修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一八七集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一八七集）　　2012/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0187



　　尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。现场有很多同修大部分都是从大陆过来，非常欢迎你们，我从电视显示器当中都能看到你们，欢迎！我们今天主要都是讨论现场同修提出的问题，因为很多。

　　问：刚才有位法师给我提到，他跟师父上人做私淑弟子二十年，听经教二十年，大概学习的时间跟我差不多，我也是听师父讲经二十年，非常难得。他想了解，需不需要见见老法师？大概是想请师父给他鉴定一下，希望将来弘法利生能够比较方便。

　　答：这个问题我觉得一定要随缘，人与人之间的缘分各个不同，只要我们道心是相同的，护持正法、普度众生这个愿相同，不管你是在老法师身边，还是你可能一辈子没见过老法师，这个功德都是一样的。做私淑弟子、跟在老法师身边，都是要有同一个原则，就是刘素云老师讲的六个字，「老实、听话、真干」。刘素云老师给我们做很好的榜样，她在没有成就之前都没有见过老法师，都是在家里听光盘。在东北哈尔滨，她是普通家庭的一个同修，十多年前因为患红斑狼疮，所以就从工作岗位上退下来，在家里老实听经念佛，后来病也好了。她修学，「一门深入，长时熏修」完全做到，《无量寿经》，在家里就听光盘，一片光盘听十遍，再换第二盘光盘，一天听十个小时，完全就浸透在《无量寿经》的欢喜光当中，所以她法喜充满。师父老人家给她印证，她已经拿到念佛三昧，换句话说，她是决定能往生，也说明这已经是阿惟越致菩萨，不退转了，决定往生就是不退转，她有这样的成就。她自己分享中说的，就是六个字三项，老实、听话、真干。真正老实的，一个念头都没有，她也没有想见老法师，她就在家里。什么时候她会见到老法师？佛菩萨安排，真的，老法师主动给她打电话，因为老法师看了一个她早年的光盘，是刚刚克服了她的红斑狼疮，那都是八年之前了。老法师看了也觉得非常好，八年之后这个人还在不在？老法师觉得好奇，派人打个电话问一问，结果打过去之后，她真接了，还在，而且很好。老法师很欢喜，就让她来香港，就让她给大家做分享，这之后她就法缘殊胜，爱听她光盘的人太多了。这是真修实干，真有成就了，龙天护法会把她托出来，不用焦急。这真老实，老实人没有妄念，一念不生，这是老实，老实人自然听话、依教奉行，自然真修实干。

　　不求人知，但求佛知，人家不知道你没关系，佛知道。你的心诚，纵然这一辈子没有机会弘法利生，也不要紧。你看师父上人常讲的锅漏匠，这个人不简单，他老实念佛，念到最后，三年之后站着往生，给大家做表法。他肯定是念佛三昧，要不然不可能站着往生。他自己生前一句法都不会说，不认识字，就是老实念佛，做了这样一个好榜样。你看，师父上人替他讲，谛闲老法师替他讲，倓虚老法师替他讲，我们师父上人讲了几十年，全世界没有人不知道这个锅漏匠的，真正是弘法利生。所以，要弘法最关键的就是我们自己要有成就，要有戒定慧。戒定慧我们就是用大势至菩萨「都摄六根，净念相继」的方法，六根都从六尘境界中收回来，老实念佛，那个成就不可思议，将来广度众生也是不可思议！

　　问：再看我们下面一位同修的提问。我经常将老法师和阿弥陀佛的佛像带在身边，到外面去也是如此，我心里好像是一种寄托和恭敬，不知是否如法？

　　答：这可以。阿弥陀佛佛像常带着，常拿出来看看，想佛、忆佛、念佛，好事情！老法师的像也常常拿出来，不忘师恩，不忘师父的教诲，这都是好事。但是你必须是真正依教奉行，要不然光看像也不行，光看像落得个情执，你对老法师是情执，一定要依教奉行。你看刘素云老师就没有情执，对老法师真正是依法不依人，听他的教诲，人见不见没关系，随缘。有缘自然会见，没缘老实念佛，这是老法师真正的好弟子。老法师亲口跟我讲的，这是他最优秀的弟子。所以真正做老法师弟子，真的不必一定要在身边，你能够接他的法，把他的教诲落实，就是好弟子。

　　问：下面一个问题。我想离家去念佛团一心念佛，全国哪个念佛团最好、最理想？

　　答：这个我不知道，我没有去过多少地方。所以我觉得这个也要随缘，如果没有缘，在家里能念佛、能听经，学刘素云老师，她能成就，你也一样能成就。如果你在家能上网就更好，专门听师父上人每天讲直播，我们的网站就是看老法师，其它的网站都不看，那你就是天天跟老法师在一起。

　　问：下面问，我总想灾难快来了，早点出家念佛成就自己，不知这种想法是否对？

　　答：早点念佛是对的，但是早点要出家去找念佛堂念佛，这就有点攀缘。念佛在哪都能念，当下你这个因缘，如果妳是个家庭主妇，妳就在家里边做饭、边洗碗，边念佛；如果你是个在岗位上工作的工作人员，你就下班了好好念佛，工作的时候全副精神投入工作，工作一放下立刻提起佛号。真的念佛法门非常方便，不用你去找深山老林遁入空门才能够修行，它是随时随地都能修行，男女老少、各行各业，这个方法都适用，太方便了。你有这些疑问，就说明听经太少，听经多一点，理就明白一点，信心就增加一点，所以要多听经。什么时候能不听经、专念佛号？你什么问题都没有，什么疑惑都没有，只有一个念头要求生西方，这个时候经可以不用听，就阿弥陀佛念下去，你能得念佛三昧。但是如果你现在还有很多的牵挂、很多的疑虑，那还是要多听经。

　　问：下面一个问题。佛堂内还供仙家牌位，这种做法如不如法，如何安排比较好？

　　答：看你是用什么心，如果你供的仙家牌位，是为了能够将功德回向给他们，就像所有其它的众生一样，他们也需要超度，他们也需要念佛求生净土，你是平等普度，这个心没问题。我们这边香港佛陀教育协会九楼念佛堂供的牌位也很多，也有很多六道的，仙家也属于六道之内，我们都供牌位，平等普度，这个是如法的。

