净土大经科注（第二四一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十九面第二行，科题「最上利乐」。请看经文：
　　【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】
　　最重要的一句就是最后『利乐有情』。人心要常常想到，我怎样帮助众生得真实的利益，得真正的安乐，不要想自己。想自己，做再多的好事都是假的，都是伪装的。这种伪装自己不知道，跟佛法里面讲的，这个理跟事太深了，深密到极处。但是佛菩萨知道、鬼神知道，鬼神能看到你的未来，我们自己没有办法，未来怎么变，没有一个人知道。古时候读圣贤书，修养功夫非常深厚的，他知道。为什么？他永远不会变，他贫穷、贫贱、临死他也不变。这种人虽然在世间活得很辛苦，但是他决定不堕三恶道。所以一个深受圣贤教诲跟真正明了因果的人，这个人靠得住。现在都靠不住了，原因在哪里？没有受过扎根教育，这是非常困难的事情。
　　所以今天的人，无论做错什么事情都要原谅他，他很可怜、很愚痴，没有受过好的教育，这不能怪他。传统好教育已经丢失掉两百年，不但他自己不知道，他的父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，你怎么能怪他？自以为是个好人，做了大官，贪污、枉法，他把持不住。所以做出损人利己、损国利己，他都干得出来。这些罪业，我们知道都是在阿鼻地狱，但他不相信有阿鼻地狱，不相信有来生，人只有这一世，这一世尽量的去享受，以为死了之后一切都了了。这就是不了解事实真相。其实业因果报，三世因果都摆在你面前，你只要冷静细心，你全看得到。  
　　堂堂正正的做人，富贵，守住自己富贵人的本分；贫贱，守住我贫贱的本分，对富贵不羡慕。最重要的，提升自己的灵性、提升自己的道德，这个最重要！这是帮助我们向上提升，从人道升到天道，从天道升到声闻道，再提升到缘觉道，再提升到菩萨、到佛，最后提升到一真法界。这是正确的，这叫佛道。可不能走下坡，下坡很容易，是滑坡，滑进去之后再爬上来比登天还难。过去没有真实的功德，堕到地狱不容易出来；过去生中有真实功德，真正做了好事，虽堕地狱他有出头的时候。真正忏悔，真正知道错了，善根发现，那就是出头的机会到了；没有真正的善根，迷而不觉，不知道自己做错。现在不知道自己做错的人太多了，因为看到普遍都是做错事情，这就变成正常的。那么多人做，我为什么不做？不是一个、二个做，普遍都在做。这就是说，这个时代伦理道德的概念普遍丢失了，没有人有这个概念，因果的概念也丢失了，宗教的概念也丢失了，现在人不相信宗教。
　　我住在澳洲，澳洲的公民部长告诉我，我问他澳洲信仰宗教的人多不多？他告诉我，信仰宗教占整个人口不到百分之二十，一百个人有八十个不相信宗教的。我就知道，在澳洲要提倡宗教是一桩很难的事情。但是这个宗教信仰，信仰宗教人数少，宗教团结是比较容易。宗教团结起来，恢复到宗教教育，宗教都是教人断恶修善，都是教人改邪归正，这对社会上有正面的影响。所以宗教走向教育，信仰的人会愈来愈多。如果没有教学，只有祈祷，这个很难叫现代人接受的。现代人相信科学，所以不相信宗教。
　　我们生在这个时代，有这个时代正确的做法，不读历史，你不懂得。历史是什么？历史是每个朝代，人的理念不相同，生活方式不相同。你看一部书，无论是世间经典，是佛法的经典，只有一本，每个朝代注解不同。那什么原因？经里面讲的原理原则永远不变，应用在社会、应用在生活，在修身、齐家、治国，不一样！每个朝代有每个朝代的现实状况，它要适应，你去看这个你就看到来龙去脉了。这就好像人生病，这是处方，你看到处方就知道他生什么病，应该用什么方法治疗。所以，经典活学活用，它不是死呆板的，它讲的是原理原则，在什么状况之下应该怎样灵活去应用。你在注解上能看到，它注得不一样，解释得不相同，这就晓得，这叫真实智慧，灵活运用，不是死的。不能说古时候这么做法，我们要跟着那么做，错了！那是那个时代，跟我们这个时代不一样，我们参考他那种活活泼泼的方法，我们就有灵感了，晓得在今天应该怎么做法。
