吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）

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摘自《锺茂森博士：吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）　　锺茂森博士主讲　　（第二集）　　2007/3/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-204-0002



　　尊敬的各位大德同修、各位朋友，大家好。我们今天继续来学习《太上感应篇》。昨天第一天一起学习了《太上感应篇》题目所含的意义，而且讲了头两章，第一章是总纲，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」，这是整篇《感应篇》的开宗明义，为我们指示善必有善报，恶必有恶报，吉凶祸福全在人的善恶所感应。第二章太上老君为我们指出，人的起心动念、言语造作都受到天地鬼神的监察；这些天地鬼神会按照我们所犯的罪过，减我们的寿算，最后福报削减殆尽，人就要死了。所以人明了善恶就非常重要，希望真正得到福报的人，首先要明了什么是善？什么是恶？今天我们来一起学习第三章，「善因善果」，看看哪些是善？请看：

　　【是道则进，非道则退。】

　　这是「善因善果」这章里头总说，整个篇章所讲的是让我们合乎道的就是世道，这个道是指天理、是指我们的良心，佛法里称作性德，合乎性德，合乎天道人心的，那就要去做；不合乎性德，不合乎天道人心的，就退避不做，这可以说是善恶总说。什么是『是道』？什么是『非道』？我们必定要以自性来做为衡量的标准，而古圣先贤所说的这些道理，都是自性性德的流露。所以老子、孔子、释迦牟尼佛他们所教诲的，他们是圣人，见到本性的，他们所说的就是是非的标准。这个『则』字，「是道则进，非道则退」，这两个「则」字给我们一个非常深的印象，它表明要我们要毫不犹豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，没有丝毫的犹豫；不合乎的这些非道就赶紧退避，以免恶报会现前。这里也是教我们念念当中都懂得省察自己，这修持根本的下手处就在自己的念头。

　　明朝的袁了凡先生，他经过云谷禅师的点化之后，自己总结反省自己有哪些毛病、习气，才致使自己没有福报。孔先生给他算了命，说他没有儿子、没有功名，而且短命，只有五十三岁，自己反省确实有很多非道。那什么是非道？了凡先生自己省察，没有功名的原因，是因为自己不能够积功累行，不能够耐烦做事，又不能够包容别人，时时还以自己的才智去盖人家，这里底下讲的「每好矜夸」。讲话、做事都非常莽撞、轻率，不思后果，所以就容易得罪人。这些都是叫薄福之相，怎么能够得科第？有科第的人、有功名的人，那都是有福相的。福相从哪里看？就从人的言语造作上面看。因为人的言语造作全都是自己心的流露，自己心上什么样的一种念头，身体就会有什么样的相貌，瞒不过人的。有智慧的人就从人的容貌、言语、动作就能看出这个人的吉凶祸福。所以我们说看相，真正高人，他是直观看过去，就知道你这个人有没有吉凶祸福。

　　他没有儿子的原因，自己反省，自己好洁癖，喜欢干净，一点脏的东西都容纳不下，不耐烦，不能够有包容这些肮脏、包容人家过失的这种雅量，而且容易发脾气，善怒。你要知道和气是先天，天地蕴育万物之本。没有和气的人，怎么会有儿子？所以天是一种仁爱之德，天好生，和气才能生；爱发怒的人，这就很难有后代。而且了凡先生反省自己，心地没有仁爱，见到有人值得怜悯的时候，也不加以怜悯，忍心去舍弃；看到人家需要帮忙，也不去救，也不去帮。自己矜惜名节，不肯去救人，这些都是无子的相。再加上自己生活习惯上也很多不好的，比如说他爱喝酒，爱一个晚上不睡觉，打坐，他是静坐，了凡先生爱静坐，有时候通宵达旦。现代人他们也是这样，他们爱通宵达旦，但是他不是静坐，静坐还比较好，现代人打麻将、看电视，这些都是毛病，不知道保存自己的精神。再加上他爱讲话，多言耗气，这些都是没有儿子的相。怎么能够怨天尤人？全都是自己造作，自己的感应。所以了凡先生悟出了自己的非道。难得的是他勇于改过，「非道则退」，这些过失毛病慢慢的改过来。然后在是道上面，该做的，他就去勇猛精进的做。所以他做起来，真正到了战战兢兢，不敢得罪天地鬼神，真是「诸恶莫作，众善奉行」。

　　他发誓行三千善事，善事十年圆满，又发愿三千件；第二个三千件善事圆满了，他又发愿做了一万件善事。第一个三千件善事，十年完成；第二个三千件善事，三年完成；第三次他发愿一万件善事，一念之间完成。那是他做了一个县官，为全县的百姓减粮、减税减了一半，使万民受福，所以一念就把万件善事圆满。他的果报现前，他求功名，考上了进士，这是命中没有的，孔先生给他算了命，最多是秀才，没有举人，更不可能有进士，但是他考中进士。他有一个儿子，本来命中无子，他有一个好儿子；本来五十三岁应该是寿终正寝，但是他活到了七十三岁，这《了凡四训》四篇是教训自己的儿子的家训，他六十九岁的时候写的。所以你看看「是道、非道」，你这是抉择果报就不一样。

　　在佛法上讲，是道、非道跟世法所说的有不同。世法上讲的是道，那是指一般讲的伦理道德，包括一些礼仪规范、法律规章要遵守。佛法里讲的，那是讲完全符合性德，这里讲的是三福、六和、三学、六度、十大愿王，这是我们师父提出来的。净宗学人要修这三福六和、三学六度、十大愿王这五个科目，这就是是道，我们要勇猛精进。在这里我们就不展开，大家如果要对这些名相要深一步了解，可以看我们师父上人的《三皈传授》，或者是《认识佛教》，这上面都有很清楚的说明。下面讲完总说以后，太上就给我们一条一条的来讲，什么是是道？请看文字：

　　【不履邪径。不欺暗室】

　　这句话是讲不走邪恶之途，不在暗处去自欺欺人。这个『邪径』当然可以说是一般那些不好的路，我们不要走。但是这里太上的意思是告诉我们，凡是邪恶之途，不利于我们修养道德，这些路、这些事情都不可以去做。这个「邪径」，不单指包括我们身体造作的这些事情，是邪而不正的不能去做；也包括我们的念头，念头不能起邪思，把自己的心地要打扫得干干净净，光明磊落。在『暗室』里头，也不能够自欺欺人，不能够欺骗别人，比如说做一些亏心的事，伤天害理的事，别人看不到，但是鬼神在监察。那更不可以自欺，欺骗自己的良心，昧着良心。要知道哪怕动一个邪念，这都不应该，鬼神都知道，所以这用的是「主敬存诚」的功夫。

