感天動地的現代因果實錄

edmcany

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感天動地的現代因果實錄

<轉貼>

    2006年10月底，在江西電視臺工作的兒子張翔宇說了一件真實新聞，竟然有振聾發聵的效果。


    江西電視臺一套有一檔欄目叫《傳奇故事》，這是一個以全國各地具有傳奇色彩的新聞事實做素材進行深加工的專題節目，張翔宇便是節目的編導。最近他們編輯了這樣一個新聞素材——


    在鄰省的一座小城，有位幼兒教師是單親母親，帶著幼小的女兒與外公外婆一起生活，日子清貧而寧靜。誰知女兒5歲那年厄運降臨，患了白血病。一家人砸鍋賣鐵給孩子求醫，病情卻不斷惡化。醫生說若不儘快給孩子做骨髓移植，後果將不堪設想。


    幼師便想著把自己的骨髓給女兒，但醫院做配型化驗要8百元錢，聽說骨髓捐獻中心化驗不要錢，幼師便來到捐獻中心化驗，心想若是行就做手術，不行也省下了8百元錢。結果幼師的骨髓與女兒並不相配，卻與本城一名患有白血病的7歲男孩相配，於是捐獻中心動員她給男孩捐獻。幼師的家人一口回絕，理由很簡單，手術風險很大，若是幼師出了什麼意外，女兒怎麼辦？一家老小怎麼辦？


    七歲男孩的父母得知這個消息，帶著孩子找到幼師家，跪地求她救命。幼師一見男孩慘白的面容，潸然淚下，滿口應承。由於人體幹細胞要增長到一定的數量才能進行移植，所以手術前醫生要給幼師用藥促進幹細胞加速增長。但這種藥物的副作用大，會引起發燒等症狀，所以給藥的間隙需要拉的比較長。幼師惦記著躺在病房的女兒，也擔心日益羸弱的小男孩，強烈要求醫生縮短給藥進程，於是幼師在成天高燒40度的煎熬下提前完成術前準備，順利地給男孩做了骨髓移植。


    男孩的父母為了感謝救命恩人，送了5萬元錢給幼師。幼師卻說什麼也不肯要，她說孩子術後的治療期還很長，錢應該花在給孩子治病上。男孩父母感激涕零，來到新聞單位反映這位元品格高尚的女幼師。新聞報導出來後，在小城引起很大反響，一些好心的市民自發地給這位善良的年輕母親捐款，一位來城裏打工的青年農民也把自己辛辛苦苦攢下的3百元錢送來表示心意。不料幾天後這位民工小夥子找上門來，不僅要把3百元要回去，還要向幼師借兩千元錢，民工說他在鄉下的父親突然查出患了胃癌，現在醫院躺著，還差兩千多塊錢的手術費。


    幼師的家人都說遇上了騙子，說那小夥子分明是用3百元做釣餌來騙取更多的錢財。他們叫幼師把3百元還給民工，再也不要搭理那種人。


    幼師卻總覺得小夥子不像是坑蒙拐騙的角色，便來到小夥子說的那家醫院暗訪。發現小夥子的父親的確住在醫院，的確剛剛查出了癌症，的確差兩千元手術費。幼師連忙回家取了錢給小夥子，讓他父親及時地做了手術。


    時間一天天過去，儘管醫院、家人、朋友四處求援，適合給幼師女兒捐獻的骨髓配型始終沒有找到。錢用完了，醫生搖頭表示無能為力了，幼師只好把女兒接回家，抱在懷裏天天以淚洗面。正當人財兩空的陰影一步步緊逼之際，小女孩卻一天天好轉起來，最後居然完全康復了。這件事在當地又掀起軒然大波，血液病醫學專家蜂擁而來，希望能弄清楚白血病不治而愈的奧秘，但始終查不出原因。醫學專家不得不承認這是個奇跡，因為小女孩得的那種白血病即便是做了骨髓移植，也只有50％的生存率。


    兒子翔宇的敍述讓我毛骨悚然，我如醍醐灌頂，脫口驚呼：“西方有佛！宇宙間真的存在著不可思議的力量！”


