净公上人：二零一四净土大经科注（第三六四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0364.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0364.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0364.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0364&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三六四集）　　2016/8/16　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0364

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第八百五十七页倒数第三行：
　　「善演正论」，这「后得智」，前面我们学的是「悲利解如（根本智）」。大乘教里面告诉我们，根本智是自利圆满，根本智是无知，没有起心动念，没有分别执著。这就是六祖能大师在开悟的时候所说的「何期自性，本无动摇」。自性是真心，是真如，是本性，净宗称为常寂光，是真正的自己。它「本自具足」，具足什么？具足无量智慧，不是外面来的，外面求来的是假的，不是真的；真正智慧是从自性里面流出来的。
　　我们跟佛，差别在哪里？差别，佛没有妄想，没有念头，没有分别，没有执著。这就是真心现前。起心动念是无始无明烦恼，分别，尘沙烦恼，执著是见思烦恼，这三大类烦恼把我们自性、把我们真心障碍了。我们有真心，不能现前，真心里头有无量智慧不能现前，无量的功德不能现前，无量的相好也不能现前，变成六道凡夫。六道凡夫如何再恢复性德？那要靠修行。怎么个修法？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘的境界，都能保持不起心不动念、不分别不执著，这就是佛陀，这就是回归自性，学佛最后的目的就达到了，成佛了。如果六根对六尘境界还会起心动念，还有分别执著，这是六道凡夫。
　　前面八百五十六页，最后的一行，释迦牟尼佛告诉我们，什么时候？他老人家夜睹明星、大彻大悟的时候，从定中出定，第一句话说的是，「一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得，故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相」。这段话非常重要！佛法八万四千法门，无量法门，无论你修学哪个法门，你不能离开这个原则，这是共同遵守的原理原则，比什么都重要。你遵守，你是佛弟子；你不遵守，学任何法门都叫外道，你不会成就。这个不能不知道。
　　我们跟佛的差别，自性完全相同，不一样的就是凡夫有妄想、分别、执著；没有妄想、分别、执著，就成佛了。有妄想，没有分别、执著，是菩萨；有妄想、有分别，没有执著，是阿罗汉。我们学佛从哪里学起？学先放下执著，於一切法都不执著，证阿罗汉果。然后再放下分别，什么都不去分别它，万法平等。我们的经题上「清净平等觉」，放下执著，清净心现前，证阿罗汉果；放下分别，得平等心，成菩萨；觉是大彻大悟、明心见性，连起心动念都没有，这就成佛了。所以，都在经题上，经题太好了！这是真正功夫，清净、平等、觉，学佛就学这个。得的受用是「大乘」，大乘是智慧，无所不知，无所不能，大乘是智慧，「无量寿」是福德，「庄严」是福报。福报里面第一德就是长寿，有长寿你才能享受福报，如果没有寿命，福报再大也等於零。所以，无量寿是第一福。这些原理原则我们都必须知道，知道自己在学什么。
　　今天我们再看后得智，根本智是自己的成就，后得智是利益众生，无所不知。《般若经》上说般若无知，是根本智，无所不知是后得智，后得智是教化众生，所以善演正论。请看经文：
　　【善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。】
　　念老的注解告诉我们，『善知集灭音声方便』者，「《会疏》曰：习」，这个字的意思就是集谛，意思里面兼苦，「灭即灭谛，含道之言。因果相涉，故说四谛之教，即音声方便」。这几句话讲的是小乘，我们必须，学佛对佛要有认识，不认识，我们会迷路，会走弯路，走很多冤枉路。早年章嘉大师教我，我们第一天见面，就告诉我，学佛对释迦牟尼佛要有认识，如果你不认识他，你会走错路，走上邪路，那就大错特错。迂回、弯路是多走一点冤枉路，还算是正道，但是我们要受很多辛苦才能成就。这部经是大乘教里头唯一的一种特殊的法门，带业往生，无比殊胜。