　　「不履邪径，不欺暗室」，在佛法里讲，这菩提心是讲深心，也就是好善好德之心，这是儒家告诉我们，要养慎独的功夫。一个人的真正品德修养从哪里看？自己怎么检验？就在独处的时候，观察自己的心念，到底是损人利己还是大公无私？这里跟大家讲个故事，在汉朝时代，有位太守叫杨震，他有一天因为提拔了一个年轻人，这年轻人来向他致谢，但是杨震非常清廉，绝不因为提拔人，而收人家这些感恩的钱财。当时这位被提拔上来的年轻人，送礼来的时候，就跟杨震说：您就收下，反正现在是晚上，我们两个人，谁也不知道。结果杨震就很严肃的对他说：怎么能说谁也不知道，我们俩今晚的事，天知、地知、你知、我知，怎么可以说不知道？那个年轻人觉得很羞愧，这就是历史上著名的，「杨震四知」。可见得你看杨震就在暗室当中，也绝不自欺欺人，这是廉洁。

　　这廉洁的人，尤其官员，受大家的尊敬。我记得我在读大学的时候，我是在广州中山大学岭南学院念书，我们学院院长他是广东省原副省长，退下来之后任岭南学院的院长。他是我母亲读中学时候的中学校长，我也是在我母亲那个中学念，广州华南师大附中。当时我母亲念中学毕业了之后，马上遇到了文化大革命，在文革当中，这位王校长就被排挤下来，当了一般的文员。我妈妈因为非常感恩他，特地请他到家里吃个饭。对他也非常的感恩，感谢这位校长。所以校长对我母亲的印象非常好，后来做了副省长，还跟我妈妈说：妳有什么困难，可以来找我。后来我妈妈也没有什么事找他，到我要考大学的时候，当时我们考大学这也是很不容易，因为大学还没那么多，一九九一年考大学。我先报考中山大学岭南学院，又是全省最好的专业，最吃香的，录取分数最高。所以我妈妈，正好他做学院院长，就跟他打下招呼，说希望他能够提拔一下。王校长就跟我妈妈说：如果妳儿子分数线达到了，那一定是没问题；如果是分数线达不到，那我也没有办法，这个规矩我不能坏。他非常守这个原则。

　　结果考试完了之后，我的分数线达到，也顺利的录取，那我妈妈还是很感谢他，就让我包了一个红包，钱不多，只有两百块钱人民币，做为一点感恩，请他去喝茶，就给他。可是过了两天，他就把这信封退回来，上面还附了个纸条，拿回家给我妈妈看。我妈妈看到这纸条上写说，他称呼我妈妈的名字，因为我妈妈是他的学生：我们是师生之谊，妳不可以用这个事情来坏我的名节。当时我和我母亲都觉得这位王校长真是非常廉洁。他是广东省一位著名的教育家。他退休下来，他办了一个中学，在深圳办中学，专门收那些非常难教养的中学生。在去年这位老校长八十多岁去世，我和母亲都非常感念他，还特别给他老人家在澳洲净宗学院三时系念里面立个牌位，功德回向给他。所以真正是为人清廉的人，一定受到大家的爱戴。请看下面一条：

　　【积德累功。】

　　上面讲的，「不履邪径，不欺暗室」，加上这『积德累功』，都是教我们要存诚，心地要诚。「积德累功」也是在心上处处想着积德，这个功就是做了事情之后就有功，善事做完了，这才有功德。所以要我们天天做，日日做，这功德要不断的去累积，不可以停顿。道家讲成仙，成地仙要修三百善事，成天仙要修一千三百善事，这都是指积德累功。

　　在《俞净意公遇灶神记》，这篇文章里面看到，灶神爷化身来教导俞净意公，就教给他积德累功，让他凡有那些贪淫客气妄想那些杂念，要打扫的干干净净，用猛力去去除。只理会善那一边去，不要想恶，能够做事情，做善事不图报，不求名、不求利，只是老老实实、诚诚恳恳耐心的去做。只要有能力做的善事，就一定努力去做，哪怕是别人讲我，批评我、讥讽我，还是要做下去。要有忍耐心，要有永远心，这样子一直做下去，这就是能够积德累功。久久的做下去以后，他不知不觉的命运就改造，自己心地就愈来愈纯善，相貌也都能够改观，变得一个善人。下面一句：

　　【慈心于物。】

　　这句话是讲要修养慈悲心，对待一切的众生都要仁爱。我们知道一切众生，哪怕是蚊虫蚂蚁，那些蜎飞蠕动的生灵，牠们都有血气、都有灵性、都有知觉。既然牠是有知觉、有灵性，就跟我们一样，我们也是有知觉、有灵性；而且再深一步说，我们能知能觉的灵性跟这些小动物牠们的能知能觉的灵性，那是一个性，所以我与众生是同体。这道理是很深，在佛经里面讲，「诸佛同体」。诸佛包括过去、现在、未来，三世诸佛。现在的众生，那就是未来诸佛，都是同一体。这一体就是我们的灵性，我们的自性、佛性。所以慈悲众生就是对自己的慈悲。真正明白这个道理，怎么会去伤害那些众生？

　　所以哪怕是走在路上都要小心，不能踩到蚂蚁。古人讲「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯」，因为疼爱老鼠，晚上还留点饭给牠吃；可怜那些飞蛾，晚上都不点油灯，你看这种仁慈。除了不能伤害动物，我们还要进一步去放生。过去如果没有学圣教，可能杀害过很多生命，所以现在要放生来还债。放生，我们知道那些动物牠们都通人性的，我们去放生就常常有这个经验。比如放这些鱼、那些泥鳅，放到河里，我们船驶到江中央，放的时候，那些小鱼、泥鳅都能够围到船旁边，有时候还冒出头来，有时候还跳出水面，牠表示那种欢喜、那种感恩。

