道升居士编著现代因果报应录

wlxg20130220

现代因果报应录
道升居士 编著

一、深信因果——《现代因果报应录》序

文/道升师

印光大师说：“道德仁义，乃吾人本具性德；因果报应，实天地化育之大权”。

各人气质禀性不同，根机深者，自然能恪遵道义，能尽做人本分。但若宿生习气重者，则障蔽性德，以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由于他听到福善祸淫（行善得福，作恶受祸）道理，及见到善恶报应之事，没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸淫，为摄得众生遵守道德仁义之大权，圣人本着天地之心，来行教化。故惠吉逆凶——顺理而行则吉祥，逆理而作召凶恶；五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终；六极：短命、疾病、忧愁、贫苦、恶事、耗弱。作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃之说，屡见于经上。其用意是感发人之善心，惩罚人之放佚。所以因果报应之吉凶祸福，就是你是否奉持或违背道德仁义真伪实验，既知是实验，则想为善便要更加勉力，以致于成；想为不善遂生恐惧，有所不敢。所以提倡因果报应，乃是仰承天地圣人之苦口婆心，以成就世人本具道德仁义之性德也。若你以为因果报应为渺茫无稽，不但违背天地圣人之心，自己这种邪知邪见，将来也将永堕恶道。若没有因果报应，则上智之人不肯立愿用功，努力修德；下愚之人无所忌惮，敢于造恶，那这样天地圣人化育之权便不能表彰，我们本具性德，也隐而不现，这是灾祸的来源。因果报应提倡如此重要，但是世间圣人论此都语焉简略，而且只说今生及子孙，而对于未生之前，死了以后，及从无始以来、众生随着罪福因缘，轮回六道，均未说明清楚。以致造成见识浅薄的人，虽然每日读圣人因果报应之言说，心中仍然不信因果报应。而佛法则不同，他不仅指出我们心性智能不可思议之理，也强调了三世因果微妙之事。举凡格物致知诚正修身齐家治国平天下世间法道理，及断无明证佛性了生死之出世间法，均完备具足。所以佛家讲到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱妇随、主仁仆忠、各尽本分则与世间圣人所说没有任何差异；但佛家提到前因后果，则是世间圣人所不能及。我教众生尽义务本分，只能教导上智之人，而不能制服下愚之人。若大家均知道因果报应，则善恶祸福，清楚像观火，有谁不想趋吉避凶，免祸而获福呢？若有外表像善相，实际上是暗存恶心，而行恶事，自以为别人不知，有何妨碍。却不知道我们这一念心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通，我们起一心念，他们无不了知。故说：“人间私语，天闻如雷；暗室亏心，神目如电”。故周安士说：“人人知因果，天下太平之道；人人不知因果，天下大乱之道也”。

佛法说三世因果：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”一般人认为佛教说前世来生看不见，是迷信，眼见才是真实。那周公、孔子、我们曾祖父、祖父，我们没见过，为什么我们说他们是存在实有呢？水中月、镜中像，我们眼前看得见，这是真的吗？世人认为转生投胎是看不见，那我们吃苹果，种子从何而来？大家都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”事实，因果何尝不是如此。

世人如果认为眼睛看不见就说没有，那我们眼睫眉毛均看不见，为什么不说没有呢？要知道，“因果”就是一面镜子，看看自己习气、毛病、嗜好、今生遭遇、命运就是您自己因果写照呀！台湾从前，某地民众跑防空洞躲空袭，当时一位妇人及小孩，因小孩哭声而被赶出洞外，结果空袭炸弹不偏不倚把山洞内的人全炸死，该妇人小孩幸运逃过一劫。本来她以为是祸，结果变成福，请问？这炸弹是谁在推？该妇孺被逐出洞外，是谁在推？当然是“业力”呀！这“因果”不是很明显吗？其实在这世间到处都有因果故事发生，只是大家“隐恶扬善”罢了！佛在经上说，人不是只有一世，若只有一生、死了就完了，那就简单，但问题不是如此。人都有来世，一切有情也都有来世，欠命要还命，欠债要还债。说因果通三世，今生果报是前世修来，前世造善因，今生就得善果，今生所造善恶业，果报在来世。三世果报到临终一剎那就看到。经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。”“汝负我命，我还汝债，一世因缘，经百千劫，常在生死。”还债时候，不是少一点，便是多一点，来世再互相追讨，永远扯不清。世尊成佛都还有三个月“马麦之报”；后汉安士高大师，两次来中国还命债，过去生误杀别人，今生也被人误杀，修行证果还要还命债，何况迷惑颠倒无修行造业众生，这个事实真相明白，心就平了。因果报应，分毫不差，你还敢造恶业吗？

《太上感应篇》说：“善恶之报，如影随形。”人心有善恶，报应如日光照身影，身正影正，身斜影斜，没有任何闪失。种善因得乐果，造恶因得苦果。但世间人看到有人行善命运坎坷，有人造恶命高寿，认为没有因果报应。要知道世上没有数百岁之人，上天也有未实时了结的案子。全善全恶的人少见，时善时恶的人最多，众生心念随时会改变，所以上天报应也会衡量。有时报在本身，有时报在子孙，有的报在现世，有的报在后世，报应大小轻重快慢，经常变化转移，但分毫也不会有差错。俗话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”不要只谈目前，还要看究竟，有那一件事不是如影随形而得报应呢？东岳大帝门前对联：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁？”地狱不是天造，也不是地造，是众生恶业所造，业何以能造地狱，业由心生，心能造天堂，也能造地狱，万法唯心造，世间没有一个人占到别人便宜，也没有一个人真正吃亏，三世一看很公平，心就清净了。

本书名为《现代因果报应录》，缘起是在公元2001年9月26日恩师 净公上人，睽违台湾四年首次回台弘法。老法师与艺文界陈居士见面，提起筹拍《地藏经》故事，当时老法师特嘱咐末学去搜集近代（公元1911年）以后所发生因果报应故事。因末学于几年前，拜读唐湘清居士所编《因果报应录》时，便发愿将来有因缘，希望能编一本与现代人相关因果故事。因末学平素就有阅读各种因果书籍及剪报资料。故于老法师离台前，便及时完成87篇《现代因果报应录》，敬呈老法师带回新加坡，交予善心人士以简体字版流通。结果因缘如此巧合，此书千里迢迢又回到台湾，由陈宜蔚居士发心倡印，大量流通。并由末学再补录13篇，合计100篇成为增订版（当然以后还会陆续补录）。本书分成轮回篇、地狱篇、恶报篇、善报篇。内容着重在杀生、邪淫报应，因众生习气最容易犯为杀淫二业，《楞严经》云：“是修行人，若不断淫，及与杀生、出三界者，无有是处。”杀、淫是轮回因果之根源。祝福本书流通，能消弭刀兵劫灾祸，于当今五浊恶世，不信因果轮回、邪正不分、道德沉沦、逆伦事件不断发生，杀淫恶业充塞世间，人心趋向乖戾，冀望本书能发挥振聋发聩、激浊扬清之警世教化作用。祈愿人人知因识果，忏悔业障，断恶改过修善、社会祥和安乐，天下无灾无难，念佛求生净土，是以为序。

岁次癸未公元二O O三、七、三十　地藏王菩萨圣诞
后学 道升 谨序于台北

一、净公上人开示：鬼魂帮助刑警破案，因果报应真实不虚

我这几个月在治牙周病，在台湾八个月，我三月去的，十月才完全治好，八个月的时间。我在台湾见到黄柏霖警官，这是高阶警官，他现在还没有退休，我跟他很熟。早年的时候他就跟我说，他办这些刑事案件，几乎百分之八十五都是受害的冤魂帮助刑警把尸体找到破案的；如果没有这些奇迹的话，很多案件破不了。所以他把这些案件，破了案之后在报纸、杂志，甚至于电视新闻上都有广播。所以他们刑警相信真有鬼，他们办案有时候遇到困难的时候，就烧香祈祷，希望鬼魂来帮助、来破案，真有效。所以我就鼓励他，你把你亲身所经历的这些故事，已经写成一本书。我说写成书还不行，想办法到电视台，一个星期去讲个一、二次，告诉大家这事情是真的，真人真事，这不是假的。让社会大众起心动念应当要谨慎，善恶报应丝毫不爽。所以对于这些不相信因果的人，不知道伦理道德的人，确实佛在经上讲「难可降化」，很不容易教！可是如果把事实真相摆在面前，他不能不相信。

摘自净公上人主讲《无量寿经菁华》 编号：02-038-0009

在台湾这个地区，对于因果教育，不断的这报章杂志媒体都在报导，我们从哪里看？从刑事案件的破案，这是黄柏霖警官他告诉我的。他是高级警官，他说：六十年来重大的刑案怎么破的？全是受害人灵魂，或是托梦、或是附身引导刑警去破案的，这个比例在百分之八十五以上，是这样破案的。如果没有他们引导，许多案件都不能破的。最近一个案例是三个月前，也是两个非常好的朋友，因为小事情两个人打架，一个人被杀了。被杀的，灵魂就在他身边，就不离开他，引导刑警把这案件破了，把尸体找出来；找出来，他立刻承认，一丝毫没有辩驳，没有怨恨，他自己知道，这幽灵就在他身边，他感觉到，报应太快了。做坏事没有报应，那是什么？你过去生中修的福报太大，坏事抵销了，抵销了还有余福；等到你福享完，果报就现前，你怕不怕？不是没有，古人讲的「不是不报，时辰未到」。你做好事，好的果报没有现前，那是什么？过去造的恶业太多，你恶业的余报没尽，你现在还在受罪；受尽了，福报就来了。决定有报，所以不是不报，时辰未到，这话是千真万确的事情。

所以我跟黄警官讲，你的功德很大。他现在收集这个例子，收集了有两百多个例子，真人真事，都在报章杂志媒体上报导过，把它编成一本书，《现代因果报应录》。我请他不但这个书本出版流通好，你要到处去宣讲，现身说法告诉大家，业因果报这个事情是真的不是假的。他在我们这个栏目里面讲过几次，我希望这个栏目，每个星期给他一个小时或者是两个小时，长期的播讲，真人真事。明白这个，不但我们不敢做坏事，会做到是不敢动一个恶的念头，为什么？那个恶的念头都有果报，虽然没有事情，果报比较轻一点，不是没有。起心动念、言语造作，我们自然会很谨慎会小心。不再记仇了，别人过去得罪我、毁谤我、侮辱我、陷害我，我都恭恭敬敬，为什么？他这样对我，他为什么不对别人，光对我？我肯定在过去前世有对不起他的地方，所以一切我都要承受，欢欢喜喜承受，恭恭敬敬对他。冤家宜解不宜结，要懂得化解，人本性都是善的，肯定能化解，你要相信这个道理。再深的怨恨都能够化解，要我们真诚的功夫到了，问题解决了。不能化解，一定是自己还有傲慢，自己还不够谦虚，所以不能化解。真正谦卑，尊敬别人，没有不化解的。这是老祖宗教导我们的，我们要记住，句句都是真实，没有假话。

摘自净公上人主讲《大方广佛华严经》 编号：12-017-2096

【轮回篇】

一、三生石上话前因
锺石磐

唐朝代宗时候的京都，河南洛阳城内，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变，东都洛阳被陷，李憕据守府中，不肯降贼，因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候，以贵族子弟，生活豪奢，交游甚广，嗜好音乐，善於歌唱，在当时很有点名气。但是自从他的父亲李李憕死节之後，他心中非常悲痛愤慨！於是发誓：不做官、不娶亲、不吃肉，独身居住惠林寺中五十多年，成为一个在家修行居士。寺中住持圆泽禅师，善於经营寺产，且懂音乐，与李源成为知己好友，两人整天相对交谈，总是说个没完，人家亦不知道他们谈些什么?

有一天，他们两人相约去游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上，进入四川；圆泽要取道陕西的长安与斜谷，经陆路入川。二人意见不同争持了半年，李源的心事，圆泽能知道，而圆泽的心事，则李源不知，可是圆泽又不便讲出来，结果李源坚持他的意见，而且振振有词的说：「我已经发誓不做官，断绝与官场中人来往，现在怎么可以再去京都长安呢？要是遇见那批官场中人怎么办？他们还以为我改变了主意了。」圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：「一个人的行动是不由自主的啊！」 （意思是业力不能改变了）只好依照李源的话，向湖北进发。

船儿行到南浦地方，因为要准备上滩，於是天不黑就靠岸停船，从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人，肩负著瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流著眼泪说：「我不肯走水路就是因为怕遇见她哟！」李源不了解而又很吃惊的问：「我们一路上看见的女人不少，为何您就怕看见她呢？」圆泽哭丧著脸说：「这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已经怀三年了，因为我不肯来，所以她就很久生不下来，现在既然遇见了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快产，请您在这里多留几天，帮忙料理我的身後事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证明。过後十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还可以再度相见。」李源听完这一段话，心中非常後悔而又很难过，一边流著眼泪，一边为圆泽准备沐浴，更换衣服，一切完毕之後，到了傍晚的时候，圆泽当真死了。

李源使用催生符咒，使王氏妇人很快而又平安地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意，要求抱出婴儿一见，王家立刻许可，当李源抱婴儿在手时，果然一笑，李源却不禁泪流满面，便将详细情形告诉王家，王家也就拿出钱来将圆泽安葬於山下。

李源亦无心独自游川了，於是转回洛阳，抵达惠林寺时，才知道圆泽早写了遗书，叫他的徒弟交给李源，交代後事。李源等著到了第十三个年头，便南下向杭州西湖出发，准备赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头上挽了双髻，身穿短衣，骑在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。① 」李源一听到这只歌，知道牧童就是圆泽，便大声的说：「泽公您好！」只见牧童远远答话：「李公真有信用，这么远来辛苦您啦！不过您的俗缘还没有完了，请你不要过来，你我前途不相同，不能接近，如果您能精勤修行而不坠落的话，将来我们还有相见的机会，珍重！」牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。② 」牧童的歌声渐渐远了，也不知他往何处而去，这牧童便是圆泽的後身。

李源於是转回洛阳，仍然居住惠林寺中，两年之後，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源为忠臣之子，很是尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议大夫。这便是李源所未能了脱的俗缘，但是，李源确实已经看破世情，淡泊名利，不肯就职，竟然老死在惠林寺中，死的时候，已经八十岁了。

注释：

① 牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」，三生石，据说在杭州，说明因果贯通三世。精魂，灵魂，第八识。它经历三世，所以称「旧精魂」。「赏月吟风莫要论」，说自己不是来西湖赏玩风景的。「莫要论」，即不用说。「论」，读伦。 「惭愧故人远相访」，感谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」，指躯壳，虽然改换，前世是法师，今生是牧童。可是本性并没有变。

② 牧童唱词第二首「身前身後事茫茫，欲话因缘恐断肠」前世今生的事是那样渺茫，不愿意再提说，会触景伤情。「吴越山川寻已遍」，江苏、浙江的山水已经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行归家去。烟棹，烟波中的小船。棹，音赵，划船的桨。瞿塘，瞿塘峡。这里泛指三峡地带，当时属荆州管辖。

《蜀中净土》编者按：

这一公案，说明自力了生死难，在娑婆了生死难。圆泽禅师的修持境界很高，能知过去、未来，能任意坐化。但也出不了轮回，了不到生死。如果他修净业，仗佛力，必能带业往生，一生成就。这就说明仗佛力了生死易，生净土了生死易，不是显而易见的吗。

二零零四年五月二十三日（农历四月初五日），庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺方丈本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报道，本焕老法师为禅门耆旧，虚云老和尚传法弟子，临济宗第四十四代传人，现年九十七岁。当记者问及当代净宗的弘扬与修持、禅净二宗的关系时，老法师特别讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说：「为什么印光老法师讲这个故事？一个出家人已经知道过去、现在、未来。他有这么大的能力，但他还要来这个世间上放牛。 印老讲这个故事就是说我们要好好念阿弥陀佛，生到西方极乐世界，闻佛说法，证无生法忍，就算是下品下生，也不会堕落，到时候还会见阿弥陀佛，这是印光法师为了度一切众生，利益一切众生，叫大家好好念佛。我已经九十七岁了，我看这娑婆世界越来越糟，斗争坚固。我现在也念佛，也想生到西方极乐世界见阿弥陀佛，闻佛说法，证无生法忍，然后乘愿再来，普渡众生，这是我们学佛将来要成佛的根本。」

读本焕老法师这段开示，可见一位老修行，深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禅师所说，参禅如果未能大彻大悟，应兼仗佛力往生净土，见佛闻法，更为稳当。当年圆泽禅师如果见到这点，也就不会再来放牛了。

二、书到今生读已迟

“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事。他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。

山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州——芜湖的知州，他就任时才二十六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白发的老婆婆，站住一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。山谷走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的，不自觉地便起来吃。吃完回衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚为清晰，但以为作梦而已，山谷还不在意。

次日午睡，再梦如昨，口中又有芹香，于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去。行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆，问她有无在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女子的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”山谷问：“你女儿死去多久了。”婆答：“已经二十六年了。”山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形，家中还有些什么人？婆答：“我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到二十六岁生病死了，死的时候，她说还要回来。”山谷问：“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”老婆婆手指着那间房说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：“里面是些什么？”婆答：“全是她的书。”问：“可以打开吗？”婆答：“锁匙不知她放在哪里？所以一直无法打开。”山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿。山谷细阅之下，原来他每次试卷文章，竟然全在这里，而且一字不差。山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。

山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”，亭中有山谷的石碎刻像，自题像赞曰：“似僧有发，似谷脱尘，作梦中梦，悟身外身。”从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。

这故事有五点值得研究：

确实有轮回。山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。

确实有业力。由前生种因，而来生结果。山谷前生喜好文学，遂有今生的诗书画三绝，所以清代进士袁枚说：“书到今生读已迟。”现今的天才儿童，应属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁等业力而来，极为明显。

确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是身体的主宰，乃是无形的，佛学上称为第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡，灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先做主公”的，当它离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到，飞行迅速且不谈，它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于“业力”，但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了。后来读了《地藏经》才知道，原来举首三尺，便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴查善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘的事物，它们全都了如指掌，真是若要人不知，除非已莫为。

地藏菩萨说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世人不觉，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行为与无形的心念，由业所产生的力量，便决定此人的趣向，而鬼神再从中撮合，这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标准，否则便是鬼神作主了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报。佛家因果通于三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事了。　

这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，她不仅保持着难得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相较，有了显著的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易造业。

试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一次与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道高僧圆通秀禅师，秀禅师为了不忍心见他迷于艳词，致招堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转，恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？”山谷听了这番呵责，还很不以为然反自以为是的笑着说：“据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？”秀禅师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳地开示他说：“李伯时如果为了画马，念想在马，仿真既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人于淫乱的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你下去哩。”

山谷被那义正辞严，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间利害关系，遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过，发誓永不再写作那哀艳词章了。

山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母洗涤溺器，虽然后来他做了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形驱。苦恼众他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？”

由此诗得知山谷终于回归佛门，而学佛吃素了。因当时禅风高峻，时人多驱于习禅，山谷晚年亦参禅了。

三、四岁男孩说出前生是他舅父

美国俄克拉荷马州一个小镇，有一位男孩，名叫泽利安德逊（JeremyAnderson）,从两岁开始，就时常讲些奇奇怪怪的“前生”事情。

有时候他对祖父说：“我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我从前痛死的时候，比现在年龄大一点。”

小孩又对祖父说：“我驾着汽车，开得好快好快，像子弹那么快！后来给一辆大货车撞碰了，我就给撞死了！”

小男孩时常讲这些怪话，祖父祖母和父母都不由不觉得奇怪，也不由不联想到小男孩的小舅舅詹美。

小舅舅詹美郝塞（James Houser），是小泽利的母亲的小弟弟，14岁时被货车撞死，那是在1967年12月12日。

小泽利1976才出生。家里从来没有人对他提起过小舅舅车祸身亡的事，他怎会知道呢？

祖父决定寻求专家的研究，于是请了在俄克拉荷马州捕鱼鸟市（Kingfisher）的沙芬堡研究基金会（Shaferberg Research Foundation）的班纳纪博士（Dr.H.N.Banerjee）帮忙，班纳纪是一位精神医生。

班纳纪博士对小男孩施予催眠，问他是谁叫什么名字。

小泽利说：“我叫詹美郝塞。”

“你几岁？”

“我死的时候，还不到15岁。”

“你记得你的出生日期吗？”

“我1952年8月22日生，1967年12月12日被车撞死。”

“在什么地方撞死？”

“在俄克拉荷马州通卡华，就是我出生的家乡。”

博士问：“我们到通卡华去，你能带路吗？”

“我能！”

博士就带小男孩和父母一同开车去通卡华，一进了市区，小孩就立即指出道路来，他非常熟悉街道，好像素来居住过似的。事实上，他从未到过这个小舅舅生长的地方。这时候，小泽利才不过4岁。

博士后来在研究报告书上说：“小泽利在催眠之后，完全能记忆前生的事。在汽车上，他坐在我身边，非常快乐指出哪一条街道是什么地方，哪一条同学住在那一座房子，他的口气不像是4岁，而是十多岁。他指出他出生的医院，他上的学校，他又带路来到一家百货店，他说他的祖母在该店做工，他每天放学后必来该店找祖母。”

“他又带我们去一家理发店，说是他祖父的理发店。果然，那是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。”

“他又带路去郊外，指出一处树林，说他用长枪在该处打猎，这些也都符合詹美的生前事迹。”

“后来，我们开车驶向詹美被撞死的地点。一到了那里，小泽利就不肯指路前进了，他不肯下车，他大哭了起来，我们硬把他拖下车，走到詹美惨死的地点，小泽利倒在地面痛哭不止，不住哭叫‘好痛好痛！’”

“后来，我们抱他回到车上，我们驾车经过一处公墓坟场。小泽利含泪指着坟场说：‘我就是给埋藏在那边！’”

“那果然是小舅舅詹美埋骨之地。”

“下了车，小泽利十分熟悉，一直领路带众人到小舅舅的墓碑前面来，指着说：‘这就是我的坟墓！我躺在那下面，好冷！好冷！’”

“那一点也没错，正是小舅舅的坟墓！而小泽利才4岁，从未来过，也不认得字！”

小孩哭泣着，他的母亲也大哭。

没有人分析得出，小孩才4岁，怎么就都知道小舅舅生前的事，怎么就能带路找到小舅舅的坟墓！

这件真事，轰动了全美的心灵界和精神研究者。有人说，小孩真的是小舅舅的再世，有人说不是，只是他母亲心中怀念着小舅舅，把一切在无意中传心传给了他。

四、断气十余小时起“死”回生
记者廖彩伶∕福兴报导

彰化县福兴乡厦粘村六十七岁妇人粘黄谢流，去年三月因肝癌末期被医师指没有希望而载回家，讵料在断气十多個小时后，竟然“死而复生”，家人为庆祝她的复活，特摆宴、做戏，粘妇则在此后改吃早斋，成为福兴乡的传奇人物。

据粘黄谢流的家人表示，粘妇患有糖尿病、哮喘与肝癌等毛病，去年三月因肝癌末期住院治疗，三月下旬因为病情恶化奄奄一息，眼见没救了，其家人就在医生的指示下将她载回家，伤心地准备后事。

粘妇回到家后，就陷入昏迷，在一阵急促的呼吸后，在三月二十六日当晚十点多，就没了气息，其家人痛哭失声，并连忙为她张罗后事，除寿衣等都已换好，也从她“过气”开始，就在她停放的大厅烧“脚尾钱”。

令人意想不到的是，粘妇从二十六日晚上十点多“过气”后，到隔天上午八点多，胸口却仍有余温，其黄姓女婿见状对她大喊：“岳母，要死你就安心去死，要活，你就快点醒來”。说也奇怪，粘妇在女婿的“喊话”后，竟然就睁开眼睛，双手往上举，且问了句：“我这样起来，会不会吓到你们？”就在一阵慌乱中，其家人才赶紧将她扶起來，转悲为喜，并询问她鬼门关前走了一圈的状况。

据粘妇表示，自她在医院不省人事后，就浮现过观音佛祖的影像，而她在进入另一个世界后，看到一条笔直的柏油路和一座桥，当她走到桥头时，除看见几位亲人，还见到二位少女和一座山，在悲伤和恐惧中，她被绑手绑脚地吊起来，然后就被从高处丟下，她在极度害怕中醒來，才发现自己身穿寿衣，家属则哭成一团。

为庆祝她的重生，其家人除将她当初所盖的白布放水流，还在村內演戏并大宴宾客，乡民对她的传奇遭遇，都啧啧称奇，事后她回医院门诊时，还着实让主治的林姓医师大吃一惊，直呼怎么可能。

而粘妇从鬼门关前回來后，除与老伴粘礼仪都改吃早斋，至今身体仍相当硬朗。当时也在场目睹一切经过的村长粘合兴，则在昨天带了水果前去探望，事隔一年多，还是觉得不可思议。

（八十五年九月十日自由时报）

五、田三牛记得前生事
王成圣

一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，笔者于台北近郊某训练机场，听到这一则“田三牛再世为人”的真人真事。当时言之凿凿者为台湾省社会处副处长牟乃紘先生，听得毛骨悚然的诸君，时下均仍在台，“田三牛再世为人”事迹，旋由前经济部次长王抚洲先生证实，而亲见其人的，现任退役官兵辅导委员会副秘书长韦德懋（勉斋）先生，尤曾向笔者复述一遍，历历如绘，丝毫不爽，具见其真实性百分之百，不容置疑，因敢濡笔记下，以充“中外”篇幅。

幽冥之神与孟婆汤

民国三十一年，韦勉斋先生任陕西永寿县长时的一位部下，国民兵团事务员张生有，陕西邠县人，邠县与永寿县相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等于是当地土著。

张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上却有一桩令人难以置信的灵异—他记得他前生的事，巨细靡遗，而且不差毫厘。

中国民间历来相传，有幽冥之神名“孟婆”者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了，顿时将前生的事全部遗忘。“孟婆汤”一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据。不过，心地观经中载“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”之句，因果轮回，是佛家的基本理论。所谓轮回六道，天道、修罗道、人道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道，而芸芸众生，莫不以其在世时的思想言行，善恶表现，决定其来世应该归属于轮回六道中的那一道。

佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被已造己生的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长、十普寺住持白圣法师便曾说过：“前生有修行的人，就能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基于此。”

张生有的灵异所以特别稀奇，特别与众不同，正因为他的前生未必如何“有修”！而且二十六年前韦勉斋先生这位部下，的的确确称不上有什么了不起的智慧，除了他能记得前生种种，他是一个很平凡的人。

他的家境还不错，可以供他读书，但是张生有小学毕业，即未能升学，他去投军，再投考中央军校，毕业于军校干训班，在永寿县他当一名起码的非正式军官—国民兵团办事员。三十二年秋天，韦勉斋先生调任邠县县长，张生有向韦先生表示，他愿回故乡为桑梓服务，韦先生便把他带到邠县，虽说破格优容，却也不能不“量才录用”，只派他当一名乡队副。

张生有记得前生事，在邠县、永涛一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是邠县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业农，家道小康，妻子儿女俱在。邠县乡间居民多半都住窑洞，窑洞有两种，一种是就着山坡挖掘，越掘越深，越挖越宽，于是分为客厅、卧室、仓贮、乃至厨厕齐全。一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往里挖成一个个的房间。

凡是窑洞，必定冬暖夏凉，安全而有保障，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修茸翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞能容数百人者，可谓为相当理想的国民住宅。

当地乡民多住窑洞，是因为邠、耀、泾一带，地处高原，土质坚硬如石，掘地十余丈，亦不见水，一洞之凿，往往累世不坏。外人不识究竟，笑他们穴居野处，回到了茹毛饮血的原始时代，殊不知道此是当地地理环境的特殊，造物者予他们特别优待，在地价飞涨，建材如金的此时此地，被高价房租累得喘不过气的小市民，那才真叫艳羡“窑洞”而不可得。

一怒离家投入窄门

田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，邠县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛一俟天晴，便去将湿土刨开，清扫出路。讵料雨久土松，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上酆都路，更不用说是见到孟婆，硬要给他喝那一碗似酒非酒的孟婆汤。他还在以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的妻子，开口便说：“今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎出来！”

却是奇怪，田三牛的妻子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一瞥，脸上不曾有任何的反应与表情。他的妻子对他“阴阳怪气”，不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，于是他又向儿子欣欣然报“佳音”。

“你听见没有？刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩！我居然能拿开那些泥，逃出了一条生命！”

然而，他的儿子明明跟他面对面的站着，竟头也不抬，不屑一顾，他高声报喜，儿子像是一个字也没听见。这一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大难 “不死”，“拣回命来”，连老婆儿子都漠然淡然，根本不把他当一回事儿，可见妻子儿女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可抑，愤愤的一顿足，转身便走，田三牛不要这个家了！

田三牛愤而出走，信步所之，来到邠城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，一个叫做“鸣玉池”的名胜。这“鸣玉池”的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴流溜，其声淙淙，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由于它水声淙淙，所以取名为“鸣玉池”。田三牛有意到“鸣玉池”一游，可是眼看将到，偏又多出一道小门，使他无法通过。当时他便使劲的往门外挤，也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿时头目昏眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇地哭。（按：此一道小门是喻女性的阴部）

甫出娘胎便开口说话

忽然又听见人语喧哗，步声杂沓，这才看清楚自己原来到了一间卧室，竟是躺在炕上。炕外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个的东翻西找，一叠声的大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！”

偏是田三牛一眼看到，就在墙上挂着有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声的说：“剪刀不在墙上挂着吗？”

说时，看见了自己伸出去的那只手，于是，紧接着便又是一声惊呼：“哎呀，我的手怎地变得这么小啊？”

他说头一句话，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，仿佛骤然之间，撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话紧接着来，屋里的人便吓得鸡飞狗走，东奔西跑，而且有人骇极叫道：“这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑里淹死！”

一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成，大祸临头，直把田三牛吓得魂飞天外。这时候他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩。他下不了炕，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人竭力抗争，不管是谁怎么说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。

那些惊惶忙乱的女人，拗不过拼命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带，脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把产妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。

箴口七载人称哑巴

从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他装哑巴，其实本是一个正常的婴儿，不管怎样，他绝口不说一句话。

在母亲的怀抱中过了几个月，有一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那张炕劈面对着窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，于是便有一群家中豢养的鸡子争来啄食，田三牛一眼瞥见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人回来，瞧见田三牛一副大人模样。仍然认定了他是个怪，“家门不幸，出此妖孽”，他骇怕来日会有大祸临头，一把抱起了田三牛，飞快的往窑洞外走，他要将他丢进粪坑里头。

幸好他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条“小命”，可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。

长到六七岁，田三牛的名字改成张生有，他成了张家的小孩，却是具张生有的躯壳，仍还保有“田三牛”的心智。六七年里他始终骇怕，于是一语不发，大家反而叫他“小哑巴”。

一日，他祖父牵着他的手，把张生有带到荒郊野外，乘四下无人，很恳切的问他：“你生下来便会讲话，怎么这会儿六七岁了反而到成哑巴？我真弄不明白这是什么道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎么说我们也不会加害亲生的骨肉，你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这里头的缘故说个明白。

张生有察言观色，晓得他爷爷说的都是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，于是便将他死而复苏，一怒离家，游“鸣玉池”而挤进了窄门，方开口就被人詈为怪物，险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。

他祖父当时便毅然决然的说：“那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么的，别害怕，一切有我。”

便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟了三四十岁的中年人谈笑自若，相习如常，除了体力，无论从任何方面来看，这个六七岁的张生有，简直就是一个三十多岁的中年人。

可是，正也因为如此，张生有转世投胎不曾喝过孟婆汤，他呱呱坠地便懂得人事，会讲言语，而且他前世便是本县某村田三牛的这件希奇古怪，骇人听闻的事儿，渐渐的越传越广，越传越远，终至闹得扬扬沸沸，使邠州一县，上自官府，下至妇孺，无人不知，无人不晓。那时候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殓埋，归葬祖茔，田三牛的老婆子女一概遵礼成服，尽衰守制。

六、七年后他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知生前事，田家的人当然不信，一致认为这是荒诞不经的传说，根本不拟加以过问。

田契不获一索便得

可是，为时未几，田家因为地界不清，跟邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告入官里。这时候田家的人由于地契一向由田三牛自行保管，而田三牛 “死时”并无只字遗言，因此地契遍寻不获，拿不出地契，不但这场官司必输无疑，而且败讼之余，亦将后患无穷，说不定连全部家产都无法保住。于是田家上下忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸亲好友，前来筹商应付之计，当时，便有田三牛的一位妹夫，灵机一动跟田三牛的大儿子，建议的说：“全邠县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩，是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看着要吃亏，依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩不是说他能知前生事吗？就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那么，他就应该晓得地契何在？假使问他地契在哪儿他说不上来，谣言定会不攻自破，所以我说，试他一试，其实是一举两得。”

田三牛的儿子，许久以来，都在为他父亲转世投胎，这一码子事困扰万分，他听姑丈这么一说，觉得试他一试倒也不错，最低限度是有利而无害，于是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。

那日，田三牛的妹夫才到鸣玉池张家，正好遇见七、八岁的张生有，独自站在窑洞门口。他一见这位前世的姐夫，亲情洋溢，笑逐颜开，老远老远的便直向他妹夫招手！欢声的叫：“你不是我妹夫吗？怎么得闲上这儿来了？”

来人大吃一惊，却是不由不信，他抢前几步，执住他大舅的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有听。

张生有不假思索，随口便说：“你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝里。只不过，如今隔了七、八年啦，就不晓得还在不在？”

他妹夫疑惑不定的再问一句：“你是说，连你自己也没有把握？”

张生有笑了笑说：“你试试看嘛，回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗？”

妹夫将信将疑的回到家里，按照田三牛—亦即张生有的指点，那份关系全家财产的田契，果然一索便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨泥土里面挖掘出来，归了葬的那具尸首，他们几疑置身梦中。

于是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，妻啼儿哭，罗拜于前，那时节张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什么也要把他接回家厥尽妻职，恪遵父道。八岁的张生有居然请准祖父、父亲和母亲，到田家去住了些时，可是中年妇女伴宿鬓龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不习惯，都不耐烦。兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，于是张生有不再为田三牛，他还是回到了鸣玉池。

自此，张生有亦即田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家为主，庸人也有庸福。

（录自《中文文摘》第五期）

六、化鸟记　

一件灵魂附在锦鸟身上，返回家园的事实报导
（转载一九六九年一月二十日高雄新闻报记者时建丽专访）

世间奇幻事件固然不少，但像这件发生在高雄市一位殷商身上的故事，却属少见。

这位殷商是世居高雄，年四十七岁，经营铝业的欧烟州，他在去年（一九六八年）十二月四日因肺癌病逝台北后，竟被疑化身一只锦鸟，回到五福四路的老家，和家人团聚一段短时间。

这件事说起来是不会有人相信的。但他的家人、亲戚和他生前的好友，五福四路“老大房”老板钱梦明，以及“大荆溪饭店”老板黄秉南，却指证确凿，使人不得不叹为神奇。

可惜的是，这只锦鸟在与家人相聚一周后，竟在一次阳台上的歇息时，掠翼而去，到现在还没有讯息，他的家人正为之懊丧不已。

要说这件梦幻故事，须溯自去年十二月四日那天的清晨。

那天天还未破晓时分，和欧烟州相交近二十年的老大房老板钱梦明，突然做了一个梦，梦见正病入膏肓的欧烟州，已从台北荣民医院回到高雄来。当时，欧已住院多时，患着严重的肺癌，他的家小，已在前几天就赶到台北去探视。

钱梦明得了这个梦后，心中不免感到有点蹊跷。天亮后，就差遣他的儿子，到跟老大房只有三四间店面的欧家去问问看，欧家伯伯到底回来了没有？

钱家少爷回来的报告是否定的。欧家那天正是铁将军把门，他全家大小都去了台北，只留了一个男工在家看门。

钱梦明一听，心知不妙。于是，立即挂了个长途电话到台北，想问个究竟。这时，台北的长途电话也来了，从电话里传来的讯息，是一生笃实的欧烟州，终因重病不起，就在那天清晨逝世了。

这个消息颇使钱梦明懊丧，也不免为之吃惊。想不到他早上的梦应了验，梦中说欧烟州回家，这是欧在撒手西归时，为好友送的讯。

那天傍晚，欧烟州的遗体，就从台北运回高雄。于是开吊、公祭、出丧，钱梦明帮着欧家的人着实忙了一阵。

一个因病逝世，然后举行丧祭，原本是极寻常的事，在这纷扰的世界上，几乎天天都有，所以，当丧事办完后，欧家除了抑不住那份哀伤之外，日子过得倒还算平静。

但是，不寻常的事终于来了；那就是欧烟州去世的第七天（俗称“头七”），一只锦鸟出现在欧家。

这是一只尖嘴、细脚，全身夹杂着墨绿色和金黄色羽毛的飞禽。纤细而细微，量量大小还不足五寸。

神奇的故事就是从这只鸟的身上开始的。

其实，这只锦鸟当天最先出现的，是在位于大义街的欧烟州的妻弟庄英杰家的大门前。

那天—去年十二月十一日，也是个大清早，庄家大门前突然传出“喀！喀……”的叩门声，同时，一阵阵清脆的鸟叫，在吱喳不停。

庄家的下女在睡梦中被惊醒后，就披衣起身开门，想看个究竟，这时，但见一只鸟在不住的叩门，她心里不免一阵纳闷，就随意地挥了挥手，想赶走那只鸟。可是，那只鸟并没有立即飞走，仍在“吱吱，喳喳……”的叫着。庄家下女显然有点厌烦了，只说了声“讨厌！”，也未再加留意，就径自关门进去了。

不久，庄英杰也起了床。那几天，由于他姐夫去世，他天天都到欧家去帮忙料理善后。这天早晨他起身后，听到下女告诉他鸟叩门的事，他只不经意的笑了笑就赶到五福四路欧家去办事。

可是，当他一进到欧家大门，就看见一只鸟正温驯地伏在欧烟州平日办公的桌子上。它看到庄后，竟不住的转动着小眼珠，对着他定神地看。

庄英杰并没有见过那只鸟，现在看到后，倒使他忆起早上，下女告诉他鸟叩门的事。于是，他立即打电话回家，让他的下女赶到欧家来辨认。

庄家下女赶到后，一眼就认出那只鸟，就是她早上见过的。她告诉庄英杰说：“不错！就是它。”

庄英杰这时冥冥中有了感应，他不禁想道，难道真如所传，人死后，灵魂要回家一趟？既然是灵魂回家，又怎会化身为一只锦鸟呢？当时，他心中颇有点不自在。

这时，欧家大小都已起床，下楼来看见一只鸟伏在办公桌上，也都为之惊讶不已。于是，大家就盯着这只鸟在看。

这只鸟倒是蛮体人意的，它在办公桌上蹲了一会儿后，就跳下地来。仿着人走路似的，一步一步的转向后间，然后沿着后间的扶梯，拾级而上。

这时，在场的人都看呆了，既没有人说话，也没有人去打扰它，只顺着它走过的扶梯，屏息凝神地尾随着。

欧家的二楼有一个客厅，二个房间。欧烟州生前就住在二楼的一个大房间里。

那只鸟上了楼后，先在客厅走了一圈，然后，就走进卧室，跳在欧烟州生前睡过的大床上，一声不响地蹲着。

尾随在后的人，这时都围在房门口，看它的动静，大家一句话也说不出。

不多时，那只鸟就在床上站了起来。这时，它并未下床，而是振翼飞向悬在大床右侧墙壁上的一个镜框，大家一看，那只镜框里，正挂着欧烟州的遗孀，庄秀琴女士的一张彩色画像。

这时，在场围观的庄秀琴女士，心中有点忐忑不安，但她莫可奈何，只好耐心地观看。

它在镜框上，轻轻的啄了几下后，又跳下床来。这时，它不再蹲着了，却飞到床头的大玻璃柜上，沿着玻璃柜上，陈列着的欧家五个女儿、两个儿子的照片镜框，一个个耐心的察看，神态自若。

老二是你，落我手指

这些动作，引起在场围观的欧家大小，莫大的惊愕。这时，恰巧欧烟州生前的另一知友，“大荆溪饭店”的老板黄秉南也来到欧家。他在楼上看到这幕情景时，也给吓住了，但他总算沉得住气，当那只鸟沿着床头的镜框一一看完后，他立即伸出右手的食指，猛的向空中一扬，对着那只鸟说：“老二（欧烟州生前的昵称）（记者按：他直当那只鸟就是欧烟州了）！如果是你回来了，你就跳到我的手指头上。”黄秉南边说，边摇着他右手的食指。

说也奇怪，黄秉南话刚说完，那只鸟竟然纵身一跃，不偏不倚的，跃在黄的右食指上。这时，大家更看得发呆了，黄秉南的心中也不免为之一惊。

好在不久后，黄就定下神，他看到鸟跃上右食指后，就不停地抚摸它的羽毛，并连声说：“好！好！”

后来，那只鸟又拾级走上三楼，欧家共有五楼建筑，除一楼店面外，二、三楼是住家。三楼是饭厅和他家子女的房间，这只鸟上了楼后，先到饭厅的桌子蹲了一下，然后沿着每个房间，一一的来回走着。

盆景手泽，锦鸟眷爱

这只鸟后来又走下二楼，到了阳台上，阳台上陈置着欧烟州生前种植的各色花卉，那只鸟又不住的在盆景前来回走着。

这时，欧家的人似已默默的察觉到，这只鸟的不寻常，大家不再带着神奇的眼光看它。所以，当它在阳台上把玩时，欧烟州生前最疼爱的老幺，十二岁的欧政明想用手去提它，但猛不提防，那只鸟受惊飞走了。好在飞得并不远，肉眼看得到它，落在老大房的楼上，被钱老板一把捉住。钱正为这只突如其来的飞鸟纳闷时，欧家的人赶到了。经说明原委后，于是，欧家的人，钱梦明、黄秉南，把一连串的奇幻经历一一说出来，从欧弥留那天的托梦，以迄这只神奇的鸟之翩然而至的种种，使他们不禁猜疑这只纤小而美丽的锦鸟，很可能就是欧烟州的化身。

这还不说，这只鸟在当天午餐时，竟兀自飞到饭厅，栖坐在欧烟州生前经常坐的椅子上。欧烟州生前最疼爱他的小儿子，那只鸟竟也在菜盘上夹了一块肉放在他的盘子上看着他吃。欧家的小弟弟告诉记者：“起初，我有点怕，但后来，我还是将那块肉吃了！”他还说：“我正想要不要吃的时候，那只鸟就盯着我，好象在乞求似的。”

一飞不回，全家萦思

在后来的一周中，这只鸟就成为欧家的宠儿。欧家特地为它制了一只鸟笼，每天选择好的食物给它吃。欧家最小的男孩，现在就读盐埕国小四年级的欧政明，更是每天逗着它玩，使他多交了个“朋友”。

这只鸟在欧家住了一周后，在一次现在台北工作的欧家老大回家来，将这只鸟带到阳台晒太阳时，竟飞出了鸟笼，再也没有回来。

欧烟州的太太庄秀琴女士说：“这只鸟已成为我家的一分子，它在家的时候，每天有人逗着它玩，现在飞走了，大家都很想念它。”

痴等七七，再看灵异

欧的妻弟庄英杰和他的六弟欧兴达也都有这样的感叹。

现在，欧家的人都在等待欧烟州满了“七七”后（四十九天），是不是还有神奇的事出现。如果那只鸟去而复返，欧家将好好的“招待”它，正如欧家小弟弟欧政明说：“我要和它做一辈子‘朋友’。”

这件事就报导到这里为止，照说，在科学昌明的今天，神幻的事原不值一谈，但它的发生却是千真万确的，这又应该作如何解释呢？

是耶非耶化为锦鸟？相对唏嘘伤心故交

人死了后，化作飞禽的事，过去在大陆上亦有所闻。

据一位不愿透露姓名的浙籍文化界人士表示：在他的家乡过去也发生过类似的事。一个死了的人，化身成一只鸡，回到家里！虽然它不会传声，但善体人意，曾在一堆白米上用脚爪写出字来，经对证后，和那人生前的笔迹一模一样。

“老大房”和“大荆溪”的老板钱梦明、黄秉南，对欧家的这番奇遇，都难有适当的解说。虽然听来有点虚玄，但事实如此，他们认为这只好委之于天意。

钱、黄二人与逝世前的欧烟州相处甚笃，他们在高雄的商界都很有名气。而于欧逝世后，亲身经历一连串的奇幻事件，使他们不禁为之唏嘘不已。

据欧兴达说：这只鸟的嘴尖而长，带淡黄色。两翼和尾部呈墨绿色，翼下以至腹部则为金黄色。两脚纤小而细长，看起来非常可爱。

欧家的人都承认，这只鸟是他们所从未见过的。据推测：很可能来自深山丛林中。

记者曾问：欧烟州生前是不是喜爱饲鸟？

欧太太的回答是：“并不，他对鸟的知识很少，生前只喜欢运动、游泳、打高尔夫球，并参加狮子会，对社会公益很热心。”

欧烟州世居高雄。因经商及出席国际狮子会到达日本和香港。他是台铝的经销商，家境不错。逝世后，他的事业由他的太太接管。

（录自《菩提树》杂志第一九五期）

【地狱篇】

七、还魂记

两书记官面貌酷似，致勾魂使者捉错人。——桃园地方法院盛传趣事

联合报六十八年五月二日，刊载该报记者邱杰专访如下：

台湾桃园地方法院书记官查一峰，

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母亲蔡叶。”朱秀华说了这几句，突然珠泪盈眶，很伤心的样子，继续又说： “我十五岁就持斋拜佛，当我十八岁那年，战争炮火炮击金门，为求安全计，租渔船疏散于台湾逃难。当我们携带细软及干粮上船，经过一段的时间，小船遇上无情风雨，浪涛冲天，失却了航路，船在激浪大海中漂流数十天，一切的干粮已食完尽，饥迫灾厄降临我们的头上。由此饥寒交加，大部分相依为命的同行人，受饥饿丧命于船中，我亦渐支持不住，不省人事，听天由命，由无情的浪涛漂流，及苏醒争开眼睛，船已靠在岛屿，发觉船中有五、六名陌生大汉下船，抢走所带细软。我无法抵抗，被他们投掷于海中丧命，魂游海丰岛，在此徘徊十数天，，被五条港（海丰岛）张李莫三府王爷收为门下，经王爷公指示，说我阳寿未尽，可向麦寮乡吴秋得之妻，吴林罔腰的尸体还阳，乃暂住王爷庙。不久巧遇吴秋得来五条港承建工程，乘机会与吴秋得来往其间，在吴秋得工程完竣后，随他回乡待机。于是等几天，林罔腰病危沉重，魂归离恨天的时候，我便乘机‘借尸还魂’，但‘借尸还魂’太不容易，最感苦恼的是自己的灵魂，要投与他人肉体非常困难，幸得王爷公协助，经二十数天始完成还魂。”

笔者又追问：“借尸还魂后你有何感想。”她又说：“一切很自然的，但因借人旧屋（按：指徐娘的尸，因为朱秀华是少女），稍有不自然感，而对家人及邻居很感陌生，幸得吴等到对我很好，亦得安乐过日。”说后便起立向我们很有礼貌说：“今天我很忙，不能与各位多谈几句，很失礼，请各位原谅吧。”说讫就向外走了。

笔者转向问吴老板：“秀华小姐有无要求回金门认亲。”

吴老板答：“事后托友人到金门，查秀华双亲的下落，据友人说：‘照秀华所言的地址，确有朱海清其人，但自那年战争炮火炮击金门之后，朱海清一家人就失踪了！’所以无法回金门认亲。”

笔者再问：“林罔腰未被‘借尸还魂’以前有无念过书，‘借尸还魂’之后身体是否正常的。”吴秋得说：“罔腰是文盲不识字，还魂之后，她能整理帐项。以前她身体衰弱，只在厨房烧饭外，其他工作一点都不能干，还魂之后，一切形态具有异变，所说口音变成金门腔，身体比较以前健全，厨房方面的工作她就做不成，完全在店里帮忙，身体正常。”

当时笔者看吴老板很忙，所以不好意思再问下去，就此便向吴老板打招呼，离开得昌建材行。

这段“借尸还魂”的故事，在此科学发达的社会，谈起来，实使人怀疑不信，讥笑为荒唐怪诞的奇闻。但是，按笔者访问经过，采取几点，证实“借尸还魂”是真的，信不信由你。

1.林罔腰系四十外岁的徐娘，“还魂”之后其行动如十七、八岁的少女娇姿。

2.林罔腰乃麦寮人，麦寮说话腔口和鹿港的腔口相同。但自“还魂”之后，其说话皆属厦门的腔口（按：金门说话腔口和厦门的腔口相同）

3.林罔腰从前乃系无学，文盲不识字，自“还魂”之后，能写、能算，又讲得一口流利的国语。

4.林罔腰以前是荤食（鱼、肉都吃），自“还魂”之后，不但不食荤腥，连碰都不敢碰，这几年来，她都是茹素（素食，不吃鱼、肉荤菜），和家人分开吃。

5.林罔腰以前体弱，只是会烧饭外，其余什么事都不会做，“还魂”之后，身体健全，会做粗重的工作，厨房方面的工作不会做，完全在店里帮忙。

6.吴秋得先生乃非神棍之辈，绝不是利用“借尸还魂”之名，籍机取利为目的，反之，为要招待访客而费了不少的烟茶费。

笔者离开得昌建材行之后，再在邻近探查“借尸还魂”的实证，悉知当年朱秀华遇难的时候，有林清岛先生目睹其事，当时林先生曾说：“救人要紧，不要抢东西啊。”但众渔民不听劝告，反来辱骂林清岛先生，事后，众渔民皆受到报应，发狂而亡，林清岛反之事业如意。

笔者为要证实此事，离开麦寮之后，即转入台西乡访问。林清岛先生现年五十二岁（民国五十五年），住在台西村，他见我们颇有陌生局促之感，我们说明来意之后，林先生才露笑容。笔者问当年目睹海丰岛所发生的事，林先生说：“当年有一条大船漂来海边，当时有十多位渔民在场，众人见船上有财物，图占为己有，我曾劝众人不可做伤天害理的事，但众人不听我的劝化，反来骂我傻瓜，又迫我不得声张，若大声小怪，就要我的命。”

笔者再问：“当时船上有女人被害吗？”林先生说：“确有其事”。又问他：“你知道那船是何处漂来的。”他说：“好象是从福建一带漂来的。”再问：“听说抢财害命的渔民皆发狂而亡是真的吗？”他说：“是的，这些人，个个皆接着发狂死了，现在只剩下一个神经病的孩子，，疯得很厉害。”话到此，时间也不早，而我们还要赶班车，所以就向林先生告辞，结束了这段“借尸还魂”的访问。

在此科学昌明的今日，还要来谈“借尸还魂”的故事，一般人都不相信。但这一切贵在求实证，若有人不相信者，可亲到麦寮查证其事。

俗语云：“善有善报，恶有恶报。”说的不错。朱秀华小姐不杀生换得了再生，泯灭良心的渔民，因为谋财害命而得到发狂死亡的恶果。这是足以做“善有善报，恶有恶报。”的力证。奉劝世人，切莫泯没良心，此实天地所不容，如林清岛先生，心有善念，上天赐其福泽，使贫苦变成富有，足证善恶之报应也。

（中华民国丙午岁蒲月写于宜兰五圣宫修真堂）

十五、地狱报应故事
朱镜宙

民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台，同他的皈依弟子，烟台尹伍雍说了一段地狱报应的故事：

有一位程某是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭得要死要活，想要与夫君再见一面。那时侯，在上海有个法国人，会“鬼学”。能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱，程太太因为家道很富足，花一两千块也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟功夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来！洋人说：“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他？也叫不出来。”

程太太自从夫君死了以后，心里疼得吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话，谁想出乎意料之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！

“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太愤愤的说：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉！为什么反而下地狱呢？你这不是故意侮辱我们吗？”