　　永远不变的一个原则，那就是真的，这老人讲的，「一门深入，长时薰修」，这是真的，永远不变，超越了时空。为什么？一门，思想、念头集中，它不会分散、它不会杂、它不会乱，这是好方法。这个方法能帮助一个人得定，得清净心，得定就是得清净心。心里头妄念少了、杂念少了，心就清净，清净心生智慧。所以为什么好的老师教学生最忌讳的是心浮气躁，心静不下来，定不下来，这个学生没法子教。他心是动的，浮动的，你叫他坐一个钟点坐不住，坐上五分钟他就乱动了，全身乱动，心不在焉，这就不能教了。这个不能怪现在人，现在这是正常现象。我跟方老师学习的时候，六十一年前，他就讲得很清楚，现在学校，先生不像先生，学生不像学生。怎样像先生、怎样像学生？定住，那就像了。一堂课三个小时，坐在那里如如不动，那就行了，老师有这个功夫，学生也有这个功夫。古时候私塾是这样的，一堂课，从早晨到下课就是一堂课。大概从八点多钟开始，到十一点多钟，下课就准备吃饭了。你能定得住、能坐得住，小孩也得要坐住。如果上洗手间，随时可以去的，这个不限制的。他们可不是一节一节的，不是，当中没有休息的。
　　「利乐有情」这句话非常的深。『手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物』。「手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」，这个字都是形容的，宝手，双手万能，就是这个意思。「罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：以施报故」，布施得的果报，「手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂」，手臂。这就是我们中国人所说的双手万能，就这个意思。手很灵巧，能做出无量的上妙之物，供养佛菩萨、供养大众，这双手万能。饮食、衣服、卧具、医药，哪一样离得开双手？都离不开双手。双手是工具，听命于意念，念头重要！念头好，你做出来的没有一样不好；念头不好，只做表面工作好看，对人没有实际的利益，这就是恶，就不是善。
　　今天种植植物，五谷杂粮、蔬菜水果，也是很巧妙，改变基因，你看种的东西长得又好看又快速。但是营养价值跟从前一比，大概只有过去的百分之三十；过去营养价值百分之百，现在降到百分之三十。人吃了怎么样？一个个长得是又痴又呆、又肥又胖，这我们看到的。这个就手中不是出无尽之宝，这是出害人的东西，害人的它像宝，假的不是真的。生活在这个时代，要有智慧之眼去辨别，哪是真的、哪是假的，非常重要，首先要保护自己，然后保护别人。前一代的人认为改变基因是新的发明，可以增加粮食生产，可是吃起来不是味道，没有那个味道。你看芒果，一个都这么大，以前小芒果一点点大，那小芒果真有味道，有那种香气，现在没味道。他们拿来送给我，我不敢吃，我还是喜欢那个土产的小芒果。样样东西都变质了。
　　所以在这个时代，到底是巧合还是感应我们不得而知。这个感应是什么？感应的灾难。感应的，真不容易，二万六千年才有一次银河对齐，这次我们就碰上了。就在今年冬至那天，银河对齐，二万六千年才有一次，我们碰上了。碰上这个时候，地球会产生变化。也正碰巧，怎么会遇到光子？它这个范围大，我们整个太阳系都要通过它。它象是云雾一样，就好像我们飞机穿过云雾一样，我们太阳系要穿过这个光子带，听说好像有三、四倍的太阳系这么大。通过它的时间大概是要一个月，但是最强烈的时间大概是一个星期到十天，这最强烈。这些科学知识我们要有、要了解，为什么？通过这个时期的时候，地球上产生变化，我们要有适应的能力。
　　通过之后，还留下来的人跟现在不一样了，已经经过改造，这个光子会改造，把我们的动物、植物全部都改造了。人身体，身体是透明的，身体放光，这是好事情！地球的引力没有现在这么大，所以人感觉得在地球上是轻飘飘的，一点点力我们人就浮起来。另外还有个信息告诉我们，再远的距离，譬如我们想到美国去，不用坐飞机，也不用任何交通工具，我念头一想，人就已经到了，好像神足通一样。在我们佛法讲，五种神通都出来了。这个实在讲，佛在经典上讲，天神，欲界天，我们如果生到四王天、忉利天就有这个能力。提升了，提升到四度、五度空间。四王天、忉利天我们再推想，它可能又提升了，它是四度空间，可能提升到六到七度空间去。全部都提升了，跟我们现在完全不相同的世界。
　　这个事情到底是真是假，冬至那几天就见分晓，不远，大概三百天，三百天之后就见分晓，是真是假就看到了。我们不管它是真是假，心理的准备要非常充分，了解这个状况就不惊不怖，不会惊慌、不会恐怖，对于这个状况、过程我们都了解。用什么方法应对？当然最好的方法是念佛。念佛不要等那个时候再念，现在最好就念，把念佛的功德累积起来，到那个时候平平安安度过。所以今天第一大事是什么？念阿弥陀佛，真信、真想到极乐世界。极乐世界比它那个更高，它那算得了什么！极乐世界的人能够在遍法界虚空界任何一个地方现身说法，不是我们地球上从东面到西面，这还没有离开地球。极乐世界的人，遍法界虚空界任何一个星球，想到他就到了。我们要恢复圆满的智慧德能，神通自在。所以我们的经就这一部经，方法就是一句佛号，其他的全部放下。有人来告诉我要做这个做那个，我说明年再做，今年暂时放下，念佛要紧。明年还留在这个世间，就再做，不迟；你今年在做，事也没有做好，也许这一关通不过，你不全功尽弃！今天这个时间只有这么一点短短的三百天的时间，还不抓住吗？得紧紧抓住，拼命去念佛。
