[佛教问答]学佛问答（二）（修行问答

wlxg20130220

选摘自《学佛社区网文章集锦》

[佛教问答]学佛问答（二）（修行问答、学佛与生活中工作的联系）




时间：2013-11-14 8:06:05  作者：学佛者  来源：学佛社区网10390  查看：358  评论：0



问：我前两天打死了几只蜈蚣好大的，我怕它会咬人所以就把它打死了，打的过程我希望它下辈子做人修行，老师我错了吗？
答：错与不错，不在行为，而是动机，你的心，真心为了别人，你就是在救赎它们，真心话，因为你的一念，即是菩萨。
问：如果有人刚去世，家人为他助念阿弥陀佛，有用吗？是不是也是在浪费时间。
答：他自己平时不相信，在中阴身，阿弥陀佛的名号他是不受持的，毫无用处。如果他平时心中有佛，临终，会有他信仰的如来，去接引他的灵魂，不用念佛，一样超拔。修行者，是自己掌握生死的人，我们平时的观心，禅定，就是在活着的时候，亲身见证死亡的一切境界体验，当你亲自证到自心现量，自性无生，光明不动地，就能彻底解脱生死。
问：你好老师，我妹妹婆婆的妈妈今天凌晨2点多在医院病逝了，死时痛苦。请问老师。为她念地藏经回向可以吗？地藏经中讲人去世后，读诵回向的含义是什么，请老师开示。
答：可以念地藏经，祈祷念经时，地藏王可以感应你的虔诚，因为家人念经的缘故，获得福报，以此超拔亡灵往生天道，这是二乘法，有为法，不究竟的办法，真正彻底解决亲人的问题，就是你自己修行圆满得道，不落生死，自性解脱因果业障聚合的世界境界，在微观下，就是你自性圆满成就佛土的程度，你自己就可以直接超拔去世的亲人灵魂，去你的国土。
问：不信佛的亲人临终和死后，我们怎么做什么才能帮得到他们？
答：修行好你自己，受持真理，传播真理，获得的福报，会在无意中，使他们受到阴间的恩典。十法界是相连的，你弘扬真理，就是种下了正法解脱的正因，未来会善因相续，终成正果，三界六道其他的世界众生，也是你累世因果的体现，你的生命性质发生了改变，其他的世界管理者会知道，因为你的威德，从而超拔你的亲人，去比较好的空间。
问：看到众生迷惑、受苦，觉得好可怜，有时会泪流感伤，如何断？
答：培养这种情绪，这种情绪体验的根本基础，是无我慈善，是正知见，正思维。菩提心的基础，要加强，利他无我不是口号，而是心地动机的源头，心地无我，你才能离舍四相，远离因果束缚。
问：我总是容易感动，看到谁帮助谁，我都会流泪，是不是也是情执啊？
答：不是，这是你的善因，要保持要深入。
问：佛教中“开光”有何密意？
答：修行成就者，心与诸佛无二，自性加持力会在诸种塑像微观中，留下佛性光明，此为开光。不是念念经就可以开光，非见性解脱者，不能开光，所以，你们看到的开光，就是生意而已。
问：我的好友说，一位姓周的同修打开一看，见书里大放光明，故此我又亲自给此道友送过去一本。他因此缘如能得到真理的加持，红尘中将会再少一位游子。
答：十方三世诸佛，只有一颗心，任何一个世界中宣法的佛陀，都是一个自性随顺众生因缘，在不同境界中，所彰显的诸法形态，你们的自性，与如来无二，当你们能够认清自性，离心地诸相，妄尘幻境，即见如来，刹那间，超越十法界无量世界，宇宙一切佛陀宣法，皆是你的心意，可是却实无你的存在，一切众生诸相皆是幻灭，而自性无生，照一切众生平等诸法平等，皆是自性幻想。
正法一定是离相的，为何？因为一切诸相皆是心地幻化而成，心地尚不可取，何况心意幻化的境界？一切诸境，要以平常心对待，为何？因为一切境界，诸相，众生，世界，皆是自性之用，本无区别，本无高下，能够见证自心现量的生命实相，你们才是真正走入了成佛正道，佛，不是靠什么手段成就的；佛，是破除累世妄想因果，自性现前，假名而已。
看到书中的光明，是此人的累世因缘兑现，不足为奇，看到书中有魔鬼，也是无始劫业障因果的展现。能够坚定修行信心的，一定是正知见，而非现象。释迦牟尼佛我们没有见过，为何要去追随他？因为佛经的圆满智慧，而非神迹，今天我写了一篇《金刚护法》，目的就是要告诉你们，人类的念头，会在其它空间，展现不同形态。心中无我，唯有自性光明，你们的肉身，不再是因果业障，而是正法正觉的载体，就会有金刚护法。