　　问：现在一日一食，请法师开示，在特殊情况下过午吃饭算不算破戒？

　　答：如果你没有去受这个戒，就谈不上什么破戒，破戒是你受了这个戒，才会破戒。过午不食，如果对于出家人沙弥律仪，这是其中一戒，你要是做不到，你不能自称沙弥，更不能自称比丘。像弘一大师自称出家优婆塞，这就合适，就是出家的优婆塞。优婆塞是在家男居士，在家女居士称为优婆夷，优婆塞、优婆夷是受五戒，五戒做到，但是沙弥十戒做不到，所以退而自称为出家优婆塞，或者出家优婆夷。在家人如果在受八关斋戒的时候，这属于斋，过午不食，实际上是过中，日中的时候，日头稍微一偏斜、一过就不能吃。你受八关斋戒就要严持这个戒，要不然就不要受。

　　实际上修念佛法门的人，应该把全副的精神放在念佛上，放在听《无量寿经》、学《无量寿经》上，其它的这些五戒以外的戒律你就不必太刻意。为什么？不是说不鼓励你去持戒，你要是在这枝末的这些戒律上分神了，影响你听经念佛，影响你得三昧。所以我们持戒就是把五戒持好，念阿弥陀佛，够了。搞再多，一般人确实无能为力。连印光大师都没有守过午不食，但是人家往生西方极乐世界，坐着走的，净宗十三代祖，大势至菩萨再来人。这给我们末法时期众生做个榜样，人家就是专心念佛，其它都不搞。蕅益大师是个持戒人，他是菩萨戒沙弥，他肯定是过午不食，要不然他不能称沙弥。但是他在开示中说得很清楚，「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒」，你专心念阿弥陀佛，贪瞋痴都不起来，你持戒都圆满了。持戒的目的是什么？帮你降伏贪瞋痴这些烦恼的。你这句阿弥陀佛已经把烦恼压住了，这叫定共戒。形式上的戒你不做，你已经真正得戒得定了。戒的目的就是得定，你因戒得定，因定开慧。我们念佛人要追求的是这样一个境界，搞别的真的容易分心。当然，如果别人能够持戒，我们很赞叹，我们也随喜，确实是难得；但也要提醒，不要因为持了这个戒把念佛给丢掉，那叫做舍本逐末。本没有舍掉，你枝末上多一点少一点都没关系，你要懂这个道理。

　　问：下面一个问题。我很喜欢听净公上人讲经，但是听经时总容易昏沉。请法师开示，应该如何处理这个问题？

　　答：这个也叫做业障，听经就昏沉，这不就是业障吗？障碍我们听经闻法。怎么消业障？可以拜佛，你不妨在听经的时候拜佛，你就绝对不会昏沉。拜的时候你肯定身体在运动，气血流通得快，脑供氧充足，你不会昏沉，你可以试试这个方法。我也是用这个方法，效果很好。一天如果听四个小时，可以拜四个小时，四个小时一千多拜，这一天一千多拜相当好。过去宋朝王龙舒居士就是日课千拜，后来站着往生的，这真消业障。拜佛、听经，心专注在听经，不必念佛，可以对着佛像或者对着电视屏幕都可以，把自己的诚敬心就拜出来了。诚敬心一出来，你听经能真听懂，真的一闻千悟，意思一下子就明白。如果听经没有诚敬心，用一种懒散怠慢的心、轻忽的心，那很难有悟处，基本上是浪费时间。因为经教是如来自性流露出来的，讲经的人用诚敬心讲，他也是跟自性相契合，三宝加持。

　　这个经教你要能听得懂，你也要用这种诚敬心感应道交，经的意思绝不是字面上的意思，那字面上意思往往你是依文解义，都会体会错。古人讲，「依文解义，三世佛冤」，三世佛都喊冤枉，不是如来真实义。如来真实义是意在言外，什么意思？不是说让你不听这个言，还得听这个言，那个意不能离开言，但又不是那个言，你要是着了那个言说的相，你就体会不了如来真实义。所以，听经的时候就是用最真诚、最恭敬的心集中精神，不要有妄念，认认真真、全神贯注的听。听得懂很好，不必欢喜，继续往下听，你一生欢喜心，又起妄念，心就动了；听不懂也不要寻思刚才师父讲的那句话什么意思，你这寻思也不行，心又动了，起妄念了，一起妄念就破坏你的诚敬。所以，听得懂、听不懂都不要去管它，始终全神贯注在当下这一句，你就是修戒定慧。心中没有妄想，不可能造业，你就持戒了；全神贯注的听经，这是定；定得久了，言下大悟，你开智慧，所以听经也是修行。有的同修感觉到听经是听经，修行是修行，把听经和修行对立起来，他不懂怎么听；要真懂得听经也是修戒定慧，你一定会很欢喜听经。像刘素云老师，一天在家听十个小时，修十个小时戒定慧，所以她能开悟，能得三昧。

　　我学讲经，一开始听师父说，讲经也是修行，我不太理解，现在我能理解了，讲经真的也是修戒定慧。你看我们在台上讲，肯定是心无杂念，如果心有杂念，你就讲得不顺。不可能有杂念，因为面对这么多观众，你要心有杂念，你讲错了，那不是让人笑话吗？上了台下不了台，就逼着自己专注。我们听师父上人讲经，他讲的语速很缓慢，刚初学的人就不耐烦，听不下去，听久了就听出那个味道。师父老人家讲经也是这样，语速很缓慢，始终在定中，很少有抑扬顿挫、高低起伏，都是这样平平缓缓，牵引你入三昧。那你就知道，师父讲经他完全是在三昧中讲，讲经何尝不是修戒定慧？所以师父老人家说他很爱讲经，一开始听了，我们觉得可能是他讲的客气话，因为同修们觉得，一天讲四个小时太累了，让他少讲点。他说我很爱讲经，讲经是最高享受，不要剥夺我的享受。现在我都能理解，确实我讲经也是享受，我现在也很爱讲，尝到一点法味了。所以没人听的时候，我就自己对着摄影机都会讲，现在用远程教学的工具很方便，人不用来，我们通过摄影机、通过网络，跟大家天天学习，讲的人修戒定慧，听的人也是修戒定慧，太殊胜了！这个法会通过空中的网络把我们聚集在一起，大家都这样天天修戒定慧，真的能帮助世界消灾免难。