　　当然如果是真正有慈悲心的，那一定是吃素，不忍吃众生肉。吃众生的肉，将来就有果报。我以前遇到一位同修，在广州的，他已经是六十多岁，风湿关节炎很严重。两条腿，膝盖都不能弯曲，每天都痛得他要命。他自己说这都是我自己杀生的果报。年轻的时候不懂，很喜欢吃青蛙，广东人爱吃田鸡，肉也很鲜美，吃青蛙。吃青蛙就拿刀把那个腿给剁掉，腿上没肉。所以剁了不知多少，导致现在他到了晚年，自己腿就是疼痛，像刀砍那么痛，这是现报。

　　你看看净业三福里面，第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。修十善业里面就含有不杀，他单单要把「慈心不杀」列出来，这个用意很深。他就告诉我们，这一切众生之所以有这些苦难，大部分都是杀生害命来。这个世间之所以有战争，那也是因为众生吃肉，杀业所致。所以古人有句话讲：「欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声」。你想知道世上有没有战争？就看看，晚上听听屠宰场的那些撕人心肺的叫喊，宰猪的时候，那个猪的叫声，就知道这灾难是注定。

　　将来的灾难很可能很大很大，今天早上我到师父那里，师父还给我看了一幅将来的大灾难以后的全世界的地图，看起来让我们都冒冷汗，全部都变样。亚洲、美洲、欧洲，欧洲整个都没有了，这三大洲变化是最大，全都变成海水，另外两块大陆就升起来，这些都是大灾难。我们知道这些灾难都是杀生害命，众生怨气所致。所以我们自己要谨慎防范，哪怕是在大灾难当中，共业当中还有别业，自己要不受那个罪。下面一条：

　　【忠孝友悌。】

　　这条是讲对君长、对祖国人民要尽忠，对父母要尽孝，兄长对弟弟要友爱，弟弟对兄长要尊敬，『悌』就是尊敬。我们知道这都是伦理道德，人这生来都必须会有五种关系，所谓父子、兄弟、君臣、夫妻、朋友。这五种关系叫五伦，五伦就知道在那个关系当中，我自己要做到自己的本分，尽到自己的责任，最主要是尽义务。所以五伦有十义。这十义就是讲父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇听，君仁臣忠；长惠，长要对弟弟要有恩惠，弟弟对兄长要尊敬。这些伦理道德，我们都知道这是人的本分，也是性德。从古到今，我们看到真正为国尽忠的人，一定是尽孝之人，古人讲「求忠臣于孝子之门」，一个人在家里是个孝子，对父母是能够爱敬，他对祖国就能够尽忠。你看南宋时候的岳飞，对自己的母亲很孝顺，跟他母亲一起，他母亲带着他含辛茹苦把他拉扯到大。他长大以后，考了武状元，领兵打仗，去打匈奴，他母亲在他背上刺字，「精忠报国」，岳飞真的是做到母亲对他的志向，他真的是做到对国家尽忠。

　　现代，你看看我们都知道文化大革命对于中国文化、经济、人民的生活造成了极大的摧残，让整个国家命运都走到危机时刻。粉碎四人帮、结束文化大革命的功臣首指叶剑英，他是十大元帅之一。叶剑英，当年因为他有兵权，用巧计把四人帮捉获，结果粉碎四人帮以后，整个国家大权就掌握在他手中。但是这个人没有私心，他把国家交给了邓小平，所以后人称他这位元帅是「手执龙袍不加身」，他明明可以做国家元首，但是他让给后贤。所以他可以说对新中国来讲是个大功臣。他的果报很好，你看他的儿女，到现在这些儿女都非常好，他的大儿子叶选平做了广东省省长，后来做了全国政协副主席。全家人都是善人，他的女儿凌孜女士，那是我们这里香港佛陀教育协会的前任的会长，都学佛。所以看看真正尽忠的，他们子孙都贵盛。

　　孝，我们知道它是一种心态，什么心态？跟父母是一体的这种心态。你看「孝」字，中国的字是一种会意，非常有智慧，这个字上面是个「老」字头，下面是个「子」字底，让你看到这个字能体会这个含意，它表明老一代和子一代合而为一，这一体的，这就是孝。所以真正要跟父母要一体。实际上我们的身从哪来？还不是从父母的细胞那里来！本来也是一体。所以尽孝的人，我们从古到今看，那都是有大福。你看现代最近，去年浙江有位叫刘霆的年轻人，十九岁，家里很穷，跟他母亲相依为命。他母亲患了尿毒症，要换肾，家里穷，这位刘霆刚刚考上大学，他决定不去念，要在家里侍候母亲。母亲就劝他：你考上了，就一定要念下去。没有法子，刘霆才决定上学。上学，他就把自己妈妈背到学校去，白天去上课，下午回来就照顾母亲，等母亲休息了，自己才做功课，每天都做；而且还打工，赚一点生活费，在学校旁边租了个小公寓来照顾母亲。

　　他母亲要做换肾手术，他自己也决定要把一个肾脏捐出来给他母亲。这个件事后来传出来，感动了社会上很多热心人士，大家纷纷解囊相助。一个医院还发心为他母亲免费移植一个肾脏，大家捐助的很多，他母亲手术也成功、也很好。结果大家捐的钱也很多，刘霆这个小伙子他就说：我不可以以孝顺母亲为名来敛财。所以他把这个钱集中起来，成立了一个爱心基金，用这个基金来赒济那些跟他一样贫困家庭的孩子。这全国都表彰。所以你看孝子他的果报，虽然出身贫寒，但是他因为有这个德，全国都有这个知名度。这是我们看名利，世间人都渴求的，你看他这个德招感的就是名利，当然名利他自己不会去贪图，但是这是他的福报现前。

　　我曾经去年到过台湾去做过演讲，讲「因果轮回的科学证明」，当时我发愿为父母、为师父上人消灾延寿，为世界苦难众生消灾免难，发了个愿，在全世界各地讲四十八场「因果轮回的科学证明」，在此地香港佛陀教育协会也讲过好几场。在台湾就遇到一位大孝子，他叫刘明德，他是菩提净宗学会的会长。这位孝子他是个牙医，家里也因为做牙医很富裕，他孝顺母亲孝顺的不得了，自己一辈子不结婚，在家里侍奉他母亲。他母亲因为过去不懂，他自己也不懂，想孝顺母亲，结果买了很多海鲜，每天供养他妈妈。他妈妈吃到最后，这个业报现前，瘫痪了，得了重病，癌症，他自己也得了癌症，都吃海鲜，恐怕杀生太多。虽然是孝心，但是不懂，结果后来学佛，知道自己错了，痛哭流涕，每天推着轮椅，就是带他母亲去公园散步。另外学了佛，忏悔业障，把自己的一栋楼捐出来做净宗学会，欢迎大家同修来念佛，然后以他母亲的名义捐出来，这个净宗学会。大家念佛也给他母亲回向。后来他母亲求生净土，走的时候也很殊胜，大家都给她助念。