你们的心，装着真理，思维情感，受持真理正知见，肉身周边空间，微观下，就会有福德诸神看护，心空意灭，自性光展现，就会随着空量扩张，在自性光明中，体现龙天神众护法。你们的心，装着仇恨自私，歹毒邪恶，诽谤攻击他人，被贪嗔痴，无始劫习气、妄想控制，此刻你的肉体，还在过去的因果相续中，维持现状，你死后，瞬间就会被邪恶歹毒的心态，带入无间地狱，永远无法出离苦海。天堂地狱，都是众生自己的心，造就的境界觉受，一切都是真性的用，被我们的自我分割自性，幻化而成天堂地狱，三界轮回，所谓的觉者因大事因缘而彰显，无非是宣讲大乘佛法，破除众生迷障，能够受持真理，自觉觉他，永断迷障，出离生死，这就是生命存在惟一的意义。
问：人类的念头，会在其它空间，展现不同形态，老师，这句怎么理解？是马上展现还是以后的时机展现，这个空间是指地球以外吗？
答：你，此刻的你，就是念头构成，不信吗？如果你此刻一念不生，你就不可能存在，正因为你就是念头相续而构成的色受想行识，因缘和合，所以，才会有你这个肉体，这个感受，这个体验。你的念头转变了，模样，心态，觉受，感受，都会转变，转变的同时，微观空间中，你的累世习气聚合而成的世界中，生命形态，众生形式都会发生改变。这就是，一念迷失，佛陀即众生，众生觉悟，一念即佛陀----你啊，要珍惜啊，你的心，为何就不能够深受真理去修行？沉沦生死，在因果大海中无助流浪，真的就无法让你们灵魂恐惧吗？
问：站在我们凡夫角度，如何看待色，如何渐断色相。
答：色是恶鬼，是地狱使者，是断灭你福德慧命的杀手，是毁灭你灵魂明觉的魔鬼，色的执着，是生死之本，不要说修行了，修行不断灭色欲，犹如用沙子煮饭，历经无量劫，终不能成就解脱。就算是个凡夫，执着色欲，等待你的，就是福报损伤，天良尽丧，你活着时候，就会有恶鬼邪灵上身，我绝对不会妄语，这是绝对真实的，你们看到酒吧中，乱性的男女，身上，都是地狱中，荒野中寻求精血之气的灵怪，他们借助你的需求，满足他们饥渴。
问：如何做到随顺因果，不住因果？
答：你的心利他，克制自我获得的意图，就能够慢慢达到。
问：我执习气太重，咋办？
答：修行者，从恭敬心，感恩心中去求法，一念虔诚，至死不休的心，生不起来，何谈修行？你对于生活的渴望，对于情欲的享受，对于自我的爱护，时时处处都大于对于正法的渴望，你能够升起什么修行的正信？这些话不是给你一个人说的，是给所有渴求真理解脱，正法修行者说的。没有舍身饲虎，没有舍身求法的心，不要对别人说，我是一个修行者，你自己在家里，自我陶醉一下，过过修行的瘾头就好了。真正的修行者，是自己与死亡的对话，是灵魂与佛陀的对话，是生与死的对话，是信心与欲望，是虔诚与诱惑的对话，若想知道自己修行的如何，去在红尘俗世中，事事处处，让你心灵的取舍，意识的分别，告诉你自己，你修行的境界，不要看行为，去看你的心意动机，去看你的心灵波动程度，去看你的良心是否安定。
问：我之前只读过《金刚经》，对别的经书不甚了解，做为一个初学者，还要再看哪些经书？之前也看过您的文章，最近经朋友介绍，看到了您的博客，您博客上的文章还在一点一点的看。
答：建议你，看看《圆觉经》，《楞严经》，《楞伽经》，《华严经》。
问：早晨常常被梦中念经而醒，是自己阿赖耶识在净化种子，还是自己和合的众生提醒修行？
答：是你的潜意识，其他的众生在念佛，这是好事情，他们在看护加持你。
问：老师，我31岁了，没谈过恋爱，没找过男朋友，是缘分太少了么？我觉得我嫁不出去，对不起我妈妈，妈妈就因为我，吃素，因为对肉过敏，没男朋友，貌似很恨我。
答：这是因果，与前世愿望有关。你也不要心里压力这么大，因为没有男朋友，没有爱情而修佛，这是逃避世间，不会有任何进步，因为因地不正，如果你的心，现在真的厌恶世间红尘，渴望真理解脱，那么，就不要用你妈妈的心态作为衡定标准，修行者要孝顺，但是，人生的目标，生命的意义，不需要家长来做主，否则，释迦牟尼就遵从父王的意愿，成为领导人类社会奔小康，实现四个现代化的楷模了，而人类就再也没有希望解脱生死幻想了。
问：有一段时间觉得自己心意纯净，过不了多长时间又被自己的贪嗔痴包裹，不能自拔了，自己也很烦恼，请问老师通过什么样的方法能消除自己的业力呢！
答：内心告诉自己----宽恕，宽恕自己的错误，宽恕自己的贪婪欲望，宽恕自己的傲慢懒惰，宽恕自己的欲望执着，---然后继续观心，说-----远离，远离一切刚才所宽恕的罪恶，让心灵不再沉沦在种种执着之中，让心灵体验处在不悲不喜，不怒不悦，不惊不恐，无过去未来，无向往追求的空白当下，忘记一切记忆烦恼，不取任何境界体验，此刻当下，让心柔软，清净，单纯，这就是修行。修行的核心----止观，奢摩他，反复修止观，思维，自我，世界，就会慢慢从因缘相续的梦境之中，苏醒觉悟，解脱因果。
