问：我的问题是

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：我的问题是，一，是谁在那里放电影？二，是阿赖耶识吗？



　　答：没错，你可以这样理解。


　　答：是你的那个妄心在放电影。你的妄心念念在生灭，那个念头就是电影的底片，这一节一节。师父老人家这个底片在这，师父讲这个例子讲得很多，它这个底片每一格就是一个念头，用这个做比喻。一秒钟放电影是二十四张，这个底片过那个照射的灯，那个灯光把影片投放在银幕上，你就看到有形相出现。但是它只停留二十四分之一秒，然后第二张，这样如是连续的过这个投射机，我们看到电影布幕上就是个连续的影片。

　　实际上，我们这个宇宙是一秒钟一千六百兆这么多张底片，而且这个底片是立体的，我们讲立体电影，你置身于其中，你自己也是底片之中。而且那个速度快到一秒钟一千六百兆次，那你决定看不出来，你就是真的把它当真了。所以你会迷惑颠倒，你会有执着、有分别，才会让这个电影一直演下去，它不停。为什么？你这个念头不断。所以你这个底片一直往下过那个机器，就是你的念头一直在放，生了又灭，灭了又生，这就是放电影。而这念头怎么来的？它也不是完全没有原因，都是你阿赖耶识种子在现。那个种子太多太多，为什么？过去生中任何一个念头都留下阿赖耶识一个种子，你想想那种子有多少？无量无边。你看一秒钟就一千六百兆个念头，那你说无量劫到现在有多少念头！所以前一念起来了就会勾起下一念，前一念不是后一念，但是它们俩有相似，有联系，这个所谓联系就是前一念能勾起下一念。下一念为什么会起来？因为前一念产生的境界、产生的这个影片，你等于是看到布幕上的这个形相，立刻起第二个念头。因为你把它当真了，所以你会起念头，所以这个念头永不止歇。

　　到什么时候真正停住？你觉悟了，看到前一念产生的境界，你不再生第二念，不起心不动念，这个时候你就开悟、就觉悟了。一觉悟电影就没有了，没有底片，你看到是什么？只是光投射在银幕上，叫大光明藏，常寂光现前，就是你的自性。没有底片，影片到此结束，电影终止了，六道轮回、十法界这个无量劫的电影到此结束。这是《永嘉大师证道歌》里讲的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，没有了，大千世界没有了，整个虚空法界消陨了。《三时系念法事》里头讲，「打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开」。打破虚空就是这个意思，没有了，宇宙都没有了。笑满腮，你开悟了，欢喜。玲珑宝藏是你的自性宝藏，自然开了，永不会再起念头，成佛了，永远不会再回来做凡夫。

　　还会不会有境界？还会有境界。这个境界怎么来的，你没有念头怎么生境界？这个境界不是你的念头生的，是众生的念头生的。众生有念头，所以他产生境界，你没有境界，你随着他们的境界来度化他们。所以应以什么身得度，你能现什么身而为说法。你现什么身不是你自己决定，众生喜欢看什么身，他有那个念头，有那个念头是感，你就能有应，你自己没有念头。就好像鸣磬，把这磬一敲它就响了，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，它自己不会鸣，你叩它才鸣。成佛就是这样。

　　我们现在做不到，你说你不起心不动念做不到，你那个影片能停止吗？停不了。为什么？你现在看到就是有宇宙、有境界，你试试看能不能停，能不能空空无大千？不行。说明什么？那个妄想的习气真的是断不了。怎么办？念阿弥陀佛求生净土，这一点可以。你有妄想、有分别、有执着，也能够念阿弥陀佛往生，只要你把妄想分别执着集中在这句佛号上就行，乃至十念都能往生。但是你真相信、真发愿去，念念都不怀疑，对娑婆世界没有丝毫留恋，那真的临终十念必生。到西方极乐世界再来把这个影片终止，那个时候就开悟。换句话说，现在先争取改放极乐世界的影片，现在老放娑婆世界影片不行，那六道轮回的影片要换了，换成极乐世界的影片。怎么换？念头换过来，念头念念都是阿弥陀佛，你就换过来了，「心净则佛土净」。换过来之后，你到了西方，在西方极乐世界要终止这个影片很容易很容易。往生净土等于是分两步走，第一步先往生，第二步证无生。从往生到无生，从有念到无念，这法门的殊胜就在此地，凡夫都能修成功。