　　所以「手中常出无尽之宝」，我们说它什么意思？就是双手万能。所有一切庄严之具都是我们手工做出来的，机器也是手工做出来的。「一切所须」，所需的物质、所需的精神，「最上」是最好的，无论是物质条件、精神，都是最好的，用它来利乐众生。我们继续看，再接下去看，「义寂师判此为十地菩萨之行」，这是真的，这不是假的，十地菩萨才能做到。「以智度成故」，就是六度里头最后般若波罗蜜，般若波罗蜜成就了，前面五个都成就了。有布施未必有持戒，有持戒未必能忍辱；换句话说，能忍辱的人，布施、持戒一定具足。换句话说，有般若智慧的人，禅定、精进、忍辱、持戒、布施统统具足。后面可以包含前面，前面不包括后面。所以讲到第六度，那六度就圆满了。「妙智融通，故随意无碍」，智慧开了，障碍就没有了。我们就知道智慧是多么重要！
　　智慧从哪里来的？不是从经教当中得来的，从经教当中得来的是知识，不是智慧，智慧是要从禅定当中得来。禅定是什么？放下。不一定是盘腿面壁，不是的，定是叫你心定，不是叫你身定。身要定住那里，你还能利乐有情众生？你做不到，你不干事了。心定，身动，身样样都跟你干，心里头干干净净一尘不染，这才能够利乐有情，才能够做出最上之物。大乘教里告诉我们，行住坐卧都在定中，这是真定。行住坐卧是身，不动的是心，心要不动，身要动，身是个机器，它不动就坏了，就生锈了。所以，心不能动，身一定要动。佛，你看看佛家用的标志，外国人叫mark，用什么做标志？用轮，叫法轮。轮是什么意思？圆周在动，圆心不动。这个意思就是身动心不动，它才能成就万法。如果身不动，麻烦来了，什么都不能做了。
　　于是我们养生之道就得到一个最高的、最究竟的指导原则，那就是身体要运动，要常常动，心可不能动。现在人恰相反，心动，一天到晚胡思乱想，身不动，所以什么毛病都出来了。他认为身不动是享受，那享受不了几天就出毛病。心不动的，偏偏要它动，身是要动的，偏偏叫它不动，全部相违背。所以他的病苦灾难从哪里来的他不知道，不该动的动了，该动的不动，麻烦就来了。佛法里面修行，最好的、殊胜的方式就是拜佛，拜佛是身在动，心不动。心里面只有佛，每天礼拜阿弥陀佛，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外心里什么都没有。所以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧双修，福是身在拜佛，慧是如如不动。
　　「净影曰：手出供具，供养诸佛。义寂云：施诸有情，供养三宝」，你看这些祖师大德他们所说的。「可见手中所出无尽之宝，庄严之具，所须最上之物」，端为上供诸佛，下施众生。不是自己受用，自己不需要，供佛需要，用这个去供佛，用这些东西去帮助众生。你看他心多慈悲、平等，众生跟佛同样待遇，没有分别，统统都是最上之物，都是他精心制作的，用它来供养佛菩萨、供养一切众生。
　　「如《唐译》云」，《唐译》的就举出一些例子，哪些东西这讲清楚了。你看「诸宝香华」，这就是手中常出无尽之宝，诸宝香花。这个香花是珍宝，我们今天用的香花，用玉雕的，用琥珀、用玛瑙、宝石雕出的这些香花。「幢幡缯盖」，这都是供养具，幢是圆形的，有一点像飞机场风筒一样；幡是扁形的，这个属于旗帜一类的；盖是宝盖；缯是质料丝绸所做的，最好的材料、最好的手工、最高的艺术。幢幡都是古时候用来做信号的。佛法虽然是师道，但是佛非常谦虚，中国古人所谓「吾有大患」，忧患，是什么？「好为人师」。有什么德行、用什么东西教别人？尤其是佛眼睛，一切众生本来是佛，我拿什么来教你？所以他谦虚，真的是谦虚，不敢为人师。佛的教学只可以说，用现在的话说，我学习的东西提出来跟大家分享，是这个意思，提供大家做参考。又不能宣传，怎么办？就用这个做信号。所以道场，道场有旗杆，不是挂国旗的，挂幡幢的。今天道场旗杆上挂的是幢，圆筒的，这是什么？今天有讲经，讲经教学是悬幢。如果今天有活动，法会的活动，聚集在一起法会的活动，不是讲经上课，那一类的活动就悬幡。就像课外活动，课外活动很多，项目很多。那是把经教完全落实在生活上，像我们现在所谓友谊晚会这一类的活动，那就是幡。喜欢来参加这个活动的，这里面有唱歌、有跳舞，有种种表演。所以佛法的生活多彩多姿。
