一、至诚感应信女得道卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛教圣众因缘集》

一、至诚感应  信女得道



诗曰：

‘摩诃罗者老年修，受供人愚说法愁；
自叹无知生苦恼，恭聆此语证初流。’

中印度摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——‘松寺’，通常住有圣众百余位。

距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的女居士、信女。这位优婆夷非常的聪明，她认为：‘佛经所说的教理，是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够得到悟道成就。否则，盲修瞎练，反招恶果。’所以，她经常以竭诚恭敬的清净心，恳请法师开示佛法。

优婆夷每天供养一位比丘，由‘松寺’的住持安排众僧应供的次序，依次前往优婆夷的家里去接受供养。每天在供僧之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，求问经义。僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，时常不敢轻率的前往受供。

摩诃罗比丘，是一位一无所知——新出家的老人，有一天，正好轮到他去应供。这位在晚年才出家的老比丘，时常听到寺中的僧众说：‘这位优婆夷非常难得，她不但竭诚供养三宝，而且精通一般的佛经教理。’因之使他感到胆怯，不敢前往受供。可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘怀著惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓的步行前去，内心则感到进退两难，结果到达优婆夷的家里，已经超过约束的时间了。

优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜的说：‘今天这位长老，年高德劭，行步详序，与众不同。’她暗自想道：‘这位老比丘，一定是得到成就的圣者，他所说的话一定也是至为宝贵的妙法，我要特别慎重的聆听，不可失去这次求法的好机会。’于是她就特别的供养老比丘。

供养完毕之后，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法。优婆夷竭诚恭敬的在座前五体投地，叩头求法，不敢仰视。一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，他眼见优婆夷非常恭敬的跪在法座之前，不禁低声自叹：‘人愚无知，实在苦恼！’优婆夷听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定似的。老比丘趁优婆夷一心专注的时候，快速地跑回松寺。

优婆夷慎重的善自思惟这两句话的奥妙之处：‘愚无所知，就是十二因缘的根本，由此苦本，生死循环不断，以致受诸苦恼，故言甚苦。’如此反覆思惟，立即证得四圣中的初果——须陀洹道——凡夫初入圣道之法流。

优婆夷得道之后，急忙开了库藏室，取出一件宝衣，要做为答谢恩师的礼物。但是，法座上的老比丘却不见了，她到处去找都找不到，不禁怀疑老比丘是以神通飞回去了。于是，优婆夷就带看宝衣，来到‘松寺’要拜见老比丘。可是，老比丘回到寺里，心中惊惧不已，深怕施主追来找他，就关闭寮房之门，避不见人。

摩诃罗比丘的师傅，是一位有神通的阿罗汉，他看见优婆夷追来甚急，以为摩诃罗犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道的好消息，即呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，并且为他们说明宿世所结来的法缘，今已成熟。摩诃罗听到师傅所开示的法语，顿时除了内心的烦恼、忧惧，不由得欢喜无量，也证得须陀洹道。

诗曰：

‘真心竭意凡成贤，法药□除结使颠；
悟道皆因疑念断，行持笃志信为先。’

附注说明：

（一）‘摩诃罗’，是印度梵语，译为‘愚钝无知的老人’。凡是一无所知的老人，都称他为‘摩诃罗’或‘摩诃卢’。

（二）佛经说：‘佛法须向恭敬中求。’一无所知的摩诃罗，为什么会使聪明的优婆夷悟道呢？完全是由于这位优婆夷的竭诚信心所致。

（三）儒家说：‘诚则灵，不诚无物。’学佛也是一样，竭诚恭敬，具足信心，没有任何怀疑，即能感应成就。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。