净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ三集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0403

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百一十八页倒数第四行，这第六段，「谕离恶劝修」，分四个小段，第一个小段，「离恶行善」。请看经文：
　　【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。】
　　经文里面的话，字字句句含义非常的深远，一个字都不可以疏忽，要用心去体会，要认真努力去学习。这一段经文只有四句，一句四个字，念老给我们做的注解不长。末后这一段「普劝，止恶从善，求生极乐」。『若曹』，这是古时候的语言，就是现在人所说的「汝等」，你们，通常讲你们，大家，就这个意思。『熟思计』，就是常常说的深思熟虑，要多想想，细心的去观察。
　　下面把这些众恶都给我们说到了。经文紧接著前面所说的。前面说的非常重要，罪恶要是满盈了，灭寿夺算，寿是寿命。寿命实在讲是有一定的。我早年在洛杉矶讲经，听众当中有一个道友，算命算得准，算得好，翁阳春居士，虽然他有残疾，行动不方便，要坐轮椅，但是头脑很清楚。因为是同参道友，所以讲完经之后，就有很多同修围著他，请他看相算命。我在那边住了一段时期，跟他很熟，他也问我的八字，给我算算命，真的寿命只有四十五。四十五岁以后的寿命是延长的，佛帮助我们延长的。这就是断恶修善所得的果报。如果要造作恶业，寿命长的会减寿，寿命应该活到七十八十，四十五十就走了；要是作恶多端，严重的罪过，二十三十也走了。所以寿命不是个定数，完全在我们每天起心动念，言语造作，这是善恶因，会把寿命，把福报，把聪明智慧，天天都有加减乘除，不是定数。如果是定数算得很准的，那就是说，你这一生日常生活当中，没有什么大善大恶，平平常常，那就被他算定了。
　　《了凡四训》，了凡先生的命也被那个孔先生算定了，非常准确，每一年，他收入多少，他考试能考到第几名，一丝毫都不差。所以他就非常相信命运，非常相信，於是乎他什么都不想了，他说想了没用，干脆什么都不想。跟云谷禅师在禅堂里头，坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他，说你功夫不错，三天三夜不起一个念头，这普通人做不到，问他怎么修的。他说我没什么功夫，因为我的命被孔老先生算定了，这些年来丝毫不差，所以想也没用，干脆就不想了。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。圣人是什么？圣人不动念，不起心不动念，凡夫起心动念。了凡先生不起心不动念，不是功夫，相信命运，起心动念也没用。云谷禅师再教他，真有命运，命运可以改，不是一成不变，你念头善，命就变好了，造作不善，命就变坏了，天天都在加减乘除。他听了云谷禅师一番开导，明白了，觉悟了，下定决心断恶修善，在佛菩萨面前许愿，做三千桩好事。到第二年去考试，果然名次不一样了，孔先生算他这次考试第三名，他考了第一名。这才真正相信命运是随著念头转的。
　　这个给我们很大的启示。前面这段经文，讲到罪恶满盈，叫罪极，造作罪达到极点了，上天，这不是佛菩萨管的，佛菩萨不管这个事情，上天管这个事情，你本来的寿命减短，缩短，该活到八十岁的，没到六十岁就走了。这种人在现在社会里头很多，你只要细心去观察。起心动念是意业。分为身、口、意，身造杀盗淫，口造作的是妄语、两舌、恶口、绮语，念头，起心动念贪瞋痴，这叫十恶。十恶统统都造了，很容易跟经上讲的罪造到极处了，那就是恶贯满盈，恶贯满盈你的命就改变了，寿命缩短，灾难现前，人也愈来愈愚痴，造作一切罪恶成为习惯了，无恶不造，不相信因果报应，认为宗教都属於迷信。现在这样的人多，所以社会灾难很多，真是天灾人祸天天都有。就在眼前，他完全没有感觉，依然如故，不知道每天都在折福，都在迷惑。心里面恶念很多，杂念很多，身心不安，富而不乐，贵而不安。这是现在的人间相，仔细观察，你看得清清楚楚明明白白。这些人，他将来的前途是三恶道，罪极重的，无间地狱；轻一等的，饿鬼；再轻一等的，畜生。
