因明學宗因喻。優婆塞戒經講錄(十4-8~5-6) 菩薩戒白話解釋wiki

釋大寬法師

因明學宗因喻。優婆塞戒經講錄(十4-8~5-6) 菩薩戒白話解釋wiki


癸三　辨自他兼利人
子一　從說法聽法辨

『善男子！能說法者復有二種：一者、清淨，二、不清淨。

不清淨者，復有五事：一者、為利故說，二者、為報而說，一者、為勝他說，四者、為世報說，五者、疑說。

清淨說者，復有五事：一、先施食然後為說，二、為增長三寶故說，三、斷自他煩惱故說，四、為分別邪正故說，五、為聽者得最勝故說。

善男子！不淨說者，名曰垢穢，名為賣法，亦名汙辱，亦名錯謬，亦名失意。清淨說者，名曰淨潔，亦名正說，亦名實語，亦名法聚。善男子！若具足知十二部經，聲論、因論、知因、知喻、(十4-8)知自他取，是名正說。

聽者有四：一者、略聞多解，二者、隨分別解，三者、隨本意解，四者、於一一字一一句解。如來說法正為三人，不為第四；何以故？以非器故。如是四人分為二種：一者、熟，二者、生。熟者、現在調伏，生者、未來調伏。

善男子！譬如樹林，凡有四種：一者、易伐難出，二者、難伐易出，(十5-1)三者、易伐易出，(十5-2)四者、難伐難出。在家之人亦有四種：一者、易調難出，二者、難調易出，三者、易調易出，四者、難調難出。

如是四人分為三種：一者、呵責己調，二者、軟語而調，三者、訶責、軟語使得調伏。

復有二種：一者、自能調伏不假他人，二者、自若不能請他令調。復有二種：一者、施調，二者、咒調。是調伏法，復有二時：一者、喜時，二者、苦時。

為是四人說正法時，有二方便：一者、善知世事，二者、為其給使。善男子！菩薩若知是二方便，則能兼利，若不知者，則不能得自利他利。

善男子！菩薩摩訶薩為利他故，先學外典，然後分別十二部經；眾生若聞十二部經，乃於外典生於厭賤。復為眾生說煩惱過、煩惱解脫，歎善友德，呵惡友過，讚施功德，毀慳過失。菩薩常寂，讚寂功德，常修法行，讚法行德；若能如是，是名兼利。』


十二部經者，為內明。聲論者、為聲明。因論者、為因明；(十5-3)知因知喻知自他取者，皆言因明。譬如樹林四種，喻調在家人四種。咒調者，即祈禱、迴向之類。聞十二部經於外典不生願者，真能聞十二部經者，對於外典自不樂聞。


(十4-8) 「因明學」是古印度的論理學(邏輯學)，以「宗、因、喻」三支建立論議的方法。「宗」:所立之義。「因」:成宗之理由。「喻」:助成宗之譬喻。

知自他取，即知因明學之「宗」如何建立。選擇建立「宗旨」的原則必須是: 立宗者自己承認而他人尚不承認，這樣子才可以進行正反兩面的辯論以自悟悟他。

(十5-1) 三者、易伐易出，有的樹林中的樹木容易砍伐也容易搬出，(比喻四種在家人，有一種是容易調伏身口意惡業也容易出離世間煩惱(出家)，)

(十5-2)四者、難伐難出，有的樹林中的樹木很難砍伐也很難搬出，(比喻四種在家人，有一種是很難調伏身口意惡業也很難出離世間煩惱(出家)，)  

(十5-3) 上述經文所說的「知因」、「知喻」、「知自他取」，都是在講「因明學」，



子二　從在家出家辨

『在家菩薩先自調伏，若不調伏，則不出家。在家菩薩能多度人，出家菩薩則不如是。何以故？若無在家，則無三乘出家之人，三乘出家、修道、持戒、誦經、坐禪、皆由在家而為莊嚴。善男子！有道、有道莊嚴：道者、所謂法行，道莊嚴者、所謂在家。出家菩薩為在家者修行於道，在家之人為出家者而作法行。在家之人多修二法：一者、受，二者、施。出家之人亦修二法：一者、誦，二者、教。』

此下言在家出家相互為增上緣。(十5-4)蓋無在家修行者，(十5-5)則無具善根出家之人。在家之人，能布施供養護持出家人而作法行。受者、受法。施者、布施。誦者、即誦十二部經。教、即以佛法教化。


子三　從自行化他辨

『善男子！菩薩摩訶薩兼有四法：受、施、誦、教，如是名為自利利他。菩薩若欲為眾生說法界深義，先當為說世間之法，然後乃說甚深法界。何以故？為易化故。菩薩摩訶薩應護一切眾生之心，若不護者，則不能調一切眾生。菩薩亦應擁護自身，若不護身，亦不能得調伏眾生。菩薩不為貪身、命、財，護身、命、財，皆為調伏諸眾生故。菩薩摩訶薩先自除惡，後教人除，若不自除，能教他除，無有是處！是故菩薩先應自施、持戒、知足、勤行精進，然後化人。菩薩若不自行法行，則不能得教化眾生。善男子！眾生諸根凡有三種，菩薩諸根，亦復三種，謂下中上：下根菩薩能化下根，不及中、上；中根菩薩能化中、下，不及上根；上根菩薩，能三種化。』

化他須應機說法，不善巧者，每開口即說法界深義，以眩自己之高深而無益於度生。佛則因眾生機之淺深而設教化。(十5-6)擁護自身者，即雪譏謗等，菩薩雖證生空，無有我見，以利他，不得不擁護自身故。下根者，則可說以人天法；中根者，則可說以二乘法；上根者，即可說以大乘法。菩薩三根，係就程度言。


(十5-4) 如果沒有在家居士用心修行佛法，調伏身口意三業而制伏諸惡行者，
(十5-5) 就不會有具備善根(能生出善法，去除貪瞋癡)的出家人。
(十5-6) 六上述經文所說的「菩薩亦應擁護自身」，就是要清除避免眾生的譏笑、毀謗等，


壬五　顯在家菩薩勝

『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩自利利他，是不為難；在家菩薩修是二利，是乃為難。何以故？在家菩薩多惡因緣所纏繞故』。

此示勉勵精進之意，望大眾勿辜佛恩！


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