　　章嘉大师教我，读《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书分量不大，在《大藏经》里头，当时没有流行本，我们要找《大藏经》来抄经，抄下来读。目的是认识释迦牟尼佛，好比是释迦牟尼佛传记一样，是经典里面节录的。读了之后才恍然大悟，释迦牟尼佛是什么身分，是什么样的一个人。用现在的话来说，他很了不起，他是王子，十九岁离开家去修道去了，舍弃了王位的继承权，他要不出家他是国王。以后我们明白了，这是教给我们，示现给我们看，我们世间人所竞争的名闻利养，他有，不要了，放下了。那不是好东西，好东西他一定要执著，他能够放下的都不是好东西。名闻利养放下，放下了烦恼障。
　　他为我们示现的是知识分子，喜欢读书，喜欢求学，所以从十九岁到三十岁，十二年，他为我们示现的是求学，印度所有的宗教、所有的学派，他都亲近过。十二年，放下了，为什么？不能解决问题。解决什么问题？解决生死大事。佛法讲成就，最小的成就、最低的成就要有能力了生死出轮回。印度所有宗教都不出轮回，可以修到四禅天、四空天，就是出不去，所以放弃了。到毕钵罗树下去入定，这一入定，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛。这是世尊为我们表演的。
　　佛教终极的目标是教我们明心见性，明心见性，必须把这三种烦恼断掉。阿罗汉断了第一个，见思烦恼，超越六道轮回；菩萨还要断尘沙烦恼，出十法界。法身菩萨还要破无明烦恼，就是起心动念，他在定功里头真正做到不起心不动念，而且行住坐卧都在定中，不是盘腿面壁叫入定，他走路也入定，他谈话也在入定。为什么？六根接触六尘境界，眼根在色尘上入定，耳根在声尘上入定，六根在六尘上入定，叫法身菩萨，超越了十法界。权教菩萨、阿罗汉在十法界里面，佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，超越了，到哪里去？到诸佛如来实报庄严土。释迦牟尼佛的实报土，就是《华严经》上所说的华藏世界，净土宗所说的阿弥陀佛的实报土，极乐世界。这是真成就，这是圆满成就，这个不是假的。所以我们把佛认识清楚。
　　佛一生干什么？他在菩提树下开悟之后，这一出定，开悟了，就开始教学。教什么？教小学，为什么？这些人都没有闻过佛法，都是初学，刚刚接触。小学教什么？教苦集灭道四谛、十二因缘、三十七道品。教了多久？十二年，释迦牟尼佛办小学办了十二年。我们学佛有没有从小学开始？如果没有从小学开始，我们在中学、大学插班，怎么插插不进去。这个道理要不懂，那就冤枉了。怎么办？从小学开始，我跟李炳南老居士学教，章嘉大师圆寂之后，学什么东西？学阿含、学方等，学小部经，我记得我差不多学了三十部，然后再学方等，再学般若。方等是中学，小学十二年毕业，证得阿罗汉之后，回小向大，学方等，方等是中学，八年。记住，小学十二年，中学八年，二十年扎根教育，这根扎得稳。再学学大乘，大乘就是大学，大学什么是主科？般若，佛讲了二十二年。释迦牟尼佛住世，讲经教学四十九年，讲般若讲二十二年，差不多占了一半的时间，这是主科，这是佛教大学。最后还有八年，讲《法华》，《法华》是研究所，把这些菩萨们提升到大彻大悟，明心见性，见性成佛，提到这个境界。有次第，一点都不乱，小学、中学、大学、研究所。我们学佛，要不按这个次第，你怎么能得到？
　　非常可惜，中国大乘佛教到唐朝中叶之后，大小乘都传到中国来了，而且小乘经典全部翻成中文，四阿含，《大藏经》里面前面部分，全是小学。我们的《阿含经》，四阿含，跟现在南传的小乘他们的小乘三藏对比，它只比我们多五十几种。总共三千多种，只多五十多种，可以说我们全部翻过来了。这些话都是章嘉大师告诉我的，我学佛的基础是在章嘉大师那里奠定的，我跟他老人家三年，那个时候我还有工作，只有每个星期天去看他。三年给我奠定基础，让我有机会去亲近李炳南老居士。亲近他，他刚好办了个小型的佛学院，二十多个同学，我参加了。刚才告诉诸位，我在这个班上，五年学了三十多部小乘经典。以后再回去，又住了五年，学大乘，大乘主修的是《华严》、《法华》、《楞严》，我学这三部经。这三部经都讲过，讲的时间很长。
　　我们从这个地方来看，释迦牟尼佛是什么身分？现在一般讲宗教，不像！他像什么？他是道道地地的一位多元社会教育家，我们可以用这个词来称赞他。小乘里头，小学，里面有四种教育，有伦理教育、有道德教育、有因果教育、有圣贤教育。到大乘，方等以上，这四种讲得就少了，圣贤教育讲得多，教你怎么样从小乘提升上去，去作菩萨。佛教里面，佛陀、菩萨、阿罗汉是学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士。阿罗汉是本科毕业的，学士，菩萨是硕士，硕士班的硕士，佛陀是博士班的博士，最高的学位。所以说一切众生本来是佛，一切众生都应当成佛，为什么？拿最高的学位。跟一般宗教不一样，一般宗教里头有神、有上帝，佛教里头没有。
