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[法师开示]净公上人法语:日中一食

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發表於 2017-12-16 16:08:33 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《学佛网文章集锦》



人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



净公上人法语:日中一食



发布:明华居士 [转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article1/8078.html]   日期:2008-12-12   收藏
 
1 佛陀在世的时候,外道出家生活习惯,都是到外面去托钵的。

2 佛弟子如果不出去托钵,人家会说闲话,说佛不是修道人,这是没法子,只好出去托钵了。

3 佛弟子每天出去托钵乞食,按着顺序一家一家地乞。

4 不能超过七家,七家都托不到,这一天只好回去挨饿,饿一天明天再来。

5 不能拣选这个人家有钱,到他家里去托钵。这个吃的东西好一点,那你就有分别心;他没有分别心,他平等地乞食,按照这个顺序。

6 在佛陀那个时代,佛弟子是日中一食,过中决定不能吃东西。

7 现在虽讲持午,其实不是持午,是“过中不食”。午时是从十一点到一点,两个小时;日中,每天时间都不一样。

8 日中一食叫斋,过中就破斋。每天日中的时间相差四分钟的样子,每天不相同,所以真正持午的人应当用天文日历。

9 在古时候用日晷测量太阳,要在日中之前吃东西。如果碰到阴天,那就没办法!从前也没有钟表,有钟表也不准。

10 现代比从前方便多了,现在有天文日历,记载着每天日中的时间是几点几分几秒,很清楚。

11 像台湾的天文台他们发行的日历,每天日中的时间都记载得很清楚,几点、几分、几秒,每年日中的时间差距差不多是半个多小时。

12 真正持午,如果他不用天文日历,最好在十一点半以前吃饭,大概不会过中。

13 日中以后只能喝水,在戒律里面讲没有沉淀之物可以吃。水不沉淀,蜂蜜不沉淀,蜜糖不沉淀。

14 豆浆、果汁会沉淀,凡是有沉淀的东西都不能吃。现在我们看到许多持午,他下午水果也吃,牛奶、豆浆更不必说了!

15 喝一杯牛奶,牛奶会沉淀的,这在戒律上讲全部都破斋了,持午功德完全破掉了。

16 日中一食,他吃的东西是有定量的,绝对不是把三餐东西一餐吃掉。他怕饿特别多吃一点,这样不行,这个错了!

17 我们也看到许多持午的人,他不持午的那一天,他吃的东西少,持午的那一天,他中午的一餐饭吃得特别多,这个搞法会把肠胃搞坏!

18 实在讲,修行不必这么做法,不是说不吃东西就能成道,所以,一定要晓得佛经里许许多多制定这些仪规的道理。

19 过中不食,在从前那个时代,佛的这些常随弟子多半都在那边打坐修定,他心清静。他三衣一钵,他什么都放下了,他心清静。

20 我们现在的人烦恼太多,妄想太多,你要是修日中一食,非生病不可!

21 这个身体实在讲是一部机器,机器之所以能够运作,它得补充能量;补充不足,这个机器就要损坏。

22 譬如汔车,油料不足,你要开到高的速度,它非坏不可、非出毛病不可。

23 我们身体这部机器,饮食营养就是能量!到时候你就是给它加足才行,它才有精神,它才能办事。

24 为什么佛弟子他一天吃一餐就够了,我们三餐还不够?还得吃消夜?原因就是他那个机器省油,我们这个机器耗油。这个没法子,这不能比的!

25 大家要晓得,能量消耗到哪里?消耗在妄念上,你妄想愈多,你所消耗的能量就愈多。

26 从前出家人没有妄想,他不要攀缘,他一天到晚没想头的,他只有入定,因此他消耗量少。

27 阿罗汉得九次第定,他没有妄念,他消耗得少,他一个星期吃一餐饭,够了;辟支佛定功比阿罗汉更深,消耗更少,半个月吃一餐就够了。

28 我们不行,我们妄念太多,你又不肯给它加,那你不是自找麻烦!

29 大家要明白这个道理,这决定不是充面子的事情,不是搞好看的事情,是看我们自己能力能不能做到,不要勉强,因此我们要学“节量食”,这是对的。

30 我们中国古人讲养生之道,早晨要吃得好,中午要吃得饱,晚上吃得少。这是很有道理的,帮助你养生,这在饮食方面。

31 饮食与自己念头的确是成正比例,我们念要清净,念愈清净饮食就愈少,这是自自然然的道理。

32 李老师一生在台中讲经说法四十年,他老人家不劝人吃素,劝你学佛、劝你皈依,不劝你受戒,他有好几种不,为什么?你功夫不够。

33 吃素都不劝了,更不劝人持午,像这些不能够勉强的,是他自动发心。

34 尤其持午,日中一食,那是要到心地相当清净,烦恼少了,他自然可以做到,因为心地清净,他消耗量少了。

35 饮食是能源,我们身体这温度、体温的能源,饮食到肠胃它就产生能量来供应我们身体的消耗;身体是一部机器,你要不加燃料的话,它就出毛病。

36 但是这身体每个人体质不相同,有人消耗得多,有人消耗得少,消耗多的,他补充就要多,消耗少的,他补充自然就少。

37 消耗能源最多的是什么?给诸位说,就是妄想。

38 我们的饮食百分之九十五都是消耗在妄想上,如果你没有妄想,你的消耗自然就少;真正劳心、劳力的消耗很少,妄念消耗得多。

39 你妄念多,这就是障碍!你妄念多、烦恼多,那你消耗就多。

40 消耗多,当然你要有足够能量补充,如果补充不足,这身体就会生病,这都是一些常识,世法、佛法都讲求。

41 佛陀在世的时候,佛弟子,普通一般出家人跟佛的,一天吃一餐,每天睡眠四个小时,中夜,晚上十点钟睡觉,两点钟就起床。

42 他四小时就够,为什么?他心清净,法喜充满。

43 他天天跟佛、跟菩萨在一块,喜欢!心地清净,饮食少了,一天吃一餐就够,日中一食。

44 有些人要学日中一食,要持午,他的妄念很多,妄念断不掉,又要想学,学是为什么?为名闻利养,充面子好看。

45 他妄念很多,消耗那么多,补充东西不够,结果一定生病,他不正常!

46 人家修定真有功夫,心地清净妄念少,他需要自然少,所以这是自自然然的,没有一丝毫勉强。

47 我们凡夫苦痛的根源,就是心不清净、永远不知足!要知道,不知足的人很苦,知足就常乐。

48 本师释迦牟尼佛示现在王侯之家,他能够舍弃富贵去托钵,日中一食,树下一宿,他愿意过这个生活,过得非常自在,这是做榜样给我们看。这是我们应当要警觉的!


南无阿弥陀佛  





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。




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