就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。

程太太气不过，仍然直嘀咕。洋人也实在忍不住了：“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”

“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气得要死的样子。程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从旁有人想起程太太的大儿媳妇，说： “大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借着机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的灵魂招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”

有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：“你们的事情我不问！”洋人也在旁边插嘴说：“你要愿意再作的话，我可以减算五百元。”

大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五、六百块钱，也算不了一回事。于是把死者的生辰八字，以及死的日期开好。一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。

这一次不象上次一样，登坛不一会功夫，鬼就来了。来的时候，似在桌子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：“你是某人吗？”

“是！一点不错。”

“你在阴间怎么样？”

“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，多多行善。在我那件衣服里，还有一张支票，你们可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”

有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在旁边看的人，又把他的小孩抱来，故意让他问：“你是我父亲吧？”

“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”

这时，鬼也哭了，家里的人也哭，弄得客厅一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请他老太爷的事。又问：“最初请咱父亲，为何不来？”

“听说他已经到地狱去了。”说到这话时，鬼的哭声更大，程太太在旁边听着，也沉不住气，忽然插嘴说：“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边着急的不得了！

“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先穷困的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥谨；皇上派他到山西，办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千上万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”

“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话将功折罪，也不致于下地狱吧！”

“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千上万的人命债，还得先来补偿！”

程太太听到这话，更加火了！

“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快，派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”

这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了弄得佛寺却内外都不安起来。（见影尘回忆录）

谛老讲到这里，遂问伍道尹：“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”（伍夫人是程某的女儿）

伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，有些怪不好意思的说：“他当时在北京做官的时候，正在穷得难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”

话讲到这里，也就无人再往下说了。

这是活生生的，最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！

十六、活捉生魂

大陆解放前，有位湖南籍的青年名叫张志明，他从光华大学外文系毕业后，就到外交部做事，这时认识一位名叫孟雅琴的女孩子。孟雅琴是个大学音乐系毕业的学生，曾在湖南女子师范学校教过音乐，透过这层关系，因此两人相处得非常融洽，不久，便双双堕入情网，走上结婚的殿堂。婚后，夫唱妇随，琴瑟和鸣，过了一段非常美满的日子。

后来他们双双逃到香港。但是，到了香港后，由于人地生疏，举目无亲，加上所带的一点钱在旅途中用光了，无可奈何，只得在调景岭的贫民窟住下，靠做苦工渡过了一年，那段日子真可说是饱尝颠沛流离，贫苦困顿。

后来，幸好遇到了孟雅琴的姑父，经由他的介绍，帮张志明在一家公司找到一份英文秘书的工作，替孟雅琴在一家广播电台找到一份唱歌的职业，这样一来，他们总算安定下来，同时生活也有了转机，渐渐的又恢复了在南京时代的欢乐日子。

俗话说得好，“贫在闹市无人问，富在深山有远亲”，他们的生活稍微富裕之后，渐渐的朋友也多了，在这些朋友中，有一个叫施进寿的，这个人是张志明公司的总经理，有一天他打开收音机，听见孟雅琴的歌唱，不禁叹道：“此曲只应天上有，人间那得几回闻？”赞赏之余，就跑到电台去拜访孟雅琴，孟雅琴知道有人欣赏自己的歌曲当然很高兴的接待他，两人寒暄几句后，彼此谈到自己的家世和亲人，施进寿才知道，原来自己所崇拜的歌手，竟是同事张志明的妻子。从此之后，施进寿便常常到志明的家里玩。志明夫妻认为既然是同事，彼此应互相照应，也就热诚的接待他。谁知！施进寿心怀不轨，他所以与孟雅琴接近，并不完全是欣赏她的歌声，而是看上她的美色，一心想找个机会染指孟雅琴。张志明当然不知道他心怀鬼胎，虽然施进寿时常在自己家里出出入入，他想以他的地位断不会有什么问题发生的，而且同事到家里来与妻子聊天，不是很平常的一件事吗？

事有凑巧，有一天，志明所服务的公司，忽然接到菲律宾吕宋分公司的电报，说有一件大事必须总公司派个人前去协调，施总经理接到这个电报，一时计上心来，便去游说董事长，推荐志明前往，董事长也认为张志明是适当的人选，于是毫不考虑的派志明前往吕宋的分公司。

志明走后，施进寿到志明家走动得更勤了，有时还邀孟雅琴到他家玩。他家有个女孩很喜欢弹钢琴，孟雅琴又是音乐系毕业的，于是，他又请孟雅琴教女儿弹琴为由，叫孟雅琴每天下班后到家里来教女儿弹琴。孟雅琴不好意思一口回绝，因此，每天在电台唱完歌后，便到施进寿家教他女儿弹琴。有一天施进寿竟利用机会，使用迷药把孟雅琴奸污了。孟雅琴醒后，痛不欲生，本想写信把失身的事告诉海外的志明，但又恐怕丈夫得知这个消息后，心绪不安影响他的事业，只得每天以泪洗面。静等两个月后，张志明从吕宋回来了。夫妻久别重逢，照理应该是欢天喜地才对，谁知志明踏进家门，雅琴不但没有欢喜之色，反而愁眉苦脸，欲哭无泪。志明问她什么原因，她不肯说，志明心中纳闷不已。虽然很想问出一个究竟，但由于旅途劳累，他想明天再问也不迟，于是倒头便睡了。

第二天一早，志明又匆匆忙忙赶到公司报到，等他忙完回到家里，屋里寂然无声。他走进卧室一看，不禁下呆了，雅琴竟自杀僵卧在床上！身边留下一个空瓶和一封遗书，看完才知自己离开香港后，妻子中了施进寿所设的圈套，被他奸污了。

志明看完遗书，立刻跑到施进寿家中理论，施进寿矢口否认，反而骂志明存心敲诈勒索，并且要他拿出证据，志明又找不出有力的证据，无可奈何，只得怅然回家料理妻子的丧事。

志明受了这锥心刺骨的刺激后，就辞掉公司的职务，整天守在妻子的灵前痛哭，一面哭还一面指着灵桌嚷道：“雅琴，你太不该了，你怎么能够便宜了施进寿？难道你就这样轻易的放过他吗？想想，他不但害死了你，而且害得我失去妻子，失去职业，你为什么不变成厉鬼捉他到阴府去对质？”这样，每天都像和尚念经似的，在灵桌前哭着、骂着。这天，他又在灵前痛哭，忽然间，他将雅琴的牌位摔在地上，用脚践踏，一边踏一边骂，正在陷入半疯狂状态时，施经理的家人找上门来，请他到施家去一趟。志明恨不得剥施进寿的皮，吃施进寿的肉，心想来请正好，于是跟施进寿的家人来到施家。一踏进门，只见客厅挤满了人，施进寿歪躺在椅子上，面无人色，口吐白沫，见志明进来，突然一变成雅琴的声音说道：“志明，你来得正好，你不是要我变成厉鬼来捉这禽兽吗？今天我是奉阎罗王的命令来提他对质的，现在你总可以相信，我是清白无辜的吧！希望你将我的遗书公诸于世，使世人都知道施进寿的罪恶，同时，也让世人了解朋友妻不可欺，万不可存有淫心邪念，要不然纵使逃出阳间的法律，阴间的鬼神绝不会宽恕你。志明，我的话说完了，我现在要把这禽兽，拉到阎王那儿对案，你多保重吧！”说完，只见施进寿喉咙中吱咯的被痰堵住，两腿一伸，一命呜呼。

志明看到这种情形，知道妻子的鬼魂已把施进寿捉去，就照妻子的意思，当众宣读雅琴的遗书，在场的人知道施进寿竟是这样一个人面兽心的家伙，后来报上也公布了这个消息，以致轰动了香港九龙，大家在茶余饭后谈起这件事时，都一致认为“朋友妻不可欺。”

（摘自《人间奇谭》）

十七、人畜轮回

话说民国十二年，江北泰兴有一个无业游民，名唤施庆钟，此人一向不务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，动辄霸道横行，鱼肉乡民，使得乡民畏之若虎，避而远之。

这一年，施庆钟突然大病不起，生命已危险得像风里残烛了。这时，正好有一个云水僧云游到这个地方来，看见施庆钟这种残状，便走到他床前对他说： “你平日无恶不作，罪孽深重，如今罪恶贯身，已接近因果报应的时候了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧！要不然，你死后一定会转世为猪。”

这时，病入膏肓的施庆钟，已经知道自己离死期不远，再听见和尚这么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了，但心想将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左手放在胸前，作个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后，又说：“可惜呀！可惜。你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这大概是自作孽不可活吧！虽是如此，你的左手还是可免于生成猪形，而且也可以免去挨刀之苦。

几天之后，施庆钟一病不起，带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民，对这个罪恶满贯的恶人之死，莫不额手称庆，不过，很快的，大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话，也就没有人把它放在心上。

施庆钟死后的第七天，隔邻蔡大柱家所养的一只母猪，生下一条“怪猪”。这条小猪前面的左脚，竟生得与人的左手一模一样，不但五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。当左邻右舍看见这条怪猪时，才恍然想起云水和尚的那句话：“你仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪，不过—你的左手可免于生成猪形……。”于是施庆钟再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后的资料，有的老年人更以此事来教训子女，要他们千万不做坏事，因为施庆钟就是一面活镜子。

自从蔡家的母猪生下这条怪猪之后，消息当然马上传到施家人的耳里，施庆钟的家人为了不忍这只猪遭到刀剐之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这只猪，送到上海市的大庙宝华寺放生。说也奇怪，每次有人到园里去参观，这只猪就东藏西躲的匿在猪群中，好象无脸见人似的。从这种迹象看来，人们更相信此猪是施庆钟转世无疑。

（摘自《人间奇谭》）

十八、三世猪身
既明

今余试举一亲眼目睹之受报故事，以为因果轮回之佐证—余于一九三七年，旅居四川西昌沪山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名筇海，为入城便利，故须乘船渡湖。同船者共十余人，中有三四幼童，平均十一二岁；内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见。余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力突然一拉，即时该牧童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异既告余言：“此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞！或想起杀后，被挂街头出售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生。

“他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市出售之时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清；所以累及今生，犹留一蹄以示人。因此他对三途恶报记忆犹新，每思及遭受残刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心中沉痛之旧创。”如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。

（节录自《中国佛教》月刊第七卷第十一期“因果轮回之理”）

十九、现世果报
李瑞烈

佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这是因果通三世的道理，所以我们能时时刻刻记住。能处处种善因就能得善果，做了恶因就得恶果；一切业是由自己造的，果是由自己受的，这样看起来，因果报应丝毫不爽。从这里我可以介绍给读者一个十多年之久，现世报的事实，证明因果报应是不能不信。

天下事真是无奇不有，际此科学昌明时代，恒春镇内竟发现一只母水牛产下一只小水牛，它的背上发现浮起三个字，且有姓名之传奇的故事，该“牛”背上浮出“林新教”三字，可谓现代科学亦难以置信的神秘之怪事。此事发生于屏东县恒春镇山海里，农民尤万金的家里。尤万金饲养一只母牛，生下一只小牛，牛背上浮显“林新教”三字。

记者到该地方采访后，据四位约近六十岁左右忠诚老者透露：该牛饲主尤万金有一个小弟尤万达，家境贫困，在本省未光复前，系受该镇医师“林新教” 雇为长工。不幸林新教家宅有一天失窃了稻谷二千多斤，事实上失窃的稻谷为林新教的妻舅陈清江偷去。但案情发生后，可怜的尤万达竟被林新教冤枉诬告他所偷，该地刑警人员将尤万达严刑拷打，逼他。尤万达受刑不起屈打成招，抱恨终身，难于申诉冤情，就自杀身死来表达清白；不久林新教亦命归阴府死了。

光阴似箭，事隔十多年，尤万金一只母牛所产的小牛子，背上突有浮起林新教字迹。事后被林新教之子林荣观（当年二十三）获悉。即时央邻居向饲主尤万金愿以一万五千元买回收养，不料为饲主尤万金拒绝。其求买小牛子消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊讶不已。这是一段真实的事，我们可知切实有因果报应之说，不过是时间问题而已。

（录自民国四十五年一月二十八日《民声日报》
民国四十五年一月十七日《东台日报》
民国六十年五月《观世音》杂志第十五期）

【恶报篇】

二十、常住之财戒侵损
善智

民国初年，古月律师在鼓山开悟后，以神通力治好福建省长萨镇冰老母亲的病。善男信女，不远千里来皈依律师，上求佛法，追求人生真理者日众，有发心修建大殿的，有发心金装佛像的，有发心供养三宝的，等等不一，数年之间，使鼓山成为化法大道场。

民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律师住锡西峰寺兴建大雄宝殿，行至途中，忽有一只公牛跪在律师轿前，热泪直流，律师云：“汝已忏悔，善莫大焉！今值西峰寺兴建大殿，须用黄泥很多，我替你请一苦单，汝每天踏黄泥以赎罪，脱此苦身。”牛闻罢，即随律师轿后而至西峰寺，每天勤苦踏泥：至大殿建好时，牛跪亡佛前，诚佛法不可思议也。

信众请律师讲此牛的因果，律师说：“此牛前身机鼓山监院，某因他家乡另有一座小寺院，他在鼓山任当家师时，将常住的金钱，拿回去给徒弟花用，犯此因果，而堕牛身，所谓：‘因果不爽’”是也。

由此观之，诸君应有所警惕，牛虽因前世善根，不昧昔今，如非遇得高僧，善解牛意，亦难得到忏悔超度之力，岂不是“一失足成千古恨”了吗？须知“人身难得，佛法难闻。”所以吾人应坚持“一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒”五戒。莫作损人利己之事，而多作利人利己的善事，以深保此难得的人身，进而能悟佛真理，了生脱死，庶不宝山空回为撼也。

转载五十四年四月十一日《觉世旬刊》第一八五期

二十一、屠刀—现实的因果报应

（一）

种瓜得瓜，种豆得豆。你希望种出豆来吗？那你就不要种上苦瓜！

（二）

素有山水甲天下之称的桂林，是中国广西的省会，同时也是广西绥靖公署的所在地。当时由目前在美国作寓公的李宗仁先生充当主任，在台的白崇禧将军任副主任，已故叶琪上将担任总参某长。军民在这一片风景优美的都市里，过着安定繁荣的生活。

在市区近郊的一幢平民住宅里，住着一位苏太太和她两个聪明的小孩——大娃和二娃。苏太太一向敦亲睦邻，乐善好施。她的先生苏小武，在绥署当了一名传令兵，是一个屡劝不听的酒肉之徒。

一个星期日下午，苏太太在寝室里缝衣，大娃在堂里温习功课，二娃在屋里玩皮球！苏小武在绥署放假回家，闲着无事，在家里踱来踱去，忽然停住脚，转身对太太说：“我上街去逛逛，顺便买一副猪脑回来，晚饭时下酒；如果回来晚了，你先煮好饭，等我回来再炒吧！”

“小武，你平日很少回家，今天星期日，在家休息一会吧！”苏太太想劝劝先生，微笑着说：“晚餐家里有现成的青菜豆腐，猪脑我同孩子都不敢吃呀！还是不去买好。”

“我的好太太！请你不要固执好吗？”苏小武不同意她的意见：“再说：大娃已经读书，二娃也快要上学，吃点猪脑，补补脑筋，不是更聪明吗？”

“爸爸，请你不要买猪脑，买一枝钢笔给我！”大娃说。

“爸爸，我不爱吃猪脑，我爱吃糖！”二娃说。

“好孩子，用心读书吧，等你考上第一名，爸爸一定给你买一枝钢笔。”苏小武对大娃说完，转脸又对二娃说：“猪脑比糖还要好吃哩！”

他终于不顾太太和孩子的劝告，走出大门，苏太太同两个孩子也起身送出门口。“小武，早点回家去”苏太太说。

“爸爸再见！”大娃说。

“再见！”二娃招招手。

（三）

苏小武走到市区，在大街小巷逛了一阵。经过酒店，一阵“香”气吹来，酒瘾大发，不知不觉走了过去，叫了两瓶老酒，一盘红烧猪肉，大吃一顿，意犹未足，再买两瓶高粱酒，提着走向市场，准备买一副猪脑，以便晚餐时在家里喝个痛快。不料刚刚走到市场，酒涌上来！身上火辣地发热，解开军服纽扣；把军帽向后一推，戴在后脑上，红胀着面孔，踉踉跄跄，踏上戴火狗开设的肉摊。左手提着两瓶高粱酒，右手指着案上的猪头说：“喂！老板，我买一副猪脑。”

屠夫戴火狗嗅到酒气，心里起着恶心！但一看是个兵大爷，不好发作，勉强装出笑容：“同志！对不起！今天的猪脑，别人已经连整个猪头都买去了，不过还没有来拿。你要买猪脑，明天再来吧！”

这一扫兴，那还了得！苏小武两眼一瞪，不管许多，右手拿起屠刀，一连几砍，把猪头砍开。一面说：“老子今天非买不可！你待怎样？”

戴火狗再也忍耐不住，气冲冲地同他争吵起来。

忽见一匹骏马，由远处跑来，在马上跳下一位将军，他是谁？他正是绥署总参某长叶琪上将，原来他因事经过此地，看见一个士兵，歪戴军帽，不扣纽扣，左手提着两瓶高粱酒，右手提着一把屠刀，气势汹汹地同老百姓争吵，所以跳下马来问个明白。这位高级长官，苏小武哪有不认识之理。马上想到自己这副模样，一定要受到严厉的惩罚；这一惊，酒也醒了；面色也由红变白了；连忙把屠刀和高粱酒放在屠案上，戴正军帽，扣好纽扣，呆在当地，听候命运的安排。叶琪下马后，左手拿着马鞭，右手勒住马缰，冷电般的目光，从苏小武的头上缓缓看到脚下，再看看符号，知道是本部的传令兵。

好半天，才把目光移向戴火狗，用一种低沉的声音问：“什么事？”

戴火狗看见这位威风凛凛的将军，把经过情形一五一十的报告。叶琪想，慈不掌兵，义不掌财。这正是整饬军纪的时机，冷酷的面容，陡的红涨起来，接着厉声向戴火狗说：“我是绥署参谋长！你敢不敢杀他？你杀了他由我负责。”

戴火狗顺手拿起刚才砍猪头的刀来，苏小武顿觉全身血液，涌向头部，眼前一片昏花，耳畔嗡嗡作响，双手本能地抓住戴火狗持刀的手臂，面对叶琪双膝跪下：“请……总参谋长——饶了我！可怜我的女人、孩子，他们正等着我回去吃晚饭，哪里知道我……现在……”说罢声泪俱下，两手不断的颤抖，屠刀也随着不停地在头上摆动。

“你怕死？像你这样的军人，打起仗来，还不是向敌人下跪？投降？”怕死，在军队里面被认为是没有种的脓包，至于下跪、求饶，更是莫大的耻辱。苏小武不但没有取得叶琪的同情，相反地使他更加恼怒！接着，一种凌厉的声音，由喉管里向戴火狗迸出一个字：“杀！”

戴火狗想：“他妈的，你这小子！刚才的威风到哪里去了？待老子宰了你！”持刀的手臂猛力一抬，拉开苏小武两手的羁绊，劈头一刀；砍在苏小武的头上，鲜血和脑浆死溅。

“呃……呃……”叶琪的坐骑，突然一阵惊叫和蹦跳起来，好容易才把它勒住。然后从容跳上马鞍，回到绥署，派人前来收尸，戴火狗也擦干了刀上的血迹，继续砍肉，供给饕餮客们大快朵颐。

（四）

黄昏前，苏太太早已煮好了晚饭。苏小武久不回来，孩子们嚷着肚饿，只好把煮好的饭菜拿到桌上，让孩子们先吃。自己实在放心不下，走出大门张望。门前的广场上，早已麇集了许多人，那是刚从菜场卖菜回家的老李，正同隔壁的王先生王太太等谈论些什么？大家都用惊异的目光听老李在说。王太太看见苏太太走来，向老李使个眼色，老李马上住口不言。大家都用目光投注到苏太太的身上，使苏太太立刻想到自己的先生可能出了什么事！

“苏太太！你等先生回家吃晚饭吗？”王太太问。

苏太太点点头。

“这么晚了，”王太太继续说：“现在回营的时间到了，苏先生一定是回绥署去了！你回去吃晚饭吧！”

苏太太回到家来，孩子们还在没精打采地吃着。忽然门外的人声鼎沸，两个士兵抬着一扇门板，上面躺着苏小武的尸体。一个副官提着苏小武买的两瓶高粱酒，跟在后面，由邻居引导抬到苏家的院子里，临时找了两条板凳，把门板搁上。顿时门里门外，挤满了左右的邻居！大娃和二娃哇的一声哭来！副官把两瓶高粱酒放在桌上，桌上的饭菜一片狼籍！苏小武的脑浆，还在断续的淌着！

随来的副官向苏太太说明了原委，并且把一大包钱交给她：“这是绥署发给的埋葬费和抚恤费，请你自己办理丧事，剩下的钱，留给你和孩子作为生活费吧！”接着带了两个士兵回绥署了。苏太太接着钱，既没有说话，也没有悲伤、哭泣，只是呆若木鸡地站着不动，邻居们都来劝慰，她好象都没有看见，也没有听见。好半天，她才把钱交给隔壁的王先生：“这些钱，请你全权处理吧！”说罢向后一仰，昏了过去。大家七手八脚，把她抬进房里，躺在床上，慢慢才苏醒过来。王先生目睹这个悲惨情况，义不容辞，邻居也自动的帮忙，买棺木的，买寿衣的，买冥纸的，…..人多手众，当晚一切准备完毕，只等明天安葬便好。

就寝前，王太太特别把大娃拉到一边，小声对他说：“你今晚睡觉，要特别注意！当心你妈妈寻短见！如果发现有什么情形，马上喊我同王伯伯！晓得吗？”大娃点点头，同二娃回房睡觉去了。

拂晓前，大娃和二娃忽然大哭喊妈！隔壁的王先生和王太太马上惊觉起床，一推苏家的大门，是虚掩的，再推房门，也是一样。两个孩子，在床上哭做一团，可是再也不见苏太太的人影。左右邻居也都纷纷起来，一直闹到天亮，附近的水井、池塘，都搜寻了好几遍，始终找不到苏太太的踪迹。王先生只好一面安葬苏小武，一面收养大娃和二娃。

时间像流水般的飞逝，转眼几个月的时间过去了。

某日的清晨，戴火狗在自己的门口，照例把猪肉和屠刀等装上推车，准备送到市场自己的肉摊上出卖。远处传来一阵木鱼声，接着一个女尼走过来向戴火狗合十：“施主，结结缘！”戴火狗给她钱，女尼摇摇头，给她米，又摆摆手。

“那么你化什么缘呢？”戴火狗问。

“化施主的屠刀！”

“出家人又不吃肉，你要屠刀做啥？”

“请施主放下屠刀，改做其他生意，永不杀生！”

“肉在眼前，佛在西天，你要我全家人都饿饭？”

“阿弥陀佛！肉在眼前，佛在心田！”又一声佛号，女尼敲着木鱼向远处走了。

女尼走后，旁人告诉戴火狗：“刚才那个女尼，正是你杀死那个兵大爷的太太。”

啊哟！“难怪她要我的屠刀，原来她是要给丈夫报仇的，幸好我没有给她，否则还不同她丈夫一样！”戴火狗摸摸头，接着赶到市场，把猪肉和屠刀等放在屠案上，继续营业。

中午，一个顾客来买猪脚。戴火狗举起屠刀，用刀猛砍。蓦地一声尖锐的战马长嘶，听起来惊心动魄，令人毛骨悚然。抬头一看，一匹骏马，人立而起，由马上掀下一位将军！他穿着马靴，右脚靴上的马刺，套在踏蹬里面拉不出来，接着头下脚上的被马拖着狂奔，他是谁？他又是叶琪！原来叶琪骑着原马，经过原地，那匹马上次受到惊吓，余悸犹存，这次看见戴火狗砍猪脚，又以为是在杀人，所以一声惊叫，把他掀下马来。戴火狗一看，知道是自己闯下大祸，把屠刀向案上一放，赶出前来抢救，不料急忙中被屠案绊了一交，屠案也被绊的前后摆动，那把砍猪脚、猪头、人头的刀，滑下来又砍在戴火狗的头上！砍断了动脉，鲜血像杀猪般的流淌！流尽了最后一滴血而死。叶琪的头部，也被马拖得血肉模糊，脑震荡过剧而亡。

泥带水　在人们一阵骚动和抢救声中，两人都分别被人抬起；遗弃在地上的，除了遍地鲜血而外，只有一柄血淋淋的屠刀！

不久，广西绥靖公署发布了一项命令：已故上将总参某长叶琪遗缺，由李仙洲继任。

（选自五十四年二月一日《觉世旬刊》第二七八期）

二十二、徐应男入梦求伸冤

距沪埠四十余里之鸽娄泾地方，于民国廿四年旧历正月间，发生一阿叔某财惨杀侄女之命案。死者徐应男托梦于甲长诸仲华，求为伸冤，经诸具呈县府，请求彻究，案乃大白。同年五月七日之晚报新闻夜报报等均详载此事，原文如下：

沪西鸽娄泾地方，青浦县辖境乡民徐迪荣，娶妻沈氏，单生一女，名应男。家道康，有粮田百余亩，与弟迪甫同居。十六年前，迪荣病故。沈氏不安于室，与他人同居江湾，一去不返。应男乃由其祖母抚养成人，与民国十八年嫁与泗泾强雪顺为妻。廿二年祖母去世，其父所遗田地及私蓄等财产，当由应男承继。讵被乃夫强雪顺陆续骗去田亩及私蓄大半后，忽与应男离婚。应男遂不得不回家，与叔迪甫同居一宅。女遭此打击，抑郁寡欢。至去年冬，其父执名屠绍雄者，行医为业，见而怜之。乃劝其招婿，并为介绍本地人马桂龙入赘，择于本年旧历正月初六成亲。乃事为徐迪甫所悉，一再表示反对，以致叔侄间常起口角。及至吉期将届，迪甫忽宣告应男突然失踪，以致婚事未成。