　　问：我们再看下面的问题。我是湖南邵阳人，和我妈妈、姐姐都学佛，现在我妈妈已经往生三年了。当时昏迷，我马上请来莲友念了一个星期佛，她还没有走，我心里很着急，突然我耳边有人说，要有一尊西方三圣佛像多好！可能是佛在指点我，当时我马上请来西方三圣，在佛前发愿说，阿弥陀佛，今天晚上您能接走我妈妈，我从此以后吃长素。讲完后不到两个小时，我妈妈走了，走得很安详。第二天，整个邵阳的莲友都来了，看见她面带笑容，后来又念了三十个小时，才动母亲的身体，全身很软。安葬之后四十九天，天天为母亲放生。我母亲这样的情况算不算往生了？

　　答：这能不能往生，还不能完全判定，因为这个证据还不足。怎么才是判定能往生？师父提到的两个方法：一个是他自己往生之前说，阿弥陀佛来接我了，说完就走，这是真的；另外是往生之后，可能他往生之前来不及说，或者没有气力说，往生之后他回来托梦，把这个信息传达给大家，这也是真的。我今年助念了两位同修，刚好分别就是这两种方式。第一位新加坡的黄金宣老居士，他走之前六天，我到新加坡去，我给他开导，劝他对往生要有信心，要发愿求生净土，鼓励他，你一定能去。他很高兴，念阿弥陀佛。结果念了四天，他告诉家人说，阿弥陀佛来告诉我，两天之后接我走，接我往生。那明明白白告诉家里人，结果两天之后真的走了，那是肯定的。第二位也是新加坡的居士，熊如贤居士，他是癌症晚期，两个人都是癌症晚期。我去的时候，他身体已经很虚弱，因为他们通知我已经是比较晚了，弥留之际，医生说可能过不了一天就得走。我过去的时候，看到他真的很虚弱，我也觉得可能过不了晚上，但是他神志还有，我们也给他开导，劝他念佛，一心求往生。然后问他听到了没有？他点头。说明他那时候是清醒的，后来念着佛送他走了。送走之后两天，他过去的秘书，那个女秘书的先生，不学佛的，新加坡人，也不懂佛法，甚至不懂讲中文的，就梦到阿弥陀佛，也梦到熊居士站在阿弥陀佛旁边，给他合掌致敬，示现这个梦境给他看。他醒来不知道怎么回事，问他的太太，他太太是学佛的，结果才知道这是感应。所以前段时间她特地跑到香港来，把这个事情告诉我，很欢喜。这两个也都能判定是往生了。

　　您母亲这个情况，是您有这样的孝心，至诚的感通，佛菩萨真的帮助。你自己也发愿，她走了之后，你发愿吃长素，这也是很难得。结果真的阿弥陀佛满你的愿，加持她，她走得也很安详，全身很柔软，全身柔软可以判定她绝对不会堕三恶道。堕三恶道的人身体都是硬的，因为他痛苦、他紧张，所以它硬；到好地方去，他很欢喜，很柔软。也感得这么多同修来助念，这也是很殊胜。我只能说百分之七十的可能性是往生了，但是因为证据不足，我不能够判定。如果是她来给你托梦告诉你，说她已经往生西方了，这是百分之百。

　　像我在一九九四年，说话是十八年前了，我跟我母亲送我的姥姥往生，她八十四岁，我那时候还在广州念大学。我们给她助念，劝她往生，念阿弥陀佛，她走后我们又念了一宿，念到第二天，给她换衣服的时候，也是全身柔软，也是非常安详，还微笑。她自己生前也愿意往生，但是有没有往生不知道。到走之后第三个七，她真的给我托梦，在梦中很清晰，到现在我能回想起那个梦境，她告诉我，她要往生西方极乐世界了，让我在梦中给她念佛，我就给她大声念佛。结果念佛声把我自己吵醒了，凌晨三点，大概是那个时候她往生西方了。这个都是判定肯定往生。所以现在你想再帮助母亲，如果她没有往生，你能帮助她往生；她已经往生了，你可以帮助她莲位莲品增加增高，那你要勇猛精进，你要听经、念佛、读经，断恶修善给她回向，她也会得到很大利益。

　　问：下面一个问题是，关于净公上人提倡为不同维次空间众生播经，我在播经。放播经机时，有的同修说需要，但不是修净土法门的同修，是否给机器？当时我说众生平等，多一个人放经，就多度一个众生。不知怎样如法？

　　答：这可以。如果有缘送别人播经机，让别人一起播经，为这些众生，这是好事情，肯定会有众生来听。听了就会受益，要是真有一个众生听经听明白了，深信切愿求生净土，就往生成佛了，那你的功德可大了！造就一尊佛，你说这个功德多大？所以这是好事。我在寮房里就放了五台播经机，同时播。厨房一个，每个房间都有，厅里一个，阳台一个，就差厕所没有播经机了。厕所不宜放播经机，这是尊重，其它地方都放，众生爱上哪听就上哪听，我们这五个讲堂，寮房里面磁场也很好。有的人担心，你把众生都招来，那你晚上睡不着觉怎么办？不会的。有播经的地方都有护法神，都有维持秩序的，那不能乱来的。你要心不安，你可以祈请护法神帮你来维持秩序，愿意来听经的众生都欢迎，如果来骚扰的，那护法神把他请出去，这样冥阳两利，阳间是自己也得利益。你看我平常在寮房，譬如吃饭的时候，那个播经机在播着经，我就能听，听一句是一句。有时候听那一句，你受用很长时间，那是好事情。

　　问：下面一个问题。我们镇的东北有座山，据老年人讲是个火山口；往西面不到两百里的一座山上有个温泉，很多年前有人讲，那地底下是火山岩石，我们在这两山中间住。要用什么方法化解避免今年的灾难？我们那里主修念佛的人少，重视法会。请法师帮助求见净公上人，代我们镇的父老乡亲向恩师和法师叩头。

　　答：叩头，你们可以在家里对着老法师的像叩就行了，如果能见到就见，见不到随缘，咱们不必勉强。刚才讲了，最关键的咱们是要依教奉行。现在师父老人家八十六高龄，都尽量减少应酬，因为应酬肯定是消耗精神、消耗体力，我们是希望老人家把这些体力都保存下来，专门用在讲经上。一天讲四个小时，年轻人都未必受得了，我们应该体谅这一点，希望老人家在世间时间长一点，我们众生就受益多一点。