问：老师，很多时候遇上的都是生活的琐事，不需要升起无私奉献利他无我的念头的，这样的时候如何修行，如何保持正知见？就是感觉日子就这样平平淡淡的在流逝。
答：去热爱真理。你就是真理的敌人，真理无相，而你有相；真理顺随，无住，清净，而你却有自我的需求，观念，执着；你与真理就是分开的，你就没有达到法我皆空的程度。去执着真理，真理能够破除你现有的执着障碍，明心见性。到你的心，离我人四相，再说离法，离修，离证，离禅，因为真正圆满成就的时候，是心相皆空的，无我无法，无修无得，那是自性解脱妄念，明觉性空，无染诸尘，不堕轮回，而现在，你就是因缘果报，如何说“无法无修”，有我相在，妄谈禅意就是谤佛。
问：犯过大罪的人还能修寂灭法吗？
答：寂灭无法，唯有一心。心中执着自我，执着获得，你所学法，即是魔法；心中充满感恩，充满忏悔，充满正知见，你平常的生活中，见闻觉知，一切皆是善法；心中离舍自我，清净心地，舍弃情缘觉知，心意空灵处，明空寂静，即是如来身光，解脱彼岸。心非心，意非意，心意空幻，明觉无染，清净不动，是名觉空性明，十地菩萨；心空法空，意灭觉消，离文字言说，离体会觉受，离空性觉明，周遍一切，如如不动，无漏圆满，寂灭无生，照过去未来当下，皆是心意幻想，却随顺幻想生灭，清净如如，不动自在，是名如来。
一切都是你自己的选择，一切皆是你自己的因果，过去的罪业，或者福报，都是因果所致，源头在于无明。现在，此刻当下，你听到的是解脱法，而非善法，这里没有让你忏悔的神灵，情感依赖的偶像，这里只有道理，法理，清醒，解脱。
问：老师问个忏悔的问题。忏悔，唯心而忏，唯罪而忏，唯有忏悔而不能表达其虔诚，那么忏悔可有方式、方法，何为血忏？
答：以心印法，法明心透，是着相忏悔，忏悔的是外相行为；以心印法，法空心空，是觉性忏悔，离一切相，心空无住，诸相无染，是空觉忏悔觉明；以心印法，法空心空，心空意灭，离生灭空觉，是自性忏悔，净业解脱。忏悔没有形式，唯有内心最深处，最真实深刻的坚定。所谓血忏，过去的和尚有刺舌尖、胳膊，出血后抄《金刚经》的，以彰显修行的决心。
问：听说法无正邪，无真假，是人心有正邪和真假。
答：这是佛地如实见，诸法因心起，心空诸法空，所以是法平等，无有高下，皆是应众生因缘而生，真法无法，众生生老死苦，轮回聚合，时时处处，诸相诸境，即是无漏佛法，应众生业境展现，破众生无明因果，顿悟自性无生。
问:有附体过去一直保护着我，现在他把我身边串窍的那些乱七八糟的东西，都赶走了，也许他只是想借我的身体修炼，会是这样的吗？为此痛苦着。
答：听法，听法，听法，反复听，跟随录音中的声音去背诵，要让心灵全部融化在佛法中，潜意识告诉自己，我真正的生命就是真理，现在的这个我，不是真实的我，我的生命与灵魂只属于真理，你真的能够一心不乱，唯有真理正法，这个附体就会被真理救赎。它初期可能会不适应，会闹腾，不要理睬它，让身心灵全部投入在真理之中，唯有真理，呼吸，心跳，意识，全部都是真理，坚持一个月，死心塌地，一念虔诚，至死不休，诸佛就住在你的真心之中，看护你，加持你，保护你。生死无非攀缘幻象，这种因果，一心虔诚必能化解。
问：老师，当渐渐清净下来时，总会感觉空落落的，观念头，总想去做些什么，总是在说你该去做什么，我该怎么样呢？是继续观照吗？那些想法应该是业力妄想吧。
答：你的心灵，依旧在情绪体验中，情绪体验是细微习气妄念，聚合外界因缘而生，与世界诸相形成因果，无法马上停止，这就是业障轮转，所以，心未空明，你就是“被”活着的恶，活着的就是业障习气的妄想，妄想习惯攀缘，你就会感受孤单----如何修正？去用你的妄心，热爱佛法，去用你的心灵热爱生活，去用你的攀缘，攀缘利他、助他的动机，去用你的心，拥抱你的敌人，这就是修行。修行不要落入枯禅，死禅，文字禅，那是外道边见，会落入死空境地，那是真正的走火入魔，不出轮回。
问：入世为心，出世为佛，不出不入为何?
答：入世无染，一切相皆是佛相；出世唯心，一切心尽是佛心；不出不入即是自性，出入诸境了了分明，随顺诸相清净无染，周遍生灭如如不动，是名诸佛。
问：什么是有为法，什么是无为法？
答：心向外攀缘，渴望获得，那么禅定，经书，放生，背诵佛经，都是有为法；心向内寻找，在诸相诸境中，能够清净自意，不贪图获得，只修心地纯正无私，哪怕你在酒桌，商城，赌场，心灵清净即是无为法。
问：纯正大乘佛法修行需要有形式吗？如果有，应该是什么样呢？
答：大乘佛法，唯心而现，离心无法，诸法即心，一切行住坐卧，衣食住行，皆是修行，若贪着任何一种境界觉受不能割舍，即入二乘着相修行，大乘佛法修行惟一的要求-----心灵寂静。