　　三途很可怕，前面我们读过，念老引经据典告诉我们，佛在经上常说三途一堕，你不小心掉到三途里去了，就是饿鬼、地狱、畜生，要经历多长的时间，你才有机会再得人身？佛说的，五千劫，不是五千年，不是五万年，五千劫，就算小劫，那个数字都算不清。一个小劫，经上讲得很多，我们就用一个增减，佛告诉我们，人的寿命一百年减一岁，这叫减劫。我们现在是减劫，一百年减一岁。释迦牟尼佛那个时候，人寿平均一百岁，一百年减一岁，世尊距离我们二千五百年，也就是说一百年减一岁，现在是减了二十五岁，现在人的平均寿命七十五岁。一个世纪减一岁，减到十岁，这是最短的。从十岁再每过一百年加一岁，加到八万四千岁。从八万四千岁减到十岁，十岁再增加，增加到八万四千岁，一增一减，一个小劫，小劫。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫。我们就算是最小的小劫，五千个小劫，你才有机会从三恶道出来！你要懂这个，知道佛说这个话不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去！去了之后不容易出来，愈迷愈深。我们日常起心动念言语造作，要不要注意？还敢胡作妄为吗？
　　净土法门是没错，易行道，往生必须要身心清净，信愿持名才能得生，平常要不用功，临时你哪有那么好的运气，临命终时遇到善友劝你，一劝就听，马上就忏悔改过，念佛往生？真的不是假的，亿万人当中难得找到一个。所以千万不要侥幸，看到经上讲的，经上是讲得没错，恐怕你不是那个根性。所以我们一定老老实实断恶修善，净宗念佛。
　　我们持戒，我只立了五科，我们只把这个守稳了，戒律就算不错了，有资格往生了。这五科第一个是净业三福，这是根，根之根，戒律的根之根，不能不知道，因戒得定，因定开慧。释迦牟尼佛给出家、在家弟子制定很多戒律，都从这个根本生的，戒律很多，持诵都不容易，我们找到根本这几条，这三条。三福，第一有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句做到了，就是佛经上常讲的善男子、善女人，这四句没做到，经上的善男子、善女人，你没分，不是说你，这个我们要搞清楚。四句做到了叫当之无愧，我们符合这个标准，人天福报，上品十善，生天；中品十善，来生还得人身；下品十善，到阿修罗道去了。阿修罗道，堕到那一道很容易造罪业，为什么？他贡高我慢，目中无人，所以非常容易从阿修罗堕三恶道，这很可怕。所以人天两道稳当，要认真把这个戒的根，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
　　第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这就入佛门了，在家弟子。佛对在家弟子的要求，要受持三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法重实质不重形式，这讲佛法僧，佛法僧的实质是什么？是戒定慧，佛是智慧圆满，法是经教，僧是出家人。皈依佛，佛是我们的老师，要跟佛学；皈依法，法是经典，佛今天不在世间了，经典还留在世间，我们要读经、要觉悟；僧是出家人，出家人，真正具足戒定慧的出家人，我们的经教要跟他学，要请他来指导。佛教自始至终是教育，不是现在一般世人所说的宗教，一般人讲宗教跟迷信划了等号，认为宗教都是迷信，佛法不迷。佛这个字的意思，就是觉悟的意思、智慧的意思，智慧是本体，觉悟是起用，它的作用是帮助我们觉悟的，我们要认识清楚，不能搞错了，这是不能不知道的。
　　皈依三宝，六祖惠能大师给人主持三皈，他不是念皈依佛、皈依法、皈依僧，他念皈依觉、皈依正、皈依净，觉正净，他念这个，为什么？惠能大师那个时代，佛法传到中国大概七百年，为什么把佛法僧改成觉正净？肯定出了问题，大家著了相，不重实质重形象，这个错了，形象固然重要，形象的作用是什么？是帮助我们、提醒我们觉正净。觉，佛做代表；正，正知正见，法做代表，於经教不相应的，邪知邪见，不能不懂，不懂，我们学佛全走错路。三皈是我们学佛想成就，分分秒秒都不能离开，离开就走向邪道，就走向弯路了。我学佛，章嘉大师早年告诉我，要依觉正净。