　　至于说您那里如果有火山，怕有灾难，最好的方法就是念佛，念佛不是为了避免灾难，而是为了念佛求往生。你要求避免灾难，还有求生的念头，这个求生实际上就是贪生，贪生当然也就怕死。我们念佛人不贪生、不怕死，求生西方极乐世界，不是求生地球上。如果真的有灾难怎么办？你要是求生西方，假如你寿命到了，阿弥陀佛真的现前接引你；如果你不念佛求生净土，寿命该到你就得走，你就六道轮回去了，那多可怜！假如你现在寿命没到，没到阿弥陀佛就会把你留在地球上，而且把你保护得很好，你不会有灾难。反正不管你寿命到了还是没到，念佛都是最好的，所以求生西方重要！甚至你求生西方，你真的念佛有所成就，而且跟这个世界有缘，跟众生有缘，阿弥陀佛会把你留下来度化众生。像刘素云老师就是很好的例子，得了红斑狼疮，她是念佛要求生西方的，结果好了，而且多活了这么多年，身体现在非常好，讲经一天讲四个小时也没问题。这是什么？阿弥陀佛给她留了使命。用这种心态，其实灾难也就束缚不了你，伤害不了你，你有阿弥陀佛护念。我们心里不要想灾难，灾难往往是自己想来的，「一切法由心想生」，为什么不想阿弥陀佛？你就一个念头求生西方，一个念头念阿弥陀佛，其它都不想，你在这个世界是最快乐的人、最幸福的人，没有烦恼，也没有灾难。你要相信，这是非常重要的。

　　问：下面一个问题。我的大女儿今年三十岁，胎里带的智障，这次我同她一起来香港。这孩子四岁半开始说话，第一句话叫爷爷，从一到十的数教她，转身就忘，大人说话不对她就哭，特别爱哭，很傻。二０００年接触佛法，听净公上人讲法，有《认识佛教》、《了凡四训》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等，师父讲命运可以改变，我就教孩子念佛。她说有不让念的，问她谁不让妳念？她说不知道，再问就哭。给她回向，没有明显的效果。二００八年参加了三时系念，之后第三天突然就会认钱了。我听师父说，念佛能开智慧，又教她念佛，拿念珠拨珠来念阿弥陀佛，就这样能有二十天，拨一珠念「阿弥」，再拨一珠念「陀佛」，这样一直念下去。师父讲过，阿弥陀佛是无上医王，我相信。从十八颗念珠念到一百零八颗念珠，后来不用念珠，时间每晚念半小时。那年五月一号前后，她的双手大指盖全凹了，医生说缺钙，没有合理的钙片，回家教她捻珠念佛，双手手指盖就鼓起来。（这个信挺长的，我来看看大意，看看到底是问什么问题。）他说我女儿还是不会算帐，不会认钟点。求法师，求见净公上人帮忙指教，使我女儿早日恢复正常。

　　答：这个问题你最好的方法还是带着她念佛，相信佛号功德不可思议，她这个智障是属于业障，念佛最能消业障。如果是念佛都消不了的业障，其它就更没有方法了，所以对佛号要有信心。当然自己首先要学会忏悔业障，你有这样的孩子，当然也是自己的业障，要从心地上去检点自己，这一生曾经造过什么业，起过什么坏念头？要向佛前忏悔，后不再造。真正的忏悔就是后不再造，痛改前非，这样就好。然后就念佛，多听经，你自己听经听明白了，佛号自然就很爱念，就不会有怀疑。你很多这些问题，都是因为听经听得太少，就不老实，你有问题就不老实，老实人是没有问题的，真信阿弥陀佛还有什么问题？就欠功夫不到了，一直把功夫做下去，那你肯定就成功。

　　问：下面这个问题是，我用十念法，五句一念，前五句观想佛字，后五句观想莲花，这是第一种；另一种方法用两种音声念，前慢后快，是否可以？

　　答：可以，念佛的时候想观想也可以，不想观想也可以。印光大师、蕅益大师提倡持名念佛，就不必观想，就是听自己念佛的声音，阿、弥、陀、佛四个字听得清清楚楚就可以。你不用去观想它，就用四个字，这四个音来收摄你的心，这个音本身就含有无量功德。经文上讲的，声字皆实相，那个声、那个字都是实相，就是自性，自性里面含有无量无边功德，全在这句佛号当中。所以印光大师十念法教我们「摄耳谛听」，要善用耳根，耳根是什么？收摄音声，耳闻声。你观想是用你的意，意识，意识我们平常用得太多，总爱思考，总爱想东西，妄想很多，都是意识的问题。念佛的时候尽量不用意识，这六根不用意根，用耳根，这个方法好。耳根没有什么分别执着，意根分别执着很重，你用耳根来听自己念佛，听久了，就惭惭转识成智，这叫舍识用根。识是分别执着，你要用根，根中之性，就是听自己念佛，那你没有分别执着，你不会听这声音好听不好听，这声音现在是快了慢了，不要分别执着这些，自然。你念佛的时候最好用一个调子，从头念到尾都是这个调子，一生都不改，念习惯了，那个调子它自然而然就起来。清念也可以，唱念也可以，反正用定一个调，它就很容易连成片。

　　问：下面一个问题。听说吃长素不要搞八关斋戒，可以吗？

　　答：八关斋戒当然是要吃长素，吃素。吃长素和八关斋戒是两个不同的概念，不要搞混了，八关斋这个斋不是讲吃素，是讲过中不食，当然也一定要吃素。

　　问：下面一个问题。早课念《弥陀经》三部，二十一遍往生咒，另外绕佛一小时，不做晚课了可以吗？

　　答：这个要看你自己的时间安排，如果实在没有时间做，那也可以，但是要尽量多念佛号、多听经。

　　问：下面一个问题是，小孩今年三十多岁，从小不好好学习，爱看小说，现在是国家律师，以事业为重，总是爱玩计算机，对家庭不会计划，不好好的做经济安排，有钱有物用到没有数。大人对他说，他爱理不理，个性很内向，不管怎么说，他总是不好好改变自己。他不管家里，家里再忙，他都舍不得计算机，而且玩得特别过分，每天晚上玩计算机，睡觉醒来又玩。这可否用什么咒语来回向他，有没有作用？

