[傅味琴居士]《金光明最胜王经》

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[傅味琴居士]《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(100～109)
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(100)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月31日
因诸法性空故能出生妙相庄严，
如来五分法身亦离不开戒定慧
本次提要：
■　一执有就不清净，一切法性空故，如来法身清净无比
■　因诸法性空故能出生妙相庄严，如来五分法身亦离不开戒定慧
■　自在从智慧来，智慧从思维来，想通了就路路通
■　变得快，苦恼就去得快，青春饱满，修行就修得快
■　成就靠觉悟，修行靠耐心，没有自尊心的人都是钝根
一执有就不清净，
一切法性空故，如来法身清净无比
佛的三个身子先成就法身，在法身基础上成就报身、化身就容易了，根子都在从法身上出生的，法身什么也没有。菩萨再来的流转生死，以及凡夫的流转生死，佛性还是存在。既然什么也没有，那么流转生死也没有，我是个人，人也没有，你悟到这种境界你才能达到清净法身。如果一执着有，你不可能成就法身，一执着有，你就不清净。所以最重要一句话，一切法性空。从前我听老法师讲经，“有是假有，空是真空”，这句话我五十多年了还没有忘记。
因诸法性空故能出生妙相庄严，
如来五分法身亦离不开戒定慧
“种种妙相”，因为如来的法身清净无比，所以在空中能够成就种种妙相。妙相就是非常庄严的相，从戒出生戒德庄严相，从定出生三十二相种种圆满，从慧里出生智慧德相。一切功德都是庄严相，佛菩萨都以智慧为自己的庄严，成佛的功德都是从戒定慧中出生，所以要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，这是一句非常重要的话，你要达到清净法身，就必须勤修戒定慧。法身有五种成分，又叫五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，所以离开了戒定慧，你什么都不可能成就。
自在从智慧来，智慧从思维来，想通了就路路通
“无量智慧无量自在”，自在就是无碍，要得到无碍的自在，你必须具足无量的智慧。没有智慧的人处处障碍，有智慧的人路路通。一个人愁眉苦脸，忽然变成非常高兴，好比太阳开出来，天晴了，乌云没了，要变起来很快的啦，怎么回事呢？他回答，“我想通了。”想通了就自在了，所以你要自在，要障碍通得过去，你要想啊，不想怎么会想通呢？想，就是思维，思维要根据佛法去思维，所以你要听法呀。等你想通了，就表明你有智慧了，所以一定要闻思修。再说一句启发的话，要成佛也很快的啦，就看你变得慢还是变得快啦，变得快成佛快，变得慢成佛慢。
变得快，苦恼就去得快，
青春饱满，修行就修得快
你们女众部现在是年轻人居多，看了确实心里很欢喜，因为一个人看见早晨的太阳总是欢喜的，你们就像早晨的太阳那样。而且你们越来越开朗，越来越年轻，年轻人非常天真纯洁，当然也会说真话。如果偶然说假话，也不要太认真了，因为这是烦恼关系，年轻人变得快。起起烦恼也没有关系的，不要太认真，因为年轻人变得快。有个同学稍微起了点情绪，姑娘家好哭，同学们去安慰她劝她，她反而安慰同学们“我没事的，让我再哭半小时就完了。”这要表扬，半小时就变过来了，仍然是开朗乐观、青春饱满的人，快得很！
成就靠觉悟，修行靠耐心，
没有自尊心的人都是钝根
那么说说笑话，是不是你们今天能够通过半小时听法，变得快，马上成就清净法身呢。我看还是要耐心一点，想快也快不了，实在说连我自己也快不了。如果你要我治病的话，那是快了。信不信由你，从前我一句话过去，这个人病就好了，厉害不厉害？如果你要我一句话使你开悟，我说，“自性就是佛！”你回答我，“岂敢，岂敢，我是苦恼众生。”没用啊！这就叫钝根！如果你没有成佛就说：“我就是佛”，这是狂徒。一切成就都没有时间相，觉悟得快，转变得快成就快，觉悟得慢转变得慢成就慢。所以希望大家听了法以后，好好去思维，好好去觉悟，将来成就就快了。
