[狮吼音·开示集]「菩提道灯论」开示日志第五堂课

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[狮吼音·开示集]「菩提道灯论」开示日志 第五堂课


〈喜玛拉雅课程〉「菩提道灯论」开示日志．第五堂课
不舍众生，第一菩萨戒
菩提心，是一种勇气和承担，就像一种铠甲，为了众生，
心灵勇士「菩萨」一定勇往直前。

9:00，法王莅临会场，对佛陀法像行三次大礼拜后，升法座。维那师带领大众念诵《忆念三宝经》、〈献曼达〉。
来自台湾台中的法友上台，代表大众对法王献供。
■法王开示：
今天是课程第三天，也可以说是最后一天了，早上这堂课将讲解「愿菩提心」，下午讲解「行菩提心」。
■要对顽强众生，特别生起慈悲心
朗日瑭巴大师〈修心八颂〉中提到：
性恶之众生，屈就猛烈苦，见时如意宝，难得愿爱重。
我们对正在受苦难的众生，没有衣食、也没有依怙主的众生，我们要生起慈悲心；但是对心性顽强、造作大恶业的愚痴众生，他们因为无明而身不由己造作恶业，未来会领受大苦果，我们更要特别对他们生起慈悲心。他们是我们菩提心的珍宝，我们要特别对他们生起慈悲心，特别关爱他们。
今生我们都有喜欢、不喜欢的人，不要以为你不喜欢的人一直是现在这个样子，你们的关系不只是你眼前看到的这样，过去世你们也许是很亲的人，所以不要舍弃不喜欢的人。有些人虽是佛教徒，却难免对轮回是不是真的存在感到怀疑。其实连科学家都说，看不见不一定不存在，所以轮回不一定看不见就不存在。我们将身口意都花在今生的福乐上，如果未来科学能证明轮回、来生的存在，那就会来不及了哦。
■真正的「恶友」，藏在你心里
竹巴根列大师说：「与其观修佛菩萨，观修众生的痛苦更殊胜。」其实众生的痛苦甚至不需要意观修，你眼睛就看得到，甚至碰触得到。
有时我们生活中会遇到嘴巴很碎、东说西说的人，或者是私心特别重的人，首先你不要成为他的样子，但你心里不要放弃他，心里开放的接受任何帮助他的机会，但不必和他特别亲近，因为皈依戒中说「自皈依法，不结交恶友」，不结交会让自己退转的恶友，就是守护自己的修行。不过，不结交恶友不必作太狭隘的解释，有人说因为「不结交恶友」所以不可以和其他宗教的人结婚等，不是这个意思。
其实我们真正要远离的「恶友」不在外，我们心中就藏了许多「恶友」，我们心灵深处也常有些矛盾的、相反的对话，有一些懒散、甚至邪恶的声音，就像心里有一个好的、一个坏的两个顾问，老是在争论不休。我们要远离的，是心里那个「坏顾问」。
■利益众生，要找对方式
菩萨的意义就是「勇士」，不怕人数多、时间长，总是不疲倦的热情利益众生。但有些法友会发觉自己观修悲心之后，反而觉得很痛苦，这可能是你一开始就观修太困难的对象，你不妨从一些比较容易生起悲心的对象做起，渐次练习，总有一天可以对困难的对境观修大悲心。
而且，生起悲心，利益众生，也要找对方式。过去有无著菩萨以舌头舔狗虱的故事。无著菩萨修行十二年，一直未能亲见本尊弥勒菩萨，有一天，他看见一只瘦弱的母狗身上长满了虱子，境况十分凄惨，他油然生起难忍大悲，就想帮母狗解除痛苦、抓掉它身上的狗虱，但虱子用抓的容易有死伤，帮一个众生、却伤害其他众生，这样是不行的，有什么两全其美的方式吗？无著菩萨只好用舌头去舔狗虱，一只只舔离母狗身上。这时，弥勒菩萨示现在无著菩萨面前，因为他生起了真正的大悲心，所以能够亲见本尊。
■菩提心，是心灵勇士的铠甲
一旦生起真正的大悲心，你只会一心一意想要利益众生，而不会考虑情况有多艰难。就像一个珍贵的东西掉到火中，你不会去想火有多大、有多热，你会专注在那个被烧的东西，一心只会想怎么把被烧的东西抢救出来。
有人问佛陀：「这世界是有边或无边，是常或无常？」佛并未回答，却反问：「如果你是在森林中被人用毒箭射中，你会先想这只箭是谁射的？是什么方向射的？这是什么材料做的箭？还是赶快把箭拔出来、赶快把箭毒清除掉？」答案很明显，当然先求解脱痛苦再说。我们帮助众生也是这样，先抢救有情苦再说，别想东想西、考虑太多。