　　具足众戒，这个众戒是指一般讲的三皈五戒十善，出家有沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒，是指这些。这些戒律你在哪一个层次，受哪一种戒律，就好像有小学的戒律，有中学的戒律，有大学的戒律。不犯威仪，威仪是规矩，一定循规蹈矩。再说得清楚明白一点，我们思想言语行为，要给社会大众做榜样，威仪就是榜样，这叫行道。古时候社会安定，每个朝代都有一段一百年到一百五十年，长治久安，我们称它作太平盛世，每个朝代都有。怎么成就的？做榜样的人多，佛门弟子做出佛的榜样，释迦牟尼佛学生的榜样；儒家也学会了五伦五常四维八德榜样，他们的思想言语行为，不能违背伦常道德，要把伦常道德，在日常生活当中做出来给大家看。
　　所以在这些年来，我劝同学们，真正学佛，最简单的修行方法，内断贪瞋痴慢疑。贪瞋痴大家懂，慢是傲慢，傲慢跟瞋恚常常连在一起，容易发脾气，脾气太大了会到地狱去，这个不能不知道。痴是愚痴，想法、看法、言语、行为与经典违背，自己不知道，这是愚痴，看到别人过失，看不到自己过失，痴，愚痴。疑，怀疑，最重要的对佛菩萨怀疑，对圣贤怀疑，这就大错特错。为什么？因为你有疑，你什么都学不到，纵然有高明的大德，你遇到了，你也学不到，为什么？你对他怀疑，你不相信他，这都不能不知道。
　　内断贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子，夫子的学生对老师的赞叹，老师有五德，温良恭俭让。我们在日常生活当中，处事待人接物，态度要温和、要善良。孔老夫子表现在外面，孔门弟子恭敬，对人对事对物学恭敬，没有丝毫傲慢；节俭，生活节俭培福，后面谦让，谦虚，喜欢让别人。现在这个社会提倡的，非常严重的一个字，提倡什么？争。父母教小孩上幼稚园要竞争，要考上第一名，要拼命去竞争，要出人头地。从小就这样教，这还得了吗，以后他长大了成什么样的人物，就喜欢竞争、斗争、战争，容易招来的人祸，天灾人祸。
　　所以释迦的五德，放下贪瞋痴慢疑，夫子的五德表现在外面，温良恭俭让。好，至少做中国人，接受中国传统文化的薰陶，一定内圣外王，里面是圣人，贪瞋痴慢疑断了是圣人，外面温良恭俭让，成就自己也帮助别人，做榜样给人看。如果我们的心行跟这十桩事情相违背，相反，那就是经上讲的 恣意作恶，随便，顺著自己的喜爱，什么坏事都敢干，等到他恶贯满盈，上天鬼神就要跟他算帐了，他的福报因为作恶太多，福就享尽了，恶报就现前了，或是生重病。有很多生重病苦不堪言，实际上呢？他已经被小鬼带到地狱里头受罪，在人间他还有寿命，他生病，重病，虽然生重病不能起床了，他的神识被小鬼带到地狱受罪，很多，只要你留意，天天都会看到。
　　「果报显现，顿然夺尽其寿命，堕入三恶道，所受果报，无有穷极，欲出无期」。念老这几句解释很好懂，要记住，常常放在心上，时时念著，你怕不怕？你要怕，从现在起，断恶修善，积功累德。我想怎么样断恶修善？怎么样积功累德？我告诉你个最妙的方法，信愿持名，求生净土。
　　释迦牟尼佛当年到这个世间来示现成佛，十九岁出家，十二年参学，印度所有的宗教学派都学过，三十岁，菩提树下大彻大悟明心见性，见性成佛，三十岁，开悟之后就开始教学，记住，讲阿含十二年，小学扎根，小乘就是小学，要扎根，十二年，然后再向上提升，讲方等八年，办中学，小学毕业了办中学。小学毕业叫阿罗汉，中学生的时候叫权教菩萨，别教里面的三贤，十住、十行、十回向。八年之后再提升办大学，大学称之为法身菩萨，不一样了，十地菩萨，大学办多久？二十二年。是佛的本愿，最低限度，在佛教里头要本科毕业，这是佛的愿望，破一品无明，证一分法身，要到这个地位。最后八年办研究所，把这些法身菩萨统统向上提升成佛。成佛是拿到博士学位，佛教最高学位，你看看释迦牟尼佛，一生讲经说法四十九年，他干的什么？教学，佛陀是教育。阿罗汉是最低的学位，本科生；菩萨是第二个学位，硕士；法身菩萨是第三个学位，佛陀，法身菩萨也称为佛陀，不是究竟圆满的佛，真佛不是假佛，他用真心。所以我们看清楚释迦牟尼佛一生为我们表演的，我们就恍然大悟，一生学习、教学。他要不出家，他的地位是国王，国王人家要争，他是要让，孔老夫子温良恭俭让，让给别人，自己干什么？干最伟大的事情，教育，教育是最伟大的事情。释迦牟尼佛带头给我们做实验，做出榜样，这个一生值得，没有白过，自己示现的成就再教化大众，去我们今天二千五百多年，我们还受他的影响，还接受他的教诲。