　　极乐世界是个学校，不是一个国家，那个里头没有国王，没有上帝，没有宰相，没有大臣。极乐世界只有两种人，一个老师，是阿弥陀佛，另外就是学生，学生都是菩萨。它有分等，等於说有小学、有中学、有大学、有研究所，它有；实报庄严土就是大学、研究所，方便有余土是中学，凡圣同居土是小学。你把它搞清楚，你就认识它了，它真了不起！一切诸佛刹土里面的六道、十法界，或者我们说欲界、色界、无色界这些众生，到极乐世界去读书、去学习，插班进去的，很多。真正得定了，有定功，开悟了，有定功的人插班，本科班，我们今天讲学士；开悟了就可以插实报土的班，开悟了，那是什么？那是硕士班、博士班，方便有余土是硕士班，实报庄严土是博士班。我们这样一个比方，诸位就有个概念，对於佛法认识就清楚了，佛教不是宗教，佛教里头没有迷信。
　　我跟方东美先生学哲学，老师给我讲最后一个单元，佛经哲学，我那个时候很惊讶，我说佛是宗教、是迷信。迷信里面，我们无知，不明了事实真相，所以冤枉好人了，把佛看成宗教。高级宗教只有一个真神，造物主，低级宗教里面很多神，叫多神教、泛神教，这是低级宗教，都把佛看作低级宗教。哪知道佛教跟这个不属，不属於这些，它是教育，它与宗教不相干。里面有一部分讲到宗教的，那是在什么时候？那是在《法华》，研究所里面讲的，讲到什么？讲到六道轮回，讲到十法界。
　　十法界、六道轮回是自然现象，里面真的有没有造物主？没有。佛说的，这宇宙从哪里来的？唯心所现，唯识所变，《华严经》上讲的。心是我们自己的心，识是我们自己的识，宇宙从哪里来？自己起心动念，念头变现出来的。今天我们这个世界社会不好，乱成一团，什么原因？我们的头脑乱了，杂念多，正念少，就变成这样。能不能把这个世界恢复过来？能，只要把妄念减少，把正念现前，这个社会就好了。所以今天量子力学家提出境随心转，境是外面的物质环境，对内，身体，对外是外面六尘境界，哪里来的？我们念头转的。中国风水有一句老话说，风水随心转，心好风水就好，风水是居住环境，环境就好，也包括人事环境。如果我们起心动念不好，我们的社会就混乱，就这么个道理。
　　你看，佛在经上讲的，三千年前说的，那个时候佛教没到中国来，中国这些老祖宗知道。他为什么知道？他也开悟了，开悟了就叫佛；彻底开悟，就叫菩萨、叫佛陀。释迦佛如果当年生在中国，中国称他作圣人；中国这些圣人，尧舜禹汤、文武周公、孔子、老子，如果生在印度，印度人都称他们作佛陀。称呼名词不一样，他是一个平等境界，都是大彻大悟，都是明心见性，所以他们讲的东西相同，没有两样。
　　所以中国这些高僧大德们，在唐朝中叶之后不学小乘了，释迦牟尼佛的小学就废止了，用儒跟道来代替。有儒的根，有道的根，就可以直接学大乘教，所以儒释道在中国就通了。学佛没有不学儒不学道的，为什么？它是根，它是佛教小学，一定要从小学扎根。学道的人他学佛、他学儒，学儒的人他也学佛、也学道，这三家在唐朝以后到满清几乎是通的，他们统统都学。这三教，儒释道，是中国文化的奠基，根本。
　　世界上有历史记载的，汤恩比博士他的研究，这千百年当中，曾经出现二十多种不同的文化，但是这些文化都消失了，有的在历史上，名称都被人忘记了。四大古文明，这时间长久一点，到现在只剩下中国古文明，还有新兴的西方文明，其他的没有了。他说得很好，文明怎么发生的？从哪里来的？从宗教来的。人类的历史，先有宗教，然后从宗教里头产生文明；没有宗教的文明，大概不会超过三百年，它就没有了，二、三百年就没有了。中国文明能够存在，它有三个根，这就讲宗教，它有儒释道，儒释道三个根。所以它能够长久，到现在还没有被消灭。
　　但是，现在儒释道的接班人少了，谁来承传？来承传儒释道，就是承传中国传统文化，让中国传统文化在千年万世一直传下去。这是大事，这桩功德不可思议。今天我们遇到这个缘，这个缘跟佛法一样，百千万劫难遭遇，你在这一生当中想做一点好事，天下第一等好事是什么？就是要拯救中国传统文化。怎么拯救？第一个是书，《四库全书》是中国传统文化的载体，这个现在印得很多，大概不会失传了。可是《四库全书》谁去读？如果没有人能读，没有人能够理解，以后没有人继承，就灭亡了，那就很可怕。如果要是灭亡之后，我相信最迟不会超过一百年，中国文化在历史上消失了，没有了。这是一桩可怕的事情，我们怎么对得起祖宗？祖宗给我们保存了五千年，传到我们手上，我们居然把它灭掉了，民族的罪人！你把它救出来，这个功德太伟大了！你救了中国五千年的传统文化，你救了全世界的人。为什么？全世界人学习中国传统文化，世界才会大同，人类才会有真正幸福圆满的生活。
　　所以有人问我，为什么要学传统文化？我说你想不想一生都过著快乐幸福的生活？他说要，想要；要不要家庭和睦？要不要事业顺利？要不要社会安定？要不要国家富强？要不要天下和平？要。有没有办法得到？有，中国传统文化能帮助你得到。唐太宗做过实验，他在世的时候编了一部书，叫《群书治要》，我桌上这摆了一套，线装书。这是唐太宗治国的宝典，大唐盛世就是靠它，从皇上、文武百官大家都念这个书，都照这个书去行事，大唐盛世出现了。后面还有一个盛世，满清康熙、雍正、乾隆，一百五十年，是地球上最兴旺的国家、最安定的社会。靠什么？靠中国传统文化。所以，要想求得世界和平不难，大家都学中国传统文化，天下就太平了。就是为这个要学，为救自己，为救我的家庭，为救我们的国家，为救全世界，认真努力来学这门功课。