　　我们到敦煌，你去看看里面的壁画，佛在那里讲经，天上天女在散花、在奏乐、在唱歌。那是什么？那是她们来供养，她们来供佛，唱歌供佛、舞蹈供佛，也供大众、听众。她扰不扰乱？我们看那个画好像是扰乱，不扰乱。为什么？散花是散花的时候，佛讲经的时候不能来散花、不能来唱歌，停下来之后，这时候可以。等于说，一堂课一堂课当中有一段时间让你们来供养的。但是画没有办法画出来，画只能画在一起。所以你一定要晓得。它是信号，现在这个信号不管用，现在都建的高楼，旗杆太低，每个人看不见了。所以现在用什么？用广告，用报纸、广告这些东西来送这些信息给大众。现在广告里头最普遍的是电视、网络，每个人天天都收看的，就能看到，某个地方今天有些什么活动。幡幢是这个意思。
　　宝盖还有个重要的意义，不但它是庄严，座位顶上有个宝盖，表防止污染，取这个意思。空中有灰尘会落在身上，用宝盖把它遮住。污染最重要的是心地污染，看到这个盖就要想到我们要保护自己的清净心，保护自己的清净平等觉，不要受染污，这个重要！所以佛门这些东西都含着很深的意思在，不是只是好看，你晓得它的意思，它在教我们。佛讲经，我们这些活动，都是带给众生无上、最上利乐的，你不能让人不知道，所以用这种方法。你喜欢来，欢迎；不喜欢来，就没有必要，不强迫。所以不发请帖，也不特别邀请，旗杆上竖了这个信号你就明白了，只要你来都欢迎，没有一个不欢迎。
　　「上妙衣服」，这是衣着，我们人所必需的。印度人的衣服是一块布，面积很大，裹在身上，不需要裁缝的。不像中国衣服，有袖子、有领子，要特别裁制，印度没有。我们看南传的法师你就知道，他们下面他没有裤子，他不会做，下面也是一块布围起来，裙子，上面一块布，下面围一块裙子。印度一直到现在还是这样的，它是热带，所以他需要的衣着不多。佛规定的只是三件衣服，三衣一钵，生活非常简单，这热带地方。我们中国是处在温带，温带有四季，有春夏秋冬，有寒有暑，所以冬天衣着要厚。即使是夏天，比赤道附近还是凉爽得多，赤道那边是真热，新加坡、马来西亚距离赤道就很近。所以，衣着也是供养具里面之一，供养衣服、饮食，这最平常的。「汤药」，汤药是有病的时候需要用的。
　　「及诸伏藏珍玩所须」，这个东西就多了。伏藏就是我们今天讲的矿产，是从地下开采出来的。埋藏在地底下，埋藏在深山里面，确实有许多珍奇的玩具。我们这次在齐素萍老居士甘肃骊靬那个地方，她建了个道场，建了个城。在祁连山看到了许许多多宝石，她收集了不少，陈列在客厅里面，那个画面我们看到了。这都没有经过人工琢磨的，原始的，你看那东西多漂亮。也收集不少化石树，就是树木经过一亿五千万年，都变成石头了，树变成石头，树化石。她收集了不少，你看它一根一根在院子里头，树化石。这个东西，我早年第一次看到是在旧金山，大概离旧金山开车要两个小时，地方我记不得了。你看到的马路下面，马路高，在下面看到很多树倒下来，都藏在地下，那都全是化石，都是一亿五千万年以前的东西。树木变成化石了，你看是树，你摸摸是石头。碎片，小的很多，在附近都可以买得到，也很便宜。中国祁连山里面很多。这都是属于伏藏珍玩之物。「皆从菩萨掌中自然流出」。
　　「普施众生，利乐有情」。菩萨天天不停，在做这些东西供养大众，所以大众没有不欢喜菩萨的。供养从哪里供养起？记住，从邻居，由近而远，邻居是最近的。我们会做，做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施邻居，结法缘。人家觉得你是好人，你很关心他，你很爱他，然后慢慢就跟你学佛了。这就把他摄受来，接引来了，要不然他怎么会知道？常行布施，利乐有情。千万不要，信徒供养，供养这么多钱干什么？买这些玩意儿布施给邻居。这行吗？行。布施给他们，他们都种了善根，将来都变成佛教徒，你不统统摄受了吗？要明白这个道理，这叫佛事。邻里乡党最靠近的，你不度他度谁？由近而远，慢慢扩大。我度这个邻居，邻居度那个邻居，那个邻居又度那个邻居，就这么成就的。只度几个念佛的人，不念佛的人不度他，错了。要度那个不念佛的人、不学佛的人，甚至于毁谤佛的人，你去度他们，这才叫利乐有情。不同宗教、不同族群、不同文化，格外要度。你要问为什么？大乘教里头所说的，遍法界虚空界一切众生跟我是一体，跟佛是一体，一体哪有不平等照顾的道理！佛教不但能治国，能治天下，能治整个宇宙。
　　佛告诉我们，我们每个人本来的心量跟宇宙一样大，「心包太虚，量周沙界」，不是只有佛有，一切众生个个都有。只是现在迷了，不承认，只认为这个身是自己，心目当中只有几个家亲眷属，除这个之外什么都不知道。这就可怜，这叫迷惑颠倒。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。我们学会了之后就要晓得用、晓得做，一定要晓得普遍去利益一切众生。我们终极的目标是把正法传达给他，那是无量无边不可思议的功德。