　　答：现在我估计很多人已经被计算机魔给控制了，离不开计算机，那计算机真是个大魔王，把人牢牢抓住。我听说有人通宵都在玩网络游戏，反正我没玩过，也不懂得怎么玩，我想大概玩得真的上瘾了，就像毒瘾一样很难戒掉。怎么办？这个问题确实挺难的，你做为一个学佛人，你能帮助他的，除了经常劝劝他少玩一点，不要沉迷于其中，不要玩物丧志，劝他，用正理来劝他，以理晓之，以情动之；除此之外，你还要好好的为他诵经念佛回向消业障，你自己要精进用功，功德可以加持他回头，这个方法甚至比劝他更有效果。靠人力很难帮助他的，我们靠佛力，佛有办法。佛力怎么靠得上？唯有至诚感通，因为佛心清净，不起心不动念，他不会想着要帮助你这个念头，是你能感他就有应，感应道交。你就自己感，就是用你的真诚心，什么是真诚？我在念佛的时候专注，虽然可能时间很短，但是我念佛的时间当中全神贯注听自己念佛，不起妄想，这就心诚。念佛的时间愈长愈好，功德就愈大，如果能够每天念一小时，天天都不间断，时间久了，那就会有不可思议的感应。

　　问：我们再看下面的问题。我儿子是大学教授，他学基督教，为此很不安。怎么对待他？我做他工作，让他学佛，该怎么处理？

　　答：这个你不要强求，各人有各人的因缘。基督教如果他真学，学做个义人，也是好事，你应该鼓励他认真的把基督教的教诲落实。无论你信什么宗教，都不能是口头派，口头上信，口里说信主，心里没有主，该造杀盗淫妄还继续造杀盗淫妄，你没有主！你心里要真有主，你就得要断恶行善，不杀、不盗、不淫、不妄、不贪、不瞋、不痴。儒家讲仁义礼智信，基督教特别讲爱，爱人，爱人如己。从爱自己父母开始，对一切人都恭敬、都关怀照顾，从这里做起，你鼓励他，把老法师的理念变成他喜欢的口味跟他讲。

　　我遇到基督教徒，都跟他讲基督教。上次到马来西亚遇到一个很虔诚的基督徒，见我是法师，就来跟我辩论，说佛教不好，基督教好。我就说，对，基督教好，顺着他说。基督教好在哪？我跟他说出来，「神爱世人」。什么是爱？爱是恒久忍耐，不自夸、不嫉妒，这你《圣经》上写的。你自夸不爱人，说我这个教好，你那个教不好，自夸、嫉妒，这不是爱。爱不是光爱基督徒，爱世人！我们要把神的大爱显示出来、彰显出来，我们要做真正神的儿女，做义人，这才能上天国，这你的信主才是真信。我跟他讲，他觉得很有道理，说你怎么讲的跟我们牧师讲的一样？我说对，佛教跟基督教也没有矛盾，你基督教讲神创造万物，佛教讲自性变现万物。自性就是神，只是名称不同而已，你不能说佛教不对，换个名称而已，那实际上也是神，你怎么就说佛教不好，不等于说神不好吗？这样讲没有矛盾。

　　实际上也是事实，你真正把每个教都通了，你发现它们真的是一体的。师父曾经在印度尼西亚接受伊斯兰教大学授予的荣誉博士学位，在授予学位的典礼上，师父做了个发言，然后有很多同学就问，问他问题。其中有个穆斯林的女孩，扎着头巾的，问师父说，这宗教怎么能够团结，每个教不同，怎么能团结在一起？师父就给她做个比喻，伸出五个手指说，印度尼西亚有五大宗教，有伊斯兰教、基督教、天主教、佛教，还有道教，每个宗教，不同的手指，你看这手指互相不同，拇指是拇指，食指是食指，中指是中指。但是你从这个指头往下走，走到这个掌心，才知道它们是一体。你在这个表面上看好像不同，你不够深入，你要一直深入，不用说学别的宗教，从你自己的宗教深入，深入到核心，你就发现都是一体的。你有障碍，你排斥其它宗教，那是你自己对自己的教门也不深入、也不熟悉，所以你不能圆融。

　　问：下面问，老伴学佛又练自然功，是否矛盾？

　　答：我对自然功不熟悉，那也不知道会不会真有矛盾。学佛是要开智慧，要求生净土，身体适当做一点锻炼，这个无妨，但是要注意不要对这个身体发生执着。身体健康是好事，但是你处心积虑的在让这个身体健康，费很多精神，这个就错误，那是增长你的我执，加重你的身见。身体差不多就很好，不用花太多的精神用在身上，主要精神还是用在学佛念佛上。事实上念佛比练功对身体健康更有帮助。

　　问：下面，我学佛二十多年，受菩萨戒三年。最近半年，脑子里经常听到念佛声，在空中、卧室、卫生间，晚上四点左右听到。我怀疑是附体或其它什么原因，请开示。

　　答：你不要怀疑，不要疑神疑鬼，这都是妄想。当你听到念佛声，你就跟着念，提醒你念佛，你就跟着阿弥陀佛、阿弥陀佛念就好了，疑神疑鬼对你往生有什么帮助？所以听到有念佛声，赶紧我们就跟着念佛，提醒我们，这是好事，这反而是佛菩萨提醒你。

　　问：下面一个问题。我每天念佛早晚没有定时，有时只做早课两小时，可以吗？

　　答：这个看自己的安排，很难说可不可以。你要尽量去多加修持的时间，可以做晚课就尽量做晚课，实在没时间，那当然也可以。总之自己要尽力而为，这才是你的诚意。

　　问：我们再看下面的问题。现在有部分同修非常诚信，老实修。可是为什么一念佛、一念经就昏沉瞌睡？虽然至心恳切，总是妄想不断，愈想精进，障碍愈大，甚至还有些蛊性出现，突然有很多毛毛虫在门口爬，等等，就是一些怪事可能会出现。