菩提心，是一种勇气和承担，它就像一种铠甲，让心灵勇士勇往直前。看见轮回众生的苦，就会生起一种殷切的心，急着想帮助众生从火宅一样的轮回里解脱出来。
(以下是《菩提道灯论》正文)
10.次一切有情，以慈心为先，关恶趣生等，及死殁等苦。
11.无余诸众生，为苦所苦恼，从苦及苦因，欲度脱众生。
12.力誓永不退，常发菩提心，如是发愿心，所生诸功德，
如华严经中，弥勒应宣说 。
佛陀说，这世间，是苦的聚集。苦有大类有三种：苦苦、坏苦、行苦。直接的痛苦(苦苦)，改变的痛苦(坏苦)，心里的各种苦(行苦)，组成这个有漏世间，这世间的快乐都有漏、有烦恼的，都是「坏苦」的，世间的一切都是短暂的，众生想追求真正的快乐，就要从这三种痛苦中解脱出来。
而一个生起菩提心的菩萨，就在帮助众生找到离苦得乐的方法。生起菩提心的前提，是大悲心，希望一切众生都从痛苦中出离，成就圆满的佛果。
■悲智双融，才是菩提心
这里有个故事，有一对父子在无人的荒原中行走，迷路之后，两人分头找路，结果父亲找到正确的路，当他正在走上正路时，忽然想到还在歧路上的孩子，就还是返回歧路，到处找孩子，希望带他回正路。
这就像菩提心，要同时具备找到正路、求得解脱的智慧，和不舍弃孩子的悲心。没有智慧，就找不到解脱的路；没有悲心，就会舍弃迷路的孩子。悲心缘众生而生，智慧则带我们趋向佛果。
还有个故事说，房子着火了，有个父亲已跑到门口，一脚已踏出门槛，一脚还在房里，他忽然想到还身陷火宅的家人，就再回头，跑回着火的房子里，想救家人脱困。菩提心就是这样，即使自己已经找到脱困的出路，但想到身陷险境的家人，你还是会再重回火宅中救人。
我们即使不能百分之百想到众生，至少做到不舍弃众生。因为没有众生，我们自己我们老是说我我我，活得很自我，好象跟别人都无关。但中观有言，这个世界是因缘和合而生，我们的生存要靠很多因缘条件来成全，没有别人你是活不下去的。佛法里有所谓「金刚屑因」、「离有无边因」等甚深的义理，也许你不需要懂那么多，但至少要知道我们的一切，都和世界、和众生有关，连你呼的一口气都和地球息息相关，没有大地、没有绿树、没有阳光，你连呼一口气都有问题。还有譬如「有名」这件事，不也是别人给的吗？你的身口意都是别人给的，有别人你才活得下去，心系众生、有众生着想是应该是一件非常自然的事。
安多果洛地方，有人要一个喇嘛毁坏佛塔，否则要抓他去关，喇嘛有位老母亲，怕自己坐牢母亲就无人照顾，心里放心不下，但几经考虑，还是宁可坐牢，也不毁坏三宝圣物，就告诉母亲这个决定，母亲完全支持他的决定，告诉他放心的去。还有一次喇嘛被要求杀田鼠，他不杀，就被打手，但喇嘛说：「并不觉得痛苦呢，我这双手总算做了利益众生的事了。」
■恢复我们本来具足、纯净自然的悲心
我们小时候总是有些自然、真诚、单纯的悲心。我五六岁时，康巴人杀牛都是在秋天，都会叫汉族人来杀，把牛嘴绑起来闷死，那时我伤心得到处跑，直到今天我都记得那种无造作的、真实的悲心，比起读许多经论中谈到的悲心都更清晰、真切。我们都要恢复这种自然、单纯的悲心。
我们今天在殊胜的圣地菩提迦耶，要具有圆满的福德才能成办。藏人相信，即使只是朝着珍贵佛法缘起的印度走一两步，都会积聚无量的福德。有人说，我到印度是为了取黑宝冠，我持有噶mb的名号，就有求法、弘法的责任，许多大善知识都在印度，而且如果再长大一点，被赋予政治的责任，会不得已说些违心的话，我不希望那一天来临，所以就往印度的方向走来。
西藏俗话说：「一根稻草扫地不干净，但如果是一把就可以把地扫干净。」这个世界的苦难虽多，但如果大家都发愿，为众生的离苦得乐而努力，集合众人的力量，再难的事也会成办。经云：「无愿不成」，佛菩萨是为利益众生而投生世界。噶mb是转世制度的开始，就是菩萨精神，为了利益众生的大悲心，不断投生到这个世界。因为第一世法王杜song虔巴的恩德，我们聚集在这里，要把握这个珍贵的机会，多修持、多发愿，把心专注在善法上。
