道證法師：你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」

乘璦

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道證法師：你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」

　　 我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆（很冤枉地死在娑婆世界）。

　　本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了才去極樂世界。我們從字面上簡單來解釋，往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前地過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，所以往生是現在就很快樂地生活，現在就投入佛的懷抱，過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，還一面念佛一面擔心——我死後不知道能不能去極樂世界，像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，叫做「枉死娑婆」，並不是「往生極樂」。這種說法並不是我自己發明的，大家看《佛說阿彌陀經》，經上明說「極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！

     《佛說阿彌陀經》上還有一段經文說：「若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」蕅益大師為我們解釋經文說到「已發願已生極樂，今發願今生極樂，當發願當生極樂」，分明告訴我們「今發願今生極樂」。「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」，也可以解釋成「現在當下」，意思是說，現在發願往生極樂世界的人，現在就可以快樂地生活。也就是說，一個真的有願往生極樂的人，現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；《佛說阿彌陀經》說：「今願今生。」合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願現在就可以兌現！可以領到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

　　所謂「臨終」，並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們瞭解我們的心念是剎那剎那都在生滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的「臨終接引」，嚴格來講是每一剎那都接引，每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親密、最密切的接引！現在，就願意面向佛、接受佛接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！

　　有一句俗話叫作「人在江湖，身不由己」，這可以說是一般人生活的寫照，顯示大多數人都很無奈，糊裏糊塗跟著世俗潮流過日子，活得很冤枉，這樣下去顯然會枉死娑婆！說真的，很少人有智慧、有勇氣敢往生極樂，自由自在，大多數人甘心「人在江湖，身不由己」！

　　如果好好反省，相信大部分人都會覺得：追求更多的物質名利並沒有真正使自己或他人更快樂，但即使如此他也身不由己，很冤枉、很可憐地把青春和生命都用來為名利奔波，直到有一天病倒死掉，那時就會突然發現，任何名利根本不可能減輕痛苦，到死亡的時候，名利也派不上一點用場。

　　一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂，但是常常身不由己地追求名利感情而死，死得很冤枉！

　　明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好，但是也身不由己地忙得累出一身的疾病，到頭來沒辦法醫治，又沒有人可以代替，只好冤枉地死！

　　為什麼說這叫冤枉死呢？因為本來是可以看清人生的真相意義，好好過生活，但卻沒有看清楚，就糊裏糊塗跟著別人亂生亂死，這就是冤枉！本來可以活得清淨自在，死得快樂莊嚴，但是一念迷糊就會活得很苦，活得身不由己，又死得不明不白，恐怖驚慌，這就是冤枉！本來可以開發佛性，邁向成佛，快樂無憂，卻忙了一輩子，苦了一輩子，又創造出下輩子輪回的痛苦，這就是冤枉！苦得毫無價值，白白錯過了本來該有的清淨快樂。

　　你們到底願意往生極樂，還是枉死娑婆呢？這樣問，理智的人是不會選擇枉死娑婆的。問題是，雖然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在製造枉死的條件，因緣具足後，雖然不想枉死也會身不由己。那怎麼辦呢？那非痛下決心，有勇氣、智慧往生極樂不可！

　　要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裏說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。打個比方說：有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都在準備行李，裝了大包小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到，竟然不上飛機。

　　另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。

　　這樣的事您是否覺得奇怪呢？其實一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李並不是能去美國的必要條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李，但能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。而另一個人天天嘴裏說要去美國，卻沒搞清楚去美國的條件——沒有辦好護照、簽證、也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢？不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的他沒有辦嘛！

　　同樣，往生極樂世界也必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂的決定條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。

　  
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_49035.htm)

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南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無西方極樂世界清淨大海眾菩薩！

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《佛说入无分别法门经》云：
佛言。善男子。若诸菩萨得闻增上无分别法。住无分别心。即一切分别相。离此言无分别者。应先了知从初自性有分别相。分别相者谓取舍二法。即此取舍是自性分别相。由此即起有漏事相。以有漏相故即有五取蕴。五取蕴者谓色取蕴。受取蕴。想取蕴。行取蕴。识取蕴。善男子。云何得离自性分别相。谓不现前别异作意。如是即离自性分别相。

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