　　我们这个极乐寺，大家进来，不像道场，没看到大殿，我们大殿在六楼，最楼上。供佛像的地方，顶楼，还有地下室。地下室是个大厅，可以容纳一千人，办活动可以用，那个地方供的有三圣，西方三圣。其他的每一层，你看到的是大小教室讲堂。当初这边的同修，这块地属於他们的，他来找我，要送给我，希望建个道场。我说台湾道场太多了，有你一个不多，没你一个不少。他说那要怎么做法？除非建立一个台湾所没有的佛教道场。他说什么道场佛教没有？学校，这个道场台湾没有。如果大家建这样的道场，我赞成，建一般的道场，我不赞成。为什么？佛陀是一生搞教育，没有建道场，每天讲经没有间断，四十九年，经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天放假，你就晓得天天在教学，天天在讲经。所以我说我们要教室，要大教室、小教室，容纳一千人的，容纳三、四百人的，容纳一百人的，容纳三、五十个人的，大大小小教室，我要这个。我们现在有七、八个教室，我们希望恢复释迦牟尼佛的教学。
　　宗教这两个字要解释清楚，现在提起宗教就跟迷信画了等号，这是很大的误会，很大的错误。佛教是不是宗教？是真正的宗教，要用中国宗教两个字，它是名符其实的宗教，一点都不假。那宗教两个字怎么讲？大家查字典，你查出字典你去看看，宗有三个意思，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高；教也有三个意思，教育、教学、教化。这宗教两个字合起来，是主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这就对了，释迦牟尼佛的教育跟这个相应，一点都不错。古人说的这个名词，有学问，有智慧，不是乱讲的。再加上两个字就更明白了，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。这还得了！所以汤恩比说人类不能没有宗教，没有宗教那是野蛮人，那是没有开化的人。所以我们也要把正名这桩事情，名不正则言不顺，要讲清楚、讲明白，不能冤枉人。
　　这十几年，我在国际上做宗教团结的活动，一九九九年在新加坡做成功了，用一年的时间。新加坡是汉文化，好做，新加坡的人口百分之七十五是中国人，所以用一年做成功，它有九个宗教。我移民到澳洲，澳洲政府希望我帮助他团结宗教、团结族群，我在澳洲团结宗教用了十三年的时间，现在团结起来了。下个月月底，在联合国教科文组织，在法国巴黎，今年的年会，我们每年在联合国办一次活动。去年我在巴黎这个活动结束之后到英国，因为听说英国政府下令给全国小学、中学、大学，所有学生都要学中国文，我感到很惊讶，去看看是真的是假的。结果去看到的时候没有想到，到达伦敦，他们上议院正式给我一个邀请函，等於说国家的客人，这规格提升了。也非常难得，他们把英国，也十一个宗教，这些代表们跟我见面。英国也搞宗教团结，好事！
　　我送他们四句话，「众神一体」，每个宗教崇拜的神是一个神，是一个人，在基督教，叫他做上帝，在我们净土宗，叫他做阿弥陀佛；阿弥陀佛就是上帝，上帝就是阿弥陀佛，天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。我念佛，将来到极乐世界去了，你好好的见你的上帝，将来到天国去，到那边我们会碰头，又碰到的时候：你怎么在这里？你问我，指著：你怎么也在这里？才恍然大悟，原来是一个地方两个名称，一个人两个不同的号，称号。宗教就不打架了。「众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处」。我们搞宗教大团结，宗教团结起来，世界才有和平，宗教不团结，世界没有和平，努力干这桩事情。
　　去年到今年，一年的时间，我在英国遇到威尔士大学校长来看我，我们谈了三个半小时，谈的问题很多，谈的范围很广。包括我们想做汉学院，培养接班人，为往圣继绝学，为万世开太平，校长有这个概念。八月到香港来看我，今年一月又来一次，我们就决定在英国办汉学院，现在正式揭牌了。积极在筹备，准备明年正式招生开学，今年下半年招生，明年正式上课。
　　我们这边有十个同学，在这边学文字学，预备班。我想预备班一年级在台湾办，就在我们这个极乐寺办，我们在这里请我们的教授，文字学的教授还有。在这边学两年，再到英国上学，去拿学位去。拿到学位之后，专攻一门，这一门是什么？就是《群书治要》，要有能力读这部书，要有能力讲这部书，把它讲清楚、讲明白，来翻成外国文，这样才拿到博士学位。他有资格在全世界讲《群书治要》，帮助全世界的每个国家领导人统统读这部书，依照这种想法、看法来治国平天下。世界就太平了，问题才能解决。