　　我们看末后这一段，好，这个经文非常之好！把我们布施所达到的效果说出来了。「受化发心」，受是接受，接受之后就产生变化，什么变化？发菩提心。他自性本善的心发出来了，跟佛菩萨一样，跟我们一样。我们跟佛菩萨一样，他跟我们一样，效果出现了。今天十三号，我十五号到澳洲，去看什么？就看受化发心。这次到我们居住了十年这个小城，这小城有十几个宗教，大家发心，我们团结在一起，发了个愿，把这个小城建造成全世界第一个和谐示范城市。你看这不就是受化发心了吗？他们来邀请，我一定要去一趟。去年在一起，我把我这想法告诉大家，我说大家如果真做，真做有成绩报告，成绩报告是每四个月一次，就是一年三次，办这个活动。一次三天到五天，活动办三天到五天，全世界的人都可以来参观，都可以来学习。这是图文巴宗教联欢大会，宗教团结大会，是这么个性质。是宗教将自己修学成绩向大家报告，向大家做汇报的这样的一个活动，每四个月一次。我跟他们讲，我一定来参加。
　　你们不干？不干以后我就不来了，我来这没意思，不干了。他们真干，真干我就真去。我还告诉他，我看一年，一年做出卓著的成就，我说我帮助你们建立一个卫星电视台。让图文巴人民的生活，日常生活起居，用这个媒体向全世界播放，让全世界的人都知道这个小城是世界上最和谐的地区。别的地方来参观、来学习，慢慢的统统都像这个小城一样，世界就和谐了。这是非常具体的方式，落实社会和谐、落实化解冲突。人间冲突化解了，地球上的灾难也就没有了。为什么？境随心转，好事情！希望这些宗教徒个个发真心，没有私心，联手做这桩事情，将来每个人都成为世界上的伟人，这个时代的大圣大贤。我劝大家做圣人、做贤人，不要做大官，不要发大财。请看经文：
　　【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
　　这还得了？这不得了！『由是因缘』，「总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心」，目标在此地，用意在此地。菩提是什么意思？这是印度梵文音译过来的，翻成中文的意思是觉悟。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相，佛经里头常说的诸法实相，诸法是宇宙之间的一切法。法是佛教学里头常用的一个代名词，宇宙万象，森罗万象，无量无边、无数无尽，总不出性相、理事、因果这六个字。六个字太多了，我们用一个字来代表，代表全宇宙，就用这个「法」字。所以，佛教里头常讲「佛法无边」，这句话不是夸大的话，是事实真相。佛是觉、是明了，法是万法，法无量无边、无数无尽，觉也就无量无边、无数无尽。一切法样样你都明了，没有一样你不明了的，大，到大而无外的宇宙；小，到小而无内的微尘。今天科学里面讲的粒子，最小的粒子现在科学家叫微中子，那不能再小了。微中子再分裂，物质现象没有了，是什么东西？是意念波动的现象。科学家这才真正明白物质是什么，原来物质的基础是念头；也就是说，没有念头就没有物质，物质是从念头里头变现出来的。于是发现了一个真理，那就是念头可以改变物质。
　　近代科学家提出「以心控物」，就是以念头来控制物质现象，来改变物质现象。近代三十年来，量子力学家很多人用这个做专题去研究，成绩也非常可观。如果我们人都肯定这个事情是真的，都能够接受，地球上人类的生活一定就改观了，完全是一种新的姿态出现了，这是好事。所以，佛法从这个地方看出它有价值、它好，在一切法里头可以说是第一。为什么？跟今天科学所发现的完全相应，佛法是心法，物质是附带的。佛法讲求定、慧，定还是手段，慧才是目的。慧的意思，究竟圆满的通达明了宇宙这一切法到底是怎么回事情。以这个为命题去研究、去发现，这是科学、这是哲学。所以方东美先生说，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，这个话说得没错，是真的不是假的。我们通过六十年的学习，看到最近三十年的科学报告，我们可以肯定，佛法不但是高等哲学，同时它是高等科学。我们学方老师那个话，佛经上讲的科学，是全世界科学的最高峰。今天科学和哲学还没有达到最高峰，佛在最高峰，所以佛是大哲学家、大科学家。佛是大哲学家，被方东美先生肯定了，佛是大科学家，我相信将来一定会有一位科学家他肯定，这是真的不是假的。