今天讲到这里。(回向)
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(101)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
法身清净无比，无量智慧，
无量自在，无量功德，难可思议
本次提要：
■　法身清净无比，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议
■　法身无相，故称妙相，有相皆虚妄
■　法身具足无量智慧，有智慧才能自在
■　邪法走千里，不学智慧去学愚，所以如今众生不自在
■　愚痴堕畜生，佛法里只有智慧没有愚，学愚是大方向错误
■　愚者必邪，邪者必愚，佛弟子学愚，还有什么希望呢
■　能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘

我法身者清净无比，种种妙相，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议，一切众生皆蒙利益，百千万刧说不能尽。法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身。
法身清净无比，无量智慧，
无量自在，无量功德，难可思议
上一次讲到：“我法身者清净无比，种种妙相，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议。”这些都是成就法身以后，所得到的种种功德。
法身无相，故称妙相，有相皆虚妄
法身是清净的，法身无相，所以称为妙相。有相皆虚妄，佛的三十二相八十种好，仅仅是太子身的相，也是虚妄，因为佛涅槃了，这些相就不存在了。
法身具足无量智慧，有智慧才能自在
法身以法为身，是法上的智慧成就的，当然它具足了无量的智慧。有智慧才能自在，有了无量智慧就能出生无量自在。比方说一个人想通了，知道该怎么去办，心里就不苦恼，心定下去了，他就自在了。如果想不出一个好办法来，那么一切都不自在。
邪法走千里，不学智慧去学愚，
所以如今众生不自在
愚痴的人永远不自在。众生流转生死，主要是因为众生的愚痴，佛说法四十九年，目的就是让众生得到智慧，消除愚痴。
末法众生为什么容易下三恶道，很难得到成就，了脱生死更是稀有难得？因为末法时期，正法弘扬不出去，邪法走千里，邪师邪说多如牛毛。尤其是今天，很多佛弟子不喜欢听佛法，却提出要学愚，那就得不到智慧，永远不自在。
愚痴堕畜生，佛法里只有智慧没有愚，
学愚是大方向错误
学愚的人是跳不出生死轮回的，学愚的人只有下三恶道。佛讲过“愚痴堕畜生”，畜生就是三恶道之一；“贪吝堕饿鬼，瞋恨下地狱”，这两类众生更是苦。如果愚痴的人心量比较大，有点修养，那么下的是畜生道，还是在三恶道里，他要成就法身那是不可能的，因为佛法里只有智慧，没有愚痴，所以学愚是大方向错误。
愚者必邪，邪者必愚，
佛弟子学愚，还有什么希望呢
愚者必邪， 邪者必愚 。一个人思想邪了，很难转过来。如果他是佛门外面的愚人，还有点希望，有一天他学到了佛法，他觉悟了，就会消除他的愚痴。进了佛门不学佛法去学愚，那是没希望，好比这个人病很重，医生都看不好。有个名医，能看好他的病，偏偏这个病人不要他看。佛是大医王，你不听佛的话，还有什么希望呢？
能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘
《心经》第一句“观自在菩萨”，自在是由观来，由观出智慧，所以叫观自在菩萨，因为他对人生看得很彻底。能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘。所以要出智慧必须要观，不通过观，出不了智慧，也就不可能自在。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(102)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