　　我的想法，人跟人要常见面，就是熟人，半年不见面都生疏了，距离愈来愈远，要常见面。解决整个世界这种动乱、纷争，用什么方法？今年我会到联合国，我要提出来，联合国最好每个月召集一次会议，什么会议？全世界每个国家领导人聚会。一个月见一次面，一年十二次，都变成老朋友，都彼此了解，什么样的争论都化解掉，自然化解了。所以这种这都是属於我们这个经上所讲的后得智，后得智是帮助一切众生认真去学习圣贤教育。
　　我们真正的指望是在下一代，因为我们这一代学习都是二十岁以上的，叫半路出家，没根。没根，心是浮动的，外头名闻利养、财色名食睡，会动摇；如果从小扎根，他不会动摇，他禁得起考验。这在中国历史上可以看到，多少流芳百世的人，他们在什么危难当中，自己再辛苦，甚至於置之於死地，也不在乎，决定不变节。决定不能做对不起良心的事情、对不起祖宗的事情、对不起众生的事情，不能做。所以这我们都应该要晓得。
　　在这个地方，今天给同学们做这个报告，认识传统文化，认识儒释道三教，我们应该怎样去学习，就不会走错路，不会走偏差，这就对了。
　　这个里面文字简单，省略了很多，把苦、集、灭、道四谛，四谛之外，还有十二因缘，还有三十七道品，都包括在这个里面。我们再接著看下去。这疏里头「以集灭即苦集灭道四谛法中之集灭二谛」，它包含四个，文字上省略，「故云集中已兼苦，灭中亦含道。今言集灭，即表四谛。又由於因入果海，果彻因源，因果相涉。小大偏圆，同归一乘法中」。这是我们必须知道的。
　　我们如果再把这个能扩大，那就能包含这个世界所有的宗教、所有的圣贤，真的是一家人，是一脉相承，同根同源，共同起作用。其目的都是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。所以宗教教育、传统文化，都是对社会、对大众有利而无害的。教什么？总的来说，帮助众生离苦得乐。怎么可以害众生？怎么可以叫众生生活在痛苦的环境当中？这是错误的。所以，汤恩比说的话正确，解决二十一世纪社会问题，这个社会太苦了，有富贵人，但是怎么样？贵而不安，富而不乐，他没有安全感，他没有快乐，这个日子很难过。富贵人如是，贫贱人就更不必说了，过得更苦。要真正想离苦得乐，确实，儒释道它教给我们的我们可以得到，在现在的社会，对，在现在的社会可以得到。我怎么敢跟你说绝对能得到，我得到了，我就晓得你们各个都可以得到，只是你们不肯学，你肯学就得到了。
　　抓，抓重点，从重点下去要真正干。佛法里头，三皈、五戒、十善，要好好掌握住，要真干。三皈，诸位知道，就是佛法僧，佛法僧里头是什么？净业三福讲清楚了，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看看，孝道、师道摆在最前面，那是什么？大根大本。你不孝父母，你怎么会有快乐？你不敬师长，没有快乐。我的老师、父母照片都挂在我面前，我每天上课都面对著。楼上我有个小客厅，客厅里头也挂满了，我一天没有离开父母，一天没有离开老师，快乐！老师教给我的，父母教给我的，我做到了，我没有违背。下面接著，慈心不杀，修十善业，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，这是根本。有这个根本，如果想省事，不想再深入经藏，那个太繁杂了，老实念佛，求生净土，学海贤老和尚，就成功了。
　　我们这儿，海贤老和尚，这个老和尚没有念过书，不认识字，所以他一生就念一句阿弥陀佛，念了九十二年。跟阿弥陀佛见过至少十几次见面，至少也有十次以上的见到极乐世界，真的，不是假的。阿弥陀佛，他要求阿弥陀佛接引他往生，佛告诉他，你修得很好，多住几年，给学佛人做个好榜样，特别给念佛求生净土的人做好榜样。他每天很认真做，就是一句佛号，除一句佛号之外，什么念头都没有，没有妄想，没有杂念。这句佛号，我相信他念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱，就是大彻大悟，明心见性，他有没有？他做到了。所以他的境界跟惠能大师，跟释迦牟尼佛夜睹明星，是同一个等级，了不起！一句佛号保证你成功。
　　也是佛教他的，什么时候你看到有一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。他等了九十二年，二Ｏ一三年一月就有一个人带了这本书，到山上去看他。不容易！为什么？没人带书给老和尚，老和尚不认识字，你带书给他不是骂他？所以不可能有人带书给他。就有这么一个人带一本书，还就是这本书，他看了有本书的时候，高兴得不得了，问他，这书什么书？别人告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他赶快回到寮房，穿衣搭袍，就穿这件衣服，拿著这本书，要求大家给他照相。这个举动是老和尚一生从来没有过的，老和尚人家请他在一起照相，他都是被动的，没有主动，他不拒绝，跟人结善缘。这一次主动要求照这张照片，这个照片照了，第三天走了。他也不告诉别人，没有人知道。第三天早晨起来，大家起来找老和尚吃早饭，老和尚走了，才发现。走得自在，走的那天，白天还干了一天活。他是农民家子弟出生的，从小种田，一生种田，在文化大革命当中，他开了很多荒地，种粮食、种水果、种蔬菜，种得很多。他不卖钱，他拿来救济，哪个地方没吃的，多的去送，救了很多人。自己，衣服破了自己补，自己照顾自己，一百一十二岁走的。
