念佛三昧-智諭老和尚

至欽

約因言，曰念佛三昧，亦曰思惟諸佛三昧；約果言，則曰諸佛現前三昧。

《賢護經》亦名思惟諸佛現前三昧。其義取：「心想佛時，心即是佛。是心
作佛，是心是佛。」因為十法界，唯心所造故。

念佛三昧，即是念佛定。佛於經中，亦名念佛三昧為深寂禪、三摩提、
甚深微妙定、無上菩提道等。
故知念佛三昧者，欲借念佛功德，證無上禪定
也。同時唯有以念佛功德求證無上禪定，方是理不礙事，事不礙理，事理圓
融。如鏡照影，能照所照，一時俱足。
故曰心想佛時，心即是佛，是心作佛，
是心是佛。
  

念佛三昧有兩種，一是心念，二是口念。心念曰思惟，口念即持名。若
論方便，持名勝於思惟。心無力，口來扶。故持名易，思惟難。持名力強，
思惟力弱。持名可隨緣修，思惟不能隨緣修。持名有經教可憑。
《般舟三昧
經》中，阿彌陀佛金口所說，欲生我國，持念我名。故萬德宏名，攝盡一切

---

P.0351

功德也。
  

念佛三昧，本是念十方佛。而世尊獨讚西方阿彌陀佛者，此有三種原因。

一者為令眾生標心有在，專念西方。
二者阿彌陀佛，願力殊勝。因為諸佛實
智，分別而無分別；諸佛權智，無分別而分別。
三者阿彌陀佛，與此土有緣。

據《悲華經》記載，往昔一恒河沙等阿僧祇劫以前，此土名刪提嵐，阿彌陀
佛時為轉輪聖王，於此土發心出家，終成無上佛道。

故於十方佛中，經中獨讚阿彌陀佛。《無量壽經》、《阿彌陀經》，均
歎稱阿彌陀佛名號功德。《十六觀經》於第十六觀中並說，如果眾生五逆十
惡，臨命終時，善知識教言，若不能心念佛者，應稱無量壽佛名號，十聲即
得往生。

如《賢護經》云：「彼善男子善女人，端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來
應供等正覺。如是相好，如是威儀，如是大眾，如是說法。如聞繫念，一心
相續，次第不亂。或經一日，或復一夜。如是或至七日七夜。如先所聞，具
足念故。是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。若於晝時不能見者，若於夜分
或睡夢中，阿彌陀佛必當現也。」

---

P.0352

當知釋迦無誑言，彌陀無虛願，吾人焉得不信？故當真信切願念彌陀也。

經中復言：「若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，清淨持戒，具足諸行。
獨處空閑，如是思惟。於一切處，隨何方所，即若西方阿彌陀如來應供等正
覺……」

故修念佛三昧者，於一切處，隨何方所，均應作西方想。去此西方十萬
億佛土，有世界名曰極樂。念彼西方有佛，名阿彌陀。彼佛今現在說法。
  

古德有云，向好處修，若坐若立若臥，均應面向西方。不敢向西方涕唾，
大小便利，知西方有佛也。如此修行，可增其信心，長其願力。

無論出家在家，皆可修習念佛三昧。若能如法修習，皆能如願成就。

若出家菩薩，欲修習此三昧者：佛言
第一應樂阿蘭若行，不得居處城邑聚落，朋黨眾多，憒鬧之處。阿蘭若者，閑靜處也。何謂閑靜處？內離欲蓋，外離憒鬧也。

第二不貪衣食，不尚貯聚，不得貪求名聞利養。

第三不惜身命，常念捨身，求生西方。

第四常懷慚愧，懺悔過錯，不造諸惡。

---

P.0353

第五攝受正法，於正法無有疑心。

第六當修慈悲，勿懷嫌怨，不行瞋恚。

第七精進修行，遠離懈怠，破除睡蓋。
  

若在家菩薩，欲修此三昧者：

第一在家菩薩既居世間，應生正信，信敬佛法。

第二不起慳貪，常念行施。雖施一切，卻不求果報。

第三應歸依三寶，不事天神，不禮拜一切鬼神。

第四不生嫉妒，常懷隨喜心。

第五清淨如法求資生，莫作諸惡律儀。

第六不可愛著妻妾、兒女眷屬。不染居家，不耽財寶。常樂出家，念除
鬚髮。

第七修八關齋，樂住伽藍。

第八常懷慚愧，發菩提心，不求餘乘。

第九恭敬淨戒比丘，求聞此念佛三昧。

第十於法師所，生諸佛想。

---

P.0354

佛於《賢護經》中，如是教誠。我輩眾生，理應仰承佛教也！