　　走了以后，这位孝子就老老实实，他说，拿着《地藏经》逐条逐条，凡是讲过的善事，他都去拼命做，放生、印经、慈善事业等等拼命做，回向给他母亲。后来每天念佛，后来有一天他在念佛的时候，突然就看到阿弥陀佛，阿弥陀佛很庄严，他说身体很大，他是在定中看到。然后他就看到很多那些小的动物，都是什么鱼、虾，就从他周围，从他身边的河流跳起来，慢慢慢慢升上去，一边升，看见那些小动物就变成人的形状，就愈变愈大、愈变愈大，他一抬头看，阿弥陀在上面，观世音、大势至菩萨都在上面。大势至菩萨用莲花就给每个小众生，安在他的脚底下；观世音菩萨就在每个人的头上滴一个杨柳枝的水，他一滴就发现那个人突然变得像观世音菩萨这么大，像阿弥陀佛一样大，就站到阿弥陀佛的背后。然后他一看，他的母亲也站在阿弥陀佛的身后一个大的莲华台上，他很高兴。他就在念佛当中，他就想抱着阿弥陀佛，一抱就把阿弥陀佛的腿给抱住，他觉得阿弥陀佛的腿很大，抱不住，结果没想到一下就抱住，真的是大小不二。抱住以后，他就拼命哭，就是这样的一个景象。后来因为念佛的时候，有时候敲地钟，一转板的时候，他就突然惊醒，这个境界就消失。这就是他所看到的一幕。他心里就明白，他母亲已经往生净土，因为这不是作梦，在定中看到。这是孝子一片纯孝之心，为他母亲积功累德。

　　所以你看为什么净业三福里讲，成佛的正因，第一个就是「孝养父母」？因为孝养父母就是纯孝，纯净纯善。有这么纯孝之心，这菩提心才能发得出来。他的真诚、他清净平等正觉慈悲的心才能现前。所以那个不孝之人，他念佛也不可以往生，因为他没有发菩提心。师父讲的真诚清净平等正觉慈悲，这是菩提心，他没发出来。所以真正要从孝上面去下手，非常重要。孝和忠其实是一体的，孝是本体，忠是作用，孝心和忠心是一个心，不是两个心。对父母尽孝时，就能够对祖国人民尽忠。

　　这个忠是用中心的忠，上面一个中，下面一个心，表示什么？用心不偏不倚。儒家讲「中庸」，佛家讲「中道」，这是真心。真正有忠心的人，凡事都中和，他待人处事接物，自然就能够跟人和谐。所以一个团体，我们希望香港佛陀教育协会能够成为六和敬的僧团。这个僧团不一定是指出家人，四众同修在一起和睦相处，修六和敬的，这就叫僧团。有僧团的出现，对这世界消灾免难会起非常大的挽救的作用。

　　怎么样达到真正的六和敬？必须要有忠、孝。忠，样样不偏不倚，行中道，自然就能和；孝是真诚心，一体的观念。从我跟父母是一体的观念，扩展到我跟团体，跟全国人民、全世界人民，乃至法界众生是一体。佛菩萨都是这样思惟的，这是佛菩萨的心态。佛菩萨他看一切众生是我一体，众生是我心中所现之物，那当然与我是一体。所以他真正做到大慈大悲。救度众生不讲条件，为什么？救度众生就是救度自己，自度就是度他，度他也是自度，不二法门。所以佛菩萨真正是把忠孝做到圆满。孝者，孝顺一切众生，与一切众生为一体；忠是对法界众生尽忠服务，以正直、以中道的心来服务，毫无私心，这是忠孝达到了极点。阿弥陀佛就是这样，阿弥陀佛成立了西方极乐世界，接引法界众生，他目的就是让众生到这里成佛，圆满的离苦得乐，这是尽忠尽孝。

　　我们一般说尽孝，是对父母有三个层次：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。孝养父母之身，就是让父母能够衣食无忧，对父母的身体要照顾；孝养父母之心是让父母生欢喜心，不要有忧恼，不要有恐惧。所以最好的方式是让父母学佛，学佛了，他就没有恐惧。我父亲原来对佛法也很有偏见，好多年都反对我学佛，我是想尽方法，各种方便善巧才让他进佛门。现在他能够每天读好几部的《无量寿经》，在家里听经、念佛，求生净土，自己自然这烦恼就减少很多。孝养父母之心，这个心也是指父母的心性，让父母觉悟，回归本性，明心见性，见性成佛，这是真正孝养父母孝养到极点。孝养父母之志，就是能够自己好好的去积德累功，修行改过自新，完成尽孝的责任，实现父母的大志。就是父母希望我们出人头地，希望我们服务大众。我们发大愿普度众生，服务的是法界众生，这孝养父母之志就非常圆满。所以真正学佛，那就是尽孝尽忠。这句话还没讲完，下面还有「友悌」。我们现在时间到了，我们暂时先说到这里，谢谢大家。

　　尊敬的各位大德，同修，各位朋友，大家好。我们继续来看《太上感应篇》。

　　【忠孝友悌。】

　　刚才讲了『忠孝』，这『友悌』是讲兄弟之间，在家里必定会有同辈的兄弟姐妹，包括表兄弟、堂兄弟。兄弟姐妹的和睦就是对父母的尽孝，《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」。父母都希望自己的儿女们，互相关怀、互相爱护；如果兄弟姐妹之间因事争吵，父母是最痛心的。现代人很多兄弟之间因为一些小利、小冲突，竟然会反目成仇，这都是大不孝。《弟子规》上讲「财物轻，怨何生」，兄弟之间的这种争执，大部分都是因为财利上的事情，或者是父母走了，兄弟之间分家产；或者父母在世的时候，兄弟之间抱怨父母所分的不公，这都是重利轻义，天对他都有报应。