问：真的有龙王龙宫的存在吗？
答：有，很多，每一个世界中都有龙宫天宫，诸种神灵，你们的心，离相无我，自性在心灵以光明展现，你会遍照十方三世、无量无尽世界的奥秘。
因为有如来住世，大菩萨宣讲佛法，所以一切小乘法皆是大乘法，如果没有如来，一切大乘法，皆是小乘法，着相边见。佛陀当年讲了大乘法，可是佛陀灭度后，商羯罗将佛教徒赶出印度，为何？因为罗汉就是着空相修行，不明白法我皆空的境界。所以，不论现在人们如何认识真理正法，不要紧，因为太阳升起，不会因为盲眼人而阻挡光明，会有更多真正渴望真理光明的人，看到佛法。我们要做的，仅仅是默默地将真理写出来，宣讲出去。不要攀缘人们对于佛法的态度，那就是众生自己的因缘。能够得到佛法，被真理救赎，是需要累世因果兑现，福报累积的。标签：问答 修行 生活 生活中 工作

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   大乘律·第1095部   
佛说十善业道经一卷   
唐于阗三藏法师实叉难陀奉制译      


　　

佛说十善业道经  
　　如是我闻。一时佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言。一切众生心想异故造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会及大海中形色种类各别不耶。如是一切靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色不可见取。但是虚妄诸法集起。毕竟无主无我我所虽各随业所现不同。而实于中无有作者。故一切法皆不思议自性如幻。智者知已应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正见者无厌。龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜蔽诸大众。设无量亿自在梵王悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净。一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。亦因善业福德所生。今大海中所有众生。形色粗鄙或大或小。皆由自心种种想念。作身语意诸不善业。是故随业各自受报。汝今当应如是修学。亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养。是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见。  
　　龙王若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切嗔恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦寝觉快乐。八灭除怨结众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得证清净大菩提智。复次龙王。若离邪行。即得四种智所赞法何等为四。一诸根调顺。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛丈夫隐密藏相。复次龙王。若离妄语。即得八种天所赞法。何等为八。一口常清净优钵华香。二为诸世间之所信伏。三发言成证人天敬爱。四常以爱语安慰众生。五得胜意乐三业清净。六言无误失心常欢喜。七发言尊重人天奉行。八智慧殊胜无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来真实语。复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身无能害故。二得不坏眷属无能破故。三得不坏信顺本业故。四得不坏法行所修坚固故。五得不坏善知识不诳惑故是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能沮坏。复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言词美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时具足如来梵音声相复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定。