[佛教丛林观]佛教丛林观第三章丛林法会佛事第一节

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[佛教丛林观]佛教丛林观 第三章 丛林法会佛事 第一节 丛林常用法会 六、出家剃度


　　六、出家剃度
　　出家指出离家庭生活，专心修沙门之净行。又因出家是远离世俗之尘，也称“出尘”。出家须剃须落发，并穿着坏色的衣服，所以出家又称剃发、剃染、剃发染衣、落染等。在七众弟子中，除优婆萨、优婆夷二众属在家外，另比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等五众皆为出家众， 称为出家五众。
　　出家，并不是佛教最先发明的，更不是佛教所专有的，在释迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多种类的外道沙门。沙门是印度对于各类出家人的通称，意思是“息心”或“ 净志”。佛教创立之后，为别于外道沙门(如沙门婆罗门)，将佛教的出家人，称为沙门释子，意思是释迦座下的出家弟子。出家自古即行于印度，早在吠陀时代就有舍世出家以求解脱者， 而后婆罗门教徒承其风尚， 亦入山林闲寂之处专心修道；佛教则以佛陀出家学道为其滥觞。
　　凡欲出家者， 必先生起善法之心，而后从师剃须落发， 披着袈裟，受持戒法。出家又分身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三种。小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家；大乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。
　　(一)出家的条件
　　由于僧伽在佛教中承担住持佛法、弘扬佛法的责任与义务，称为“人天导师”、“ 僧宝”，“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，“黄金白玉非为贵， 唯有袈裟披肩难”，所以具有无比的神圣性与崇高性。要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？ 从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。
　　所以，现在到寺院出家，一般寺院不会马上剃度， 必须观察一年以上，如果僧团觉得此人适合出家，才会正式剃度。
　　出家的条件在戒律中称为难遮， 出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下：
　　1、罪行严重。污尼( 在家时， 曾奸污清净比丘尼) ， 边罪( 曾出家，犯根本戒)， 贼住(曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等)， 五逆( 杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血) 。
　　2、不属人类。非人(鬼神变化为人) ， 畜生(天龙变化为人) 。
　　3、身体病弱或生理缺陷。黄门( 男根有缺陷者) ， 二形( 同时具是男女根者)， 有病(有癫诳等病者)， 非丈夫(不能忍耐受苦者)。
　　4、条件不具。年纪不合格( 七岁以下或七十以上者) ， 衣钵不具( 不具有袈裟、钵孟者) 。
　　5、智力低劣。不知自己名字者， 不知和尚名字， 破内外道(信外道和佛教反复不定者)。
　　6、家庭和社会不允许。父母不允许， 负债人， 官人(国家重要军政人员) ，奴婢。以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。
　　(二)出家剃度仪式
　　出家，是人的一种神圣的选择。戒律规定如果有人要求出家，必须向他说明出家的种种苦事：一食、一住、一眠、须禅诵、学问、精进行道等，如果他不畏惧如此等苦事，才可允许出家，这是为了用来防止有人好逸恶劳及为衣食而来出家。僧团的整体水平来自个体，所以认真抉择出家者，这是佛教兴盛的关键一环。
　　出家最重要的事情无过于拜师父， 虽然何人能度沙弥出家没有特权等级，但有资格的限制，所以想出家找一位如法如律的师父是关键。那么什么人能成为师父呢？ 在《摩诃僧祇律》卷二十八中，有十事规定度人的师资： “( 佛说)从今日，有十法成就，听度人出家受具足1、持戒， 2、多闻阿毗昙(论)， 3、多闻毗尼( 律) ，4、学戒， 5、学定，6、学慧，7、能出罪、能使人出罪，8、能看病、能使人看，9、弟子有难，能使人送，10、满十岁。”又说：“下至满(比丘戒)十岁，知(比丘比丘尼)二部律，亦得(度人出家)”。另外，《大比丘三千威仪经》、《善见律》对师资都有一定的要求。综合诸典籍的记载，为人作师度沙弥最少需要两个条件： 一是比丘戒腊满足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的师父对刚出家人来说，是至关重要的犹如一位孩子拥有一位好父亲一样。
　　如果真心想出家，首先应该明确哪座寺院适合自己， 对出家的寺院应该有所选择，因为一座寺院的宗派、道风、学风对于一个刚出家人来说，其影响是非常重大的。既然已经选好寺院，便应该携带父母的同意书、派出所的证明等，最好能有熟悉的僧人或居士介绍，到寺院的客堂说明出家的愿望，知客师父如果觉得各种条件比较适合，便会同意先住下来。
　　因为寺院对欲出家者需要一年以上的考察时间， 所以必须首先充当寺院的“行者”，由客堂安排工作。对于欲出家者来说，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服务大众的部门去工作，如到客堂当照客，即接电话、打开水、泡茶等杂事； 或者到厨房去干一些杂事：煮饭、烧水、烧火等；或者到田地种菜，洗厕所等。现在有些想出家的人，以为出家很清闲，一出家就能修行打坐，或研读佛经，没想到干这么多杂事，往往很难坚下来，所以也就很难通过考察这一关。
　　在这一年多的时间中，除了完成寺院安排的工作以外，还要努力背诵早晚功课，学习僧人的威仪，多读佛教典籍，进一步提高自己对佛教的认识与信仰。尤其是早晚功课最为重要，这是一个出家人的根本技能，不但要会背诵，而且需要学习各种法事仪规， 熟悉梵呗赞偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在这段时间内，通过对寺院常住僧众的接触，便会对一些僧人感到特别有缘，品德学问都能让你敬佩，这时便应该特别去亲近他， 增加两人之间的信任与感情，选择他作为自己的剃度师父。当然有些寺院特别规定只有方丈或监院才能剃度收徒，那则另当别论。一般来说， 自己去选择一位有缘的、具备摄受力的师父， 是最好的途径。
　　通过一年多的考察，僧团内部觉得此人真心出家，能适应寺院的生活，并且已经找到一位有缘的师父，才开始正式剃度出家。首先，由客堂向僧团汇报此人的表现，认为合适出家。其次，由剃度师父向僧团提出申请，即作“羯磨”，僧团同意由该僧剃度此人出家，这样才能剃度收徒。剃度师父便会选择吉日， 或者在佛菩萨的圣诞， 举行剃度仪式，剃发染衣，使此人成为沙弥或沙弥尼。
　　按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。但是，因为有些求度者还没有归依三宝，所以必须先说三归，然后再加上后三种程序。大众唱香赞后，求度者到中间礼佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩；然后顶礼向剃度师三拜，长跪合掌。跟随剃度师后，念忏悔偈。然后，剃度师来到求度者面前，先用净瓶的甘露水洒在求度者的头顶上，连续三次，剃度师拿过戒刀，并且说：“第一刀，断除一切恶；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切众生。”随后，大众同唱：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下大丈夫。”然后，大众同唱回向偈。求度者回到僧房，将俗衣换成僧服，现出家相，在仪式全部完成后， 礼谢剃度师三拜。
　　对于每一位想出家的人来说，真心出家是根本，出家是人生的重大选择，不能视为儿戏，应该检查自己是真心还是偶然的冲动，因为偶然的冲动很容易后悔，结果给自己带来一些不必要的麻烦。其次，出家是一件非常困难的事情，需要坚强、吃苦耐劳的意志力，出家的生活非常清贫、寂寞，自己是否有足够的意志力坚持下来，佛经上常说“难忍能忍，难行能行”，才会显示出家的崇高与伟大。另外，自己是否具备出家的条件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、儿女，便不能随便出家，不能因自己的个人愿望， 而伤害亲人的幸福。