　　答：这个问题都属业障，要克服。克服的方法就是更加勇猛精进，心里也不要太给自己增加压力，这是必然出现的问题。我们不修行，业障不会现，一修行的时候，业障往往会现出来，它不是坏事。现在早点现，好过临终现出来；临终要现就完了，那就轮回去了。所以现在现了，现在昏沉，我们慢慢克服，像我刚才讲的，听经的时候拜佛，多拜佛不昏沉。另外一个，该睡眠的时候也要睡眠。不要该睡的时候你就死撑着，到该念佛的时候你就睡了，那你不如该睡的时候好好睡，该念佛的时候你就能好好念佛，时间作息自己调理好。一般来讲，念佛人有六个小时睡眠就足够，业障重一点的那就睡多一个小时就可以了，睡得再多，那就会出毛病。当你心清净了，睡眠自然减少，那个昏沉、瞌睡的现象它就不会有。

　　问：下面第二个问题。为死了的人在四十九天内做各种佛事，放生，印佛书、光盘，念佛不断，念经，他能在中阴身往生极乐吗？

　　答：这个也有可能，但是不太容易。这需要有非常勇猛精进修持功德，给他回向加持，让他能够有机会闻到净土，能够相信、能够发愿，他就能往生。即使是在中阴身往生，也是要靠自己信愿行，他如果没有信愿，你怎么给他念，只是增加一点福报，他不能往生。因为他往生与否，全看他有没有信愿。所以在家里可以给他播经，祈请他们来听经闻法，真听懂了，他就会发愿求生净土。

　　问：下面一个问题。我想受菩萨戒，应该去哪个正法道场受戒？

　　答：我也不太清楚哪里有受菩萨戒的地方，你自己去问一问。实在讲，什么人真能得菩萨戒？我曾经问过老法师，老法师告诉我，至少是初信位菩萨，他才能够得菩萨戒。就是你真是菩萨才行。你不是菩萨，你是个凡夫，你去受了菩萨戒，那只是形式上，没有实质内容，实质是你真做了菩萨。做菩萨的条件，第一你得发菩提心，「众生无边誓愿度」，真的发出来了。真发心求生净土，因为往生净土你才能够圆满你度众生的大愿，才能圆成佛道。发了这个真实的心，然后你要学戒，你要真做到。在家菩萨戒六重二十八轻，六重戒二十八轻戒条条要做到；出家的菩萨戒，梵网戒十重四十八轻，有的在家人也受梵网戒。但是能不能做到？我觉得大多数受菩萨戒的人都做不到，可能都没发心。所以，不如从基础做起，先打好基础。菩萨戒好比是第五层楼，是高楼大厦，五楼，那四楼、三楼、二楼、一楼得有，你才能够到五楼。一楼是什么？《弟子规》要先做到；二楼《太上感应篇》得做到；三楼《十善业道经》得做到；四楼是五戒得做到；然后才有菩萨戒。没有这底下的基础，菩萨戒是空中楼阁，有名无实。实际上菩萨戒甚至可以在三宝前自己求受，就是你真正发心，真正能持守这个戒，你登初信位菩萨了，佛菩萨就承认你得戒。所以要重实质，不是搞形式。

　　问：下面一个问题。我从来不认识净公上人，可是在前年九月份，突然在网上结缘，我从此就听老法师的话，老实念佛。后来老法师总在梦中见到，师父叫我受五戒，我去受了。二０一二年正月十五晚上，我神奇般的在家里捡到三颗舍利子，这一下子就让我坚信老法师的慈悲开示，只要好好老实念佛，弃恶扬善，就能回极乐家园。老法师在梦中告诉我，「于世无争，断除烦恼，莲花化生，福报不小」。请定弘法师为我慈悲开示，老法师说的话意思很深奥，我有的明白、有的不明白，我想问您，以后的学佛道路上，我应该怎样去做，才明了恩师在梦中的告言，才能做恩师的好学生？

　　答：这是你的殊胜感应，是你自己心诚就能够感通。那梦中是不是真的老法师，我不晓得，但是也可能是佛菩萨来示现。因为你对老法师有这种诚敬心，佛菩萨示现老法师的样子来劝勉你。梦中老法师这个话，「于世无争，断除烦恼，莲花化生，福报不小」，这如理如法，这就可以断定是好的感应。最重要你要落实，你要于世无争，你要断除烦恼，你要求生净土。所以要努力精进，老法师即使没见到，你也是老法师的好学生，将来在西方极乐世界，你就能见到老法师的真身了。如何去保持？天天得听经，不能间断，听经和念佛时间要对等，一半时间听经，一半时间念佛。对初学者来讲，甚至听经时间要比念佛时间更多，道理愈明白，你信心愈坚定，你的愿力就愈强，你念这句佛号功力就不一样，它的内涵就不同，这内涵就是你的信愿。

　　问：下面一个问题。我的媳妇今年三十岁，有一次和朋友去庙里上香、看事，人家只给她说到三十五岁之前，三十五岁之后怎么也不再说了，为此事很烦恼。媳妇说，她小时候在奶奶佛堂前说，奶奶多活几年，把我的命拿出十年都可以。请问法师，她的话是否灵验？她今后怎么做才能长寿？此次来香港，她让我带五百元给协会印经、刻碟，她说今后要做好事为自己增寿。

　　答：对，做好事真的可以增寿。能够印经、刻碟流通佛法，这是大好事，有能力不妨多做。当年印光大师就是专做流通法宝，其它的都不做，《华严经》上讲，一切供养中法供养最，所以他专门做法供养。我们师父上人也是一生如此，他没有道场，到哪里都是客座，所有别人的供养他都拿来印经做法宝，现在有网络、有卫星电视，流通法宝的渠道就更多。您媳妇寿命有多长，我们现在不知道，但是我们相信是可以变的。了凡先生就变了，命中他本来寿命是五十三岁，但是他活到七十四岁，为什么能增寿？断恶修善，种善因就得善果。但是了凡先生他改造命运不是那么殊胜，为什么？因为他是用有求的心来改造命运，来断恶修善，这个效果就比较微了。也会有效果，效果我们来看就不得了了，但是如果他用无求的心，那个功德是不可限量，远远超过他那一生的成就。