　　所以我们念佛、学佛，想到这个人你就会有信心，他能成佛，大家都能成佛。扰乱你，不让你成佛的，你知道吗？有一个最大的魔障，这个魔障就是手机。你身上带了手机，时时刻刻受它的干扰，你念佛的心得不到清净，它不准你往生极乐世界，它欢喜你到魔王那去。魔王在哪里？在地狱、在饿鬼，很可怕。所以我一生没用手机，我没有看电视，报纸杂志统统不看，你问我，天下太平，今天没事，都很好。知道这些乱七八糟事情放在心上，把我们念佛功夫统统染污掉了。所以它能播放，我有能力拒绝，不接受，这个要懂。我不接受，它放它的，於我不相干，我完全不知道，这就对了。
　　所以，同归一乘法，这五个字很重要，同归一乘法中。「故说四谛之教，是即方便而说，名为音声方便。」祖师大德用这四句，来形容释迦牟尼佛四十九年讲经说法普度众生，都叫音声方便。
　　又《净影疏》里头说：「善知习等」，这个习就是集，有一个集，等，等是苦集灭道，「是其教解。习善之教，名习音声。灭恶之教，名灭音声。菩萨於此悉能善解，故名善知」。这些佛教的名词都是初学佛的时候应该要知道的，小学课程里头所编的。这个教就是小乘教，小乘教里头的讲解，习善之教，教我们行善的。小乘教里头这种教文字很多，分量很大，它的学习期间十二年，十二年帮助我们断恶修善。恶不能不断，为什么？十恶，五逆十恶是无间地狱的业因，想到无间地狱，太可怕了！不能贪图眼前一点小利，来生堕到无间地狱，那你就大错特错。
　　十恶反面就是十善，十恶是身口意，身所造的：杀生、偷盗、邪淫，身三种恶业，不能不知道；口：妄语、两舌，两舌是挑拨是非，恶口、绮语，恶口说话难听，绮语是花言巧语骗人，口有四种过；念头有三种不善：贪、瞋、痴，贪瞋痴是起心动念。这十样东西决定要戒除，要好好去修，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，时时刻刻不能离开。你修什么？我就修这个，老实念佛，就能往生，念佛加上十善业就能往生。
　　大乘教里头，小乘阿罗汉也从这儿起步，断见思烦恼，贪瞋痴慢疑。你看这有贪瞋痴，后面加上傲慢、怀疑。特别是对佛法的怀疑，对净土的怀疑，对阿弥陀佛极乐世界的怀疑，这个一怀疑，你就去不了。这一次能得人身，到这个世间来，遇到这么好的法，因为怀疑而疏忽，当面错过，太可惜了！为什么？你下次再碰到，总得要过很多劫，佛法里说的，三途一堕五千劫，不是五千万年，是五千劫，太可怕了！所以，闻到佛法是有大福报的人，没有大福报的人闻不到。信佛法更是大福报的人，有机会在这一生当中脱离苦海，有机会在这一生当中成就佛道，多难得！所以，听佛的教诲，跟佛在一起，好！念佛，佛号不间断就跟佛不间断，跟阿弥陀佛不间断，跟极乐世界不间断。这个世间所有全是假的，没有一样是真的，不值得留恋。有智慧的人，有福德的人，要修大智慧，要修大福德，要往生极乐世界，要亲近阿弥陀佛，跟文殊、普贤、观音、势至做同学、做朋友，好！为什么不干？
　　善知，善解善知，这都是从教来的，听讲经，听教学，听教来得到的，或者是读经，也是一样，从读经而觉悟的。这都叫方便，善巧方便。又《嘉祥疏》里头又说：「善知习灭音声，明辞无碍。」佛法里有个辞无碍，辞就是言辞，言辞没有障碍。什么呢？他善知习灭音声，就是他对於四谛法知道得很清楚、很明了。听到、看到、接触到，他的善知就能现前，他就能完全了解，佛在小乘所教的这些是基础，扎根的教育，非常重要，他就在学习。所以「诸说不妨同参」，这句话是黄念祖老居士告诉我们，上面很多经论的说法、祖师大德的讲法，都可以合起来看，说法不一样，意思都相同，所以可以同参，一同做参考。
　　「本段末后曰『不欣世语，乐在正论』者」，这两句话在这一段里头做为结束语。《会疏》里头说：「明其离过，谓非世间无益之论等，专乐说出世大乘究竟了义故。」究竟了义第一义谛，这就是此经此法。我们能够明了，这个经抓上一句两句，一生不离开，它帮助你成就。这个地方都是很重要的纲领。世间的东西要丢，不丢心不清净，什么都要丢。我这一生有一点小成就，得力於过去韩馆长帮助我，她帮助我三十年。我们后来，十几年之后才有个小道场，小道场不大，大概像我们这个摄影棚三个这么大。我那个时候在台湾有个小图书馆，三个这么大。那个时候没有这些机器设备，讲经听众大概一百多人，就这么大个小地方。地方小好，开销少，需要少，不求人帮助，我们这一生做到三不管，不管人、不管事、不管钱，一生都能做到，你心才会清净。什么事都不管，除了念佛之外就是读诵经典，准备讲经，其他的统统放下。到今年九十岁了，讲经五十八年，到今年是五十八年，学佛是六十五年，讲经教学五十八年。