　　这部经，古来的大德，祖师大德，称它为中本《华严》。我们知道，佛教里面最大的一部经典《华严经》。我过去讲过这部经，讲过两次，很可惜都没有讲圆满。第一次讲的是早年，我们还没有这些录像、录影的设备，没有留下来。第二次讲《华严》在新加坡，我们有录像，所以现在有光碟，讲了多久？讲了不少年。我记得我到八十五岁的时候，在香港，想到寿命无常，我恐怕《华严经》讲不圆满，寿命就到了，那怎么办？大本《华严》放下，我讲中本《华严》，就是这部经。这部经讲一遍，我的标准一天讲四个小时，一年讲圆满，每天讲四个小时，要讲一千二百个小时。我过去这么讲的，讲了四年多。所以讲《华严经》，用了四千多个小时，只讲到全经的五分之一，那要照这个样子讲下去，还要两万个小时，一部《华严经》，要两万个小时才能讲圆满。现在年岁大了，体力衰了，音声没有从前那么响亮了。所以现在同修们劝我，一天讲两个小时，我本来讲四个小时，我也就答应他们。
　　最近我们想办汉学院，汉学院里面有佛学系，佛学系里面的课程，有《华严》，有《法华》，有《楞严》，有方等，有般若，有净土，开这么多门。有同学要来学《华严》，我找到老师了。所以人只要有愿，佛菩萨加持，会不期而遇，找到老师。这个老师年龄不大，才五十多岁，他学《华严》十七年。他将整部的《华严经》画成表解，让我们看到一目了然，非常难得。一部《华严经》，画了多少张的表解？一千三百多张。拿来给我看，我看到很欢喜，我就知道这是佛菩萨送来的，问他愿不愿意到我们学院来，培养一批学生？《华严》通了，门门都通了。所以说我希望，《华严》跟《法华》他来教。儒、道都有老师，教《老子》、《庄子》的，教四书五经的，儒家，四书五经必须要读。这些老师很难得，再过十年这些老师不在了。如果我们不培养一些学生，十年之后请老师请不到了。十年之后，我们的学生可以变成老师，他们来教，续佛慧命，也是张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，这是教育，释迦牟尼佛干的，孔老夫子干的。
　　我们什么都不求，生活非常简单，一切能过就很快乐。每天，跟这些老师同学们在一起，听他们讲经，听他们教学，天下第一等的乐事。将来《华严》、《法华》，我要认真的听一遍。我过去是跟李老师学的。还有个学净土的，就是这部经的，我也找到替身了，有个老师可以教这部经，他对这部经下的功夫比我多，他读了一万遍，所以这部经可以说倒背如流，我要请他来代替我教这个课程，我年岁大了，我来听课，我来给他作证，证明他讲得没错。
　　紧接著今天的经文，佛陀教我们应当要「深思熟计」，要多想一想，如果我们这一生不能往生，怎么办？说真话，那就不得了！一定要想到，三途一堕五千劫！所以我们一定要争取时间，认真努力念佛，学海贤老和尚，一句南无阿弥陀佛念到底，念到往生，一天不敢空过，这就对了。
　　我们再看下面这段经文，「当离爱欲」。世间人情很重，很难断。欲是欲望，名利这两关很难过，后面还有财色。我自己亲眼所见的，在我身边的，早年跟我，以后离开了，跟我十几二十年的、三十年的，退心了，变卦了，什么原因？这四个关，没有缘的时候他不想，有这个缘分接触到了，他就保不住了。不能怪他，我是绝对不会责怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。财色名利，四条邪道围绕在你周边，一不小心走到里面去了，完了，你全功尽弃了，来生人道都得不到，你说你可怜不可怜！读这个经文，对佛菩萨感恩，佛菩萨对我们是何等的爱护！非常可惜，我们把经文没有看懂，不知道恩德，忽略了，疏忽了，学了一辈子，讲得还不错，讲得头头是道，我听了也赞叹，没有想到一碰到这些就完了，禁不起考验。这才使我觉悟了，觉悟什么？扎根要紧，这些人主要的是没有根。为什么古大德的成就，在晚年的时候，遇到怎么样艰难困苦，他不变节，他能留名给后世，给当代、后世人做好榜样，他不会变节？根柢厚。