徐迪甫所以反对侄女招婿者，实因应男尚有田地二十余亩，及余蓄数千元，早存觊觎之心。今日一见赘婿入家，侄女财产，势将丝毫不得染指。乃于正月初五日下午一时许，先与应男发生口角，继用扁担将女头颅击破，即时毙命。徐宅本系独家村，而宅中除应男一人外，其余婶母佣工，均为迪甫之人，故将女击毙后，外人无从知悉。事后即于五日深夜十一时许，将尸体秘密舁入附近坟园中埋葬，至天明吉期，则宣称女已于昨夜出奔失踪。乾宅因事起仓猝，未得成婚，而其未婚夫虽一再找寻，亦不得要领。

徐迪甫即将侄女谋毙后，深恐被人疑起，乃一再设计，翼图嫁祸于人。爰报告该管陈坊桥公安分局，伪称其侄女徐应男失踪，系媒人屠绍雄串同赘婿马桂龙，诱拐卷逃。经转解青浦县政府司法科，由该县承审员一再究讯，卒以事无实证，仅将马桂龙暂押侯查，屠绍雄交保出外。

时当地甲长诸仲华，认为应男失踪可疑，复以职责关系，从事秘密侦查。经多次调查结果，认徐迪甫实有重大嫌疑。且据诸仲华自谓，彼系天主教徒，素不信。自应男失踪，马桂龙入狱后，一夜忽梦见应男，满身血污，大呼伯伯伸冤，醒而异之，深悟应男决已去世，故而出此。乃具呈县府，请求彻究。

时徐迪甫闻外间风声甚紧，深恐尸体被人发现，复将尸掘起，舁回家内米囤下埋葬。后又以留迹在家，终觉不妥，复将尸体取出，家火焚烧。奈臭气外溢，又恐败露，最后复将尸截分数段，用杀猪刀削去皮肉，骨殖用炭木煨焦。装入蒲包内，沉入附近旧石湾河滨中，以翼灭迹。

至上月三十日，适有网船鱼夫，于旧石湾河滨中捕鱼时，忽捞起一沉重之蒲包。视之乃面目皮肉削去之头颅一颗，及烧焦零乱之骨殖；不宽大骇，仍即弃入河内，乃事为该管公安分局深悉，当由甲长诸仲华，出资三十元，将蒲包捞起，一面飞报县政府请验。

时徐迪甫闻讯，见事将败露，犹图最后掩饰,竟又雇舟，邀集帮凶多人，乘深夜看尸不便之际，拟用强力抢出蒲包，移去尸骨灭迹，幸该地公安分驻所，先有准备，预派武装警察十二人，埋伏麦田中。迨徐等到来移尸时，即一并捉获。计获正凶徐迪甫、帮凶顾福林（徐之舅兄，旋复乘间逃脱未获）、王阿园、郭某，共四名，即行羁押。翌晨县长亲临验尸，复查抄徐家，抄出应男血鞋袜各一只，并查得米囤下埋尸泥窟一处。又将佣工名瞎子长年严讯，徐迪甫谋毙侄女毁尸灭迹经过情形，如上述，即将各凶犯加铐钉镣，带县法办。

编者案：世人多持无鬼论，观徐应男这托梦，可知此论这非。世人又喜作“信则有不信则无”之说，观素不信鬼之天主教徒诸仲华竟梦见应男，又可知是说之谬。又案：此书编竟时，据报载徐迪甫已经法庭判处死刑。

九字谨持：凛因果。戒杀淫。严义利。
三言永励：厉俭勤。薄享受。广仁慈。

（录自《因果轮回实录》）

二十三、张氏妇嗜蟹得现报

杀生索命之事，古今记载，历历不爽。惟报有迟早，报之显现方式，亦各不同，世人遂昧焉不察耳。

最近南京发生一螃蟹索命之事，乃现世即报者也。其详情据廿四年七月二号上海佛教日报所载。及朱本源君之调查（朱君住无锡驻总桥系在南京亲眼看见），综合记之如下：

南京城内太平桥，有住户张某之妇，年四十五岁。曾皈依三宝，法名智定，惟酷螃蟹，不克戒断。今夏（廿四年）五月初五，忽卧病不起。自言有螃蟹无数，来啮其身，痛苦不堪。每日喊叫求救，经十四日，始吐血而亡。一时见闻者咸惊异不置，因此有许多人发心戒食螃蟹。

案：杀生之恶最重，烹蟹之惨特酷，种因感果，理有固然。况张妇已入佛门，不遵佛戒，犹贪欲恣杀，其获现世惨报也宜矣。世多有念佛而不戒杀者，其以张妇为鉴。

附载“伤心录”说烹蟹惨状一则：“烹蟹之惨，与烹鳝等。汤火既热，锅中狂奔疾走，其声甚急，少顷遂寂然矣。亦有先用箸一点而后烹之，燃一点之下，足为之自落，其惨痛如此。至若蟹酱，无不腰斩，斩时两钳八足俱捧住刀口，划然一切，分作两截，是犹战栗不已，阅之可惨。”　　

（录自《因果轮回实录》）

二十四、精神狂乱  学狗吃粪
浩然

余同事李兰亭君，山东郊县人氏，其堂兄李春云家中畜一黑犬，色泽光润可爱，且通人意，每逢主人自外归来，犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎。

有一天，李春云闲暇无事，这黑犬围绕左右，春云用手抚它光滑的皮毛，觉得此犬又肥又嫩，一心一意吃狗肉，心忆美味，口中水出，手触肥犬，心生歹意，这真是“众生无罪，血肉其罪”，就找了一条麻绳，套在狗的脖颈上，从阳沟里把绳子续出去，他出去扯绳猛拉，可怜这活泼可爱的黑犬，登时发出哀惨难闻悲鸣，不一会儿，犬见阎罗，春云剥下血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在颤抖，接着运用他那熟练的解剖技术，把这只犬在颤抖中节节支解，然后上锅烹煮，香气四溢，春云到小店里买了一瓶高粱酒，香喷喷的狗肉酌酒而饮，这一餐饭真是吃的饭包酒醉。

春云吃完了饭，带着几分醉意，真有点飘然如仙的样子，就倒在床上迷迷糊糊的睡了；但睡了不到一小时的光景，他突然从床上跳起来，瞪着眼睛如痴如狂，接着撕碎了衣服，脱得精光，两手着地，作狗行状，跑到庭院把头钻进阳沟里，学狗被勒哀惨难闻的声音，你若看不到人，听起来和狗叫一模一样。叫了一会儿，又把头抽出来，向外逃跑，作逃命状，但是他这没有长毛光溜溜的狗，全体暴露，跑出去实在难看，一时街头骚动，年青妇女，望风而逃，惊动四邻，才把他制服了，关在屋里；但是他这病状，时隐时作，有时犯了跑到厕所里吃屎，并且恶狠狠的狼吞虎咽，家人四处请医，群医束手，这里捉妖，那里拿怪，也没有用。一气闹了两年，才逐渐安顿下来，但是他却如痴如呆，成了个哑巴。以后有人问他：“你为什么吃屎呢？”他说：“这东西又香又甜，可好吃呀！”

因果报应，有现世报、来生报、多生报不等。这些报应迟速的差别，因缘异故。譬如我欠某甲的账，某甲也是负债累累，被关在牢里，这样就可以拖下去了。又如我骗了某大富翁（喻大智人）十万元，他会毫不在乎，假如骗了贫汉（喻愚痴者）卖儿卖女的钱一千元，他会马上和你拼命，这就是因果报应迟速的概略。但是不管是迟是速，在你未成佛以前，都得还债；并且和我们世间的法律一样，有功赏、有罪罚，善恶不能相抵，不过来迟与来早就是了。像李春云这还是花报，杀业重者，死堕地狱，那才是果报呢。愿诸君子千万不可造杀业啊！

（民国五五年二月十五日《狮子吼月刊》二卷二期）

二十五、结伴杀蛇  各受其报
去执行者

陈乐浩，福建连江县马祖莒乡田沃村人，住该村三十九号，现年四十五岁，患全身软绵，欲振乏力的怪病已三十多年了。三十多年来，灌符水，吃香灰，毫无作用。看中医，求西医，病况依然！到荣总以及台大、长庚等大医院检查的结果，都是“各部机能一切正常，健康无病。”开的兴奋剂注射了，维他命吃下了，一切方法。一切药剂，对他似乎都不能产生作用！凡有鬼神灵异的地方也都求过，他的怪病就是不好！

他的父亲陈道海老先生说：他一直想不出自己曾经造过什么业，做过什么伤天害理有违良心的事！

目前，他父亲陈道海突然想起来：民国三十六年的一个夏天，那时陈乐浩还只是七、八岁的孩子（正是顽皮的年龄），他在老宅的土墙上发现了一个蛇洞，他邀约了邻居，将一条头上长有红鹳冠状的蛇诱出打死了。那蛇不长，只有七、八尺，手臂粗。打死后，洞中竟然窜出了很多（他已记不清有多少）长短大小不同的灰黑色的蛇，把红冠状的蛇包围了起来，他吓得逃开了，而他的邻居朋友，却冒险将打死了的红冠蛇抢回去烹食了。

两年之后，他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生，他的儿子不久就患了这种全身软绵乏力的怪毛病。他说：“三十多年来，我为儿子医的钱，可以盖好几栋大洋楼呢！”

总算他有福缘，日前碰到一位善知识告诉他：“这是被业障所缠的因果病，不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看。”

他听信了，于四月二十七日带着儿子到了台北市某寺。当天，除拜三昧水忏之外，并加放了一口焰口。由于他要求写的牌位是“佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲位”，引起山僧好奇，问起才知。希望他从此能解冤释结，各遂所愿，冥阳两利。

（民国七三年七月一日《觉世旬刊》九五一期）

二十六、身挨猪刀  剖腹断肠
圣济

茹素已不是某些宗教家的专利品，一般社会人士亦大行其道，笔者在执行医疗业务时，遇到某些疾病，例如不眠症、高血压、动脉硬化症、肝炎、糖尿病、诸疮肿痛…..等顽疾，惊笔者吩咐勿食荤腥，并开列足够营养之素食菜单等食疗，配合药物治疗，其疗效皆有预期效果，痊愈神速，是故茹素可增强体内抗体，抑制病菌蔓延，净化心灵，使身体康健，已在医疗上得到证实。

进一步言之，素食者，可培养慈悲心肠。笔者每行至鱼、肉市场或屠场，每闻其尖叫声及荤腥之气袭来，心中痞闷几乎窒息，若是菩萨，将会痛哭流涕。几月前，笔者遇到余嫂之妹婿，住台东，作屠猪为业，闲聊时，余谈起果报之种种，最后劝其改行，以免结杀业之孽，但种种因素，未被采信。不久以前，其家突起偶然变故，每清早起，有大蛇盘结屠场，虽蛇被击毙，复经多日，亦复如是。且家中，盆内清水，常见整盆皆是血而吃惊之，但旁人观之，乃水也，此偶然之事，连续发生，（可能神灵显化促其弃屠该行，但未思及）。某日，夫妻因细故口角，而以猪肉相击对方，突然其妻，误以一肉击之，只听惨叫一声，击出之物乃猪刀也，其夫随即倒在血泊中，衣服皆破，肠断二条，若非急救得快，早已一命归阴，然弱体残手，已不复往日矣！唉！当初若听笔者劝告弃屠改行，就不会有此事发生矣！可见杀生之报，迟早皆得报应，而茹素更是遏止杀业最有效的良方。

（民国七十年五月十五日《圣德杂志》四期）

二十七、狗魂索命  日夜不宁
庄丽玲

隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，乱吼乱叫，真是扰人清梦。

夜半的吆喝之声，常常会出现，我们早已听得麻木，见怪不怪了。但是，后来我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，代之而起的却是一阵阵痛苦的呻吟，这才真让人感到丈二金刚，摸不着头脑。不过，我是喜欢当侦探的，这种事情，当然不会错过，总要查个水落石出才是！

一阵急促的敲门声，惊醒了我们全家的好梦。原来是吴老太太气喘病又发作了，急需送医，先暂时向我们告贷应急。救人一命，胜送七级浮屠，大人们当然义不容辞的解决了他们的困难。

然而，不幸的事，却接二连三地发生在吴老先生家里。不久，我们又听到了一声声的哭号呼喊：“饶了我吧！我以后不敢再吃你们了，请你们放了我吧！”紧接着就是物体碰撞的声音，似乎是吴老先生在床上翻滚的样子，嘴里还不断像发狂般地胡嚷，有时像狗吠的声音，让人毛骨悚然。

日子一久，吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沉的，身体日渐枯槁，毫无生气。家人问他们到底是怎么搞的！吴老先生无精打采的说：“最近，老是觉得有人跟在左右，寸步不离，让人感到恐惧万分；而且恶梦连连，每次都梦到一大群的猫狗鲜血淋漓，状至恐怖的来向我讨命，吓得魂不守舍，晚上彻夜难眠，真是痛苦。”

吴老先生又说：“现在，我已经不敢再杀生了，尤其是猫、狗等。从前我时常到外面抓野狗回来宰杀，邀三、五好友一起喝酒、吃肉，也没有什么事情发生，对于亡灵索命之事，根本斥为无稽之谈，置若罔闻，只当它是一些多事者所造的谣言罢了；直到自己受到报应之后，方才悔悟，我们已经亲自体验到杀生食肉，会被自己所吃的动物的冤魂所缠。因此，再也不敢恣意杀生食肉，所幸我命尚未被索去，便有善知识告诫我不可再食肉，以免自掘坟墓！但愿天下苍生，能以我为借镜，不再食用一切荤腥。那么披露我这亲身的体验，也就没有白费了！”

（民国七五年十月一日《天华月刊》八九期）

二十八、牛魂索命  佛法度化
陈柏达

四川省南部刘净密居士家里有一位姓聂的女佣，过去世曾经杀了九十六头牛。这些牛转世成鬼魂来报冤仇。

聂氏也是四川人，自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟，每年必发作数次，苦不堪言。

民国二十一年二月，聂氏成为刘家的女佣。有一天，她忽然害了一场大病，全身起红疤，既痛又痒，难以忍受，她想要投河自杀，却被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫，大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵，到处吵闹不停。

刘净密居士去探望她，她说：“老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏，而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂，今天特地来向她索命！”

刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：“你们真糊涂！其实，因为你们早先曾经杀害她，所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢？现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们，这样辗转下去，冤冤相报，是一种苦轮回。你们这样杀来杀去，到底有什么好处呢？”那九十六头牛的冤魂答说：“你说得颇有道理！我们的确也有过错，可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失，由于感受这种痛苦，而想到冤家债主，所以我们才会有报复的念头！”刘净密居士说：“这不难解决！”说完，就立即命令仆人拿半杯茶，念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下。那些冤魂的手不能弯曲，他们说：“这是我们的脚蹄，怎么会拿杯子呢？”于是，刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到。没想到：才喝下了茶水。那些冤魂就很高兴地说：“这咒水真神奇！我们好舒服啊！”他们摸摸自己的喉咙说：“我们的脖子已经痊愈了！”又摸一摸手，说：“蹄已经都脱落了！”摸一摸头，又说：“角也已经消失了！”

刘净密居士接着又为他们解说迷惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐。又问说：“如果你们往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了，你们愿不愿往生呢？”那些冤魂回答：“极乐世界既然像你所描述懂得那么好，我们怎么会不愿意呢？可是我们的罪业这么深重，能够去得了吗？”刘居士回答：“如果你们能发愿念佛，想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引你们！好吗？”那些冤魂说：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！”刘居士答应了，就用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言，洒在竹丛里。隔没多久，那些冤魂回答：“我们都已经吃得很饱了，谢谢您！”

刘居士就在后窗的空地，点上香烛，奉请阿弥陀佛，又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：“你们赶快看！阿弥陀佛一请就到，站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身。诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！”这时刘净密的妻子汪志西在房里问说：“你看到极乐世界了吗？它是什么样子？”刘居士回答：“我看到了！它跟净土方面的经典完全符合。”

那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤的向刘居士致谢，并且说：“非常感谢您的帮忙，使我们多生来所结的冤仇，一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏，使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引，而往生净土。希望您能慈悲，也能劝聂女士念佛，一同往生西方。等改天您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛来迎接您们！”说完就静悄悄了。

过了一个小时，聂女士醒来了。刘居士问她，她回答：“刚才我好象在睡梦中，我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我，我看到它们的颈部滴着鲜血，非常可怕！当我正在着急时，忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了，土地平坦，风景怡人，忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很快乐，甚至还跳起舞来。再来的情景，我就不太清楚了……”从此以后，聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了。

刘净密居士在民国二十三年春天，在西康出家，法号叫做“慧定”，这是他出家以前记录的真实故事。

（摘译自《皆大欢喜》第一集的第八页）

二十九、三次受伤．花光钱财
颜纪卿

十年前台北市东区有一家狗肉店，该店老板当然以杀狗卖肉为营利。

有一天他很高兴，抓到一只黑狗，说是可做补品的，可多卖些钱。

附近一位道友李君走过该店，看见该黑狗栓在门口。他对黑狗看看，黑狗竟对他笑笑。奇怪，狗怎么会笑的。李君道功精湛，凝神一会就知道了。狗的意思是说：「牠不会死，狗肉店老板要倒霉了。」

翌日下午邻居们在大声叫喊：「不好了，不好了，狗店老板糟糕了。」大家出去探听，才知道狗肉占老板要杀黑狗时，黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部，而且咬断绳子跑掉了。

老板睡在医院里治疗休养，他也惊觉到杀狗的恶报。所以出院后就把狗肉店关掉不做了。

老板在家闲居，不知何处来一只大白花猫，天天老是蹲在门口的矮墙上瞪着他，赶也赶不走。天天瞪着他，心里就不免嘀咕，拿竹竿打牠赶牠，才跳下墙去。去追牠又追不上，回家拿出机车乘上车去追赶。花猫沿着沟边跑，他沿着沟边追。一不小心，连人带车跌入小沟，一条腿跌断了。

老板又住院，又治疗，又休息，恨他凶心大发，决心要杀掉那只花猫以减心头之恨。

出院后回家，花猫仍常来。仇人相见，分外眼红。决心要追杀花猫，花猫就躲到树上。他拿着刀子在树下杀不到猫，就拿个凳子垫高了上去杀。身体一侧，重心不稳，摔下来，左手臂向地上一撑。一声惊呼，一条手臂又断掉了。

又一次住院，又一次的治疗。三次的伤痛痛彻心肺，三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的全部积蓄。剩下他孤伶伶一个人，独守陋屋，慢慢的忏悔吧！──杀死很多条狗命，只换得三次受伤，还不够，报应还没完，再看将来及来生吧！

（民国六十七年九月十五日《普化杂志》二七期）

三十、历劫残生    屠夫回首
慧深法师

左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的好叫声，血喷溅四处，待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜，就想改行，

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使老冯苦恼难言。吴冯两家殁去三口的悲痛时期，总算挨过，宰杀生意依然盛况如前。过了几年，为体弱多病的长子完婚，后来生了一个孙子，可是长子婚后也患肺病，老冯之妻吴氏也因忧伤过度，常常生病。其后，不幸又来临，吴氏的弟弟，又因吸鸦片被关在监狱中，生病而死，停尸待领，老冯只好再为其处理丧事。可是不幸接踵而来，老冯得肺病的长子，病重身亡，其妻不堪打击，过了月余也病逝了。老冯刚办完丧事，喘息未定，疯癫的次子，又死了。阎王弓连串的抓人，可真把冯家弄惨了。屠宰店铺，长久贴上 「制」字，闭门举哀，家里仅余媳妇、小孙子和七十多岁的老岳母作陪，凄清冷落，老冯自灰悲不胜言，常常哭泣，了无生趣。

这时刚好是民国三十一年，日军侵华，江南惨遭蹂躝，大难来临之前，冯家媳妇和孙子，已先逃回娘家避难，老岳母也避居到吴姓家亲，留下老冯守着家。战乱中，房子已毁，老冯逃命跑出，不幸被日本兵抓去。他的媳妇抱着孩子，劫后回乡，只见屋子已毁，不见老冯踪影。据同被抓去的人说： 「冯老板死得好惨，被日本鬼子捆绑四肢，推下陡峭的山坡！」捆猪式的惨死，莫非是今生屠猪无数的现报？而他年老的岳母虽逃到他处，也因劫难中的饥寒无人照顾病死了。

至此，吴老一家全都死光，绝了后代。而冯家也只剩下无依无靠的媳妇，带着小孙子也改嫁去了。写完这个亲眼目睹的故事，回想吴冯二家主人，并非奸恶之徒，与邻人相处和睦，重情讲义，为何两家如此不幸，不但家破人亡，最后老冯竟也如捆猪一般的惨死？可见杀生的行业，罪业深重，是他们家门不幸的主要原因。奉劝大家，以此为鉴，发心戒杀，以免招受恶报。

（民国六十五年三月廿二日《阿弥陀佛旬刊》八囡期及八八期）

五十二、林口厨师命案的省思
道升

八十七年十月十一日，在台北县林口乡一处别墅发生一件惨绝人寰的命案，凶嫌林○山（十九岁），伙同其吃喝玩乐酒肉朋友五人，赖○宜（林嫌女友），苏○海、江○萍、刘○凤、卓姓少女，他们年纪均在十六至十九岁，用菜刀杀害其父亲林○土及母亲曾○秀各杀五十多刀。次日佯装回家，因彼指甲仍有血迹反应，化验与死者血液吻合，无法狡赖才认罪，并供出作案动机及经过。

林嫌及其好友苏嫌本来在传播公司做事，后来认识在酒店上班的赖女、刘女，然后搬到林嫌家中共住，因游手好闲，林嫌又常向父母伸手要钱玩乐，遭到林○土夫妇责骂，且林○土对苏嫌十分不友善，致林○山怀恨在心。

警方调查得知，林嫌之母曾○秀对林○山很溺爱，要钱给钱，念专科时已开百万名车，林嫌用钱挥霍，在同学中当「大哥」，好逸恶劳成性、读书时因打架而被退学。而林嫌之父管教很严格，引起林嫌不满，在一年前就向朋友苏某提议要杀害其父母，并约定得手后要平分父母的财产、保险金、父母丧礼所得奠仪。案发前三天，与五名共犯再度研议行凶方法，林○山提议以刀砍死父母，再伪装遭人强盗杀人，或以药物迷昏，或者注射毒针毒死。

就在十日晚上，六人住进林宅，林○土夫妇应酬回家，到次日三时，林嫌与苏某分持菜刀行凶，林嫌先砍其父亲颈部一刀，又砍母亲头部一刀，林○土夫妇高喊「救命 」，林嫌追杀其父亲，苏嫌负责杀他母亲，曾○秀在一楼客厅被杀死，二人再合力追杀林○土到厨房外，林某重伤倒地被拖回饭厅再砍，直到气绝身亡，行凶过程中四名女子分持菜刀在旁助势，苏嫌并拿走林某身上四万元及首饰。林○山杀害父母后，企图用瓦斯筒引爆毁尸灭迹，但两度引爆未果。林○土夫妇共被砍一百多刀，颈部都快切断，而手脚也被切割。

林○土夫妇在台北县做外烩（办桌）很有名，他本身也是厨师，做外烩生意数十年，颇有积蓄，在大陆也有投资事业，日前才卖土地给台电公司林口发电厂，得了一笔巨款。林嫌是林○土夫妇独子，从小溺爱到大、又顽皮，经常辍学出问题。令人心寒是，林嫌在警方供称： 「杀红了眼，根本没有感觉。」其友苏嫌已手软，林嫌竟然用菜刀架住苏嫌脖子喊「不再砍杀的话，就大家一起死」，其疯狂无人性与禽兽没有两样。看了以上的这幕血淋淋人间惨剧，让很多人心里很沉重，空气中几乎有窒息感觉，对于重视伦理纲常中华传统文化教育下的我们，怎么会出现这种人的面孔，野兽的心肠呢？答案其实在佛法与《安士全书》中可以找得到。

阳间有负恩背义的人，地府则没有不偿还的债。一般人只知道今生的债务很重，不知道来生的债更重。平常如果我们久别人债，看到债主站在家门口讨债，我们不敢回家，而且还会记恨这债主这么讨厌到我家来讨债。这只是今生生活贫累所举之债而已，若累世的债业如山，那要怎么办呢？债主直接就到我家投胎做子女，他安然高卧在床上，欠债夫妇两人，还要百般珍惜，乳哺怀抱，嘘寒探暖，百般呵护宠爱，等到年纪长大，爱子变成不孝讨债子，将家宅田园，尽行挥霍玩乐殆尽，不留一针一草。这时候，他的父母回想半世辛苦经营，原来是借本求利息，枉为他人做牛马。净公上人说，六亲来作眷属，无非是 「报恩、报怨、讨债、还债」四种因缘。未说破、眼前膝下都是骨肉，但明眼人点破，乃知前后左右，无非是索债之人。在理上来说，真相是如此；但事相上来说，我们欢喜来接受一切因缘安排。如果是不好的因缘，我们应以恭敬心、忏悔心、包容心，来消除过去世不好的恶缘。转恶缘为善缘，最好共同修行、念佛、行善，能如此宿债是可以转。

清朝顺治年间，有位梁石柱富商，很疼爱他儿子，他儿子十九岁时，生病很重，梁某悲痛不已。其子忽然叫他父亲名字说：我第一世前生住在徐州，有三百两金子，和你前生一起做生意，在旅途中我得下痢上厕所，你趁机用利刀刺我胸部而死。然后你用刀割腕，假装我是被强盗杀死，你手是抵挡强盗而受伤流血。我死后，投胎到睢陵县王氏家，二十年前的王某就是第二世的我，你慢我三年也死去，也投生到睢陵，就是今天的你。在第二世时，我曾经在旅馆遇到你，和你发生争执打架，我用拳打你，你因与我素未谋面不介意，我后来愤恨而终。第三世便来投生做你儿子，十九年来统计，我小时长痘疹，你发医药费多少？请老师教我读书用多少？等我婚取太太用多少？考试拜老师用多少？其余零星小费共三百两金子，钱债已还清，但命债则没还。看在这十九年你待我丰厚，我本来不忍说出这宿世怨债，但现在快死了，怕阴府不会宽恕你。梁某日夜哭悲，并告诉他家人，我儿子聪明又孝顺，怕我伤心才编这个故事来安慰我，天底下那有父子是仇人呢？不久之后梁某用长枪木柄顶在墙壁，用力将身体刺向锋利枪头自杀胸部，枪刃入胸有七、八寸，并钉住梁某胸骨上，偿还三世之前他用尖刀刺向徐州商人胸部那一刀之宿债，并留下遗书，告诉家人说，如果邻居问起，就说年冬歉收，抵抗盗贼不幸遇刺死亡。（录自安士全书）