　　我们读过前面的经文应当有感受，手中常出无尽之宝，这是科学，最上的利乐。供养一切众生、供养如来，福慧双修，慈悲双运，这是行菩萨道，这是菩提心的具体表现。它的结果，能令无量众生皆发大菩提心，发这个是发心作佛，发心圆满，真实的智慧。如果说中国传统，那就是圆满中国传统古圣先贤所教的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，达到究竟圆满。那什么世界？不就是极乐世界了吗？所以修净土的人，要把极乐世界搬在我们家里来，把极乐依正庄严不能只看到是极乐世界，那是我们要去的地方，我们现在叫模仿，现在在这里学习。我们从家庭、从自己做起，这是根，根本！
　　自己从哪里做起？从格物做起。格物是什么？放下物欲，那个东西是垃圾，那个东西是最肮脏的东西，何必要它？彻底把它放下。格物，司马光解释得好，格是格斗，物是物欲，我们首先要跟物欲去打一仗，要把物欲打败，格物是这个意思。放下欲望，就是放下自私自利，然后智慧才能生起来，致知，我们才能真正学到圣贤东西。所以心不清净，心里面充满了欲望，对圣贤东西入不进去，他排斥。孔孟来教他没用，佛菩萨来教他也没用，他本身不能接受，他跟你是相反的。圣贤对于物质欲望，七情五欲，统统能放下；他们对这个是严重的执着，他就喜欢这个东西，迷在这里头。而且欲望没有止境，全世界的财富给他还不满足，还嫌太少了，这地球太小了。这问题严重！这什么原因？习性。诸位要知道，本性本善，本善无穷大；习性它是恶的、不善的，不善也无穷大。看你向哪个方向发展，你向善的发展，成佛；向恶的发展，最后那一站是什么？阿鼻地狱。两个极端，善的极端是成佛，妙觉如来，恶的极端是阿鼻地狱。现在人他没有受过圣贤教育，他走的路是反方向。人的寿命太短，死了之后后悔莫及，死了以后一样都带不去，连你身体都带不走，身外之物全不是你的。何况现在这个世间，混乱、灾变在历史上找不到，真的是史无前例。  
　　世法、佛法头一关都是放下这个。入佛门，第一关是放下五大类的邪见，你看头一个就是身见，不再执着身是我，真正知道身不是我。身就像我们身上穿的这件衣服一样，是我所有的，它不是我。衣服脏了换一件，身体坏了换一个，轮回就是这个道理。你的心善、行善，你换的身体愈换愈好；你心不善、行为不善，你换的衣服就愈换愈差，从人身换成畜生身，畜生身换成饿鬼身，愈换愈差。如果心善、行善，这个身丢掉了，换个天身。天有欲界天、有色界天、有无色界天，欲界天死了换到色界天，色界天死了换到无色界天，愈换愈好、愈换愈殊胜。最高的是佛身，我们前面读到的，《观经》上讲的，佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好。
　　那你要晓得，那个身还不是我，什么是我？灵性是我。灵性不迷，觉而不迷，就是佛菩萨；灵性迷而不觉就是凡夫。我们就明白了，假的不要去管它，不放在心上，你就自在了，什么都好，假的，哪有不好！不必放在心上。放在心上是如何提升自己的灵性，那就得修三藐三菩提心。这句话是梵语，可以翻到中国来，为什么不翻？翻经的时候，这些大德们叫尊重不翻。为什么？这是学佛人最后想达到的目标，你说多殊胜！你学佛学什么？最后就想达到这个目标，达到这个目标就叫成佛。阿耨多罗翻成中国的意思是无上，没有比这个更好的；三藐翻作正等，三翻作正，藐翻作等，正等；三这也翻成正，菩提是觉。所以整个翻成中国意思是无上正等正觉。这个觉悟是正确的，没有一点错误，没有偏邪，正确！这个心叫菩提心，叫无上正等正觉心。这是什么？这是我们的真心，我们每个人都有。都有就是发不出来，为什么发不出来？障碍。什么东西障碍？自私自利障碍，欲望障碍。把欲望丢掉，这个心就发起来了。
　　所以，欲望太重，智慧完全没有了，圣贤人来给你讲，你也开不了智慧。为什么？你有严重障碍，你排斥他、你不接受他。必须把障碍排除掉，名闻利养不能有、自私自利不能有、七情五欲不能有、贪瞋痴慢不能有，杀盗淫妄决定不可以做。杀盗淫妄是不善的行为，前面讲的是不善的念头，先从念头上下手，我们有个纯正的念头，这就好，就能接受古圣先贤教诲。接受教诲，明白了，意就诚，诚敬的心就生出来。所以现在人诚敬心生不出来，你就晓得，他没有格物致知，他的意怎么能诚？所以用的全是假心、妄心，不是真心。你必须从这上细心去观察你才了解，不是了解别人，了解自己，别人与我不相干。我首先得度自己，首先成就自己，然后才能帮助别人。自己不能成就，怎么帮助别人？自己以为是对的，其实是错的，引导别人也带错路了，这个责任、因果自己要背。