　　我们师父上人就是这样，早年别人给他算命，说他只有四十五岁，他相信，因为他家里爷爷、父亲、伯伯都是四十五岁去世的，他觉得可能这是遗传，他也该四十五岁走。他没有求寿，而是把自己的修行定在四十五岁之前。所以他三十三岁出家，出家之后就讲经，弘法利生，自己老实念佛求生净土。结果到四十五岁那年害了场病，他也不找医生、不吃药，知道寿命该到了，找医生没用，于是就老实念佛求往生。后来病好了，活到现在多活了四十多年，而且晚年愈来愈殊胜，健康长寿真正得到。他比了凡先生殊胜很多，因为什么？他无求，只求生净土，你的寿命就由阿弥陀佛来安排了，不求寿反而更加得到寿命，只要你跟这个世间众生有缘，你自然就会常留在世间。所以，你可以劝你媳妇多听经、学佛，看起来她是个孝女，可以为她奶奶舍寿，真是难得，要帮助她提升。

　　问：下面一个问题。我学佛以来一直念《阿弥陀经》，每天总是三部到六部，现在又加念「发大誓愿第六」品。有些同修说是夹杂，只能念一种经。请开示。

　　答：这个也还不算是夹杂，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同一部经，这个应该没有问题的，而且念「发大誓愿」就是讲四十八愿，多念有好处，你对弥陀本愿愈了解，你信心就会愈坚定。

　　问：下面问，我怕思想不能集中，用观想的方法念佛可以吗？

　　答：可以，你愿意用观想可以用观想，但是也可以不用，你说用观想来集中精神做为一个方便可以，慢慢你要能集中了，最好就不用了，就是持名念佛。

　　问：下面一个问题。我是位在家居士，我们自从学佛后，懂得因果的道理，为了忏悔改过，也为了报恩，我们尽心尽力出资放生及印经、刻碟弘法，可遭到家人反对。现在我们背着家人，不让他知道，继续做。请问这样做如法不如法？

　　答：这样也是可以的，最好是做了这些功德特别给家人回向。但是如果万一给家人知道了，他把你臭骂一顿，你也甘心忍受。你就得要修菩萨行，要忍辱，为他回向还要遭他骂，也心甘情愿，这就是真正用真诚心做。

　　问：下面一个问题。我是江西会昌的在家居士，非常感恩净公上人教我们忏悔发愿，以真心感动冤亲债主化解冤业。所以，每天早晚课诵经念佛之前，诵一遍忏悔发愿文。请问，可不可以代家人及法界一切众生忏悔？忏悔小牌位是不是每天要填写化掉？可以写家人及六亲眷属的名字吗？

　　答：这都可以，三个问题都可以。

　　问：还有一个问题是，护法神什么时候护念佛者？念佛者傲慢到什么程度护法神就离开？还再回来护吗？当念佛者改了，还能如初的护法吗？

　　答：大概您听老法师讲经中有常常提，只要你一生傲慢，护法神就离开了。就像唐朝的悟达国师，十世的高僧，这一生也精进修学，做了国师，有护法神。结果当了国师，皇帝赐给他一个沉香宝座，就觉得自己了不起，飘飘然，护法神离开了，冤亲债主找上门。这说明，修行过程中最忌的就是傲慢，孔子也是这么说，他讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，你即使像周公那样有才华，但是你有骄傲，傲慢自高，看不起人，还吝啬，就是不肯帮助人，甚至嫉妒人，这就不足观也已，你那个才华学问是假的，不是实学。修行也是这样，一起傲慢，全部修行都落空，护法神真的会离开。那怎么办？你要想他再回来，那一定要忏悔，把傲慢心放下，只要一放下，他就回来。

　　我跟你讲个故事，这是真的。古时候有个修行人，坐禅，但是他有个习气，很严重的习气，就是很容易昏沉，坐在那里没多会，头就耷拉下来睡着了。他为了对治自己的这个毛病习气，想了个什么方子？自己到悬崖边上打坐，如果他一瞌睡，可能就掉下去了，逼着自己不能睡觉。很难得，道心非常的勇猛。结果人的习气真的是太重，他坐在悬崖边上还是昏沉，还打瞌睡，结果一下子就掉下去了，掉到半空中他醒了，他说这下完了，功夫没修成就得死了。心里这么一嘀咕，忽然感觉到一只大手把他托起来。他就问他，你是谁？有个声音在空中说，我是韦驮菩萨。韦驮菩萨救他来了。他一想，韦驮菩萨来保护我，证明我功夫还是不错的。行了，这傲慢心起来，韦驮菩萨知道了，就对他讲，你这一念傲慢，我六小劫不来护你。六个小劫不是短时间，结果大手把他放在悬崖边上，就没有了。他想完了，护法神韦驮菩萨都不来护我了，怎么办，还修不修？一想不行，还得修，不护就不护，死了也不怕，还得要去真干。结果他又在悬崖边上打坐，没过多会又睡着，习气实在太重，又掉下去，掉在半空，他想这完了，这次韦驮菩萨不来护我，我肯定死了。结果忽然又有只大手把他托起来，他又觉得奇怪，你是谁？我是韦驮菩萨。你不是说六小劫不来护我了吗？韦驮菩萨说，本来是的，不过你这一念勇猛精进，已经超越六小劫了。你看，修行你不要想要护法神来护你，你这是攀缘，你就好好想着自己勇猛精进，降伏烦恼习气、对治烦恼习气，有傲慢一定要放下，那你不用愁没有护法神。愁的是你自己没有真修，真修哪有护法神不来护你！

　　问：下面问，拜佛时只拜阿弥陀佛，和拜许多佛一样吗？

　　答：对菩萨来讲是一样的，「一即是多，多即是一」，华严境界；对凡夫来讲不一样，因为你不是入华严境界。那怎么办？拜一尊佛，专一。拜多佛你就分神，拜一尊佛你容易得定，能入三昧。入了三昧，拜一佛即是拜多佛，见一佛就是见多佛，那就无二无别。

　　问：我们再看下面一个问题。现在念《阿弥陀经》时间较长，《大乘无量寿经》很少念，可以吗？

　　答：你要是喜欢念《阿弥陀经》，而且念的时间很长了，念了很多年，也可以不用改。《无量寿经》可以去看去读，不要去规定时间，慢慢读，读完一遍再读一遍；一天读不了一遍，读个二分之一、读个三分之一都可以，第二天接着读。这两部经是一部，互相参看，非常有好处。另外要多听经，尤其是师父上人现在讲的《净土大经科注》，我感觉到是我二十年来听经师父讲得最精彩的。我就曾经问过师父说，您老人家讲了五十多年的经，您认为什么时候您讲的经是最好的？他说还是现在。因为什么？愈到晚年，见地愈成熟，功力愈深。所以他老人家鼓励我们听经要听最近的。