在桐城县姚东朗，其子十岁生重病快死去，姚某焦心如焚对他儿子说：「你为什么没缘作我儿子呢？」他儿子忽然变成北方口音说：「我第一世乃山东某寺出家人，存有三十两黄金，但被我师兄窥伺，有一天我师兄推我下水溺死，当时我高呼观音大士圣号，大士说：「这是你的定数难逃，过去世罪孽」。我死后县府来验尸，你是当时的县长，我师兄用抢我的三十两金子巴结贿赂你，你未侦办缉凶，我的沉冤未雪。后来第二世，我做你弟弟姚嵩绍，追随你二十二年也未讨到债，后来因故死去。现在我来当你儿子，十年来，你养育我的费用，刚好快接近三十两，我现在快死了，你家有一支拐杖，我很喜欢，你可不可以烧掉送给我，这样刚好满三十两金子。我师兄也是索讨前世送你三十两金子来，他是当你长女，现在嫁到溧阳县潘氏，快要生产，我死后会去投她的胎，然后让她流产母子均死。 」这是发生在清朝康熙乙卯年五月。（录自《安士全书》）

看了林口厨师儿子杀父母逆伦血案，再看前面《安士全书》中因果公案，真是「万法皆空，因果不空」最好说明，公案中透视苦空、无常、无我的真谛。我的太太，我的小孩，我的洋房田宅、存款……我的身体，原来都是 「因缘所生法，我说即是空」。悟透了，你会很清凉、很清净、很解脱。看了林口厨师命案，有下列几点省思：

1、都是钱惹的祸，林嫌是独子，本来他就可以正正当当来继承遗产，但为什么急着现在要谋夺父母庞大家产呢？而且还要勾结外人来做案。我们没有宿命通，不知道林○土夫妇过去宿世是否有抢夺这六人钱财，现在 「因缘会逢时，果报还自受」，而且因果来的时间只要十八年，因缘这么巧，林嫌六人又隔世再相识，作案当天还一起登堂入室住他家。林嫌从小叛逆到大，天天让如债务人的父母烦心发钱还债，他母亲还心甘情愿偷塞钱给他，还钱债十八年时间到了，和前面公案对照，钱还清了，那命债呢？所以有钱有福报，是前世布施得来果报，有钱也不必得意造业，钱是 「五家共有，天灾、人祸、盗贼、官府、败家子。」所以有钱更应该继续造福、惜福、培福，不要悭贪舍不得。布施给饥寒贫苦人家。把福报让给大家分享，这样的福会更大，业会消得更快。福报给大家共享，表面上看你的新台币好像有减少，实际上，看不到的福报更大，则不是新台币可以计算，不仅可以消灾、延寿、荫子孙；若能回向西方，那福报更大。这培福再造福，只有有智慧的人才会做，眼光短小的人只想今天、明天、今世、今身而已。所以 「享福了福，福尽悲来」；「吃苦了苦，苦尽甘来。」实在是至理之言。

2、林嫌拼命花父母血汗钱，去请他六个难兄难妹吃喝，可能林嫌与这六人过去生中一定有很深因缘相处过，今生相遇才会臭味相投，林嫌待他们之好超过对待父母养育之情。所以过去生中结好缘，今世见面特别好感，甚至成为你的贵人；苦前世结恶缘，今世所谓仇人见面份外眼红，或很讨厌他（如林嫌之父讨厌其子及苏嫌），这就是宿业习性还在，他八识田中还有跟对方结恶缘种子，见面了，是业种现前。所以因果不是不报，时机成熟时便现形，种子自动跑出来，自然有苦报发生，因为有种子，当然会有果，这就为什么谈因果要看三世或多生多世。念佛修行，就是要把第六识分别，第七执着破除，自然六根对六尘，不会有六识种子跑到第八识去储藏，种子没有了，果报怎么会有呢？譬如你今生不杀一只活鱼造杀业，没有杀业种子入八识田，来生你再来人间，你就不会有挨一刀的果报；同样情形，你今天挨别人五十刀，那前生一定有杀害五十条生命之前科纪录输入你八识田中（类似今天前科纪录输入八号分机。）张三和李四相处没事，和你相处就吵架相杀，这不是张三古怪，你和张三有共业，如何来消业呢？我们念佛修行一切善都回向给他，你把功德回向给他，不仅化他业障，也消你自己业障、化解双方宿世怨业。能这样恭敬心来回向及修行，你的慈悲心、平等心、欢喜心、度量心，怎么不会生出来呢？除了念佛行善回向外，日常生活中你要对待他（她）更客气、更尊敬、更忍耐、更亲切，能这样落实回向，用这份真心，你和对方的共业怎么不会业消怨散呢？你说，能这样真诚，对方对你态度怎么不会改善呢？当然会，这叫消业，学佛修行就学这一点，这叫改过、忏悔心，布施六度，你统统做到。

3、做杀业工作的人，要有惕心，要信因果，生忏悔心，多行布施，最好戒杀改行，减轻恶业力累积速度。天下有食肉之人，才会有杀生之人，二者互为勾引。世人习见习闻，所以不知不觉。林○土一生从事外烩工作有数十年，每桌都有鸡鸭鲜鱼活虾，每天所造杀业实在无法计算。假如一天办三十桌，一天杀三十只鸡，一月至少有七百只鸡，一年有八千四百只鸡。这还不包括鸭牛羊鱼。各位想想，这些血债如何还？经上说造杀业堕血途。禽兽与人形体不同，知觉相同，牠们被宰杀时，也是在厨房屠宰场被绑住，惊走哀鸣，爬墙登屋，有洞牠都会钻进去，你杀一只鸡，其它鸡都惊叫，你杀一只猪，其它猪都不吃东西。猪鸡尖叫与人喊 「救命」是一样。敌人屠城，父母伤残哀号呼叫目睹妻小被杀支解身体。这与我们亲看动物被宰割之时，那种鸡飞猪啼惨叫声，杀完五脏抓出，它口里还吐气如丝，咽喉切断而眼未合胧，与人被杀实在没两样。林○土夫妇一生用 「菜刀」做生意赚大钱，结果自己也死在「菜刀」之下。一生都在「厨房」工作，结果其被儿子从卧室追杀到「厨房」，最后倒在饭厅前，这种因果巧合，不是很令人触目惊心吗？一报还一报，不是不报，《地藏经》上说： 「若遇杀生者，说宿殃短命报。」平常我们切鸡鸭，也是割头剁脚。而林○土颈部也几乎被其儿子砍断、手脚也无法幸逃。这不是很巧合吗？

4、教育小孩，要从胎教，出生开始，母亲怀孕时，最好吃清淡食物，诵经念佛，诵《心经》或大悲咒，消消肚子中孩子的业障，也培养他们善根福德。小孩出生以后，最好教他们读《心经》、大悲咒、观世音菩萨圣号或读儒经。笔者太太生小儿时，我听善知识教导，照《地藏经》中第六品开示： 「有新产者（刚有孕时），或男或女，怀孕第一个七，开始读此不思议经典，更为其念菩萨名号，可满万遍，则新生子，可以仗菩萨神力消其宿殃罪业，增强其福报基础，平安快乐容易养，而且可以增长寿命。 」，我照做，结果我小儿被算命仙说，晚上二点一定会叫一声而且不好养。结果生出来有四千五百公克，全医院最重，怀孕时我同修只吃吐司水果、吃荤一定吐，因为我命中说无子，我力行诸善，并向观音许愿吃长素求子，结果如愿，而且真如《普门品》上说 「福德智慧之男」，结果我小儿真的半夜二点会叫一声，但翻身便又呼呼大睡，我小儿当时每天都在晚上八时吃完牛奶后便一觉睡到天亮，我们夫妇根本不用半夜起床泡牛奶换尿布。众生都不去向佛菩萨求，偏信求一些医生专家，不知从根本消业做起。而且你怀孕诵经念佛，还会感召好因缘来投胎做你孝子贤孙哩！这么简单又好方法不学。另外小孩出生以后做月子或请客，也不要杀生，以免感召不如意业报。《地藏经》上第八品开示说： 「初生时，不论男女，未生前作三宝善事，以增舍宅威光，舍宅土地神欢喜无量，会保护子母不受外邪侵入；出生后，不要杀生取鲜味进补产母，这样杀动物母子，来补我母子，有违慈悲。或邀请亲朋把酒杀生庆欢，有违天地仁慈，灭舍宅威光，子母不得安乐。 」当初我同修也是素食中药进补，满月也办素食请客，现在也没有身体虚弱。因为《地藏经》说，产难时有无数恶鬼及魍魉精魅，要争吃血食，稍为无福者，鬼得其便，连母子都不安。

用佛法来做家中眷属相处宝典，是处在今天杀父、杀母、杀夫、杀妻、杀子的混乱社会中，唯一救命丹。不管报怨也好，不管讨债也好，无因不成果，无业不来相聚成眷属。业既然现前，因缘既然来了，我们坦然面对眼前的忤逆不顺，谁叫我们前生造业结恶缘呢？事情做了，我们不用赖债逃避，世间久别人钱债都没办法逃，更何况累世千奇百怪的债业呢？用忏悔心、忍辱心、还债心、平静心，还完债以后就没有债的心，用包容心，用慈悲心，去面对你眷属所加诸在你身上的横逆，能如此发自真心去做，你还债会还得很欢喜、很顺利，等债务都清，你清净心、平等心、觉悟过去宿业因缘心，自然流露出来，佛性也出来，把眼前秽土转为净土，把困顿苦厄转为清凉解脱，把恶缘转为善缘，把怨业债主转为莲友道侣，把家及周遭一切，变成莲邦，并度化亲朋眷属学佛念佛，能这样，再坚信切愿志求净土，你说将来往生极乐国，不是弹指之顷吗？

注：（1）为尊重亡者及嫌犯人格，又兼顾事实，故本文中人名姓是真的，名字中间一字用○，末后名用假名。

（2）愿本文流通功德，回向给林○土夫妇与林○山等六名嫌犯，解怨释仇，业障消除，离苦得乐、信愿念佛。

◎本案凶嫌林○山，已于公元二○○年五月七日晚间九时四十五分，在台湾桃园枪决伏法。其在龟山监狱监禁三年，接受妙慧法师接引，入了佛门，在狱中诵经，心念转变忏悔，自己说：「做一件没天良的事非常后悔。」死后并捐出心脏、肾脏、眼角膜、骨骼、皮肤五种器官。总算弥补其做这件弒父弒母大恶，有赎愆之机会。

（二○○三、二、十二补录）

五十三、善恶之报如影随形
道升

八十七年十二月卅一日，警方侦破台南市妇人林○汝于今年初和同居男友施○铭涉嫌将她弟弟林○松杀害弃尸案，诈领一百万保险金。警方调查，林○松（四十岁）有吸麻药前科，于八十七年三月廿八日被发现死在台南县归仁乡武东村台糖公司沙仑场内，检察官验尸，因死者颈部有利刃砍伤，认定他杀致死，警方侦查无进展。六月十六日凌晨，警方据报林○松姊姊林○汝（四十八岁），自台南市建平一街住处六楼堕楼死亡，经查林女交往复杂，原与施某同居，后来自行搬出居住，再认识黄姓男友。

案发前林女因赌博欠钱，向黄姓男友要钱被拒，生气反锁房门，黄某踹门而入，见林女正要跳楼，欲上前劝阻但为时已晚。九月下旬，林女的友人向警方检举，指林女可能与绰号 「伍百」同居男友为了谋财，才将弟弟林某杀害，并畏罪跳楼自杀，警方查证属实，确定施某有嫌疑。警方查出，林○松八十七年一月假释出狱，曾至林女住处，刚好一家人寿保险公司业务员来收保险费，林女当场询问并为其弟林某投保后，当天便带其弟到保险公司投保主寿险一百万元，意外险六百万元，保险费由林女缴纳，但受益人为林女的女儿。林○松死后，林○汝就领取一百万元，意外险六百万元因故无法领取。

警方在台南逮捕施○铭后，他供称林○汝八十七年三月廿七日上午约其弟林某见面，然后乘坐施某所驾出租车到台南县归仁乡沙仑农场道路旁，接着林女以毛巾勒昏其弟，并拿出预藏菜刀给施某，命令施某在林某颈部补上一刀。凶刀及毛巾分别丢弃在附近水沟里。

施某向警方透露，他杀死林某后仍以租开出租车营生。奇怪的是他经在开出租车时，会突然心神不宁恍恍惚惚，一再去撞上电线杆。最后他不敢再开出租车为业，而到一家工厂当司机，没想到躲了九个月，还是被警方抓到。施某对杀死林某表示非常后悔，据检举人向警方供称，林○汝杀死其弟后，不断向友人说，只要一张眼，其弟恐怖形影就浮现在眼前，生活精神相当痛苦。警方逮捕施某后，向租车行查证，车行负责人说，施某还车迄今数个月，这辆林○松死在车上的出租车，总是在租出去后第二天别人就退车，他也觉得很邪门。

以上这件姊姊为谋财，不惜设计投保险，杀人后只有短短三个月，林女就跳楼自杀，这算是近代最大快人心现代因果报应事件。而且报应快速，果报猛烈，给不相信因果及六道轮回的人，一记当头棒喝。林女自以为聪明，先替其弟投保险，受益人是自己女儿，杀人后再诈领保险金。她以为神不知鬼不觉，她不知道 「举头三尺有神明」，「做善必得善报，做恶必得恶报。」她以为没有前世来生，没有报应及轮回，她以为人死便神消灰灭，什么也不存在。她满脑子心中盘算着，只有金钱、男女淫欲、物欲享受。结果因缘这么巧妙，她本身好赌，她大概把害人命得来一百万也输在赌桌上，再去认识另一位男友，再因赌输钱向男友要钱被拒，愤而跳楼自杀，带着滔天罪业去阴司向阎王报到。众生便是如此迷惑颠倒，为贪财而造杀业，为了 「钱」字，认假为真，为它大痴迷，为它可以去做伤天害理事情出来。甚至比禽兽还不如，为钱杀父杀母，杀兄杀弟。这种穷凶恶极、泯灭人性，藐视天理，花报是阳世法律死刑审判，果报是去地狱受无量无边的苦报，受完后再受饿鬼、畜生，有幸出来当人，也是短命、多病、贫穷、夭折的命。

这件命案，给我们很深的省思及警惕，因缘果报是难思难测。像林○松假释出狱，去他姊姊那里聊天，偏偏有保险员在场，保险金是林某致命伤。林女杀害其弟后，像被鬼魂缠身似的，张开眼睛便看到死者身影。林女每日生活在恐怖痛苦之中，便将杀人秘密偷偷告诉其密友，以后却成破案检举证人，这叫 「天网恢恢，疏而不漏」。钱财是福报问题，命里没有钱终归是没有钱，纵使用不正当手段所得或净来钱到手，不是有病死，便是有奇祸或怨家来夺。所以净公上人说： 「君子乐得为君子，小人冤枉为小人。」林女拿到用杀弟弟换来一百万，大概不是花掉吃掉，便是又在赌桌被怨家取走，所以说钱财是五家共有，一点也没错。然后林友在这三个月中间，又很巧去认识别的男友，才会有输钱借不到钱，吵架跳楼之因缘。而另一凶嫌施某用他租的出租车来杀人，结果杀完人后，他天天自己魂神不安，好像也是被鬼魂跟随，大白天出租车会莫明其妙去撞电线杆，然后出租车不敢开，还给车行，这辆车却怎么样也租不出去。可见人死后，不是一了百了，不是灰身识灭。《地藏经》上说： 「婆罗门女问无毒鬼王，其母魂神当至何趣」。所谓魂神者，阳神曰魂，阴神曰魄；人死后魂不会死，魂神便会随业识种子去地狱阴间受报。「唯心所现，唯识所变。 」，施某林女的八识田中都有杀人业识，所以依报便会变现恐怖境界。施某到工厂躲了九个月，自以为杀人秘密，只有林女主嫌知道，而林女又跳楼死无对证，他以为林○松鬼魂大概找不到他，结果阎王知道他躲在那里，先派阳间警察抓到他，可见阎王没有放过谁，因果不差，所以说业力不可思议，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。林施二人下场，在因果善书──《太上感应篇》上，太上曰： 「祸福无门，惟人自召。」；「善恶之报，如影随形。」，现在我们从《感应篇》上来学习因果启示。

小的曰吉凶，大的曰祸福，本来也无定门，要吉要凶，来祸来福，都是自作自受，都是我们自己去召感来的，有感便有报应。人之所以会召感──是在这当下这一念，当人一念贪心恶念未现形时，我们本来的真心（自性）是很清净的。只为一念心发动了，这一念若往善方向，它便成善心善事；这念心若往恶方向，它便成恶心坏事。其最先也不过是这一念，行一件事，到最后日积月累，遂有善人恶人之别，得祸召福，都决定于在最初起来这一念。所以太上曰： 「祸福无门」，不是上天降下来，或别人害你得祸得福，或是上帝天神不讲道理，把祸福妄加在你身上，所以降祸福临都无门，是你自己召感来的。因此我们要警觉，这当下一念实在重要，当它发动善与恶，便是觉与迷分际，便会决定今生今世，甚至无量世的命运、福祸。出三界也是这一念，脱离轮回也是这一念，成圣成贤也是这一念，往生净土也是这一念，到地狱饿鬼畜生道也是这一念。所以 「不怕念起，只怕觉迟」，我们善加护持这一念，要常常观照洞察这一念，尤其是在心念隐微细密之处，更应惕励。

「善恶之报，如影随形」，善恶是指人心，报应是指天理。身形正影子就正。身形斜影子就斜。身形就是我们善恶业造作，影子就是我们果报祸福。行善因得乐果，做恶因得苦果，圣人古德说得很详细，无奈世人愚昧不相信，便就背善向恶。或许有人看到某些人行善，但命运却坎坷，行恶的人，却长寿善终，现世所受遭遇，各有种种不同，就认为善恶有不报情形，所以就认为因果不足信。要知道，世间没有数百岁的人，天就有未了结的案。纯善纯恶之人既少，可善可恶之情形最普遍。《地藏经》上说： 「众生性识无定，为善为恶，逐境而生」。「阎浮众生意业，一念来，一念去，一日一夜可知者无数，不知者更多，且恶念多过善念。」因为善恶念头有转移，所以报应便要斟酌，或在本身，或在子孙，或在现世，或在下一世后身，大小迟速，变化迁移，但报应丝毫不会错。古人说： 「善恶到头终有报，只争来早与来迟」，所以不应只看目前，应看究竟，那里有果报不如影随形。

佛经上有因果通三世之论，众生造业，其报有三：一者现报，今生做现报，二者生报，今生做来生才受报，三者后报，等三生，及十百千万生才受报。所以世间人造善得祸，前生的恶中业已先熟；今生造恶得福，前生的善业已熟也。福中有祸；祸中有福，这是非恋山善纯恶之人的果报。始福终祸，这是善心退转；始祸终福，这是恶心已忏悔所致。一般我们看到世人之苦报或乐报，这是果报的显报及直报；如果我们看到有人有时吉祥，有时便有灾难，这是果报的隐报及巧报。但某些人在一生当中，可能有做出一些不为人知善事阴德，或隐藏一些别人不知道损德恶事，所以他所受困报，就不是我们平常表面上所看得到的善恶行为造成，当然其报应的轻重，就可能会是我们看不到隐善阴德或隐恶缺德事所造成。

秦朝白起坑杀投降的兵将，秦桧的迫害忠良，这种毒害苍生的应受果报，就不是一生一世就可清算得完他的恶业。像三国时代曹操，奸恶一世，但他死后，王位被篡，妻妾被夺，而且轮回到一千四百年，在清朝乾隆在苏州有一条被宰猪肺肝上还写着曹操二字，当时有位青年看后，心生惊惧因果无常，出家修行法名佛安。总之，在天理报应上，是前一生后一生，都是同一生。所谓 「万般带不去，唯有业随身。」如果没有修行学佛，每一生投生所做善恶业越积越多，因善恶业力不同，所以每一世投生的「身相」不同，但去投生「主人」业识则是同一个主人，老天有宿人命通，知道每一个人的生生世世因果，所以 「主人」今生是生在人道，第二生在鬼道，该人因行恶而被诛杀，在鬼道因恶业成饿鬼在受苦，主人是同一人；虽投生不同，站在老天看来，报应都是同一痛，灵性没有生灭，只有业力不同各受果报。所以世人不能因该人死去，我看不到报应，因而就说没有因果报应。

或有人说，阳间法律都是保护好人，惩罚坏人。老天对于十恶不赦的恶人，为何因循，不立即像阳间绳之以法，予恶人马上报应，使人惊惧，而使人觉得上天惩罚恶人都慢吞吞。其实，世间法律尚有漏网歹徒，天道报应则没有遗漏。阳间法官对于有悔意触法的犯人，尚且不忍判重刑的情怀。更何况天心大慈大悲，总是会宽恕造业有悔过的众生，所以古人说： 「天公最有耐性，对众生最有忍心。」众生造恶像负债，老天总是等他觉醒悔改，所以总是责罚他还债在后。虽然上天给作恶的人宽限还债的岁月时间，与我们众生所看见的时间岁月不同，众生所看到只有一生一世，认为这个坏人现在就马上必须受到报应，到第二世因众生有隔阴之迷，所谓今生不知前生事。但老天看众生一世二世，其至三、四、五世，其实都是在天地所偿还的大数范围之内呀，而晚报到利息必加倍！所以今世有人一出生便残缺不全、多病多灾、穷困潦倒、家破人亡，事业不顺、厌世自杀、犯奸杀淫盗，这些是前生所积累恶业，今生所受果报，前生造恶因，今世受苦果，就是天理报应在进行中呀！所以人间以为一世是久远，但老天看来只有朝暮而已。因为离人间最近四天王天的一天，是人间五十年，我们人间最长活一百岁，也不过天上二天而已。所以你一生活五十岁，下一世活六十岁，你已过两世，但报应还是同一主人。故说：造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直到恶贯满盈，果报就来；不要说修善没有感应，等善业圆满，就能改变命运，化灾殃为吉祥，最后成圣成贤。

以前杨子江，有一船夫叫龚僎，船夫趁某日狂风大雨，挤下一巨商落水，然后夺取他的财宝。后来这位船夫成为富人，住在维扬，生有一子，长大后，视父亲像仇人一样。龚僎很生气，跑去问乩仙，乩仙判说： 「庚子八月西风恶，杨子江中波浪作；二十年前一念差，贵君试把心头摸。」龚僎大惊失色，他二十年前推人下海夺财的秘密事，时间庚子八月，地点杨子江，天气恶劣，这些隐微事老天全部知道，乩仙叫他摸心头。后来龚僎离家，在他乡死无其所。龚僎谋夺别人钱财不能自用，最后还是落入怨家不孝子手里，所得到只是二十年提心吊胆，及不得好死。但阴司的帐还未算哩！

以前有一屠夫叫潘奇，多行不义，好教人打官司，抢夺别人财物，奸淫别人妻女，小事不如意，便怨怪天神不公平。有一天，忽然死去，经过一夜醒来，呼喊妻子儿女集合，说：阎罗王叫我说：死去的人在地狱受苦报，阳间世人不知，照样继续造恶作业，真是可悲可痛。今潘奇罪重恶极，借他口中告诉世间万众。说完拿刀自割其阴部说：这是宣示惩潘奇奸淫报应；自挖其眼睛说：这是惩罚潘某一生藐视仙佛、父母及众生报应；自己截断手说：这是惩罚潘某屠杀生灵报应；自己剖腹挖心肝说：这是惩罚潘某阴险残酷恶心报应；自己割断舌头说：这是惩罚潘某欺妄诅骂报应。远近的人都来围观，莫不惊惧。潘奇自残拖了六日，体无完肤而死，自作自受，报应快速到如此。东岳庙有对门联说： 「阳世奸雄，忍心害理皆由已，阴司报应，古往今来放过谁？」，世人为何明知故犯，造苦报无穷，愿众生猛生警惕忏悔，及早回头，在人生苦海中乘风破浪抓牢舵，悬崖勒马紧收缰，则断恶修善，是冲出祸关，同登福路之指南也。

注：（1）取材自联合报，太上感应篇，化城一导师。

（2）愿本文流通功德，回向给林○松与林○汝、施○铭解怨释仇，业障消除，离苦得乐，信愿念佛求生净土。

五十四、一位高中教师的果报和忏悔
云鹤 着

不久之前有一位北部的读者来信，信中提到她先生最近发生的一些非常困扰，而且不可思议的遭遇，令人读后不胜唏嘘，也令人深感因果的可怕，现在谨将信中有关的内容摘引如下，以为读者的殷鉴。

愚弟子为了替同修（我的先生）忏悔罪业，现在不惜牺牲自己的自尊，将他往昔所造的罪过（淫人妻女害人姻缘），如今惨遭果报的事情经过加以公开，希望世人能以此为借镜，并作警惕，千万不要重蹈覆辙，同时也希望大家藉此了解佛菩萨的慈悲，以及虔诚礼佛可以救苦消灾的道理。

我的先生乃是一位高中的教师，虽然学识丰富，但却全然不信因果的道理，他认为人一旦死后便一了百了，全部化为乌有，因此他常常表示：只要今生快快乐乐过日子，根本不必担心死后会下什么地狱，或上什么刀山、下什么油锅，这些说法不过是一些宗教家故意说来吓唬一些没有知识的人罢了。他不仅不相信佛理，甚至为了进一步证明这些都是无稽之谈的迷信，他还不止一次的在我面前故意毁损佛经和丢弃佛像。而且还大声的对我说： 「你看，那有什么佛啊，鬼啊！这都是骗人的东西！」我听了以后感到非常的难过，同时也开始担心这种污蔑佛教的举动，将来必会自食恶果遭到报应。没想到我心中一直担心的事情不久竟然发生了。