　　为什么古人不把诚意摆在第一，要摆在第三？你就晓得，功夫是有等次的，不能够躐等，一关一关的破。在行为上，为什么一定要从《弟子规》做起，《弟子规》就相当于格物。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》那就是格物的细目，《弟子规》《感应篇》《十善业》是三个纲领，里面的内容是细目。你不能做到，你就没有根；你没有根，你哪里来的智慧？天天所学的是知识，不是智慧，这一定要知道。跟古大德所讲的解悟不一样，解悟是有基础，我们没有这个基础，不是解悟，是知识。知识知道得很多，不管用。我从什么地方发现？以前不知道，参加联合国的和平会议发现了。参与大会的这些人，都是每个国家地区的名流、学者，被联合国邀请聚集在一堂，来研究怎么化解冲突、怎么能恢复世界安定和平。没办法，讲的都是理论，做不到，而且都没有发现到根本。真正发现根本，确实只有中国传统文化、大乘佛法，汤恩比说得一点都不错。
　　你看，中国人教你修身养性，从格物、致知下手，这两条不真正下功夫，后头全是假的，决定做不到。你的意就不诚，你没有诚意，没有诚意哪来的正心？没有诚意、正心，你凭什么修身？今天人修身用什么修？用贪瞋痴慢疑来修，所以修成这个样子。成就的是，意念是怨恨恼怒烦，造的业是杀盗淫妄，是与人竞争、与人斗争、与人战争，干的是这个，这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化，什么人重视格物、致知？这知在哪里？在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人，修儒家东西称它作儒藏，将来的三藏不是经律论三藏，儒藏、道藏、佛藏，也是三藏，中国传统的三藏，好！修这些典籍没有问题，知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作，生活化，活学活用，那一定要从格物、致知下手。格物怎么格？真正能够把三个根扎好，那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对？格物是什么？断一切恶，修一切善。先断恶再修善，恶不断修善没有用，善里头夹杂着恶，还是恶，不是善，一定要先断恶。好像我们茶杯一样，这个茶杯里头盛的是毒药，我一定先把毒药洗干净之后，才能装好的饮料。要不然饮料放进去，里头掺杂着毒，还是毒药，轻一点而已。格物就是洗刷，把恶的东西洗干净，致知就是装新的好东西，智慧。
　　老祖宗不容易，对后世的爱护，显示出他最高的智慧，就是发明文言文，这是世界上最高智慧的形象。用这个手段，把他们的智慧、把他们修身养性的方法，你看《大学》的三纲八目，是他们的方法，用文言文流传到后世，永远不会变样子，不变质。这在全世界找不到第二家，只有中国独有。千万年来，这些古圣先贤他们的智慧、他们的方法，从个人养生之道，到治国、平天下这些方法、经验、效果，都用文言文写在书上，会集成《四库全书》、会集成《大藏经》，留给后世。我们只要把文言文学好，钥匙就拿到了，三藏的钥匙拿到了，《四库》的钥匙拿到了，这些东西都是你自己的宝贝。致知从这里扎根，从这个地方发扬光大，然后你才真正有诚意。诚意什么？没有自私自利，真正全心全力为一切众生的福祉去服务，诚意出来了。没有前面三个，诚意在哪里来？有诚意才有正心，这个心不偏、不邪、不动、不摇，这才能救世。成就自己圆满的智慧德能，那就是成佛了，教化一切众生破迷开悟，离苦得乐，你才真有这个德行，真有这个本事。你不从这下功夫怎么办？
　　心正，身就修了；身正，至少三桩事情做到了，贪瞋痴慢疑断了，里面的烦恼断了，怨恨恼怒烦断了，不善的习气断了，杀盗淫妄绝对不会再做，真菩萨！人杀我，我绝不伤害他，菩萨能做到。释迦牟尼佛行菩萨道，被歌利王割截身体，一点怨恨没有。最后在断气之前告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。真做到了，忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王，就是憍陈如尊者，鹿野苑为五比丘说法，憍陈如第一个开悟，证阿罗汉果。你看说话算话，成佛第一个度你，没有一丝毫怨恨，慈悲到了极处。化敌为友，化怨为亲，菩萨能做得到，普通人做不到，普通人那个怨恨要报复。一动了这个念头，麻烦大了，生生世世没完没了，苦不堪言。造恶、结怨很容易，要化解太难了，人不可以跟人结冤仇。财色名食睡这五种欲望大家都有，要有节制，不能太过分。贪而无厌，无限制的去夺取，最后到阿鼻地狱，永远不能翻身，你说那多可怜、多凄惨，叫自作自受！阿鼻地狱从哪里来的？是自己不善业力变现出来的，没有人建造阿鼻地狱。你怨天尤人，心里不服，那你的罪就更重，你在地狱就更苦。这是什么？你无知，糊涂，你才会造这种恶业。