    佛教認為，人一出生就有兩位天人左右追隨，一位叫同名，一位叫同生，一為男童子，一為女童子，他們分別時刻記錄著人的善惡行為和意念，古人所謂“頭上三尺有神明”便是。《佛說四十二章經》中第十二章“舉難勸修”中說：人生有二十難，其中第一難就是“貧窮佈施難”。意思是說富貴者佈施不難，因為只是勻出一小部分剩餘錢財，無傷大礙。難能可貴的是貧困者無怨無悔地獻出自己的僅有來救助別人。那位年輕母親就是難能可貴的菩薩心腸，自己深陷傾家蕩產生離死別之困境，卻無私地奉獻出自己的血肉和救命款來援救他人。這樣的善舉自然會感天動地，現世得到好報。



http://blog.yahoo.com/_TEABOBDKJBS2ZBL4WPVBU5HFVE/articles/445185/index

乘璦

回复 edmcany 的帖子

阿彌陀佛,感恩edmcany師姐好文分享,
看了真的很感動,隨喜讚嘆

ching471025

   阿彌陀佛!  這樣的善舉!  太難逢!  善哉!   善哉!   阿彌陀佛!   感恩edmcany師姐分享!

乘璦

回复 edmcany 的帖子

佛教認為，人一出生就有兩位天人左右追隨，一位叫同名，一位叫同生，一為男童子，一為女童子，他們分別時刻記錄著人的善惡行為和意念，古人所謂“頭上三尺有神明”便是。

有關這一段...記得在藥師經也提到一位俱生神..工作和這二位同名同生的天人一樣..
所以找了以下資料,參考看看:

藥師經:爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫。即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：『大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食。喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使引其神識，至於琰魔法王之前。然諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。

以下內容恭錄自弘一大師的藥師經析欵:
http://book.bfnn.org/books2/1251.htm

【問】：見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前。古疏作何釋耶？

【答】：秋篠云：若其患人，決定令死，則受鬼身，容可琰王別遣鬼為使，而引取之。如其未決定死，則未受鬼身，何有鬼身，有得引生人之識！不可別人之識在別鬼身中，若不在鬼使身中，識心既不孤遊，云何可引得至琰魔王前？當知此是藥師如來及經之威力，令得患人第六意識見分之上，起此三種行解相分：（一）為琰魔王，（二）為王使，（三）為己身，為自神識所依隨使之行至琰王前。其實，神識未曾離身，若是本識隨所捨處，則死成屍，不可說離身；若是六、七等識依本識故，而得現起；若離本識，無種子故，無由得生；是故八識俱無離身孤行之理。此蓋如人夢中夢現見師僧，或復父母，遣使來喚，夢現見己身隨使而行，遠至師僧及父母前，當知師僧或復父母、使人、己身，皆是第六意識見分上，現此三種相分；似有去來，實無去來。所以然者，以一切心及心所取境之時，非如燈明舒光照物，不同鐵鉗動作取物；但如明鏡遠照，影現鏡中，如人在遠，遙見日月，此亦如是。

藥師如來，及經威力，令彼患人，見如此相，似有往來，實無往來。故《涅槃經》云：若有聞是《大涅槃經》，言我不用發菩提心，誹謗正法，是人夢中，見羅剎像，心中佈懼。羅剎語云：咄！善男子！汝今若不發菩提心，當斷汝命。是人惶怖覺已，即發無上菩提心。是人命終，若在三惡及在人天，續復憶念菩提之心，以是義故，是大涅槃威神力故，能令未發心者，作菩提因。—案：此文本唐疏。《義疏》云：此是唐靖邁疏意。今謂云云，玆略不錄。

【問】：有俱生神，隨其所作，若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。古疏作何釋耶？

【答】：秋篠云：言俱生神者，若約實而言，神即識也，俱生神者，即阿賴耶識。以阿賴耶識，是受生之主，與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福，皆薰在阿賴耶識中，故言隨其所作，乃至皆具書之。或是琰魔王為令罪人無有妄拒，伏本所作故，化作俱生神，從生已來書其罪福，或是藥師如來及經威力，現作俱生神書其罪福。言盡持授與琰魔法王者，由阿賴耶識中，具有罪福種子為因緣，藥師如來及經威力為增上緣，令罪福相分，現於患人第六意識之上。令琰魔王他心智起，盡見患人罪福之相，義稱盡持授與。或琰魔化作俱生神，或佛及經現俱生神，授與亦然。——案：此文本唐疏。《義疏》有別解，玆略不錄。


以下資料出自維基文庫佛學大辭典
http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%BF%B1%E7%94%9F%E7%A5%9E

【俱生神】

（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本願經曰：「諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。」青丘之藥師經古跡下曰：「傳說：本識與身生，故名俱生神。能熏習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。」善珠之藥師經鈔下曰：「言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。」【又】一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：「如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能睹見。」藥師經鈔下曰：「倫法師云：俱生神者，即如淨土三昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。」