本来我先生的身体一向非常健壮，尤其是心脏更从来没有什么毛病，一位医生曾经在诊断后向他表示，他的心脏与廿岁的青年一样的正常，然而令人无法预料的是，他在毁损佛经佛像后不久，身体就常常感到很不舒服，同时还常常梦见他一些已经去世的朋友，他觉得很困惑，同时也担心会有什么后果，为了防范不测，他就要我替这些亡友念佛诵经加以超度，同时为了我先生的健康，我也就很认真的早晚作课诵的工作，这时无意中念到《地藏经》的第六品，才恍然领悟了一个道理：人在梦中若常见到亡者，即可知道自己今生或前世中亡故的亲人眷属目前正在地狱恶趣中受苦，他们无法解脱，只好向我们求救，希望我们为他们超度。基于这种道理，我也就更认真的替这些亡友诵经超度。没想到数个月后，我先生的健康不仅没有改善，反而有一天忽然心肌梗塞，昏迷过去而不省人事，对我来讲，这不啻是一个晴天霹雳，我万万没想到事情会变得如此严重。过去家母曾经表示，她长期以来经常在晚上都梦见一些已经去世的亲人或先祖，然而数十年来也都似乎平安无事，而我先生最近屡次梦见亡友后还不到几个月，竟然会有如此可怕的后果，实在令我感到十分的意外，究竟是什么原因使他们两人的遭遇有如此的不同？是不是因为家母数十年来一直都是持斋茹素，每天拜佛诵经，才使她免除了许多的厄运和劫数？这一点是我心中一直无法解答的疑问。

我先生昏迷后的头一两天，他还有知觉，有时还会落泪，然而到了第三天便完全失去了知觉，手脚也开始冰冷，这时我们全家都急得像热锅上的蚂蚁，我不断的恳求主治医师给他最好的治疗，使用最高贵的药物，而不惜花费任何的代价，然而医师却无奈的向我们表示，他已经尽了全力，再怎么恳求也是无能为力。由于这家医院是国内最闻名的医院，而这位医师也是大家公认是这方面最有研究的大夫，因此全家都十分焦急，不知如何是好。当时医师还告诉我们，一个心脏病人如果呼吸困难（或停止），只要超过三、五分钟，那么三分之一的机遇率是立即死亡，三分之二的机遇率是变成植物人，倘若如此，则将来康复的机会就非常渺茫，听了这些话后，大家心中都感到异常的沉重和不安。

这时我直觉的想到，既然这些名医都已经束手无策，那么是否可以求佛菩萨保佑，为了挽救我先生奄奄一息的生命，我随即跪在佛菩萨的面前不停的膜拜，希望产生一线的生机，经过三天日以继夜的虔诚念佛和祈求，后来终于发生了奇迹，我的先生竟然苏醒过来，然而这时他却彷佛跟新生的婴儿一样，什么都不懂，也无法说话，完全判若两人，这时我立即商请多位法师前来替他诵经，而我自己也在他的床前不断的念《地藏经》，十几天后他竟然可以开始说话，不过这时他道使用跟他过去全然不同的语气向家人说： 「我自此以后再也不要吃荤，不要吃众生的肉食」。

我听了以后感到十分的惊喜和意外，因为他在病发前曾经为了我要茹素而跟他闹得差一点就离异，现在他能由死神中好不容易的挽回一命已是一个奇迹，清醒后竟然还能一改过去的习性，表明今后要素食，更是令人感到不可思议，我接着问他在昏迷的期间是否见过地藏王菩萨？他回答说没有，不过却有一位师父出现并引导他到山上的寺庙念经，但是由于他过去不曾看佛经，因此不会念经，只好只念阿弥陀佛，这样不停念佛的结果，后来居然就逐渐的恢复了神识而慢慢的清醒过来，醒来之后一点也没有植物人的迹象。

经过了半年的休养之后，我先生的身体逐渐的恢复了跟往日一样的健康，然而在这期间，他却将过去所造的各种恶业，正如录像带般的一一加以显现演出。由于他的长相很英俊潇洒，而且好女色，因此过去造了不少邪淫的罪业，他曾经在恍惚的状态下自言自语的说： 「我这一生（过去在大陆当兵）曾经多次奉命杀人，但后来都没将这些人杀害，反而帮助这些人逃走，然而在女色方面真的做了不少的错事，我曾经霸占人妻，与有夫之妇私通，使她与其丈夫离婚，然后再跟她结婚，婚后十数年又与该妇人离婚。 」现在果报开始显现，他经常用奇特的眼神看我，将我视为其前妻，并且跪在我面前向我忏悔，求我原谅，并恳求我回去与前夫团聚，而且一再的表示对拆散我们婚姻的罪过深感歉疚，每次说到激动时，他便像着魔似的椎胸击首，甚到打得头破血流还不肯停止，同时一边叫喊自己的名字，大骂自己该打该杀，实在非常恐怖。

除此之外，有时他还认为我是由花街柳巷带回来的，而且一口咬定我会随时离他而去。更严重的是，每次看到我一出门，便认定是要出去勾引其它的男人。有时候他又喃喃自语，说他 「看到」家里有其它男人与他太太抱在一起寻欢，接着便去拿一把菜刀跑到房间一再搜寻床底、衣柜……事后就又喃喃自语：「我为什么会这样痛苦，这样苦恼，唉！这不就是我过去贪图美色犯邪淫所应有的果报吗？我不怪谁，只怪我自己为什么过去要做这些傻事，你们千万别像我年轻时的胡涂，不知行善，只会造孽，现在才会后悔莫及。」

此外，他还常到佛像前表示忏悔和抱怨，而且说：「为什么他只做了半斤的罪业，却让他背了十斤的果报。」还有一件令我感到非常困扰的事便是：他过去对布施非常的悭吝，可说是一毛不拔，而目前他明明有不少的退休金，却每天都吵着说他没有钱可生活下去，因此不断的扬言要自杀……。上面种种所述可以说是千真万确，句句实言，也可以说是一个活生生的现世报。如今最令我感到痛苦和难过的是：为什么一个受过现代高等教育的知识分子，却必须经过一场刻骨铭心的生死病变，付出惨痛高昂的代价，然后才肯相信因果的道理呢？想到这里我就不禁伤心落泪。

五十五、堕胎与强暴伤人的果报和悔改
云鹤 着

不久之前南部有一位读者写了一封很长的信给笔者，在信中叙述了她自己亲身经历的因果经验，非常感人，现在谨引述如下。

我姓曾，过去曾就读中文研究所，虽然现在已经结婚三年半了，也有一个男孩，然而却一心向往出家，因此经常为了去寺院而与先生吵嘴，他总坚持「修行在家也可以，不必出家。 」我则以为不然，所以反反复覆的跟先生闹，先生受不了我的烦扰，有时也会摔东西，或出去喝酒解闷，整个家弄得一团糟。

去年二月底发生了一件很令人痛心的事，有一天我先生不在家，他去长庚医院照顾中风的父亲，没想到在半夜里，竟然有一个蒙面的歹徒，手持长刀，身穿黑衣，闯进我们的房间，他看到只有我跟幼子在家，就用威胁的方式将我强暴，而且又把我的头部打伤。歹徒离去之前又抢走了我的钱和金饰。事后我告诉我先生此事，他听后气愤填胸，十分震惊。连忙带我去包扎头伤，又去妇产科检查（怕我怀孕）。我在遭受这次痛苦的意外事件后，心中不断的祈求菩萨保佑，希望不要再有风波。然而事经半年后，我却恶梦连连，不但时常梦见那歹徒又来非礼我，甚至每当先生有意要亲近我的时候，我都立刻联想，甚至误认是那个歹徒又要对我强暴，因此很讨厌先生亲密的举动，连带的也对其它男众产生疑惧的恶感。

不久之后我们搬到乡下，为了设法将过去的创伤逐渐淡忘，我每天开始虔诚的诵经和拜佛。经过一段期间后，也许是心诚感动了佛菩萨，我终于在去年的教师节前夕回到了我过去一直向往的一家佛寺，同时也幸运的看到了过去一向关心我的师父。这位师父对于我过去的一些不幸遭遇非常同情，因此希望对我有所帮助。师父接着要我到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨，当时我以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到在心诚则灵的情况下，不久竟有一个小女婴附在一个信徒身上，表示要找我，然而却以极为怀恨的态度表示，她是我以前堕胎的孩子，使我吓了一大跳。后来我细细回想才突然忆起我们刚结婚不久后，因为有一次害怕太早怀孕而无法负担养育子女的额外费用，因此就与先生商量对策，结果就到西药房买了避孕药服用，想不到吃了竟发生堕胎的效用，因此也就在无意中杀害了一条无辜的小生命。

这个女婴后来表示，为了报复我的狠心，她经常故意将我现在的儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭了很久，难怪我总觉得我的孩子为什么会无缘无故的忽然哭泣，而且哭得特别凶。有时又很顽皮，自己一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他又偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。因此我在忍无可忍的时候，就常常打孩子出气。然而一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多，这是很奇特的现象。

接着出现的冤亲债主是一个女子。她表示我的前生是男的，本来她是抱定终身不嫁，要出家修行，结果我为了要占有她，得到她，竟不惜趁机加以强暴，使她怀孕，生下一子，结果她竟为此郁郁而终，而出家的心愿也为之破灭。后来为了报复这个深仇大恨，经经常紧跟在我身边，一再障碍我修行的道路，使我心虽向佛，却始终很少有机会接近师父，听闻佛法。另一方面她又使我的婚姻陷入苦恼，无法自拔。后来她更进一步引导歹徒来强暴我，使我身心俱受重创，痛不欲生。现在我才体会到，我今生所以会被人强暴，甚至被人持刀伤害，原来都是过去生自己所造的孽，今生才会一一回报在自己的身上。因此 「一报还一报」，实在罪有应得，毫不冤枉。这件事发生当时，我曾经一度心理非常不平衡，而且不断的抱怨，为什么佛菩萨不保佑我，为什么警察不快破案，把歹徒绳之以法，并加以严厉的惩罚。然而现在我深深体会到因果的道理后，我便在佛前发愿，从今以后我要竭尽所能去努力实践 「诸恶莫作」「众善奉行」的戒律，并使接近我的人都信受因果，了解佛法，对先生和小孩也要以慈心相待，不再嗔心以对。在发愿之后不久，果真发现了许多不可思议的现象，家中的气氛变得一片详和，过去我先生非常容易吃醋，而且常常怀疑我所作所为的一切是否忠实，如果我与其它男人多谈几句，总会被他盯得很不自在，我在他的面前也不敢提到其它的男人，否则他会盘问不休。然而现在不同了，我不管跟什么人谈话，他都不再起疑心，如果跟别人聊到佛法，他不但很喜欢，而且还会在旁边听得津津有味。此外他也不再限制我去行善，反而鼓励我去做。他也不再阻止我去找师父，因此我也更有机会聆听佛法。过去三、四年来我跟先生争吵不休，家中乌云密布，鸡犬不宁的日子，就在不到一个月的短短期间内获得了改观。我们现在全家都吃素，小孩也较以前乖巧很多，虽然不吃荤食，他也长得很好，人家都说他天庭饱满，有大丈夫相，我们听了都觉得安慰。我们为什么会有如此戏剧性的转变呢？我想主要的原因，大概不外是：

1、我对过去所有伤害别人的罪行深深感到忏悔，并决心以后不再犯此过错。

2、我平常很认真的行善，而且长期的参与布施的活动。

3、此外，由于师父的开导，我参加了几次的超度法会，并且将拜忏的功德全部回向给我过去的冤亲债主，因此获得了她们的宽恕，使我得到了解脱。今后我应当好好的记住这些宝贵的教训，以便开创未来更光明更幸福的前程。

最后还要补充的是，师父告诉我有一位教授，三十年来一直都是腰酸背痛，不管服用中药或西药均无法根治，甚至曾远至美国作彻底的身体检查，亦无法查出病因，因此经常感到不适，行动极为不便，非常困扰。近年来由于信佛甚为虔诚，因此也有机会获得殊胜的因缘，在师父的协助下了解了自己病痛的根源。原来这位教授的前生乃是清朝时代的一位职位很高的官吏，然而对于犯人却经常施予残暴的酷刑，尤其动辄杖打犯人的背部，以致活活被打死的人不计其数。此外又常常使用挟手指、打断腿的方式凌虐犯人。因此当冤亲债主出现时，两手竟不断的发抖，脚也变成瘫痪，完全无法走动，而且口口声声大喊上天不公： 「这样残暴的人为什么今生还可以当教授？」经过师父百般解释，说明一个人的功名和命运的好坏是因缘果报的结果，我们不能只看他某一时的表现，而忽略了其它的作为或其过去生的种种业因，因此不应怨天尤人，心生嫉恨才是。不过为了弥补以往的过错，并表示诚心的忏悔，这位教授当场向这些冤亲债主下跪，并表示最大的歉意，而且答应：1、替他们立牌位超度，2、捐巨款助建道场，做善事，3、将过去这种不仁道的行为公诸于世，使世人警惕，不再犯此过错。经过这些沟通之后不久，这位教授的病痛便日渐改善，不断起色，实在不可思议。

五十六、逆子断手而亡
唐湘清著

邱太太丈夫的堂弟，服务于铁路局，刻薄寡情，人家都说他是一个毫无情感的冷血动物，对待他年老的母亲，不仅谈不上孝顺，并且忤逆之极。在他的眼里，简直看母亲连下女也不如了。

有一年夏天，他的母亲患了严重的痢疾，每天要登厕数十次，红白相杂的脓血，不断的从肛门中泻出来，痛苦的情状，真非笔墨所能形容，可是他是一个铁石心肠无情的人，对于自己的母亲，也没有一些同情心。虽然他也请医生为母亲治疗，但并不亲自在旁侍奉，也不雇人侍侯。而老太太泻下的脓血，一股臭秽之气，熏得满房满室。他每天买了十余元的香水，洒在母亲卧室的门外，籍以驱除臭气。人家劝他说：“你为什么不把买香水的钱，雇一个人来侍侯你的母亲呢？”他对人家善意的劝告，概不采纳。老太太因为久病身体虚弱，四肢无力，行动没有人扶掖，走起路来摇摇摆摆，竟跌了一跤。折断右手。不久以后，经不起病痛的折磨，一命呜呼。

就在这年冬天的某日，他办完了一天的公，乘铁路局的手摇车回家，那知车行不到一里，驶来一辆火车头，手摇车不及躲避，车上其他的人都跳车逃走，他来不及跳车，手摇车为火车头猛撞，翻落在铁轨的外面，他的右手给车轮辗断，一时鲜血淋漓，终因流血过多，急救无效而去世。

这是一件很明显的果报事实，可是这仅是大家看得见的报应而已。逆子去世以后，不知要轮回在哪一道里受苦，说不定投畜生，也可能堕地狱。那种肉眼看不见的果报，比较明显的断手惨死，更加要可怕万倍呢！

（取材自《真安居士笔记》）

五十七、见死不救  转世为猪
唐湘清著

浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很广大。民国十五年的春天，富翁的邻居失火，前门已为火焰阻断出路，后屋靠着富翁家的墙。邻居全家呼救，声极悲惨，当时富翁的子女，都想开启侧门，拯救邻居全家的性命，可是富翁力加阻止说：“现在我家的墙阻挡了火，不会延烧到我家中来，倘若开门，那么火焰将乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐视不救。过了一会儿，再也听不到呼救声，这时邻居全家七人，都已葬身火窟。就在这年夏天，富翁失足跌毙，他的子女都梦见父亲，很悲惨的说：“我因为见死不救，冥司罚我投猪，临安某村赵阿保家中的母猪，产了七只小猪，其中确有一只跛足的，就是我。”他的儿子按址寻到赵家，主人赵阿保说：“昨天母猪产了七只小猪，其中一只跛足的。“赵家就把那只跛足的小猪，送给富翁的儿子，带回养育。这事是富翁的朋友说出来的，为了保持富翁的名誉，隐其姓名。

（取材自《因果录》）

五十八、残杀弃婴　爱儿跌毙
唐湘清著

据叶伯皋先生说，在以前军阀连年的内战中，各地福室，避居青岛的很多。有一天清晨，青岛市的近邻，有人把私生子弃于路旁，婴孩的身上，系着钞票七百元，上面写着：求仁人君子，善抚此孩，洋七百元，以为酬报。”某甲路过那地，看到婴孩身上系的钞票，非但不发救护的善心，反而萌起毒念，把婴孩踏毙！取得钞票回家。抵家后，以五元给他八岁的儿子，他儿子喜极而跳，失足堕楼，脑浆迸裂而死。某甲悔恨交加，将路旁踏杀婴孩的事告诉妻子，他妻子痛恨他的作恶，以致使自己儿子立时遭受跌毙的恶报，要与他拼命，哭闹不休，给警察听到，拒捕某甲，以杀人等罪，送法院讯办。

（取材自《因果录》）

五十九、为富不仁  神秘暴毙
云鹤著

不久以前曾有一位黄姓的热心读者，捐来一批图书，以便转赠给偏僻地区的学童，他对笔者不断表示：善事应该多做，尽量做，但自私或害人的事千万不可为，因为善恶报应实在不假。他说最近他们所住的镇上盛传着一件耸人听闻的事实便是一个很好的证明。

一个专门经营建筑材料的商人（姑隐其姓名），由于平时经营方法很有一套，事业甚为发达，因此在镇上小有名气，最近忽然暴毙，闻者莫不深感意外和惊讶。这富商平时身体很健壮，目前也不过是中年人，事业也处于颠峰状态，可是为什么会突然病故，自然就引起许多人的好奇和注意。然而一旦听到了这件事的来龙去脉，便往往会令人毛骨悚然，而且不胜感慨。

他说，根据许多了解实情的人表示，事情是这样的：这位富商的工人，有一次驾车出去送货，途中发生车祸，撞死了一个年轻人，死者乃是一位老阿婆的独生子，平时母子两人相依为命，现在孩子不幸去世，老母自然悲痛欲绝，因此事后就屡次向这位富商老板交涉，然而这位富商一向精打细算，为人非常悭啬，他宁可让工人被关坐牢也坚持不愿多加赔偿，阿婆无可奈何，只好退而求其次，只要求富商每个月的初一和十五，用菜板向其枉死的孩子拜拜，然而富商也认为这个孩子并非其亲故，因此也拒绝加以答应。

总之，对于这一孤苦无依年老又绝嗣的可怜老妇人，不仅丝毫不加以同情，而且还仗着自己的财势欺压对方。阿婆看到对方态度如此蛮横无理，自己所有的希望也全部落空之后，便在伤心欲绝、悲愤交集、痛不欲生的情况下投缳自尽，了却残生。据许多人说，这位阿婆自杀后不久，这位富商的门口，每天晚上便出现一个披头散发，青面突眼，伸长舌头的厉鬼，使其家人心惊胆战，恐怖万分，因此不得不赶紧迁居他处。可是迁居不久，这种可怕的现象仍然继续发生，这时富商虽然到处问神，并请道长前来作法，可是仍然无济于事，隔了几天这位富商便神秘的暴毙。后来根据医生诊断表示，富商的死因是“心脏麻痹”，然而有人却发现，这位富商的脖子四周居然留有遭受扼杀的几道明显的深痕，究竟是什么“人”扼杀了他呢？实在根本无法想象，也实在不敢去想象。圣经曾说：“如果你赢得了全世界，结果却陪上自己的性命，这样又有什么意义呢？”因此为人处世还是应该慈悲为怀，尽量宽厚才是。

六十、贪图暴利  横死山谷
云鹤 着

两年前中部地区有一位农友种了一大片的甘榄菜，有一次施用强烈的农药后，当天便接获这种蔬菜价格突然上昂的消息，他认为这是销售赚钱的好机会，因此也不顾及这些农药毒性正强，对消费者必将造成极大的毒害，第二天便计划将这些蔬菜采收出售，他父亲知道后，立即晓以利害，加以劝阻，并一再警告他千万不能昧着良心赚这种钱，然而这位农友由于利令智昏全然不听老父的忠告，竟将全部的蔬菜加以采收，以便载往附近的城市出售图利，可是万万没有想到，这个农友用铁牛车载送蔬菜下山的时候，忽然机件失灵，连人带车一起翻落数十丈深的山谷，这位贪图暴利，不顾别人安危死活的菜农，也就当场伤重而死。这种意外事件发生后，许多人都认为这是一件活生生的现世报。由于出售这种含有强烈毒性的蔬菜或食物，根本上就是一种变相的「谋财害命」的行为，也是一种极不道德的行为，因此所造成的罪孽也就特别的严重，这种违背道德与法律的行为，将来迟早都会承受严重的果报，因此千万不要利令智昏，贪图一时而毒害大众，否则将来一旦闹出命案或遭受上天可怕的报应，那时就要后悔莫及了。

六十一、刻薄欺贫  惨死街头
云鹤著

有一个朋友告诉我他邻居所发生的一件事。他说有一个邻居，平常为人非常刻薄，欺贫重富，十分势力。目前这一家已经娶了两个媳妇，一个由于家境较为富有，妆奁（俗称嫁妆）甚丰，因此就赢得公公和婆婆的欢心，娘家的亲人来访时，也就得到殷勤的接待；另外一个媳妇，由于家境较差，妆奁也较少，因此也就招致婆家的不满。而且平常不管如何的孝敬公婆，不管如何卖里的工作（在家替人加工），仍然经常遭受他们的白眼和挑剔，因此许多邻居都纷纷替其媳妇打抱不平。有一次这一媳妇因为操劳过度，身体不舒服，无法支持，可是狠心的婆婆仍然不断逼她继续工作，使她几乎累倒。她娘家母亲知道此事之后随即赶来向其婆婆求情，以便让她休息一段时间，待体力恢复后再进行工作。可是这位婆婆却有意加以作对，坚持不肯答应，而且狗眼看人低，不断揶揄对方的家境和经济，这位母亲听了之后，由于实在无法忍受，因此就与对方发生激烈的争吵，后来在离去之前就忿忿向这一对刻薄的“亲”家说了一句诅咒的话：“像你们这种人将来一定不会有好下场！”没想到事情竟那么凑巧，事后不到两个月，这一对欺贫重富的夫妇竟然不幸应验了这一句话！他们两人共乘一辆机车在嘉义市一个十字路口，突然被一辆大卡车撞倒，男的受伤较轻，女的竟当场被辗得肚破肠流，血流满地，惨不忍睹，而且在救护车尚未送到医院之前便一命归阴。这件事发生后，许多村人都不禁感叹再三，同时也不得不承认为恶者必有恶报。这种惨痛的教训实在令人警惕！


六十二、奸商家破．财尽人亡
云鹤 着

笔者有一位家住南部的好友曾经表示，他家乡过去有一个极好的实例足以令人警惕。在日据时代，当地有一户著名的米商（姑隐其姓名）平常买卖均暗中偷斤减两，致富后便开始巴结日本权贵，并收买当地流氓，作威作福，鱼肉乡民。此外更进一步设法操纵当地粮食的价格，以便经常获得暴利。当地居民摄其淫威也不敢反抗或检举，只好咬牙切齿，敢怒不敢言。没想到光复不久，这家人的报应也就随之而来。首先便是这家老板的长子，在日本念医科，

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花尽了万千的家产后才学成归国，第二年正想大事开张设立医院准备行医之际，突然患上急病，药石罔效，旋即去世。不久这老板便被过去一度被其收买的流氓所敲诈，有一次由于需索不遂，竟被对方打得七窍流血，遍体重伤，不久便也一命归阴。这时米厂的事业也就立即停顿和衰败，老板的太太（这时已经五十几岁）竟也离家而去与人同居，所遗下的子女也都全无一技之长，无法谋生，其女儿最后为了生活也不得不下海当酒女，几个儿子也在游手好闲，花天酒地，坐食山空之后，不得不至餐厅打杂，作跑堂的工作。这是他们家乡人人皆知的一个事实，也是奸商长期诈骗别人和害人，结果落得家破人亡，财产耗尽，遗祸子孙的一个活生生的现世报。不久以前，报人马星野先生曾经沉痛指出，美国黄色新闻的始作俑者赫○特，其嫡亲孙女后来竟然沦为盗匪，持枪抢劫银行。黄色小说「查泰莱夫人的情人」作者劳○斯，其妻子后来与人通奸，以劳○斯写作淫猥小说所得的财富供其奸夫挥霍。历史上许多作恶多端的杀人魔王如尼罗暴君、希特勒、墨索里尼、史大林、秦始皇……等等，不是不得好死，下场极其悲惨，就是绝子绝孙，便是冥冥中报应的结果。

六十三、不信因果及不孝不义的下场
云鹤 着

今年五月间南部有一位读者打电话给笔者，她说看了笔者所写的四本因果书之后，认为因果报应的说法很有道理。由于她的家乡不久前发生了几件耸人听闻的事件，使她更深信因果报应的现象并不是迷信。她说第一件事是发生在她们的小区，而且当事人的女儿亲自告诉她的，因此可信度很高。她说她朋友的爸爸民国三十四年在大陆撤退之前，曾经强暴了一名女子，由于这女子抵死不从，因此他在老羞成怒之余竟然加以殴打，并且用酒瓶强行塞进这名女子的下体，结果这名女子因为受创伤过重，以致当场惨死。

后来她们全家撤退来台，几十年来，她父亲也一直都平安无事，有一次她父亲与友人无意中谈起因果报应之事，她父亲就毫无顾忌的大声表示，世间并没有什么因果报应之事，因为他本身就是最好的实例，他说他过去曾经在大陆的某地强暴了一个女子，并且以上述的方式加以凌辱致死，然而迄今已经几十年了，一直都没有什么事，更没有什么恶报之事发生，因此他完全不相信因果报应这种迷信的鬼话。没想到，说完这些大话的那一天晚上深夜的时候，一位披头散发，面貌铁青的恐怖女鬼突然出现在这个男人的前面，厉声向他指责说：「四十多年来，我一直在寻找当年狠心强暴我，杀死我的凶手，可是一直都无法确定是那一个人，今天听到你自己承认当年曾经干过这桩伤天害理的事，现在已经真相大白。你实在太可恶，太没良心了，我一定要报仇，以消我心中的愤恨！我现在就带你去见阎王！ 」这时他吓得魂不附体，连忙哀求女魂原谅。可是不管如何哀求和忏悔，对方都无动于衷，不久这个男人就倒在地上，口吐鲜血，气绝身亡。事后家人发现他的脖子上面有几条明显的勒痕。这桩离奇的命案不久便被暗中流传各处成为当地家喻户晓的一个谈话资料。