　　真正尽孝的人，他就会对兄弟姐妹自然爱护，因为兄弟姐妹也是跟我一体。像我母亲她是一个孝女，她对自己的母亲，就是我的外婆，就非常孝顺。我外婆生前是我母亲来陪伴她，因为家里，我的舅父、姨母他们自己有家庭，只好我母亲来陪。每次逢年过节都邀集这些亲戚朋友们共聚一堂，在老人家那里共叙天伦之乐，让老人家开心。老人家走了以后，这个活动继续做下去，逢年过节，我妈妈也必定是召集大家一起来叙一叙，也以此机会来缅怀父母的恩义、恩德。

　　我妈妈对于兄弟姐妹都非常照顾，她是最小的，有哥哥、有姐姐，经常在经济上、精神上都帮助他们。我舅父、姨妈都常常由我母亲请客去旅游，去参访这些名山大川，参访道场、古剎，让他们来种善根，能够有机缘学佛。在我母亲的带动下，她的这些哥哥、姐姐们都学佛。而且我妈妈很懂得教育，不仅是教育我，而且把这些哥哥、姐姐的孩子也都当作自己的孩子一样去教育，真的是悌道做得很好。用这种诚心、爱心对待自己的哥哥、姐姐，换来哥哥、姐姐也是对小妹的爱护。我母亲跟我一起在澳洲生活，在广州的家，就我舅父、姨妈帮我去照顾，而且经常在各种方面都帮助我们，这都是兄弟姐妹之间友悌。所以觉得非常幸福、非常快乐，很美满。真正做到忠孝友悌，我们自己就能够得到幸福快乐的果报。下面请看：

　　【正己化人。】

　　刚才那一段，是讲「不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌」，这都是讲『正己』，就是自己端正自己，积善、积德。自己端正了，自然就能够教化别人；如果自己不正，想要教化别人，这是不可能的。《论语》上面有讲到，「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。就是说自己能够做到，你再去教人家，别人才听你的；自己做不到，怎么让人家信服？现代的父母教导孩子，你看教《弟子规》，为什么有的父母教孩子教得很好？有的父母教孩子《弟子规》，孩子都不听，还是不象话，为什么有这种分别不同？就是因为父母有的做到，有的没做到。《弟子规》，我们师父上人经常强调，不是用来让孩子背的，是让父母按照《弟子规》所教导的去做，表演出来给孩子，让孩子看到父母是这么做的，他就能够对《弟子规》能够理解。譬如说「父母呼，应勿缓」，孩子听，假如念这句话可能不懂什么意思，父母做给他看，爷爷、奶奶一叫，父母就应勿缓，孩子就懂了，他就能会做。所以要教化别人，首先得自己得端正。

　　我们学佛的人也是这样，佛陀教育为什么到现在这么衰弱，远不如古人？这是佛弟子自己的责任，我们自己很惭愧，没有做一个好样子，给社会大众看到佛教，你看佛门弟子都是这样子，看不起；看不起我们，就看不起佛教。所以我们真正要令佛教的弘扬光大，首先自己就做到，做到了，那就能教化别人；自己没做到，任凭嘴说得头头是道，别人听了，还是不相信，因为他没看到好样子。所以你看我们师父上人，为什么现在法缘这么殊胜？全世界你看《无量寿经》，他推广得全世界的人多少人在念？亿万人都在修，跟着老法师修学。这每天现在讲《华严》，收听的人不计其数，大家能依教奉行，原因是什么？我们老法师自己做到，他说到做到了，这就是圣贤，这就是佛菩萨。所以他的法缘才能这么殊胜。他的名望才这么高，那是实至名归。

　　我们老法师今年八十一岁，你看还要坚持每天讲《华严》，除了出去外面为救世的工作以外，推动和平、推动宗教和谐、推动伦理道德教育，除了这些工作以外，只要定下来，就每天讲经不断，每天至少是两小时。我们年轻人都觉得很惭愧，我们每天两小时，好像备课都很紧张；可是看到我们老法师，每天也是两小时，从容潇洒，我们自愧不如。这个功力那是他几十年培养来的，所以他能够教化众生有这么巨大的效果，他「正己化人」。所以师父这样的带领我们来学佛，他自己每天还在学习，他说他每天学习至少读书就是四个小时以上，讲经又是两小时，其它的时间也都在学习。所以我们做年轻的人，现在也希望发心，辞掉自己的工作。我是去年年底把我在昆士兰大学教授的工作给辞掉，跟随老法师学习，不敢怠慢。看到老法师都这么做，如果我们怠慢，怎么好意思？所以师父是正己化人，他都不用说，我们就逼着不能不精进不已。请看下面一条：

　　【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

　　这一条是讲对孤独这些鳏寡的人要加以怜悯，要晓得周济他们。对于这些衰老的人要敬重、要爱护；对于这年幼的人要懂得关怀、照顾。我知道人一生其实最不幸的就是到晚年变成孤寡，女的失去丈夫，男的失去太太，鳏寡孤独，我们要懂得心理是非常寂寞、非常烦恼，我们应该加以的爱护他们。正如爱护自己的父母一样，正如爱护自己的身体一样，这是良心的表现。对待孩子，特别是未成年的要懂得关怀照顾，不仅是在他的身体上懂得怎么照顾他们，更重要的是，要引导他的思想走上正路，「不履邪径」。一个小孩，如果是年轻小的时候就学坏，大的时候就没救。所以关怀幼小最重要的是让他走上正路。所以善巧的、积极的，用这些伦理道德来教化，用《弟子规》来教化。

　　我们看到师父上人，这一条也做得很好，他对家乡安徽省庐江县常常有报效。他最近两年前成立了庐江文化教育中心，这中心由杨老师、蔡老师主持，这个汤池镇，这是一个四万八千人口的一个小镇，这个中心就是推动伦理道德教育。每逢过年过节都去慰问老人，特别是对那些孤寡老人都送红包、送礼物；对孩子也都义务教导伦理道德、教导《弟子规》，教导他们写毛笔字、篆刻，这是『敬老怀幼』。今年春节，庐江文化教育中心邀请了全县七十岁以上的老人，有两百多位，共聚一堂来庆祝春节，每个老人还发一个五十块钱的红包。因为按照当地的习俗，老人家过年的时候，年轻人应该给老人家一份礼物，礼物相当于大概五十块钱人民币这个价值，所以中心给每个老人家慰问金。老人家很开心，很多孤寡的老人，虽然没有儿女，但是依然体会到儿女般的亲情。下来：