　　让我想到中国古时候教育，中国人懂得教育，从什么时候开始教育？从母亲怀孕，叫胎教，那个根才扎得稳。母亲怀孕这十个月，心里头正知正见，没有恶念，没有恶意，为什么？不能让小孩感染到，她照顾他的，言语柔和，不能发脾气，发脾气对小孩有伤害，动作缓慢，就像小孩在身边一样，要好好保护他十个月。十个月出生了，小孩睁开眼睛会看，竖起耳朵会听，记住他已经开始在学习了，他看父母一举一动，他在那里头去学习。家里面的大人在他面前，只要他接触到他都学，所以这一家人在小孩面前都得规规矩矩，为什么？做样子给他看。让他以后在学校上学的时候，他一想，没错，我父母这样做法的，我的家人也都是这样做法的，他有信心。
　　老师不容易，老师要做学生的榜样，所以应该教小孩熟读的书籍，统统在十五岁以前，四书、五经、十三经都背过。我们相信念个一万遍、二万遍、三万遍很平常。十五岁以上，大学生了，老师带这些学生干什么？是做学习分享，带著学生，带著酒菜，学生侍候老师，这一行十几二十个人，到野外去野餐，坐下来讨论，讨论《四书》、讨论《礼记》，讨论自己所学的这些东西，老师让每个学生把自己的学习心得报告，报告之后老师来做评语。是这样教学的，不是老师讲给学生听的，是学生念透了，透了之后，都能够背诵的时候，讲给老师听，讲给同学听，这样学会的。所以叫读书千遍，其义自见，自见就是悟了，念熟了他就开悟了，一千遍小悟，二千遍三千遍大悟，三千遍五千遍大彻大悟。你说来个一万遍，老师点头，他这科就毕业了。老师不讲的，老师讲什么？是老师的悟处，不是你自己的悟处，这个不行。那你要记住老师的，你一生不会开悟。老师要给机会叫你开悟，只教你读遍数，你讲给我听，我不讲给你听。读一千遍，讲一遍给我听，那是考试。讲错了的，告诉你再念，只给你讲你哪个地方讲错了，怎么错的不谈，你再念一千遍。到第二千遍念完之后再讲一遍，前面错误改了，为什么？你悟得比较深，悟的面广了。到一万遍就没得说了。古人在一起考试的，大概是三千遍平常的，三千遍。一万遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，这个大儒出现，那就不是小成就，大成就，祖师大德，肯定是超过三千遍以上。
　　所以成就之后，进入社会。现在这个机会就更多，到处请你去讲演，请你去教学。缘就来了，什么缘？名闻利养，财色名利就围绕著你了，这时候看你怎么办？你要没有真实的功底，你就完了，很容易堕落，外面的诱惑太大了！太多了！是你无法挡住的。所以从前读书人选择深山，搭个茅蓬，跟外面隔绝。现在没有办法，现在这个社会里头长大的，你叫他住深山住茅蓬，他住不习惯，他觉得太寂寞了，他住不下去。
　　所以圣哲是可以学得到的，很难很难，你要能克服重重难关，不为外面境界诱惑，这才行。我们有没有这个本事？看到很多很多堕落的，我们看见了，只有感叹，不责怪，为什么？他这个年龄，他没有受过扎根教育，所以，敌不过这些诱惑是正常的，不能责备他。佛陀慈悲，在这个经上都给我们说过，就是《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他，他父母没教他，父母没有胎教，也没有三年的扎根教育。父母教他的，小孩看三年，就是从出生到三岁。这一段期间当中，凡是负面的、不善的，不能让小孩看到，不能让他听到，不能让他接触到，母亲，这是母亲的职责。他所看到、听到、接触到，都是伦理、道德、因果报应，都是善的。所以，三岁他就有能力辨别善恶，善的他亲近，恶的他排斥，他有这个功底。现在教育里没有了。
　　那怎么办？所以我们对於这些人要原谅，不能责怪。原谅是原谅，如果圣教要失传了那怎么办？我们虽然没有能力来拯救，但是我们知道，「国家兴亡，匹夫有责」，这是关系文化，文化要一亡掉了，可不得了！这个民族，这个国家，汤恩比告诉我们，顶多只有一百年，两百年就没有了，历史上淘汰掉了。特别是中国文化，中国文化是全人类的文化，中国文化是全人类的幸福泉源，要一断了，整个世界走向黑暗，这个太可怕了！所以我们舍弃性命也要保存。