现在时间殊胜、地点殊胜、法殊胜等「五种圆满」都具备了，其实不只五种、各种圆满都具足了，非常难得，发的善愿都会成就，我们要好好把握，不要浪费时间，尽量把时间都花在善心善行上，发愿帮助众生成就佛道。佛陀来到世间教导离苦得乐的法，对众生的解脱多么重要，多么难得，我们要把它弘扬出去。
我要一直记得我「利益众生」的誓言，也许我会跌倒、失败，但希望我一直都不忘记「利益众生」的誓言戒。
这个世界，发生了许多灾难，很多人跑来问我「2012」我们成为一个善人，就代表世界少了一个坏人，这多好呀。所以我们现在就要发起「愿菩提心」，发愿「为了利益众生，我愿成就佛果」西藏话说，你要把自己放到最高档、调到最快速，发愿「从此我不会舍弃我的菩提心」。
如果你决心从此都不会舍弃菩提心，想受戒的，要跪下来，不能跪的，要在心里跪下来。
首先要念「愿菩提心戒」戒文：
观想圆满佛陀示现在面前虚空中，或想象、相信上师善知识都在你面前。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，为利众生愿成佛。
直至胜菩提，皈命诸佛前，法及菩萨众，如是亦皈依。
如过去诸佛，已发菩提心，于菩萨学处，悉如是而住。
如彼利众生，发大菩提心，亦如彼学处，如次而修学。
第二遍，要生起更大的热情和勇气，刚刚是就像开车排到五档，现在要排到六档。
第三遍，要相信我得到这个戒了，这是「你的决心」
《华严经》中说，如果生起菩提心，不会再受三恶道的苦，就像破掉的钻石，也比一般珠宝光灿。一发愿生起菩提心，就成为一个大乘行者，一个心灵勇士了。
13.或读彼经或师闻，了知正等菩提心，功德无边为因缘，如是数数发其心。
14.勇施请问经，亦广说此福，彼略摄三颂，今此当摘录。
15.菩提心福德，假使有色者，充满虚空界，其福犹有余。
虚空有多大，我们的心就有多大，它是一种投射，不像身会受限，心是无量的，你的祈愿有多大，它就有多大。
■受持「愿菩提心戒」，断除四种黑法
有领受「愿菩提心戒」的人，要行四种白法，断除四种黑法。
什么是「四种黑法」？
一，欺诳亲教师及阿阇黎等尊重福田：就是不可欺骗对我们有大恩的上师、恩德境、亲教师、出家众。
二，于他无悔令生追悔：对不应后悔之事后悔：譬如有位札西先生作了很多布施供养等善业，但有位无名氏就说不必这样，麻烦你把嘴巴好好锁住，别乱说话，害人对善业生起悔心，破坏「菩提心戒」。
三，说正趣大乘诸有情之恶名等：不可毁谤菩萨，不应随便批评菩萨，连猫狗都不要轻贱，连驴子的图案都不要毁坏，因为我们不知道谁是菩萨。甚至二乘人都不可以批评。有时有些中心的法友，聚在一起就东说西说，小心毁坏「菩提心戒」。
四，于他人所现行谄诳，非增上心：心存狡猾欺骗他人，想伤害他人：孙子兵法说：「无战而战最上战」，冤冤相报何时了，以暴制暴，只会引来更多嗔恨和伤害，一个有菩提心的人，会以寂静的心面对暴力。
最后，最重要的菩萨戒法是「不舍弃众生」。一切众生，包括吽吽叫的牛羊、乃至昆虫在内，不管是暂时的困难或究竟的困难，你能帮而不帮，都是违犯「菩提心戒」；甚至间接舍弃都不行，什么叫「间接舍弃」，就是你如果造作恶业、堕入三恶道，就失去利益众生的机会，这就是「间接舍弃」，所以造恶也是违离「菩提心戒」。一旦你真正从心里受持「菩提心戒」，就算你投生为畜生道都不会忘记，何况生为人，这是经典有记载的。
■不舍众生苦，断肉以报恩
我曾在「断肉」之后曾写了一个愿文：
善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离。
我愿自己生生世世都不伤害众生。
第一世蒋贡康楚仁波切蒋贡康楚罗卓泰耶说：「我没什么特别成就，只是在持守别解脱戒和菩提心戒上，基本戒条都无违犯，以此功德，我愿投生为一个不吃肉的人身。」我们也要效法这样的菩提心。
(在回向及念诵〈发菩提心文〉之后，结束第五堂课)