　　【昆虫草木，犹不可伤。】

　　这是讲昆虫和花草树木都不应该伤害，更何况是大的动物？更何况是人？这一条也是讲慈悲心。佛经上讲到，这些凡是有血气的，这些昆虫，蟑螂、蚂蚁这些爬虫都有知觉，有知觉的必定有同一个体性；换句话说，牠都有佛性，牠都是未来诸佛。因为是前生造业，所以才堕入畜生道，堕入这种小动物，福报那么小，但是不可以看不起他们，他们的佛性与我们无二无别，牠跟诸佛也无二无边，所以怎么可以伤害牠们？花草树木也是有灵性，花草树木都会有神，花有花神，草有草神，树有树神，山林川原都有这些神灵，他们是寄居在那里。花草树木是他们的家，你伤了他，就等于破了他的家，所以花草树木都不可以伤。佛经上讲「清净比丘，不踏青草」。真正持戒律的清净比丘，出家人慈悲心重，连小草都不忍心去践踏。所以能够绕道走的尽量绕道走，除非是万不得已，你要用恭敬之心去走，不能够任意去践踏，这是养自己的慈悲心。

　　佛经里记载有这么一个故事，佛有天讲法，有一只癞蛤蟆在旁边听佛讲经，听得很欢喜，听得很至诚，听着听着不小心有个人走过，他拄着拐杖，这拐杖一下子就把牠给刺死了。因为这只癞蛤蟆牠听经的功德，使得牠往生到忉利天，后来又到了佛陀说法的地方，来聆听佛的妙语，就在这个时候，他以忉利天身证得了须陀洹果。你看看癞蛤蟆这么一个小动物，牠都能证得这么高的果位，所以怎么能轻视这些小动物。

　　草木确实都有灵性，你用爱心对待它，它都有知觉。这些都是『昆虫草木，犹不可伤』，这都表示仁慈。

　　下面讲的「行义」，这个义就是应该要做的，哪些应该做的？这里有四条。请看：

　　【宜悯人之凶。乐人之善。】

　　这是第一条。『悯人之凶』，讲的是怜悯别人因为作恶而招来的这些凶灾。前面这个『宜』字就是讲应该，我们应该这么做。『乐（ㄌㄜˋ）人之善』，或是讲乐（ㄧㄠˋ）人之善，就是对人家行善得善报，心里很欢喜，以此为乐，这叫随喜功德。要知道一个人他生来本性是善，《三字经》头一句话就说「人之初，性本善」，每个人本性是善；他作恶，那是他已经胡涂，往往是一念之差，可能做了胡涂事，犯了罪，受到了惩罚，或者是受到了报应，这是得凶灾。这时候我们不能够笑他，更不能够对他发脾气，还骂他活该，这样不对。要生什么心？怜悯之心，他是一时胡涂，小的时候没有受到圣贤教育，才致于此。他本来是好人，因为没有教好，或者家里不懂，《无量寿经》上讲的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他们的祖先、他们的父母不懂得教化他们，才导致他今天这个地步，不可以去怪他。看到人家做了善事得善报，我们不能够生妒嫉心，应该懂得随喜功德，他做的善就如同我做的善一样，他得到善报就好像我得到善报一样，同样的欢喜，这是同体的心。刚刚我们讲，这是孝心，一体的。

　　我们师父上人在这一方面做了很好的榜样，师父非常慈悲，看到有人受到灾难，如果能够救，他一定会救。特别是重大的灾难，你看前段时间，印度尼西亚，二００四年年底的时候，这海啸大地震吞噬了几十万人的生命，印度尼西亚政府也都受到很多的挑战，压力很重。当时在印度尼西亚多元文化协会他们也组织救援工作，师父上人就主动捐款，捐了不少钱给他们。当时我还记得，捐的这个钱里面，差一点补一个整数，我就拿出五千块钱澳币来补足这个整数；学着师父，师父带头，我们跟在后面，「悯人之凶」，人家国家有灾难，怜悯他。现在世界面临着这么多的天灾人祸，为什么会有这样子的情况发生？因为人性不善所致。所以救人、救凶灾要救到根本处。根本是什么？要转化人心，让人从迷惑颠倒、造恶业那里回头，就不会有凶灾。

　　你看师父上人每天苦口婆心的讲经劝化，而且尽量的去做宗教和谐这些工作，推动伦理道德教育的工作。宗教和谐是世界和平的一个重要因素，宗教能够和谐，这对整个世界和平会带来很大的稳定力量，所以师父不遗余力的做。在新加坡，你看宗教和谐做得很好，师父去了三年把新加坡九大宗教团结的像一家人一样，为什么能这么做？师父是正己化人，他主动帮忙各个宗教，所以各个宗教受他的感化，也能学着互相的爱护，互相帮助，团结友爱。师父也还做伦理道德教育，你看庐江是个很重要的一个项目，然后他希望全世界都来学习。去年十月在联合国教科文组织总部，我也参加了，举行了一次大会。这上面介绍了宗教和谐这个工作，介绍了庐江文化教育中心的伦理道德的建设，这就是真正悯人之凶，不忍看到众生造恶业、受苦难，所以不遗余力去教化。下面请看：

　　【济人之急。救人之危。】

　　这是讲帮助他人的急难，救助他人的危困。救人急难，把人家从危险当中救出来，这个很大功德，古人讲「救人一命，胜造七级浮屠」，浮屠就是塔，造塔的功德是很大，救人一命，这功德胜过了造七级的塔，所以晚年的果报都一定很好。我父亲现在晚年真不错，他只有我一个儿子，晚年现在生活也很安定，退休下来，自己有不错的退休金，我也给他有供养，生活是衣食无忧。另外能够学佛，求愿往生，很安逸。别人都羡慕的不得了，说你这晚年真是福报现前，你看你儿子很有出息，到了外面，美国拿博士，还这么年轻当了教授，都很羡慕。