何等为三。一定为智人所爱。二定能以智如实答问。三定于人天威德最胜无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来诸所授记皆不唐捐。复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一三业自在。诸根具足故。二财物自在。一切怨贼不能夺故。三福德自在。随心所欲物皆备故。四王位自在。珍奇妙物皆奉献故。五所获之物过本所求百倍殊胜由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时三界特尊皆共敬养。复次龙王。若离嗔恚。即得八种喜悦心法。何等为八。一无损恼心。二无嗔恚心。三无诤讼心。四柔和质直心。五得圣者慈心。六常作利益安众生心。七身相端严众共尊敬。八以和忍故速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得无碍心观者无厌。复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐真善等侣。二深信因果宁殒身命终不作恶。三唯归依佛非余天等。四直心正见永离一切吉凶疑网。五常生人天不更恶道。六无量福慧转转增胜。七永离邪道行于圣道。八不起身见舍诸恶业。九住无碍见。十不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时速证一切佛法。成就自在神通。  
　　尔时世尊复告龙王言。若有菩萨依此善业。于修道时能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺。长寿无夭不为一切怨贼损害。离不与取而行施故。常富财宝无能侵夺。最胜无比悉能备集诸佛法藏离非梵行而行施故。常富财宝无能侵夺。其家直顺母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故。常富财宝无能侵夺。离众毁谤摄持正法如其誓愿所作必果。离离间语而行施故。常富财宝无能侵夺。眷属和睦同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故。常富财宝无能侵夺。一切众会欢喜归依。言皆信受无违拒者。离无义语而行施故。常富财宝无能侵夺。言不虚设人皆敬受。能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故。常富财宝无能侵夺。一切所有悉以慧舍。信解坚固具大威力。离忿怒心而行施故。常富财宝无能侵夺。速自成就无碍心智。诸根严好见皆敬爱。离邪倒心而行施故。常富财宝无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法供养众僧。常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业。以施庄严所获大利如是。龙王举要言之。行十善道以戒庄严故。能生一切佛法义利满足大愿。忍辱庄严故。得佛圆音具众相好。精进庄严故。能破魔怨入佛法藏。定庄严故。能生念慧惭愧轻安。慧庄严故。能断一切分别妄见。慈庄严故。于诸众生不起恼害。悲庄严故。愍诸众生常不厌舍。喜庄严故。见修善者心无嫌嫉。舍庄严故。于顺违境无爱恚心。四摄庄严故。常勤摄化一切众生。念处庄严故。善能修习四念处观。正勤庄严故。悉能断除一切不善法成一切善法。神足庄严故。恒令身心轻安快乐。五根庄严故。深信坚固精勤匪懈。常无迷忘寂然调顺断诸烦恼。力庄严故。众怨尽灭无能坏者。觉支庄严故。常善觉悟一切诸法正道庄严故。得正智慧常现在前。正庄严故。悉能涤除一切结使。观庄严故。能如实知诸法自性。方便庄严故。速得成满为无为乐。龙王。当知此十善业。乃至能令十力无畏十八不共一切佛法皆得圆满。是故汝等应勤修学。龙王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而立。一切声闻独觉菩提诸菩萨行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。佛说此经已。娑竭罗龙王及诸大众。一切世间天人阿修罗等。皆大欢喜信受奉行。