六十四、肇事不赔  女儿成植物人
云鹤著

此外民国七十一年五月廿一日台湾新生报曾经登载一件震撼人心的消息，即少女***发生车祸后十九年（迄今为廿二年）一直昏迷不醒，成为植物人，其父母倾家荡产典当殆尽也无法挽回其健康和正常。而且为了照顾这个女儿受尽了人间最残酷的折磨，其母亲目前已经累倒了，而且罹患心脏病，本身都无法自行照顾，只有父亲一人继续在旁侍侯每半小时要替她抽痰一次，每小时要替她翻身一次，并且清除大小便数次，永远有洗不完的尿裤，永远都没有休息的机会，此种精神的痛苦称为人间地狱亦实不为过，他们为什么会有如此不幸的遭遇呢？

据说是***的父亲在民国四十七年，曾经驾着汽车撞死了一位陈姓的寡妇，遗下七个年幼的孤儿，事后虽然和解，然而其父却一直置身度外，既不负责赔偿，也不对这一群可怜的孤雏加以照顾，使他们遭受了人间最大的不幸，因此引起了许多人的公愤，没想到五年后，其就读高中的女儿便被计程车撞伤，事后虽然找遍了国内所有的名医，尝尽了所有的秘方，请遍了法力高强的道士、乩童、法师与高山族的巫师，甚至花费巨万！远渡重洋至美国检查就医，然而全无起色，廿二年后的今天，她仍然未能清醒过来，因此她的父亲和家人也就注定要继续接受漫长而残酷的人间地狱的煎熬和折磨，她的父亲虽然逃避了法律的制裁，然而却无法逃避后来悲惨的厄运，这种可怕的报应着实令人触目惊心。

六十五、寡妇不孝  猝死归阴
云鹤著

另一个实例是，她的家乡有一名女子，出嫁后生了两个儿子，不久她的先生却不幸去世。这名女子由于年纪很轻，害怕寂寞，因此就坦然表示要再出嫁，以便有一个更好的归宿。然而她的先生是一个独生子，没有其他的兄弟姊妹，因此她的公公和婆婆都一再希望儿子死后媳妇能够留在家中，不仅可以抚养这两个年幼的孙子，而且也可以让年纪老迈、体弱多病而且毫无积蓄和收入的两个老人，得到生活上和经济上的照顾。不过这名女子却不管这两个老人如何的恳求，甚至跪在地上含泪哭泣，苦苦哀求，她都无动于衷，置若罔闻，依然狠心抛弃这两位孤苦无依的老人带着两个幼儿离家出走，后来再嫁给一个年长上午外省郎。她原来的公公婆婆，由于贫病交迫乏人接济和照顾，不久便先后病倒去世。

许多邻居知道此事后，都不禁诅咒这一个狠心遗弃、没有良心只为自己打算的妇人，将来一定没有好下场。不料一年后，这名妇人的大儿子，有一天忽然在毫无病痛的情况下“哇”的一声昏倒在地，虽然立刻被人送医急救，可是无论如何努力都回天乏术，一命归阴。第二年，她的另一个儿子竟也跟她的大儿子一样，有一天也是在毫无异样的情况下忽然“哇”的大叫一声而倒地猝死，让这个女子感到极端的惊吓和哀伤。接着更不幸的是，这名女子后来发现自己竟患了不治之症——子宫颈癌，不仅到处求医都未能见效，反而日益恶化，使她痛苦不堪。而且由于长期医疗，自己仅有一点积蓄也就耗费殆尽，使她陷入山穷水尽的悲惨地步。然而更令人不解的是，这种癌症竟连续拖了二十三年，直到今天她还处在求生不能求死不得的地步，接受人间地狱般痛苦的折磨。许多医生看到这种情况也就摇头叹息深感不解。由此可见，不孝不仁不义的后果，实在令人警惕并接受教训。

六十六、两舌谤僧  车祸失明

释迦牟尼能够具备六大神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通）可以了解大千世界的一切，可以察知过去、现在与未来的各世，能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程，这位具备如此高超智慧的先知，一再向芸芸众生宣示因果报应的道理，我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则，不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂，不易一目了然或立即显现，因此许多众生往往感迷惑，不肯相信，许多知识分子，甚至动辄斥为无稽或指责为迷信，而不肯以客观和虚心的态度来加以深究，这种「世智辩聪」（信佛的八大障碍之一）自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示，积毕生之经验，阅历无数的事实，几乎无一不证明世间一切均属因果现象，此种例证实在比比皆是不胜枚举。她说，嘉义有一个男子（姑隐其名），曾经私下向其忏悔，他说他在念中学的时候非常喜欢看黄色小说或类似的书刊，后来由于受这些小说的影响，竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为，因此竟然时常背着书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪，一有自认可疑的表现，回去后便绘声绘影大事宣扬，极尽毁谤之能事，因此非常缺德，事后不久他便遭遇到一场车祸，而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，结果便因伤势过重而完全失明，这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔，可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛，因此经常与出家的和尚往来。有一次在宫中与一和尚下棋，下到中途，梁武帝忽感内急，上厕前看到当时横局可以吃掉对方一子，乃喊一声「杀却」，随即离席而去，解手后又回到原处。这时却看不到对奕的和尚，因此就问左右，和尚何在，旁边的卫士乃禀告皇帝。刚才皇帝下令杀却，因此只好依令行事，将该和尚拖出去处斩，武帝对卫士的误解和错杀至感意外惊讶，同时也感到十分歉疚，乃进一步问卫士，这位和尚临刑前如何表示，卫士称：这位和尚表现很平静，只是叹口气说：「前世枉杀人，今世被误杀，一切是因果，凡事皆定数。」这一件恰好应验了佛经上的一句话：「假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」

（取材自云鹤着《不可思议的因果现象》）

六十七、贩猪灌水  胃病积水

有一位北部的听众（故隐姓名）来信表示，她是一位卖猪肉的妇女，平常为了多赚一些钱，大都在猪的内脏多灌些水，使原来只有六十块钱的肾可以卖到一百多块，有时买一斤肉也只有给十五两，有时对快要生产的母猪也加以宰杀，连肚子里面的小猪都不放过，想起来真是十分残忍。近年来赚到的钱的确非常可观，不过使她感到很苦恼的是自己身体的病痛似乎越来越多，也越来越感到严重。

自从二十几岁开始，她就常常感到胃里面有水声，感到很难过，然而不管吃什么药都无效，经过检查才知道是严重的胃下垂，三十岁以后感到浑身都是病痛，尤其是肾病发作时，便如灌满了水，好象快要裂开一样的难受，其痛苦的程度比喻为人间地狱也不为过，实在无法用笔墨来形容。由于多年来病痛的折磨，现在已经面容憔悴，不成人形。此外，慧深法师成绩告诉她，杀生的家庭都不会圆满，她发现事实也是如此，她的丈不久以前与一个有夫之妇暗通款曲，后来更进一步同居，而且两个人又是嗜赌如命，经常不顾家庭，使她十分伤心失望，悲痛和无奈。有一次听友人说，有一个老同行在去世之前脸部居然肿得像猪一样，而且不断呻吟哀号，令人触目惊心，现在一想起这一幅惨状，就不禁感到一阵阵的心寒和疑惧，同时对于这一生所造的各种杀业和罪孽，真不知道要如何加以弥补，因此非常希望法师能够加以开导指示，以赎前愆。

六十八、冤狱报应
唐湘清著

屈打成招，最易造成冤死，故现行法律严禁用刑逼供。刑事诉讼法第九十八条明文规定：“讯问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺极其他不正之方法。”倘若屈打成招的供词，法官不能采为犯罪的证据。法令月刊第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，颇足以证明因果报应。兹节录该文大意如下：“民国十二年三月十日，杭州浙江省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致。该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认有嫌疑而予拘捕，俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自承是在饭中放砒霜的凶手。

刑警将俞移送检查官起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。’果然，承办的浙江高等法院熊庭长，在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽得急病而死。”这是浙江司法界发生过的事实，近经法学家阮大仁为文公开发表。而浙江高等法院熊庭长的突患急病而死，与本篇代理知县王伯阳司马的突然暴毙，前后如出一辙，因果昭彰，不能不信。我以为要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望，从事警政的同志们：今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。佛教徒应站在个人工作岗位上兴利除弊，才是切实的建设人间净土，真正的人间佛教。

六十九、丧天害理遭雷击
唐湘清著

一、雷击一事，现代科学认为系触电所致。因人体与电流接触，人体即变为导电体，以致引起灼伤而死。可是事实上，一个人如果做了丧天害理的恶事，每遭雷击，不仅古代史籍及历代笔记中常有记载，即近代新闻报纸中，亦常有看到。多年以来，我搜集雷击恶人的资料很多。兹仅就有关杀人恶报的事，附录三则于后：

民国三十七年八月七日，重庆陪都晚报载贵州通讯一则云：本月初三日贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。缘修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子若拱壁，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻煨鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。煮不久，李某因田内工作未完，即皆妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其着凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。讵料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。李陈素有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生。当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！

二、何侃如居士说：“本宗何某，住在安徽省桐城县长江之滨，以捕鱼为业。一天傍晚，有一个背着小包的商人，请求借宿。何某垂涎商人包内的财物，允许商人借住在柴房内。到了半夜，何某磨了利刀，强命妻子持盆赴柴房，共同谋害商人，妻子不从，何某即以利刀威胁。其妻不得已助夫行凶，杀害完毕，把商人尸体割为八块，放在锅中煮烂，喂猪以灭凶迹。事毕把商人包袱解开，只有得到四百文钱，何某夫妻颇为懊悔，觉得谋死一命，只得四百文，殊不值得。第二年春天，何某在田野间，忽然霹雳一声，被雷击死。当时的人还不知何某是做了极恶的事而遭天谴，都以为是普遍的触电。事隔二十多年，何妻到我家中帮佣，无意中对我母亲讲起这件秘密。”

三、聂云台老居士说：“谢祥岩，在上海一个外国人家中做厨司，一家五口，妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布补贴家用。可是谢祥岩却在外面爱上了别的女人，要娶姘妇做正妻，想与蒋氏离婚，他的母亲不允许。谢祥岩就暗中与婶母商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月十二日晚上，把毒药放在桂圆汤里给蒋氏吃。忽然天起黑云，风雨交作，霹雳一声，祥岩与婶母都遭雷打死。祥岩的阴囊及腿肉都打裂，婶母的头面劈去一半。”恶报这样的快，能不相信报应的不虚吗？

从以上的许多事实，可以证明雷击恶人，确有其事。据我的看法，雷击虽由触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报应，并不相肯。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而否认天神惩罚，犹仅认枪弹穿胸而否认法律制裁，同样的昧于事实真相。

虽然世上亦有并非恶人而误遭触电致死者，亦犹如世人也有并未犯罪而遭流弹致死者，但并不能因此否认天神，并不能因此否认法律。说到天神，现代的佛教徒中，存在着二中邪见，一种是不明佛理的愚夫愚妇，他们不知佛陀的地位远比天神高，而把佛陀与天神同样看待，这种神佛不分的邪见者，犹如把法官看得与总统同样大一样。还有一种邪见，只承认有佛陀，不承认有天神，这样的邪见，好比只承认有总统，不承认有法官，都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自受，并没有天神的惩罚。

可是我的看法，自作自受，与天神的惩罚之说，并无违背。例如一个犯罪的人被判进监狱，固然是自作自受，但也不能否认法官的判决，不能否认法律的制裁，若以自作自受而否认被惩罚之说，未免曲解自作自受的意义了。少数怕被人笑为迷信的佛教徒，竟向唯物的无神论投降，妄欲打倒天神，这样不仅引起社会上普遍的反感，造成佛教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期很感慨的说：“奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！”际此例天邪说猖狂之时，惟印光大师，是暗室之明灯，盖印光大师的文钞中，屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、佛、菩萨，知所敬畏。可见一个真正的佛教徒，决无不敬天之理，犹如总统的拥护者，决无不尊重法律之理。天是自然的无形的法律，怎可不敬！佛是号称天中的第一义天，尤当皈依。阅读天雷惩恶之因果事实，能不知所敬畏乎！

（取材自《因果报应录》）

七十、窦芳转眼成痴呆
唐湘清著

陕西省有一位窦姓老人，他的儿子单名叫芳，天资本来很聪明，读书过目不忘，可惜骄傲异常，目中无人，总以为自己的一切胜过他人，好象世界上没有人能比得上他的。窦芳生成这样狂妄的性格，因此对于老父，也是事事违逆，父亲说白，他偏要说黑，父亲要向东，他偏要向西，他绝不虚心领受老父数十年处世的宝贵经验，却认为父亲是一个老顽固，凡是父亲的一言一行，都与时代脱了节，不足为青年人取法的，窦老头子面对这样倔强狂妄的逆儿，常常气得老胡须直竖，摇头叹息不已。

有一天，老父训诫窦芳说：“孝顺的道理，最重要的就是要对父母顺从，可是你事事都违逆父的意旨，从来没有顺从，还谈得到孝吗？”那知窦芳听了，反而大声咆哮的说：“时代的巨轮，不断地向前推进，你要叫我顺从老顽固，那不是开倒车吗？”父子两人反复辩论，但窦芳口若悬河，绝不接受父亲苦口婆心的训导，反过来要教训父亲，真使窦老头子无话可说。

窦老头子既无法管教儿子，于是索性对儿子窦芳采取放任的态度，家中一切大小事务，窦老从此不闻不问，一切听由儿子作主，亲朋中有事到窦家来商量的，也都由儿子窦芳应付，因此家庭内外，都只知有窦芳，不知有窦老。

窦芳有一位已出嫁的姊姊，也就是窦老的长女，因为夫家贫穷，生活无法维持，回到娘家来乞援，窦老怜悯女儿穷苦，命窦芳赠送小麦二担给姊姊，岂料忤逆成性的窦芳，不仅不孝其父，对同胞姊姊也毫无情感，竟一毛不拔，坐视姊姊饥饿，一粒小麦也不肯施舍，这一件事，伤透了窦老头子的心，父女二人无奈，抱头痛哭。

有一天，窦芳与朋友同游报恩寺，看到寺内有一本“地藏菩萨本愿经”，内载目莲救母的事。他又大发议论说：“一个人死了，哪有什么灵魂，更哪有什么地狱不地狱，何况目莲的母亲在世时，不过喜欢吃鱼，不敬僧人而已，有什么了不起的大罪，何致堕落十八层地狱，受种种的恶报？经上所说，真是胡说八道。”说罢，把地藏经撕得粉碎。

他一时困倦，借僧房午睡，梦中至一精舍，门上悬一对联，上面写着：“地藏本愿经，无非行孝；菩萨光明藏，方是能仁。”一会儿，有一童子走出来说：“菩萨请你进来”！他跟着童子进门，看到地藏菩萨手执锡杖而立，装束与塑像无二，训诫窦芳说：“目莲救母的事实，载于佛经，佛是真语实语的至圣，怎有欺人之理！你把佛经撕得粉碎，那是大大的不敬。你看目莲救母于死后，那是何等的大孝！你却违逆父命于生前，与目莲相反，真是大大的不孝！像你这样的不敬不孝，何以为人！倘不立即忏悔，恐恶报难逃。”菩萨是这样慈悲恳切的教化他，可是恶业深重的窦芳，刚强难化，没有悔悟的表示。

窦芳一觉醒来，神魂颠倒，对于眼前的事物，不识不知，整天痴痴呆呆，与前判若两人。给他饮食，也不知饥饱，有时自言自语，不知所云，有时哭哭傻傻，不知羞耻。一个原来聪明伶俐的青年，忽然变成疯疯癫癫的神经病，这还不显明是轻教慢法，忤逆不孝的恶报吗？

（取材自《太上宝筏图说》）

七十一、杀生果报．顷刻万死
道升

住在台湾桃园市的五十四岁涂姓鸡贩，在住家附近空地圈养鸡只。二○○○年八月二十三日，碧利斯台风过境，风强雨骤，他因为担心鸡只被强风吹走，凌晨时分，和妻儿冒雨前往鸡场加强周围挡风设施。不料一阵强风刮来，将一旁弃置的木板刮起，其中一块大门板正好砸中涂某后脑，当场口吐鲜血而死。他的儿子为了救他也扭伤了手。涂妻万分难过地哭诉，空地上弃置的癈弃木材不知道是谁的，没想到竟然成为杀手，害他们家庭破碎。

二○○○年九月十七日，桃园市某市场的罗姓鸡贩，因为一句半开玩笑的「阿伯」，引起在市场打杂工的吕某不满，两人互相用秽语责骂，发生口角。罗姓鸡贩愤而持砖块丢向吕某，吕不甘示弱拿出所带水果刀追杀罗，罗拔腿就跑，绕着市场半圈一百多公尺后，在一个摊位旁摔倒，吕某追至，刺杀罗右胸后脑手臂等处共五刀，行凶后随即骑机车逃逸。被杀的鸡贩罗某送医急救不治。

二十七岁的厨师陈○则，于二○○一年七月二十二日晚上，和友人王○恺、吴○辉，一起在台北县一家钓虾场喝酒，一直喝到二十三日清晨，三人才分骑两辆机车离去，途经新庄市某路的巷弄时，陈○则机车踏板上的矿泉水掉落，滚到杨姓鸡贩停在店门口的箱型车底，王○恺检的时候被绑在屋檐下的狼狗咬伤左手。他们一气之下，用塑料桶敲箱型车，惊动了杨姓父子，外出察看，双方遂发生口角，儿子拿起放在鸡笼上的杀鸡刀刺向对方，陈○则肩部和腰部中刀，倒卧血泊，王○恺、吴○辉则逃离了现场。警方赶到现场时陈○则已气绝身亡。

以上三件公案的当事人都是从事杀鸡有关行业，他们平日杀生的业习种子已经在八识田中根深蒂固，所以若遭遇争执或冲突的恶缘现前时，平常杀活物习气的种子会立即涌现，所以上述第二和第三则公案的当事人一冲突，双方立即拿起利器，以致杀戮的瞋恚心一发不可收拾。他们命丧街头死于非命，也是经典上所谓的刀兵劫。阴骘文上说：天下有食肉之人，所以有杀生之人；也唯有杀生之人，所以才有食肉之人，两者相互勾引，世人只因习见习闻所以不知不觉。假设我们每天天亮的时候，用神通天眼看到无量无边的屠夫，手拿利刃将一切猪羊鸡鸭，捆绑在地，这些物类被宰杀时大声啼叫、魂飞魄散、嚎天而鸣，恨不得天上掉下来一个梯子，地上借一个洞。瞬息之间，尖刀断其咽喉；瞬息之间，尖刀刺入其腹；瞬息之间，热血尽从刀缝喷出；瞬息之间，热汤竟从刀缝灌入。由天眼看来，就如同热钉烙眼，如沸铁浇身，烊铜灌口，此时这些动物因痛到极点紧闭双目，声音渐低，因痛极而五脏抽搐，一会儿之间，这个阎浮世间几万万生灵，身首异处，骨肉堆积可以超过高山之顶，其血可染红江水，其惨状何其惨烈令人不忍卒睹。如是所造的无量凶恶，其根源皆我等食肉所致，食肉所遭致的果报不小。佛说：这些动物，宿世曾为我们的六亲眷属，我们今日食之将如何？来世若他们为我们的眷属该如何？所以古德说：一日持斋，天下杀生无我分；若一日不持斋，则天下杀生有我分。

以前在陜西蒲城县令某公，守持不杀生戒已久。但是夫人性情残忍暴戾，又贪馋口腹。每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。有一次，正好夫人生日，亲自交代厨师，预备丰盛的筳席，庆贺一番。厨房内猪、羊、鸡、鸭，捆缚满地，伸颈哀鸣，都即将被宰杀。某公见了深为怜悯，劝夫人说：「你欣逢佳辰，牠们却为你而死，实在可僯，你庆贺诞应当发慈悯心，种善修福……。」夫人不等某公说完，便气愤地辱骂说：「大家若都像你一样，遵守佛教戒杀，数十年后，普天之下，就要变成禽兽世界了。你不要向我说这些没知识的言语，我绝对不会改变的。」某公无奈，长叹而出。

次日早晨，夫人尚在熟睡中，不知不觉好像身入厨房，众婢围之观看，夫人忽然自觉灵魂与猪合为一体，厨夫直走近前，拘执其四肢，提放在凳上，然后扼住其头，手执利刀，猛力刺入喉部，痛彻肺腑；又被投入沸汤拔毛刮骨，接着割裂颈部直到腹部，痛极难忍，神魂随着肝肠，一时游散，感觉漂泊无依。不久魂又附于羊身，同遭杀害，惊惧狂叫，然而奴仆侍婢辈，站立身旁，却谈笑自若，袖手旁观，那被杀戮的惨痛更甚于猪，过一会儿，又杀鸡宰鸭，一一皆如亲身挨受，各种屠杀都已完毕，惊魂稍微安定。这时，忽然老仆带进一条金色鲤鱼，魂又附鲤，听到一婢女欢喜呼叫说：「夫人最喜食鲤鱼，现还在熟睡，快交给厨师剁成鱼丸，以备夫人早餐。」于是厨师刮除鱼鳞，挖出鱼胆，断头去尾，当除鳞挖胆时，夫人有如亲受凌迟极刑，最后放在刀板上细剁，这时，一刀一痛，如同变化百千身，受寸寸割裂一般，最后极力狂呼，忽然惊醒过来。

这时，小婢送进食物说：「鱼丸已经煮好，夫人可用早点了。」夫人惊魂稍定，却立刻命小婢端出去，回想梦境，不觉汗如雨下，于是命取消筵席。某公闻之，感到奇怪，仔细追问，夫人遂将梦中所受一一相告，从此长斋素食，与某公同守杀戒。此事发生于清嘉庆中世年间。

阴骘文上说，将来过六千年后，人寿十岁时，有刀兵劫，一切众生互相杀害，地上所生的草，锋利如刀刃，触之即死，过七日七夜，刀兵劫才结束。所谓刀兵劫，大者如战争，小者如家中遭遇盗匪强盗，个人遇到歹徒、仇家、不良分子的追杀抢夺或枪击，另外如到医院做大手术开刀或临终解剖，都是属于刀兵劫的一种。佛说：因饥饿或刀兵器而死的人都入恶道，从疾病瘟疫而死者多升天上，何以故？因为疾病的时候，有善知识或家人来相互慰问，没有毒害屠杀以及相争相夺的心念，所以病人若持五戒十善得升人天善道。反之，遇刀兵劫者，临命终时心念都是遇到毒害屠杀或相互争斗的心，所以入恶道。《婆沙论》说，若一日一夜持不杀戒，当你来世中绝不遇刀兵灾害。（陶子记录）

注：（1）为尊重亡者众等人格，又兼顾事实，故本文中人名姓是真的，名字中间一字用○，末后名用假名。

（2）愿本文流通功德，回向给涂君罗某与某某陈○则与杨氏父子，解怨释仇，业障消除、离苦得乐、信愿念佛。

七十二、钓鱼恶报．善恶分途
道升

二○○○年十二月中旬，台湾基隆市警方接获报案，指该市某渔港红灯塔附近内侧防波堤，有两名钓客被大海卷入海中。经警方派人抢救，过程十分惊险，约花了四十分钟才先后捞救上岸，然而送医急救后都宣告不治。后经查出,这两名钓客是一对父子，住在桃园，相约来基隆钓鱼，由于对港区环境不熟，又不听劝告到防波堤钓鱼，因而发生意外。另外，在贡寮乡龙洞岬的礁石上，也有两名钓客落海。由于海浪太大，无法下海捞救。据钓友表示，他们都是有二十年钓龄的老钓友，常来龙洞钓鱼，不知这次为何会落海。

二○○一年六月间，台北县一位姓杜的钓客，和舅舅一起到基隆的小溪边钓鱼。钓完于后他们抄近路回舅舅家，两人穿越铁道时，忽然「轰」的一声，手持钓竿的杜某被铁道上高压电触及，当场心脏麻痹而死，鱼竿也起火燃烧。警方赶到时发现，杜某全身肌肉萎缩，鱼竿已经融化而只剩碎纤维挂在高压电线上，铁道上还留有四条他钓起的小鱼。笔者四舅吴○金之儿子，也是在宜兰壮围因钓鱼返家，钓竿触到高压电线当场死亡。

屏东县潮州镇赵姓镇民，某日清晨在嘉南大桥上抛网捕蟹时，被轿车撞到，腾空翻出护栏，掉在桥下的潮流口，由于刚好碰到满月的大涨潮及退潮，海水又急又浊，直到傍晚仍然没有寻获。根据警方调查，开车撞到赵某的是一名姓杨的鱼贩，肇事后立即停车，并由路人协助报警。赵的家人闻讯赶到现场，望着茫茫大海，都哭肿了眼睛，却也无计可施。另外笔者二○○三年三月三十日助念一位基隆莲友，得知其丈夫刘○友以捕鱼为业，也是在三十年前海难中丧生。

以上公案当事人都认为钓鱼或捕蟹是一种娱乐，不将其视为杀生，所以在钓鱼之初，万万没有想到，自己有一天会葬身海底，成为鱼类的食物。《地藏经》中说：「若遇杀生者，得宿殃短命报。」大藏经云：「人不杀生，爱护物命及放生施食，得长寿报。」所以应该培养家中小孩爱护虫鱼鸟雀等动物，不要伤害，以免长大后助长其杀机，而不知有慈悲心，以致容易沾染以钓鱼、钓虾取乐的习气。