　　寿命，短命，只有四十五岁。四十五岁那一年，我们还有两个同学，都是出家人，明演法师、法融法师，在那个照片里面诸位都可以看到，我们三个人同年，都过不了四十五岁。四十五岁那年，三月法融走了，五月明演走了，七月，我在十方大觉寺讲《楞严经》，得重感冒，病倒了，我心里一想，寿命到了。所以我也不吃药，也不找医生，医生只能医病，不能医命，命没有办法，医生没法子医疗。我就念佛求生净土，念了一个月就好了，一直到现在，一生没生过病，没有进过医院，医院没有我的病历。我没有想到延长延这么久，延了一倍，四十五又延了四十五，九十岁了。现在还在延，不晓得延到哪一天，我念念希望赶快去，我也是在继承海贤老和尚后面，给大家表法。
　　一定要相信自己，要相信佛法，佛法所说的真的，不是假的。你要想长寿，不难，章嘉大师早年教给我，你想发财，布施，愈施愈多；你要想健康长寿，无畏布施；要想聪明智慧，法布施。所以我一出家，李炳南老居士就教我学印光大师，印光大师，十方的供养统统做了法布施，印经，自己开了一个弘化社，就是印刷厂，书店。他的书流通，对於贫苦的人是布施流通，不收钱的；有富家的，有钱的，成本流通，没有赚钱的，成本流通，还有打折扣流通。我学印光法师，我们能印《大藏经》，《大藏经》差不多快印到一万套，完全是免费赠送的。我也印《四库全书》，《四库全书》商务印书馆出版的，我跟他买了一百一十套，每一套定价是美金五万块，给我的价钱，这优惠的价钱。《荟要》，《四库荟要》世界书局出版的，我大概跟他买了三百三十多套，数字我记不清楚了，超过三百三十套，送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这样什么？《四库全书》不会失传，全世界有灾难，也会留一些给后人，这是传统文化载体不会失掉。
　　现在我们著急的是培养人，我需要能读《四库全书》的人，我帮助他。我们跟英国合作办汉学院，主要就是培养能够延续中国传统文化的人才。他们有能力读，有能力翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，希望全世界的人都能够读到这部书。这部书是唐太宗治国平天下的宝典，希望世界上每个国家领导人都学唐太宗，大家手联手把这个地球拯救起来，让地球上所有的人都能够真正离苦得乐。这是我的想法。
　　我的希望，最低的标准能做到三桩事情：第一个，读书不要花钱。我是因为家庭穷困缴不起学费而失学的，这个对我一生的打击非常严重。所以我希望从小学一年级上学，一直到拿到博士学位，国家拿钱。第二个治病，生病很苦，医院是属於国家的，医生属於国家的，生病进医院，病治好了出来，不花一分钱，国家来供养。第三个养老，要叫老人晚年快快乐乐。这三样做到，钱从哪里来？不打仗就有钱，把军费省下来，我们来做这三桩事情，这是我的理想。我今年到联合国做报告，我要统统跟大家说明。
　　所以中国文化好，真的太好了，愈学愈欢喜。不是我说好，欧洲这些汉学家都说好，接触到的也说好，无论是大人、是小朋友，真好，不是我一个人说的。希望这个文化能够传承久远，千年万世。
　　所以离过，世间无益之论我们统统要舍弃。我五十多年不看报纸，不看杂志，书店里头卖的书，我看那个书的题，书的名题还不错，我第一看最后一页版权页，「版权所有，翻印必究」，我就不看了。为什么？心量很小，太自私了，心量小、自私自利的人写不出好东西，所以不要浪费时间。中国古人写的书，从前老的书，线装书，「欢迎翻印，功德无量」，是写这八个字，哪有翻印必究的？你翻印必究，谁读你的东西？所以这个要知道。
　　所以我们要「专乐」，这个乐是爱好，专门爱好说出世大乘究竟了义大教。那这个出世大乘究竟了义就是这一部《无量寿经》，它统统具足了。《金刚经》好，我们汉学院，儒释道，佛，我选了两本，《金刚经》跟《无量寿经》，开这两门功课。这里面所说的四句，《无量寿经》具足，《金刚经》不具足。《金刚经》是出世、是大乘、是究竟，它不是了义，为什么？对了机的人是了义，对我们大众不了义。它要断烦恼才能证菩提，我们不断烦恼能往生，往生到极乐世界就等於证菩提，所以我们比它还了义。这个道理不能不懂。有那种大乘根性的人，菩萨根性的人，这四句他都有；菩萨根性之外的人，它就不是了义，不是究竟了义。这一句佛号是究竟了义，这一句南无阿弥陀佛，或者念四个字阿弥陀佛。相信，不怀疑，有极乐世界，有阿弥陀佛，有阿弥陀佛四十八愿普度众生，四十八愿愿愿都是真的，都不是假的，没有一个漏脱的。
　　海贤给我们做榜样，你看不认识字，没念过书，就是一句佛号，老师教他的。老师是什么人？老师要不是大彻大悟、明心见性，老师不会说这个话，老师，了不起的人！看到这个人具足条件传承大法，给他剃头，二十岁，剃了头，就告诉他一句，「南无阿弥陀佛」，就这六个字，告诉他「一直念下去」。又说：「明白了，不能乱说，不能说。」他一生记在心里，什么明白了？他自己开悟了，开悟了什么都能说，他世出世间法全懂了，记住老师的话说，不能说。为什么？你说，嫉妒障碍的人会害你，所以一生不说。偶尔露一下，有缘的人看到，没有缘的人看不出来。这在《永思集》里头，还有老和尚的光碟里面，都能看到，你细心去观察，你会看到。老和尚有神通，老和尚有未卜先知，老和尚不是凡人。