　　怎么保存？自己年岁这么大了，回头来不及了，要帮助现在小朋友，真的是要从娃娃抓起。所以我们想办一条龙的学校，什么叫一条龙？我们只招小学一年级的学生，幼稚园的学生，其他不招生，让这些学生小学升到二年级，我就办二年级，升到三年级办三年级，他升到中学，我们办中学，升到大学，我们办大学，我们一直把他培养出来，就像古圣先贤培养自己家的子弟一样。古人是这么教出来的，我们现在把老方法找回来。小学一、二、三年级，要母亲陪同，还不能离开母亲，四年级以上可以离开母亲，老师做榜样给他看。所以老师伟大，成就一代人才，自己要有模有样，把《弟子规》、《十善业》要做到，做出榜样给他看。让学生读到古文，又看到榜样，他就相信了。这样的学校还得要封闭，不能开放，开放，学生一接触社会，麻烦大了。这里头没有电视，没有网路，不能叫他看到负面的。电视、网路教学，我们都要选择教材，我们自己安排教材，来帮助学生成就。
　　【爱欲荣华。】
　　世间人所羡慕的，碰到你就完了，我们一定要知道。
　　【不可常保。皆当别离。无可乐者。】
　　念乐（lè，ㄌㄜˋ）也行，快乐，乐（yào，ㄧㄠˋ）是爱好。这四句话要记在心上，要时时刻刻回味，特别是境界现前，能够把它念上几遍，心就定下来了。
　　念老的注解，我们念一遍，「爱欲荣华至无可乐者，《会疏》曰：荣华不可保，会者定离散。爱欲不可常，盛者必衰故。颠倒妄乐，故无可乐者」。《会疏》里头注得好，很清楚。荣华富贵不能常保，荣华富贵的乐不是真乐，这是外面来的刺激，就好像敷这些药物治疗的，一般是用这些刺激，在这里头像打吗啡、鸦片这一类的，要看成是这类东西，你要上了瘾之后，死路一条，确确实实寿命会减短，本来是长寿的，染上这些嗜好，短命了，财富很容易散掉，灾祸常常遇到。
　　下面彭际清居士讲的，「一切世人以欲为乐，不知是苦」。要细观，细心观察，它不是乐，它是苦。「智者观之，唯苦无乐」。孔子，孟子，古圣先贤，他们眼睛当中看得很清楚，那不是乐，那是苦。下面设个问题，「所以者何」，为什么？「以有为乐，无即是苦，不知有者无所因故。以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故。以聚（聚会）为乐，散即是苦，不知聚者散所因故。以生为乐，灭即是苦，不知生者灭所因故」。「盖谓众生所乐正是苦因，从兹苦因，必生苦果，故云无可乐者。」这个结论是黄念老说的，这几句话说得好。
　　我们看现在社会，跟过去不一样了。这段经文我记得，我们在台中学习《无量寿经》，李老师讲过，举出许多例子。众生不知道所乐，乐就是苦的因，为什么？乐会失掉，乐不是常有。乐是苦因，你还敢作乐吗？苦是乐因，你把它翻过头来，苦让你容易觉悟，容易反省。读书千遍，那一千遍是苦；可是千遍下去之后，意思明白了，乐。修定很苦，盘腿面壁，叫你把念头放下，一念不生，很苦；开悟是乐，豁然开悟了，不但经通了，世出世间一切法全通了，这时就有乐了。
　　下面这一句，「劝生净土」，这是讲到极处了。
　　【当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。】
　　没有这四句，佛教导我们不圆满，有这四句圆满了。再劝我们，「继劝精进，求生安乐国」。安乐国就是极乐世界。「得生彼国，悉皆智慧明达，功德殊胜」。极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍的，给我们专门介绍西方极乐世界，讲了三部经，《无量寿经》细说，《阿弥陀经》略说，《十六观经》，《观无量寿佛经》，说明理论跟方法，慈悲到极处。我们也真是遇到这部经，自己才有信心，努力断恶修善，放下万缘，专念阿弥陀佛。
　　如果没有这个法门，八万四千法门，哪一个法门都不容易，为什么？要断烦恼。我们烦恼能断吗？只有这一门可以不断烦恼，叫带业往生，把你的烦恼习气带到极乐世界。但是你命终这一刹那，你要有能力控制住，这个时候烦恼不现前，就是一念，最后这一念是念佛，不是念烦恼。如果最后这一念是烦恼，不是佛号，那你就全功尽弃了。所以念佛人每天注意的，就是佛号不断。烦恼一年比一年轻，一个月比一个月轻，这是好现象，瑞相。如果烦恼习气，跟过去跟昨天还是一样，今天没进步！这就要提高警觉，那一天一天这样下去，到寿命尽的时候，依旧伏不住，这一生就去不成了。要记住真有，很多去不成，所谓一万个念佛人，真正能往生的，只有几个人而已，我们要在一万人当中，要排名前十名才行。