不该走，你就在大灾难当中你也能生存下来。所以最好是老实念佛，如果真该走，阿弥陀佛就会接我们走；如果还有寿命，阿弥陀佛把我们留下来，我们就灾难之后好好的为众生来服务，心就自在了。

　　问：在家的居士，现上有老下有小，家属还身怀六甲，能否出家？

　　答：这一定要经过家里的同意，你才可以出家，家人不同意，你不能出家，这是印光大师有讲到的。

　　问：下面，马雅预言的二０一二年，是当下一句佛号常念，还是必须先要落实《弟子规》再念佛？

　　答：这个是同时进行的，你落实好《弟子规》，说老实话，你念佛才能相应。你《弟子规》没落实，你念那句佛号，口念而已，你心不相应。所以古德讲持戒念佛，我们现在每个礼拜天给大家讲「净宗根本戒」，就是帮助大家断恶修善，严持戒律。你不持好净戒，佛号你念不好，所以五戒十善这是助修，帮助你念佛的。

　　问：下面问题，一个家庭夫妻二人都学佛，必须要妻子先学先落实吗？

　　答：这个要自己先落实，不要求别人先落实。

　　问：请师父讲一下，男众在家如何用佛法去生活？

　　答：这平常都讲了很多，男众女众的原则都是一样的。如何用佛法去生活？首先把三个根落实。待人处事接物，你要多为别人着想，不能有自私自利，要放下贪瞋痴慢，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，从这落实。

　　问：下面一个问题。本人今年在安徽庐江参学念佛，和我住一个房间的同修给我讲她有一种咒能控住人。听她讲了之后，我现在常心神不安，晚上经常做一些不好的梦，及生起不好的念头。我先生在家里的佛堂上供了一些牌位及祖先牌位，有些佛友给我讲，说我们没有修行的功夫，叫我们把他们请走，到道场里面去供。但是我先生一直反对，他说我的想法不对。敬请开示。

　　答：我们对众生，尤其是对自己祖先，一定要有慈悲，要敬重。这家里供了牌位，妳不要有害怕的心理，妳害怕就不是敬重，就不是慈悲，应该直下承当。自己要是害怕，就给他们念佛。如果心神不安，晚上睡不着觉，就念佛，可以晚上放着佛号睡。时间现在到了，还有几位同修的提问我们就来不及回答了，等下一次看看如果你再来，希望你能够再提出来。今天讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。