　　问：下面问，上课时有人敲门或者有汽车喇叭声，吓了一跳，其实不应该吓一跳，别人听声音不大。请法师说怎么办？

　　答：怎么办？念佛，念佛就不会吓一跳。吓了一跳的时候赶紧念佛，你就没事了，建立念佛的习惯有好处。

　　问：弟子总是怀疑自己念佛读经的方法是否正确，虽然也听了很多经，但是还是在念佛听经上有些疑虑，严重影响了清净心。请师父帮忙化解。

　　答：化解的方法就是要多听经，听经明理就能够把疑虑放下，断疑生信，这是唯一的方法。要放下疑虑，对治的方法就是明理，听经明理。如果不是这样来解决，那我们师父上人不会每天四个小时讲经。老人家为什么？就是为了帮助我们解脱这些疑虑。如果我们都没有疑虑，那不用听经了，那就自然一句佛号念到底。

　　问：下面一个问题。老法师讲经时候说，如果没有疑就可以不听经、不读经。（答：没错，那一句佛号就可以。）但是弟子感觉好像没有怀疑了，请问师父怎样判断自己是否真的没有怀疑？怕自己判的不正确，不听经也不读经，就不能往生了。

　　答：我告诉你，判断的方法就是你没有问题了；你现在还提问题，就是你有怀疑，这不是很简单！你要一点问题都没有，就是没有怀疑，念佛就老实念了。但是这个不是说有问题不敢提，那还是有问题。是心里真的就开了，一点问题没有，这才行。我这么一说，大家就不敢提问题了，把问题憋在心里，这也不对，这还是不老实，那还不如把问题提出来，把它解决掉。没有机缘提问题，老实听经，一样能够把问题解决。师父老人家讲经，其实把我们的问题全都给解决了。我过去也是常常爱提问题，结果听经听多了，到现在真是再没有什么问题了，所以听经可以解决你的问题。

　　问：弟子念佛时没有定法，用不同的方法念佛，让自己更能摄心、更欢喜。甚至有的时候念六字，有的时候念四字，有的时候唱，有的时候计数，是否可以？

　　答：这个可以，你自己去调整，怎么摄心就怎么念。每个人的根性不同，也很难用千篇一律的方法，技术上的问题自己去摸索。原理原则怎么个修，师父老人家讲经都讲得很多，关键就是放下，你真放下了，心里佛号自然提起来。

　　问：请问师父，如何才能把《无量寿经》背下来，尤其是第六品？弟子总是容易把顺序背错，有的时候还想不起来。

　　答：那就是多念，把经念熟了，自然朗朗上口，你就会背，不用刻意去背，把它读熟了就行。

　　问：弟子常常看到很多领导或是企业家，在没有准备的情况下上台，也能口若悬河的演讲，好像并没有通过思考就说出来了。请问师父，这是智慧的起用吗？他们也开了智慧吗？

　　答：对，这种智慧是属于世智辩聪，这些没有学佛，如果他们那个心还是自私自利的，还是凡夫心，他也会有这种辩才。这种辩才怎么来的？是他习惯了，老讲老讲就讲习惯，多练习他自然就会，口才是能练得出来的。但是世智辩聪跟真实智慧不同点，不是从这技术上的判断，而是从心上，心上没有自私自利，完全无我，这是真实智慧；如果还有我、还有自私，这就是世智辩聪。

　　问：请问师父，为什么起心动念之后会有记忆？老法师讲经时候说，把记忆抹去，心就清净了，请问怎样把记忆抹去？把记忆抹去了是什么也想不起来了吗？

　　答：不是，把记忆抹去，该想起来的时候它也会出来，平时心里空的，没有，不想。你问为什么起心动念都会有记忆？因为起心动念也是造业，造了业就在阿赖耶识里头留下种子，所以就有记忆。我们学佛就是学着把心空掉，不要想，不要起念头。那不想不行呢？不想就念佛，念佛就不想了，刚有念头起来，就用阿弥陀佛把它压下去，压久了，念头自然就不起来，就心清净了。但是不是说什么都不知道，像个白痴一样，不是，智慧起用。跟人讲话，他需要听什么，自然它就会流出来；办事情，你不用去多想，一接触，你就知道该怎么办，而且办得很圆满。念佛三昧真的会是这样的，这就是智慧起用。

　　问：下面问，我的外婆已去世一年，在老人家过世时，由于家人长辈不修学佛法，所以没有助念，并进行了紧急抢救。我无能为力，只好自己当天于山东庆云海岛金山寺立了永久牌位，为外婆诵《地藏经》回向。今年七月后频频梦到外婆，第一次要一双鞋子，后又梦到外婆说，没有几天就到七月三十了，要快做功德。每次夜里醒来都历历在目，非常清晰。请问寺院里立了永久牌位，老人家为什么还托梦给我？我要如何帮助老人家往生净土？

　　答：刚好你提到七月三十，今天就是七月三十，地藏菩萨圣诞。我们地藏菩萨圣诞就要想到地藏菩萨，人家怎么修成的？《地藏经》是孝经，佛门孝经，地藏菩萨是尽孝道，菩萨在过去世做婆罗门女、光目女，她的孝心能够让她母亲从地狱里面出来，到天上去。那你外婆来找你，肯定是有求于你，你能不能学婆罗门女、学光目女，就是地藏菩萨，发起这个孝心帮助她？婆罗门女怎么做？她做两桩事：一个修大布施、大供养，护持觉华定自在王如来塔寺，就是护持正法道场，护持佛陀教育；第二她是念佛，念到一心不乱，就能将她母亲从地狱里面超拔出来。我相信只要你用真诚心，也像地藏菩萨这么样来学习、来做，你也一定能超度你的外婆，不仅超度外婆，生生世世这些父母家亲眷属，都能蒙受你的利益。

　　今天时间到了。我们这里还有两个问题，没有时间回答了，就下一次有机会，我们下个礼拜六晚上再跟大家一起学习。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。