　　其实我父亲在年轻时候也做了好事，他过去当兵的，在当兵当中，有次军事演习，那是实弹演习，有个新兵拿了手榴弹，撕爆了之后就要扔，结果因为他自己害怕，扔的很近，就在前面几米远，我爸和好几个战友都在旁边，这手榴弹一爆炸，大家都得死。所以我爸就在那个非常危急的时刻，他几步冲上去，就把这手榴弹捡起来，然后都猛的一甩手，把手榴弹扔出去，把自己的战友按倒。就在他甩出手榴弹的时候，手榴弹就爆炸，战友因为都被他按下去，他的手榴弹被扔开，杀伤力没有那么强，所以都没事。只有唯独我爸，那个手扔出去的时候，还没收回来，弹片就打到他的右肋，得了重伤，做手术做了三天，昏迷不醒，差点就命都不保。但是后来活过来了，大难不死，必有后福。所以你看看，「济人之急，救人之危」，晚年有福报。

　　我们看到现前这个社会动乱，你看这个全世界，中东地区，阿拉伯世界，乃至西方的国家，人心惶惶，灾难频繁。印度尼西亚最近又有个大地震，这些我们都知道人心不善所招感，已经到了非常危急的时刻。这时候真的要挺身而出，特别是我们做年轻人，既然学习圣教，明白这些古圣先贤这么好的道理，自己能够明白，就得把这些道理向世人去传播，以「济人之急，救人之危」，救灾难于眉睫。所以我们师父上人，他是在这方面不遗余力的做，有志于圣贤之道的年轻人也应该效法。请看下条：

　　【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】

　　这句话是讲，看见别人有所得，就如同自己得到的一样高兴；看见别人有所损失，就如同自己损失的那样子，同情他、怜悯他。我们讲真正的慈悲，仁者，他一定是与大众、与众生一体的。所以众生得了，就是如同自己得，他就很欢喜。这就是普贤菩萨所说的随喜功德，恒顺众生。不可以妒忌人家。人家成功，如果是妒忌，这心里已经长了肿瘤。说实在话，妒忌别人的，于人毫无损害，只是自己造罪业。为什么偏偏因为人家得到、成功了，而自己要堕落？这是自寻堕落，自寻烦恼。

　　妒忌心，我们年轻人要非常注意。我记得在二００一年的时候，我当时在新加坡要去拜见师父，师父上人跟我一起喝茶，两个人的时候，我就趁这机会跟师父请教，我说：师父，我现在学佛也好几年了，现在您看我身上还有些什么毛病？请师父给我指出来，我好好回去改正。师父过了很久都不说话，就这么样子很定的，让我心也定下来。然后他只淡淡的说了一句，他说：要放下嫉妒心。他跟我讲了这句话，我就非常的印象深刻，回来观察自己、反省自己，确实是有嫉妒心。『见人之得，如己之得』，自己没有真正做到。看到人家有善事，做功德，自己能不能够生欢喜心，跟他一样？如果没有，这里面还是有嫉妒，要放下。这人生生世世轮回不休，就被这些嫉妒、我执给害惨了。所以看到别人，譬如看到别人法缘殊胜，我们要随喜赞叹，幸亏有他，他出来教化众生，能够让众生觉悟；我本来也应该这么做的，他都做了，我感恩他，很欢喜，不可以有任何嫉妒的心理。底下讲：

　　【不彰人短。不炫己长。】

　　这条讲的是不要张扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。张扬人家的短处，就是说是非，揭露人家的短，这最容易跟人家结怨，而且最招天怒。我们要懂得，人家有短处，应该多加以同情，能够包容。如果他有过失，我们包容他，他能够惭愧，他能够改过；如果我们把他的短处、过失张扬出来，他只会怀恨在心，他就不会改过，等于断了人家改过自新的道路，这自己都有罪过。『不炫己长』，是不能炫耀自己的长处，自己哪怕是这方面很行的，都应该韬光养晦，谦卑下来，不可以去张扬。这条我自己也反省、也是要非常注意，过去很爱张扬自己，有点了不起的地方，就好像觉得沾沾自喜，善于表现。这些都是浅薄的表现，所以要改。特别是读书人，我们现在说是知识分子，这条常常容易犯。

　　在佛经里面有个故事，讲彰人短处的故事，这个因果报应不得了。这是在《贤愚经》里面记载，很久之前，是释迦牟尼佛之前，有次有位出家人，是个小沙弥，跟一位老比丘一起念经，这老比丘因为他有生理的缺陷，念经念得很难听，结果这小沙弥就笑这个老比丘，说你怎么念经念的像狗吠？刚说完，这老比丘就跟他讲：你知道我是谁吗？我已经证得阿罗汉果，你嘲笑阿罗汉，那是造地狱的业。这小沙弥听了非常害怕，马上跪下来求忏悔。结果求忏悔，还是能够帮助他，可以帮助他脱离地狱，但是他还是堕了五百世的狗身。他骂人狗吠，自己堕了五百世狗身。

　　最后一世当狗的时候，正值释迦牟尼佛的时代，当时舍利弗，这是佛的智慧第一的大弟子，他用神通观察看到这个狗，这个狗正在被他的主人责打，主人不知道为什么这么气愤，把这四个狗腿都打断，打断以后，还把这只狗就扔到一个沟渠里面，结果非常痛苦，那只狗又很疼痛，心里很悲伤。这时候舍利弗看到，他用神通就化现，拿了一钵饭，走到这狗面前喂这狗吃，然后给狗说法，打三皈依。结果这狗不久之后，命终投胎，投到了人道，五百世狗业报受满，投到人道之后，舍利弗运用天眼观察，找到了这个家庭，就度这个孩子出家。出家以后，不久他就证得了阿罗汉果。证得阿罗汉果之后看到自己前五百世竟然是条狗，这是因为前生彰显人短处的报应，他没想到讥笑的是一位圣贤。所以不得了，这口业不能乱造。孔子说扬人之恶，是为小人。你看世间人爱说人短处的，那都是小人，正人君子怎么会说人短处？请看下条：