　　他本来就是个凡人，一句佛号成就的。成就，功夫成片，我们估计，功夫成片大概不出五年，也就是说二十五岁，他得到这个功夫；再往上提升，事一心不乱，等於阿罗汉，大概三十岁左右；理一心不乱，成佛了，跟惠能大师一样，大彻大悟、明心见性，他四十岁左右。不容易！也不难，只要真干。他怎么成功的？一心专注，他心里头没有第二个念头，这个我们要懂得，最好好好学，心里头只有一句佛号，除了佛号之外什么都没有，才能办到。我们念这一句佛号，里头夹杂的东西很多，妄想、杂念，不清净，所以功夫不得力。他什么都没有，真的用清净心、用平等心，无分别。清净平等心念这句佛号，念了管用，真见效，不是不管用，真管用。他来教我们这套，让我们安心、放心。他有成就，我们也有成就，我们的成就不会输给他，往生西方极乐世界决定可靠。
　　我们将在这个世间所做的一些功德，统统回向往生极乐世界，不求自己求安乐，不求升官发财，专求世界和平，众生离苦得乐。这就了不起，这跟阿弥陀佛、跟释迦如来同样的大愿。我为什么？我就为这个，为一切苦难众生，看到他们太可怜了，太苦了，我们干这些事情，不干别的事情。要不要道场？不要。为什么不要？释迦牟尼佛没有道场。他要要道场很容易，当年在家皈依的徒弟就有十六个国王，哪一个国王都能供养得起。为什么不要？今天我们恍然大悟，为什么不要？有了道场就要操心，要管人、管事、管钱，管到最后管到无间地狱去了。不能管！我们最后这几年，管钱，叫谁管？叫银行管，人家供养我的统统存在银行。我用用支票，为什么？每笔钱怎么用的我有记录，都能查得到，不能乱用，不为自己。
　　我们共同把这桩大事业做好，我们的老家在极乐世界，我们的亲人，我们的老师阿弥陀佛在极乐世界，我们起心动念他都知道，这经文前面都读过。不但阿弥陀佛知道，每一个往生到极乐世界的人，对我们起心动念都知道，你能骗谁？一个人都骗不了。所以自己起心动念要小心谨慎，言语造作更重要。初学佛的人要常常断见思烦恼，思惑就是贪瞋痴慢疑，断掉就证阿罗汉。於这个世间一切法，为什么不贪？为什么不痴？为什么不瞋恚？假的，不是真的。你把它当真，才起贪瞋痴慢疑，你知道这是假的，根本就得不到，贪瞋痴慢疑就息了。
　　处事待人接物学孔子，我们的好老师，老师有五德，学生赞叹老师的，可见是真的，不是假的，他真做到了，温良恭俭让。我们做人，心态要柔和、要善良、要恭敬，见人要有礼貌，要节俭，最后教你忍让，不跟人竞争，他争我让，他要我舍。记住，愈舍愈多，愈多愈舍，要不舍，麻烦就来了，就造业了；舍，积累功德，不造业，好事情，不是坏事情。
　　所以专乐出世，不搞六道轮回，就是出世；不搞十法界了，大乘，菩萨；究竟了义是成佛，都是到极乐世界去完成。我们对於往生极乐世界很有把握，为什么？天天读这个经，天天在对照，与这个经所说的相应的，都是极乐世界的人，与它相违背的那是六道众生。凡是相违背的我们全放下，凡是教我们做的我们依教奉行，这种人就决定得生净土。
　　「究竟了义第一义谛之言，方名正论」。什么叫正论？正论的标准在此地，究竟了义第一义谛。那要用这句话来说，就是佛教里头的大乘经，小乘不在里头。大乘，在中国佛教，八大宗都是大乘，包括律宗。大乘持戒是不起心不动念，叫究竟了义。所有大乘戒，一念之间就圆满了，为什么？他没有起心动念，起心动念就错了，不起心动念就对了。你看你多快乐，你多自在！起心动念是你有烦恼，你有负担，你有忧虑；不起心不动念，假的，这个身体不可得，念头不可得。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，这多少个细念？三十二亿乘十万，三十二亿百千念，乘出来是三百二十兆，一弹指。一秒钟可以弹多少次？年轻人，体力好，可以弹七次，乘七，三百二十兆乘七，二千二百四十兆一秒钟。一秒钟已经过去二千二百四十兆次，哪一次是你？
　　所以《般若经》上说「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，常常念著这四句，《般若经》教给我们的，就放下了。放下所有的念头，只抓著一个阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛这一个念头之外，统统放下，全是假的，全是毕竟空、不可得，只抓住这个阿弥陀佛。阿弥陀佛，真的在西方有极乐世界，那是他的大愿所成。极乐世界从哪来的？弥陀净土从哪来的？愿力生的。愿力怎么生的？《无量寿经》讲得很清楚，五劫的修行圆满大愿，以这个大愿帮助遍法界虚空界一切苦难众生离苦得乐，真的，不是假的。我们遇到了多么幸运！多么难得！决定不能放松，决定不能够耽误这一次，这就对了，人生头等大事。
　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。




圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。