　　这一段经文里面，我们看出来了，注子里也说得好，「深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐」。法藏菩萨就是阿弥陀佛，他给我们做出榜样，我们向他学习决定没错。他这个榜样，小，从对治我们的毛病、习气，就是儒家讲的格物，法藏做得究竟圆满。功德做到什么？平天下，治国、平天下。治国，你看极乐世界；平天下，阿弥陀佛的心没有障碍，普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。不是一个世界，不是他的世界，他的世界没有三恶道。他所要度的，五逆十恶，恶道众生，是他方世界的，你看这个范围多大！帮助一切众生、接引一切众生到极乐世界来受训、来学习，极乐世界是学校，完成学业。极乐世界也是个榜样，典型、模范的国土，你将来有大心大愿建立国土，就像极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛参观、考察、访问十方诸佛世界，一个都不缺，全都看了，取人之长，舍人之短。所以，极乐世界是一切诸佛世界美好的集大成，这还得了吗？聪明到极处！
　　我们要向阿弥陀佛学习，格物致知向他学习，诚意正心向他学习，修身向他学习，齐家向他学习，治国向他学习，平天下也要向他学习，做出了最好的典型、最好的模范。所以我的晚年专讲这部经，其他的经论我不再看，不再涉猎。我学六十年经教，肯定这部经代表整个佛法，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，十方三世一切诸佛所说的法全在这部经上，究竟圆满，我们不必去找枝枝叶叶。依照这部经典学习，真正肯信，能信、能愿，决定往生净土，决定亲近阿弥陀佛。老实念这句佛号，念佛号的时候不夹杂、不怀疑、不间断，这叫老实念，没有一个不往生、没有一个不成佛。什么法门能有这个法门这么方便、这样究竟、这么简单、这么容易，而且成就是无比殊胜，最高峰的？这个法门确实难信之法，这个难信不是别人说的，佛自己说的。什么人能遇到？最大福报的人遇到，不是最大的福报，这个福报是你过去无量劫中修成的。所以佛在这经文上又说，真正能往生的人，不论是什么因缘，都是过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，你才能信，才能发愿，才肯念这一句阿弥陀佛。所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你差一点点你就不行，你不相信，到时候你不想念佛了。  
　　我初出家的时候，在台北圆山临济寺，临济寺有个念佛会，会长林道棨老居士。这个老居士是个银行家，哪一家银行我不知道，他是银行襄理，学佛非常虔诚。这个念佛会是他带头，每个星期在寺院大殿里面集会一次，就是共修，他唱念、法器都熟，他自己当维那。临终念佛，给大家讲开示，劝大家念佛，自己临终的时候不念佛，怕死。人家念佛助念，不行，改念南无观世音菩萨，求佛菩萨保佑，他要多活几年，他不愿意死。最后还是死了，念观音菩萨，观音菩萨也没有来。所以，菩提心真不容易，觉悟的心真不容易，到死，问题露出来了，不信，害怕了，这就没有办法。这平时什么？不能说他没有研教，不能说他没有听经，他们过去曾经亲近过圆瑛老法师，不能说没有福报。到最后一着的时候问题出来了，就是善根福德有，不够，分数不够。五十分是摇摇晃晃，六十分大概才可以稳住。他不到六十分，临终时候贪恋这个世间，错了，不晓得到哪一道去了。
　　当然经典，我们遇到这部经、遇到这部注解，无比殊胜的因缘，为什么？真讲清楚、讲明白了。《无量寿经》五种原译本，我们都印过，诸位打开来看看你细心去比较一下，这个经讲得最透彻、讲得最详细、讲得最究竟。经是会集，注也是会集的，这两代人，师徒二人，我们紧跟上。老师没见过面，他的弟子我们就很熟了，一见如故，志同道合。所以我有责任、有使命，把这部经、注普遍的宣传、介绍给大家。这部经、注，就如同梅光羲老居士所说，「决定普度世尊末法九千年众生」，就依靠这一部，决定得生净土，决定成就。「此心即是真如本心也」，这是真心，不是妄心。好，今天时间到了，我们就学到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。




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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

《无量寿经》云：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。



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