这样不仅会减损自身福报，而且会多病短寿之报。所以我们看到一切众生将入死门，如飞蛾扑火、虫类堕入网中、鸟类被伤害、蝼蚁被践踏、鱼虾被网罗，如果有机缘，应该实时救护，保全他们的生命。这是为自己有福气得长寿种下善因，也可以消灾免难。你今天放这些物类一条生路，将来你有难，有病苦时，你也会遇到贵人以及善因缘，放你一条生路。杀生真的有果报，笔者曾经助念二位莲友，遗体被非常多蚂蚁爬上身，蚁从何来也不知道，因果真的很可怕，临终还要偿还。

从前在安徽无为州有一位理发师梁家寿，非常喜欢吃田鸡，经常烹煮，所杀不可胜数。到了中年以后，有一天晚上，梁家寿正在睡觉，忽然看见田鸡满床，草席、被褥、衣领、袖子，到处都是。于是起身到炉灶边生火，将席、被、衣服，都放入锅内蒸煮，烦扰整夜，不能安睡。

次日，他向邻居述说此事，正谈论间，忽然紧张地说：「田鸡又在我身上某处了。」别人却看不见，顷刻又告诉人说：「头发眉毛中，到处都是田鸡。」于是将自己的须发眉毛全部剃光，但是精神感受仍然如此。每天又命女婿用棒敲打他的身体，又将衣服放到米臼中，令人捣打，整年纷扰不安，如此拆磨了六年才死。

这段事迹是发生在一九二二年，梁家寿的邻居张中言所叙述。

这是他十几岁时亲眼看到的事实。

清朝乾隆末年，某年的九月九日重阳节，天还没亮，江苏镇江县润州河堤崩陷，泛滥成灾，全村居民大部分死于梦中，如萍在水，浮沉漂荡。

水灾前五日的夜里，有渔夫见黑衣官吏，向江中检取一本黑册子，渔夫询问缘故，黑衣吏说：「这是杀生的报应，应该从速戒杀放生。」说罢又将黑册投入江中，顷刻就不见了。

此地居民都好杀生，若生女儿，多半将她溺死，而且每天都捉田螺、青蛙或蛤蟆，小孩学会拿刀，割杀小动物，父母就夸奖他很能干。

全村只有孔婆戒杀，年已七十岁，仍然纺织赚钱，买物放生，又常劝翁姑要慈爱，媳妇要孝顺，逢人便谆谆苦劝：「扫螺救蚁都是阴德，不要以善小而不做。」有时众人也会讥笑他迂阔，他也不在意。水灾当日，其幼孙忽患疟疾，孔婆带他到山上寺庙调养，竟得免遭灾难。这是孔婆居心仁慈，所以冥冥之中，独获神明佑助。

从前，浙江省嘉兴县有一老妇人，其子以捕蟹为业。每次捕获就用草绳系缚为串，然后带到市场上卖，所得金钱随即买回柴米奉养母亲。经年累月，所捕蟹命，不可计数。

有一天，老妇人身染重病，自己将草绳一串一串吞到肚子里，吞完又一节一节抽出，抽完又吞，吞完又抽，肠肺间的血水和黏液，一一从口中牵出，并且自言自语地说：「我接受我儿孽钱供养，因而受此恶报。」老妇人如果不抽纳绳索，反而觉得难受，邻里村人都来围观，纷纷感到惊骇感叹。如此折磨了很多天妇人才死。

明朝莲池大师的《戒杀文》说：「人人都爱惜生命，万物都是贪生怕死，人为什么要杀害牠的身体，来充当自己口腹的食物。有时用锐利的锋刃剖开肚子，有时用尖锐的刀子杀心脏，有时剥除皮肤刮伤鳞片，有时斩断颈喉劈开硬壳，有时用热汤滚烫将鳖鳝煎煮而死，有时用盐酒等调味品腌制活的虾蟹。可怜这些活物受到极大的痛苦而无处申冤，非常艰苦而难忍受。人类制造如此弥天重大的罪业，和这些众生结了永世的深仇大恨。总有一天自己死亡来临，也会实时角入地狱，受到锅镬滚炉火热炭，以及上刀山剑树的极刑。接受罪罚完毕后，仍要往生畜生类。冤冤相报。一命还一命，还完以后再出生为人，还要遭受体弱多病生命短促的报应。我现今诚恳地告诉世间人，要普?劝戒杀生，更要随自己的能力去行放生功德，加紧持续念诵佛号。如此不但可以增长崇尚福德，还一定能随愿往生极乐，永远脱离六道轮回，这功德是不可限量的。」（陶子记录）

注：（1）为尊重亡者众等人格，又兼顾事实，故本文中人名姓是真的，末后名用假名。

（2）愿本文流通功德，回向给杜○、赵姓及两名父子钓客、刘○友、吴○金儿子与鱼族，冯吴○○、刘杜○与蚁族解怨释仇，业障消除、离苦得乐、信愿念佛。

七十三、猎鸟取乐．坠崖鸟啄
道升

台湾台北县乌来乡，是一处山明水秀观光景点，山上也住有许多原住民部落。其中有一位阿基年青人，出身环境不错，衣食无缺，平常游手好闲，爱好打猎。尤其他喜欢用弹弓来打树上飞鸟，小鸟打下来之后，便升火烤来吃，当然烤之前，先剥鸟毛，用竹叉再插进去鸟腹，放在猛火上翻转加酱热烤，味道当然很香，吃起来也觉得回味无穷，这位阿基原住民，当然也不认为这杀生有什么可怕！或有什么因果啦！报应啦！在他八识田中，认为鸟本来就是这么宿命、歹命，不幸被打中，就要被人类生剥活烤拿来吃呀！他也一定认为人力壮无比，人可以吃鸟，鸟不可能吃人。所以阿基也就这样一直打猎下去，可能他福报还没用完，所以业报还未到来。

果报这一天，终于到来。某日当阿基如平常般，骑机车在乌来公路边找寻猎物，发现有鸟踪，停下机车，便拿出十字弓，小心翼翼蹑着脚，准备展开猎鸟之际，由于眼睛只顾专心看树上，盯住其猎物，结果走到一处山崖边时，一不留神，整个人悬空，掉进山谷中，说时迟，那时快，山谷下正好有一株台风刮倒大树，经过风吹日晒，树干腰折成一尖尖的像叉戟一样，阿基正好不偏不倚地身体插到这枯木，叉木把阿基整个腹部破肚而过，阿基便倒挂在叉物上，像极了他以前烤小鸟，先用竹片叉插进去鸟腹部一样。阿基失踪两三天之后，大家均到处找寻，终于在离机车不远处山谷，发现其尸体，但已肠肚外露，阿基两个眼球已被鸟群啄走，眼珠不见凹陷进去，阿基脸部，两手均被鸟群啄得密密麻麻的小洞伤痕，血迹斑斑。当然身体经过日晒，已有恶臭味，召引来一大堆苍蝇争相吃食，是活生生，血淋淋杀生猎人者的下场及果报。佛经上说：「人食羊，羊食人。」肉字里，口字张开有两个人，六道互为轮回，互杀互噉，谁说只有人吃鸟，鸟不能吃人。阿基在杀鸟炭烤痛快享受之余，万万没想到有一天，他也会像烤鸟一样，被木叉穿肚而过成烤人。他那一对专门用来盯鸟找猎物「眼睛」──「凶手」，也被鸟族依法审判，由被阿基杀死鸟的亲族来执法，把他眼球挖出来伏法。

阿基在打鸟时，看到鸟被打中掉下来那一剎那兴奋时，他可能也没有想到他会那么年经便早死。他可能认为他还年青，可以活到七、八十岁，而且也不会去想到，他无法寿终正寝，要暴尸荒野成孤魂野鬼。而且他福报也不错，有个不愁衣食的环境，这个福报却变成让他去游山玩水打猎造业。因果与业力是很公平的，当你福报还很厚实时，业力当然还不会现前；可是当你福报用完，你的业报就来啰！福报就像你的银行存款，当存款多时，你拼命吃喝嫖赌，死命去造业，当床头金尽时，便要四处借贷负债，这时还债压力就是业报（力）现前，果报就要实现。你杀盗淫妄造了越厉害，福报消失的更快，当福报提早用完，业报便提早现前。所以佛教为什么教我们要惜福造福，断恶修善，随缘消旧业，不再造新殃，才能持盈保泰，保住福报，才能趋吉避凶，就是这个道理。

太上感应篇上说：「天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。」；「凡人有过，大则夺纪，小则夺算。」犯，自己感召也。夺，除去或夺去。算，百日，人之寿命。贫是无财，耗是家破。多逢就是说常常遇到不善的人。忧愁都是出自自己，患是灾祸之意，患是来自外在。恶，厌弃也。刑是官罚，祸是天殃。随，跟定不离之意。避，求而不得之意。恶星，掌理人间一切灾祸一切灾祸厄难之神。

所谓：「司过之神，依人罪业轻重，夺减人寿。」

人的一生，日夜时刻，上下四周都有司过之鬼神在鉴察，我们的起心动念，言行举止，诸天鬼神之天眼天耳，看得清清楚楚，听得明明白白。而天心慈悲，希望凡人在独处处之地时，要谨言慎行，为善去恶，否则司过之神检察凡人所犯罪过，度量罪业轻重，大者夺去你寿命一纪十二年，小者夺你寿命百日。前述阿基，他天天杀害鸟类生命，依《地藏经》上说：「杀生者获宿殃短命报」，阿基每天杀生折福消福，又没有培福，依一命还一命，阿基寿命福报便被自己所杀害生命，折算光了，所以他寿命便提早结束。这件公案和太上感应篇这段经文很相吻合。所以我们不要以为可以尽情放肆纵欲，不畏因果，古人说：「人间私语，天闻若雷」我们在暗室里，说别人坏话，做伤天害理的亏心事。神目如电，诗书上也说：「上帝临汝，日鉴在兹，十目十手，神之听之。」都表示我们这个心念在独处时，自有鬼神像森罗密布般在监视我们，就是俗话说：「举头三尺有神明」。

《华严经》说：「人一出生各有二位天人相随。」一位叫同生，一位叫同名。天人常见人，人不见天人。这两位天人就是善恶二部童子也。我们日常生活中，起心动念，说话行事，遇到事务，碰到境缘时，我们要常想到这两位天人，不要让恶念相续，偶而起一恶念，应该猛然警觉把念头转过来。克己要从最艰难处去克制，所谓：「难忍能忍，难舍能舍，难行能行。」一直穷究到念头起动生灭处，则无边业障便可消除。此时你自性本具清净心便可现前，湛然如虚空一样，能到如此功夫地步，则掌握你福报寿命之大权，便在你手中，鬼神都不能操控，更何况是司过之神呢？

行善者得福，作恶者呙祸，这是造化的定理。凡人想趋吉避凶，先要迁善改过，改过首重要先治心，观照反省自己身口意三业，不要令彼放逸，堕入邪见迷网中，应该互相劝诚，要口说心行，心口如一，口说好话，心存善念，莫说非法。善护身口意，精进不懈，不论一日一时，一剧一念，乃至剎那，念念都能观照，做到「自制我心，自慎我口，自治我身。」久久无间断，自然不会以外境动心，湛然无欲，全体都成善的因缘，这样怎么会寿命减少或贫耗忧患呢？所谓：「算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之。」

以前有一位奉符县长钱若愚，奸诈阴险而且刚愎自用，早年担任补官职务，始终都无法正式派任。晚年更加困境不如意，子女相继死亡，衣食不继。因此便祈求神明指点，神明来示梦说：你罪业重，应被减寿短命，还岂止只有贫苦家破。江苏中部徐行，性好贪且邪恶。起初是做药材动物牙子的生意。并以拐骗致富，后来带着巨款，到辽东贩卖人蔘。正好遇到盗贼洗劫故惊恐万分，好不容易才死里逃生。然后他又往山东登莱，又再遇到仇家，被仇家诬指为白莲教余党，执意扭送到官府，结果费尽其所有钱财才免除被入罪，最后又往四川中部买卖药材，在回家途中，船行到中途，忽然又遇到海盗船出来打劫，他便放弃行囊逃命，结果家财尽失，沦落潦倒，最后便忧郁病死。
所谓：「恶星灾之。」《感应篇》上说：「若人不修善业，天必为之斩神摄魄；或被恶星降临一切灾祸恶难。」恶人常行恶，故心神惊惧不安而昏暗，黑气上冲，以恶召恶，故煞星降临灾祸。而善人，因行善而性体光明，恶气退散，故红光满面。其实不是恶星降灾殃，而是自己去感召灾殃。所以说：「见善如不及，见不善如探汤。」我们看到别人行善，要见贤思齐，我们见别人行恶，要警惕如探热汤。自己努力修行到有善无恶的境界。如果我们只会批评别人的恶事，而不去检讨自己恶心恶行，这岂不是也给别人厌恶吗？

为何有人会短命，意外死亡，罹患恶疾重病、血光之灾，穷困贫病，事业失败，妻儿离散，这是宿世惑业所召感苦报苦果。《华严经》上说：「阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求，以是因缘，所以才有刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。」由此来说，可见总是自己业力所召感，不是他作。如何趋吉避凶，关键掌握自己当下一念，一念善恶，天堂地狱便在眼前，所以经上说：「若果有人，实在去修一切诸善，而得恶报，必无是处。」

山东莒城马长史，恃才傲物，蛮横霸道，无恶不作，一日有颗流星掉落在他家，变为陨石。从此以后马府便讼狱不断，官司缠身，口舌是非，疾病等事不绝。过了一年，马长史病殁，家人也离散，巨宅华屋空荡荡无人居住。该殒石周围长度有数尺，紫微色，有纹如字，至今尚在。所谓：「算尽则死」，如阿基杀鸟习性一样，最后命算尽堕落山谷丧命。众生恶习难改，作各种不善，除非碰到善知识接引学佛，并幡然觉悟前非，痛念不再造恶。否则大部份都是被茫茫业识牵引，就像火烧膏脂相煎一样，逐渐溶化，日复一日消福减寿，最终命算被夺尽至死。死后还要随着业识，堕地狱饿鬼畜生道。三恶道险恶，业报无穷，苦报轮转不止，谁说一死便一了百了，没有其它苦报呢？说到此，不禁要大声疾呼，要痛哭流涕，鸣呼，人身易失，定业难逃，希望有善根福德的人，能深信不疑，趁眼前一口气还在，还可来得及忏悔弥天之恶业，如果因循苟且，时进时退，那百年光阴如箭，稍纵即逝，等到临命终时，身体四大分离痛苦之际，要懊悔就来不及了！

过去有一老人，死后去见阎罗王，责怪阎王不早通报信息，王说：你老眼昏花是头一个信息也，百聋重听是第二个信息，牙齿损坏是第三个信息，身体各种器官都衰退这不都是信息。又有一少年报到，也怪阎王说：「我目明耳聪齿利，身体强健，阎王你为何不给我信息呢？」王回说：「我也有信息给你，你不见东边邻居有三、四十岁死去吗？西边邻居有一、二十岁死去吗？这些都是信息呀！」所以说：「人命无常，譬如朝露，一息不来，此身是壳。」《四十二章经》说：「佛问沙门，人命在几间，有沙门说：在数日间，佛说：你不知道。又问一沙门，该沙门回说：在饭食间，佛说：你也不知道。再问一沙门，该人回说：在呼吸间，佛说：你答对了」！

明朝天台王璧如大师，讳立毂，领受万历丙午乡荐，被任命为新淦县长，幼年受过杀盗淫妄四戒，后来因任官而不持戒。戊午年进京晋见皇上，船停泊在芜湖，其魂魄被摄至阴府，见殿上坐着阎王，旁坐着两位官员。王叫王璧如喝斥说：你命该尽于丙辰年八月，之所以延寿到今天，是你持斋功德力。奈何你放弃吃素呢？说完，命鬼卒取簿册给他看，看到他名下几年几月都有详载他做什么事，从丙辰八月以后就一片空白。王氏看完，叩首答说：我当官要应酬，不得已才开荤，阎王说：这我知道，奈何你阳寿已尽，命鬼差抓他入狱，即有挣狞鬼来，像要把他绑起来似，左边官请示说：拿出他破戒记录出来看，不久即抬出两大箱，都是新淦县长任内公文书，凡是一柬一纸，及平日随意戏作的文章小纸都在，都有气浮上来，有青黑赤白不同颜色，命鬼差各检一处，先检出黑与青色在一起，次检白色，再检赤色，聚成青色便不明显，点色缩成像筷子，而赤色那一堆则赫然特别明亮，王某在旁仔细观看，原来看到他以前所刻《金刚经》及《好生篇》都在。检查完毕，阎王没说话，看着问左右说：王氏还有积德，命还可以不绝，但要损坏其五官，保住其身命即可，乃命令狱卒挖出其眼睛，放在冥殿柱子上，眼光炯炯四照，王氏想到眼睛已被挖，怎能看东西，一转念间，忽然天昏地暗，都看不见地狱内的吏卒，不久有人拍他背部说：快去，快去，不久跌了一跤便醒来，次日双眼都瞎，乃弃家修道，后来得到禅悟，两眼再复明，云游至云栖博山门下，真参实证，并兼修大悲忏法，结果再延寿十二年。我们凡夫若不往圣贤之道修行，无日不在造作罪过中，要挽回改造命运，只有努力改过，否则累世业债如山又重，今生又造新殃，纵使生多福多子孙，到那一息不来，惟有业随身，见到阎王受查算之苦，家产还能带去吗？儿女可能替你受罪吗？仔细想一想。

元朝江苏姑苏师子林天如禅师说：佛祖出世，单单只为汝等诸人，各各自己脚跟下，有一段生死大事。所谓生不知何来，死不知何去。如是生死，尽大地芸芸众生，都被他笼罩，从古以来，无有一人不被生死吞掉。且莫说从古代，只说你有生以来，回想十年、二十年前，亲戚朋友，死去有多少？且莫论他人，只说你自己，现前四大色身，妄认为我，从朝至暮，种种爱护，种种资养这个色身，这个身体太胖，我们就赶紧去美容瘦身，虽然无微不至照顾这肉身，但它却念念迁谢老化，渐渐消殒，不觉不知中，腊月三十日终于到来，这口气便断绝了！只觉得亡者家属手忙脚乱，像掉落热汤螃蟹一样，平日是英雄豪杰，现在豪气何在？然后一死之后，身体变坏，尸体污秽恶臭逼人，虽是至亲骨肉在旁边，也不敢正眼看着亡者死相，平日恩爱情义，现在又在那里？所以祖师说：一口气不来，便像灰尘一样，前面路途茫茫，不知要往何处，奈何死了烧了，实在可怜，何况还有随业受报。这是最要紧的事，所谓「随业受报」，你平生所作所为，无不是业。因有造业，才有苦报，苦报是随着业来，如影随形，此身既死，这个识神，出离肉身，或堕地狱，或堕饿鬼畜生，辗转轮回，受无量苦，这个受报的识神，便是你生死业根的源头。所谓业根者，便是你现在一念间。你无始以来，因贪瞋痴，无明烦恼，妄相狂心，触境遇缘，随声逐色，迷惑酒色财气，弄得自己七颠八倒，无业不造，这便是你生死轮回受报业根源头。想到生死恐怖事，就算铁汉也要寒心。所以释迦佛祖，广运慈悲，大发哀悯，教你学佛修行，念佛参禅，令你扫除妄想狂心，认清自己主人翁，恢复我们本有清净佛性，我们清净佛性、自性，本来是清净的，只因为妄想、执着、分别，才使妄心造无量罪业，要找回主人翁。

因此痛下决心忏悔，改正自己行为，修正自己毛病习气，清净身口意三业，端正自己身心，学会看破放下，日久天长，清净心自然能生出来，恢复父母未生我之前本来面目。趁此眼明脚健，做个清净解脱的人，临命终时，你就可以自己作主，得大受用，生死无罣碍，能如此悟得，自可来去自如，这个才叫「了生脱死」，真大丈夫也。

明朝杭州云栖山莲池大师歌说：「你没见东家妇人，健壮如虎，好像日前才怀孕在身，昨夜还靠在家门前谈笑，今早却死去命归黄土；你又没见西家的儿子，勇猛如龙，黄昏时饭饱睡得正好，半夜命绝成游魂，一去不复返，五更时命已属阎王。」我们眼前邻居是如此。远地他方那里可以数完呢？仔细想想过去亲友。年去月来有多少人已死去，能如此觉悟，才会相信无常。如《紫阳诗》：「昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸」，聪明伶俐的人，不要再昏睡不醒。我们都是和他们同一类，兔死狐悲，相看差不多都是相同命运，眼前放着多少例子给我们看。人身一旦失去，或许就改形易道，去钻马腹受生，去入牛胎投生，地狱受苦心酸，更是可悲，若想出离三恶道得人身，难得像大海捞针那么不容易。我作此歌，心中是苦切万分，眼中是滴滴鲜血流，苦劝世间众生，赶快觉悟修行，回头猛醒要靠自己。

七十四、猎鸟得病．念佛消业
会本法师

台湾南部高雄有一个地方，叫左营，有一个人姓江，三点水的「江」。有一天他出去打猎，打猎之后回来，就开始生病。他的病和别人不同，他现在如果病一发作，头就顿起来，嘴也抽动，很痛苦。现在如果头顿一下，脸上就破一个洞，顿一下就破一个洞，整个胸部血流如注。医学院送到台大，当时没有长庚，都没有效。医生说这根本是怪病，这洞才上好那洞又蹦出来，那洞才上好，这洞又蹦出来，无缘无故就「哦」，头就顿一下，拉一下，又一个洞出来。去求神问卜，到处都问过，没有效。那种病没有人发生过，医生说没办法啊！医这洞破那洞，医那洞破这洞，整个胸前都流血，全部都流血会臭，人没死就臭，像要臭死人，很臭，都是洞，甚么宫啊！神啊！有神问到无神，到处有宫到处都问，没有效就是没有效，真没办法。有一天有人向他介绍跟我认识，他说：「老师父，这要怎么办？」「我有什么办法呢？我怎么知道要怎么办！」看他这种病当场坐在我那里，现场又蹦出一个洞来。哇！怎这么厉害啊！真是有够厉害。我问：「怎么会这样？」他说：「怎么知道，看他无缘无故头就顿一下。」我说：「好像那小鸟，我小时候看人在烤小鸟吃，那小鸟当时被烤的时候要除毛，鸟要除毛时，头就要顿一下，就很像牠。你怎么得这种病？像得那种小鸟病。」「那有那种小鸟病？」我说：「很像，我看人家在烤小鸟时毛一拔，头就抖一下，抖一下头就蹦一个洞。」我说很像啊！他妈妈说：「啊呀！师父你怎么那么内行，我儿子很爱猎鸟，吃小鸟。」我问：「真的吗？」「业报，这是业报啊！」他问：「这要怎么办？」我说：「这连医生都没办法。第一，你每天要放生，至少要放生一百零八只，要足足放生十年，一天阿弥陀佛要念五千声。」「啊！我那有办法念，那我不就让他死。」「你要是没办法念，你一天要蹦好几个洞，你只有念阿弥陀佛有办法。」「真的吗？」「你要是不相信，我也不必讲，因为我不懂啊！我也只能跟你这样子说了！」「好吧！既然如此，我只好认真了。」不是说侥幸马马虎虎，说到此，当痛苦来时要唉，就这样开始念佛，现在要唉说成佛，「哦」，「阿弥陀佛」，「哦」，「阿弥陀佛」，就像中邪一样，佛就念出来了。开始时很痛苦，但愈念愈轻松愉快，看他头一抖就念佛，脸就不会蹦开，他妈妈说有效啊！我说继续这样念几天，十二天而已，脸的部位都没有敷药就好了。这个人姓江，这个人现在还在喔！他可以证明，但是我们不能讲他的名字，这是我看到的一件事实。我们看现代的，念佛是能消业障。

注：愿本文流通功德，回向给江君与所杀害众生解怨释仇，业障消除，离苦得乐，信愿念佛求生净土。

七十五、捕鱼捉虾．身后受报

外公黄江水先生，台湾台中市人。他自幼身体虚弱，无力营生，家徒四壁，一贫如洗，妻子儿女几乎三餐不继，迫于生活压力，外公常去河里捕捞鱼虾，换取斗米以抚养儿女。他常将贵重的鱼虾送给邻里更贫穷的人家，尽力周济，那一带的百姓都称他「好心伯」。

一九八八年，外公死肺癌，享年五十八岁。我母亲黄秀春在外公亡故的前四十多天，就梦到外公坐在坟前，墓穴用水泥砌成，后面长着一棵悟桐树。母亲和外公感情非常好，多年来，只要车过外公坟前，母亲总会痛哭失声。

一九九五年，在大连，母亲因有人入室抢劫，受到惊吓，久未平复，外公附到了母亲的身上，泪流满面，请求我父亲一定要帮助他把他的尸骨拾起，他说他的尸体泡在水里，全身被树根盘住，被绑得很难过，痛苦不堪。

他说：「我是为了抚养儿女，才去捕捞鱼虾，这都是不得已的，就算是为了还这笔债，我的尸骨被泡在水中，十年的时间也应该够了。」

父母回到台湾，坟墓挖开一看，果然，外公的尸骨被梧桐树根重重盘住，山的水脉随着梧桐树根渗入棺木里面，不偏不倚地，尸骨被浸在水里，尸体烂了三分之一。外公附体，要求尸骨火化，他的儿子极力反对。外公说人有三条魂魄，其中有一条守护尸骨，尸骨化成灰后，他才能够去投生。

火化入塔后，外公又附体来表示感谢，我们家里每天晚上放净公上人讲的《地藏经》，一天，播得稍晚了一点，外公就附体来要求赶快播放，他说他们有很多人在听经闻法，修行比人还认真。

二○○三年二月二十二日中午，在大连我的家中，外公附体在我的母亲身上，希望我帮他把捕鱼受报的真实故事写出来，送给净公上人看，用以诫劝世人，这样可以减轻他的业报，他还说过两天老菩萨就要来了。我因为对附体神通之类的事情非常反感，就没有在意，二天后，苏月娥居士到我家来，二月二十七日早餐后，外公再次附体恳求「老菩萨」苏居士帮助他，言辞温和恳切。于是，草拟此文，