你要排不到前面十名，不保险，那怎么办？海贤老和尚给我们做了榜样，学他就行了，他来给我们表法，他来给我们做榜样，针对现前众生的根机，不是对别人，就是对我们，我们要学他没有一个不成功。学他真放下。晚年住的是茅蓬，原来来佛寺规模很大，是大庙，不是小庙，文革的时候被毁掉了，所以以后建的都比不上过去的规模。真修行就行，寺庙庄严是有好处，让大家对佛生起恭敬心，但是小茅蓬也有好处，这里头有真修的人，佛法重实质不重形式，所以真修比建大庙还有价值，老和尚真修给我们做了榜样。今天要用什么方法学佛？学海贤老和尚就成功，第一个榜样，无比殊胜的榜样。
　　要『勤精进』，努力，信愿行。信愿不足，我们为什么放不下？对这个世间还有留恋，对极乐世界没有真正搞清楚，怎么办？经重要了，读经重要，读经遍数也要多，三千遍读下去，经熟了，统统能背诵，一个字不会错，可是经里头的意思要明了，要看黄念祖老居士的注解。三千遍读经，三十遍看注，你把这个注解从头到尾看三十遍，为什么？真相信了，一心向往，对娑婆世界没有一切留恋。我相信阿弥陀佛会来看你，或在梦中，或在定中，带你到极乐世界去参观，看了之后你才晓得，跟经上讲的果然是一样的，你那个向往的心就恳切了，求往生的心，恨不得马上就去，有这个好处。
　　一般人求往生半信半疑，真有吗？他还怀疑，对於求往生，这个地方还贪恋，这日子过得不错，还很好，还不想马上就去。真的，在我们今天这个世界环境，应该马上就去，我知道世界乱，乱到什么程度我还不清楚，这样的乱象，我已经感觉得受不了了，想走了。我给同学们说过，我有五十多年没看电视，没看报纸，没有看杂志，对於社会的乱象我一无所知，所以那个心才能清净。天天看这个东西，天天装这个东西，你的心怎么清净得了？
　　我们除了佛经，对我有帮助的，其他的都不看。现在所看的经，完全是净土三经一论，论是《往生论》，目的，真正认识极乐世界，明了极乐世界，那是我们向往的地方，亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲。往生品位别去想它，想它什么？有竞争，我不跟人竞争，高的品位都给你们，我只要下下品往生就很好了，很满意了。为什么？下下品往生，阿弥陀佛给我们扎根，这个根可扎得稳，我不是当中插班，有什么不好？这个地方要考虑这些，是寿命有限，极乐世界无量寿，所以就不考虑时间了。佛无量寿，每一个往生的人统统都是无量寿。而且往生到极乐世界，都能得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持，让我们自己的智慧、神通、道力，立刻就跟阿弥陀佛差不多。那不是我们修来的，是阿弥陀佛帮助我们的，给我们的，是他的智慧、德能，他能给我们，我们能享受得到。在这个世界，别人有，给我，我享受不到。极乐世界很奇怪，他给我，我能享受到，他能把智慧给我，把德能给我，把相好给我，统统都能享受到。
　　所以生到极乐世界，『智慧明达，功德殊胜』。明了，明是明了，达是通达。「《净影疏》曰：智慧明达，得智胜也」。智慧无比的殊胜，不是我们能想像得到的。「功德殊胜，得福胜也」。阿弥陀佛的福报，十方三世一切诸佛如来赞叹都赞叹不完，我们只能用无法想像来形容。我们举一个例子，学佛，佛从我们接触，可以说天天不间断，时时不间断，劝我们福慧双修，明达是慧，慧成就了，功德是得福成就了，你看福慧都圆满了。生到极乐世界怎么圆满的？阿弥陀佛四十八愿的圆满，他把福慧分四十八条，一条一条给我们讲清楚、讲明白。
　　我们要真正知道极乐世界的好处，四十八愿不能不熟读。真正能熟读，能背诵，我相信，这个人念念向往极乐世界。这么好的一个地方，十方世界没有，唯独极乐世界有，所以我们把目标锁定，只求极乐世界，其他的不求了。生到极乐世界，你就看到阿弥陀佛，分身化身无量无边，干什么？到十方世界去接引念佛往生的人。他要不来接引，我们不知道极乐世界在哪里，找不到，一定要阿弥陀佛接引，带我们去。你的缘成熟了，阿弥陀佛决定来接引。第十八愿就是讲十念必生，他一定来接引。同时你也看到，每一个往生到极乐世界的人，无论是早去的、晚去的、现在去的，每个人的神通智慧好像跟阿弥陀佛差不多，也能分身、化身无量无边。记住，下下品往生都有这个能力。化无量无边身干什么？到十方世界去拜佛去，拜佛是修福，听佛讲经是修慧。一天你拜无量无边佛，听无量无边的经教，一天的受用，在我们这个世间无量劫都做不到，它那里一天可以做到，何况你天天去，这还得了！这就不是阿弥陀佛一个人教我，十方一切诸佛菩萨，都是我的亲教师，我这个经是跟这尊佛学的，那一部经是跟那一尊佛学的。一个时间里面，同一个时间，你全就学圆满了。要不要去？这事经上也有说，我们也都能够联想到。可以说，极乐世界代表诸佛如来究竟证得的大圆满，这个里面找不到缺陷，所以要下定决心非去不可。