　　【遏恶扬善。】

　　这里也是讲隐恶扬善。对于恶行、恶事要阻止，要掩盖，对于善行要多加赞扬，彰显出来。目的是为了让大家懂得断恶修善。你看恶的事情，我们都不说、不看，而且尽量的阻止他；他实在要干，我们不理他，也不去宣扬，这样子让造恶的人有机会回头。对善事大加的赞赏，让大家懂得什么是善事，能够效仿。现在你看媒体里这些新闻广播，特别是外国的媒体报导，正好跟这条做的相反，它是什么？扬恶遏善。不讲、不报导善的东西；有坏的事情，有些杀人放火的，杀盗淫妄的事情，都拿来报导。让人看了之后，觉得这社会怎么这么乱？有的作恶事的人看到，你看别人都干这么坏的事，我跟他还真的是远远不足，造恶也无所谓。现在对于这些冲突，战争的报导也是过分渲染，你看这些媒体，包括网络、新闻，过分渲染种族、宗教的冲突，本来没这么多冲突，被它一渲染，全世界都引起了种族、宗教的这种互相冲突。

　　今年一月份，老法师让我代表他参加联合国教科文组织的一个和平会议，讨论主题是「如何改革媒体」，报导不能够只报导负面，要多报导善的，不能报导恶的。在会上有个伊拉克来的女士，她跟我们讲，她说本来这伊拉克也没冲突这么多的，大家仇恨也没那么深重，就是给那些电台，西方的这些电视台过分渲染暴力的场面，故意这么样去渲染，结果增加仇恨。所以冲突一半都是媒体搞出来。这是在『遏恶扬善』上面，要懂得这一点，媒体决定是对和平带来很大的积极作用。下面一条，请看：

　　【推多取少。受辱不怨。受宠若惊。】

　　这三条讲的是三善根，佛家三善根：无贪、无瞋、无痴。『推多取少』是不贪，『受辱不怨』是不瞋，『受宠若惊』是不痴。不贪的人，他自然能做到推多取少；而通过推多取少，也能够戒掉自己的贪心。一个人如果贪欲重，他的苦恼就多；少欲的人，他就快乐，知足常乐。所以推多取少，其实他真正得到的更多，得到幸福快乐，心里踏实，助人为乐。布施决定有回报，虽然不求，那决定有回报。布施财得财富，布施法则得聪明智慧，布施无畏得健康长寿。

　　「受辱不怨」，就是指不瞋恨，当受到侮辱的时候都不怨恨，不单指表面没有怨恨的形色，而且连心里怨恨的念头都没有，还是那样子的坦然，这是心量广大。心量广大的人，福报就大，特别是受侮辱之后，福报是猛增的，福是逆着来的。我母亲在我小的时候就教导我说；福是逆着加的。顺着你的，那不是福；逆着你来的，那是给你加福。所以我们想想从小到大，我们都享福，没有经过什么战争的日子，都是太平盛世，都是很顺利，怎么叫顺利？自己通过努力就能达到成功，这就是顺利。我从小到大，小学到中学、到大学、到博士、到教授，今年三十多岁就当上教授，别人看了一帆风顺，这享福！享福享这么多，自己想想自己到底修了多少福？光享福，不修福，那福迟早有用完的一天，怎么修福？当我们受辱而不怨，这就是最好的修福。所以从小到大，想想自己，我吃了多少亏？受了多少侮辱？如果你受得少，吃亏吃得少，那恐怕福报就享完。所以我们用这种心态，别人给我们加这些侮辱，高高兴兴接受，我修福的机会来了，那当然不会有怨恨，只会有感恩。

　　你看我们师父上人，他以一生也很坎坷，受了不少侮辱，世界上说他是非的人也很多，可是师父从来没有怨恨，不单没有怨恨，在意都不会有。离开台湾也是被迫的，离开台湾以后，就到新加坡，新加坡后来也没有办法住下去，就转到澳洲。每一次转换，他都说自己境界大幅度的提升，所以他写了一段话，感恩这些曲折和坎坷给他带来的福报。他说「感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力：感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧」。这是受而不怨，为我们做一个好样子。

　　我经常有时候跟悟字辈的法师聊天，向他们请教，法师们跟师父很久，我年纪最小，跟他们在一起，他们都把我当小弟弟也很爱护我，就跟我讲很多师父以前的事情。他说，有次韩馆长，就是我们知道韩馆长护持师父三十年。韩馆长有一次在师父讲经的时候，因为跟师父的一个出家弟子有些口角，韩馆长非常气愤，师父在台上讲经，她就当场让师父下台，说：你这个弟子不听话，你得教训教训他。师父就在众目睽睽之下，从讲经台上就下来，镇定自若，面不改色，然后向着韩馆长、向着他的弟子顶礼说：对不起，我没有教好。结果那个弟子吓得不敢再出声，这事情马上就和解。你看师父上人这么一举动，在给我们表演，当场什么矛盾都化解。做完之后，他又上回台继续讲经，一点都不受影响，心里没有在意，「受辱不怨」。他是感恩韩馆长成就了他。真正师父教导我们，要生活在感恩的世界里，真正仁爱之人，充满慈悲心的，心里就不会有冲突，就不会有对立，所谓仁者无敌，没有敌对的，这种胸量多么宽广。

　　「受宠若惊」讲的是，听到人家的赞扬，长官、领导或者是父母、老师对我的厚爱，戒慎恐惧，为什么戒慎恐惧？因为赞扬我的、宠爱我的，并不是福报。「福兮祸所倚」，通常福里面如果不谨慎，就可能有祸，为什么？如果是宠爱、赞扬，我担当不起的，那就是有祸。即使是真的他的赞扬、他的宠爱是真实，有原因的，我确实做得好，那也应该是我分内之事，怎么可以觉得好像得意洋洋？听到赞扬还沾沾自喜，那就是浅薄之人，没有福报，他气量狭小，装不下，容不了，所以他的气量就浅薄，不是法器。真正法器是什么？他能容能受，受辱的，他能够高兴，接受；人家赞扬的，他也泰然处之，不会因此而骄傲，甚至继续努力。在顺境、逆境都学着不动心，你看古德有句话讲得好，「看庭前花开花落，荣辱不惊；望空中云卷云舒，去留无意」。师父上人在前年三月份写了一副对联，「遇顺境，随善缘，不起贪瞋，福慧全现；遇逆境，随恶缘，不生瞋恚，业障尽消」。真正有大气量的人，有远大抱负的人，毁誉来的时候都不动心。真的是宗门所说的，「百花丛中过，片叶不沾身」，这样子就是养自己性德。好，今天的时间到了，感谢大家。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。