[净土社区]宇宙人生皆一清净圆明体所现之幻相

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-134460.html
宇宙人生皆一清净圆明体所现之幻相
净公上人法语

选自华严经二ΟΟ五集《大方广佛华严经》（须弥顶上偈赞品第十四）下方无上慧菩萨
【诸佛所得处无作无分别粗者无所有微细亦复然】
【诸佛所行境于中无有数正觉远离数此是佛真法】
【如来光普照灭除众暗冥是光非有照亦复非无照】

◎  「三细相」即妄想，起心动念；「六粗相」前四是分别，后二为执着。三细六粗，本非真实；自性本净，未曾染污。凡夫误认三细六粗为实有，虚受轮转苦报。
◎  弥勒菩萨云：「念念成形，形皆有识」。 『形』即阿赖耶识三细相之第三--境界相；境界相为物质，即宇宙。 「念念成形」说明细念（一秒钟的一千二百八十兆分之一秒）一动，则宇宙现前，属依报。 「形皆有识」，『识』即是「我」，属正报。故知，我和宇宙同时生起，皆是自性中幻相；宇宙人生之根源，即一念不觉。
◎  实报庄严土由三细相而生，十法界、六道因六粗相而有。三细相即妄想，六粗相前四属分别，生十法界；后二属执着，生六道。故知六道十法界皆不出自心一念。
◎  菩提、涅槃皆假名，贵在体会言外之音。若执着假名，则永远无法悟入真实。
◎  自性清净圆明体，本在当下，无一不是。见道关键，在于是否真能彻底放下妄想、分别、执着。古云：「头头是道，左右逢源」。
◎  六道、十法界皆自心所造。放下执着，则无六道；放下分别，十法界不存。
◎  「心包太虚、量周沙界」是一切众生本来面目。心量狭小，总因分别、执着。愈执着则心愈小，心愈小则愈苦。苦从何来？自作自受。
◎  转凡成圣，与学、不学无关；只要真肯放下。放下，原来就是，即在当下。
◎  无明，以一千二百八十兆分之一秒钟之速度生生灭灭，速度极快，故形容之为「生灭同时」、「不生不灭」。
◎  无明一念，本无原因、时间、处所，全属虚妄。若问从何生起，即妄上加妄。故清凉大师云：本觉自然，并非造作。若起心动念，本觉则成不觉。
◎  佛之教学无他，令知宇宙人生皆一清净圆明体所现之幻相，并非真实。只要彻底放下起心动念，自然回归本体，究竟圆满成佛。
◎  「有能所证，名之为粗。无能所证，目之为细。」四圣法界之声闻、缘觉、菩萨、佛，能证、所证之分别犹存。实报庄严土，一真法界之诸佛，则无能证、所证之起心动念，名无上正等正觉。
◎  善学者，于日常生活中，「用心如镜」即是。
◎  《金经》云：「一切有为法，如梦幻泡影」。凡有生灭，即属有为。如人之生、老、病、死，植物之生、住、异、灭，山河大地之成、住、坏、空等，生灭无常，均名有为。
◎  六根接触六尘，若离分别、执着、起心动念，对宇宙万象，自然通达明了。如观世音菩萨，照见五蕴皆空。故知，遇境逢源，第一念即是自性般若，如来光普照；第二念则起分别、执着。若能时时保持第一念，不落第二念，即是成佛。
◎  法界众生本是一体。正如大海中水泡；水泡生起，虽似各自独立；水泡破裂，则同归大海。若能于水泡未破裂时，了知本是一体，名为觉悟。