　　底下这一段就是讲这个，「勿亏经戒」。经是给你讲的道理方法，戒是指你修行，你要怎么去做。经文只有三句：
　　【勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。】
　　那就错了，你落伍了，不可以随心所欲。今天在这个世间随心所欲，我们跟极乐世界就拉远了。我们今天随顺佛陀的教诲，认真努力去奉行，那我们跟极乐世界，一天一天走近了。走到极乐世界，你要知道，八万四千法门，无量法门，一时圆满。我刚才把这个理、事介绍给你了，为什么在一时就统统大圆满，因为你一时听了无量无边诸佛说法，你有智慧，跟佛的智慧一样，一听全圆满了，去供佛，供无量无边诸佛，你的福圆满了，慧圆满了，道理在此地。不到极乐世界不行，你只能跟一尊佛学，你不能跟两尊佛学。你到极乐世界，能同时跟一切诸佛如来学，全学到了，这个不能不知道。
　　念老注得也很好，我们把注解念一遍。「并诫之曰」，这就告诫，提醒你，『勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也』。「亏者，缺也」。欠缺。「负者，欠也」。欠缺。「经指经教，戒指戒行」。指的是修行。「此处特劝持戒」，为什么？「以戒乃万行之基也。勿得随心者，《涅盘经》云：常为心师，不为师心」。常为心师，心就是真如本性，这个地方讲的心就是真心。
　　惠能大师，开悟的时候最后一句话说，「何期自性，能生万法」，万法是整个宇宙，整个宇宙从哪来的？心生的，心所生所现。心怎么会生、怎么会现？遇到缘，没有缘它不生，它不现，什么是缘？等觉菩萨是缘，还有很多没有证得圆满果位，在等觉位的，他就有缘，现实报庄严土，法身菩萨修行场所。我们的缘可多了，我们的缘是根本无明、尘沙无明、见思无明，三大类的烦恼无量无边，现的是娑婆世界，现的是六道轮回。
　　下面念老给我们解释，「盖师心自用」，师心自用就是固执，自以为是，「乃行人大失」。所以决定不能师心用事。心是师就对了，心是真心。所以我们常常提醒人，日常生活当中，用真心不要用妄心，用真心跟佛走得愈来愈近，用妄心就走得愈来愈远。下面说得好，「因此妄心，正是生死根本。师此妄心，恰是认贼作子。煮砂作饭，何能得食。何况随心任性，妄作非为」。这八个字说得好，什么叫不为师心，或者师心自用？师心自用就是随心任性，这个心是妄心不是真心。妄作非为，麻烦可大了，起心动念不离开经教。
　　「《四十二章经》曰：慎勿信汝意，汝意不可信」。这就是我们自己想的，自己意思不可以信，为什么？因为我有烦恼，烦恼断掉了，可以信你自己意思。最低也是阿罗汉，阿罗汉见思烦恼断了，菩萨尘沙烦恼断了，法身菩萨根本无明破了，行，这才可以信自己。凡夫千万不要相信自己，相信自己搞六道轮回，这一句大难大难！我们只要记住这两句就好了，慎勿信汝意，汝意不可信。佛说的，一切诸佛所说的，不是一尊佛说的，十方三世一切诸佛，都说这句话。你要相信自己意思，你肯定落后，就是说别人都往生了，你还在这个世间受苦受难。特别是念佛人，念佛人要不相信自己意思，要相信佛的教诲，他决定得生，实际上就是学海贤老和尚，就行。不要小看海贤老和尚，一句佛号念到底，什么妄念都没有，什么也不要，他也不要读经，他也不要听经，师父教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他就乖乖的听话真干，就一直念下去，就念成功了。我们的好榜样，不要落在念佛同学之后，我们要争一口气，要成就。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。