由戒定慧出生断智悲，
断智悲三德合起来就是佛的功德
本次提要：
■　受了戒犯戒，还有功德吗？不修禅定不听法，释迦佛会喜欢吗
■　修行要修福修慧，所以福报跟戒定慧功德要密切联系
■　只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多
■　修慧了生死，若贪快乐图享受，去的并非净土
■　培福是为了更好的求智慧，痛苦是因为不求法、不断烦恼
■　由戒定慧出生断智悲，断智悲三德合起来就是佛的功德
■　普贤菩萨表断德，不断烦恼干不了菩萨事业
■　文殊菩萨表智德，如今外道何以会猖獗？因为狮子不吼了

受了戒犯戒，还有功德吗？
不修禅定不听法，释迦佛会喜欢吗
修戒定慧的佛弟子就知道怎么观。如今信佛的人因为不听法，不懂得观，受了戒不持戒，尽是犯戒，那他受戒干什么？说“受戒有功德”，你不持戒还有功德吗？犯了戒还有功德吗？愚成这个样子。
不修禅定，妄想止不住，观也不学，法也不听，不接受释迦佛的教导，这种人释迦佛不会喜欢他，阿弥陀佛也不会喜欢他。净土宗的三本经《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，哪本经叫你学愚啊？讲经说法必须要按照法上的智慧来讲。
修行要修福修慧，
所以福报跟戒定慧功德要密切联系
“无量功德”，通常说修行要修福修慧，福是福报，慧是你修出来的功德。当然，你有了福报可以好好修行，修行又增加你的福报和功德，所以福报跟戒定慧的功德要密切的联系，这是对修行人讲的话。
只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多
世俗人就不一样了，世俗人是单纯的培福做好事，好事做得多，布施供养大，福报也大。有了福就在人间享福，福报再大，去天上享福。所以修行人贪图享福、贪图快乐就会变成跟世俗人差不多，也是只培福而不修行。
修慧了生死，若贪快乐图享受，去的并非净土
作为佛弟子，必须要修福修慧。福大了不脱生死，了脱生死要靠智慧。现在很多佛门里的人就是贪图到快乐的地方去，因为快乐地方享受啊，舒服啊，幸福啊。却不想求慧，也不肯听佛法，那他去的地方究竟是天堂还是净土啊？
培福是为了更好的求智慧，
痛苦是因为不求法、不断烦恼
佛门里的培福是为了更好地求智慧，是为了得到佛法，好好修行。修行可不是靠敲木鱼、拨念珠，修行是断烦恼。不断烦恼，这个人永远愚痴永远痛苦，无论他有多少世俗上的聪明也离不开苦，因为会受烦恼的干扰。烦恼是我们最大的敌人，敌人究竟会给我们快乐还是给我们痛苦啊？为什么末法时期修行没有希望？第一是不要法，第二就是不断烦恼。
由戒定慧出生断智悲，
断智悲三德合起来就是佛的功德
成佛的功德都是从戒定慧出生的，由戒定慧成就断智悲三德：断是断烦恼，智是智慧，悲是悲心。用三位大菩萨来表示：普贤菩萨表断德，文殊菩萨表智德，观世间菩萨表悲德，断智悲三德合起来就是佛的功德。
普贤菩萨表断德，不断烦恼干不了菩萨事业
普贤菩萨表断德，普贤菩萨骑白象，白象有两个特点：身体雪白，气力极大。烦恼就是肮脏，只有断了烦恼，才能心地清白；只有愿断烦恼的人，才能干出一番菩萨的伟大事业来。如果不断烦恼，你可以跟很多人打交道，可以很有才能，很有本事，人缘很好，可是你干不了菩萨事业。你认识了这么多人，无非是想赚他们的钱，你不在中间偷，还算你有修养。
文殊菩萨表智德，如今外道何以会猖獗？
因为狮子不吼了
文殊菩萨表智德，文殊菩萨骑的是狮子。狮子是百兽之王，狮子一吼，百兽惊怖。狮子吼表说法，百兽表示外道，你一讲佛法，外道个个害怕。人们常说现在是外道猖獗，魔道当世，为什么会这样？因为佛门不讲佛法了，狮子睡着了。说句笑话，假如这个狮子有一天醒来，我看它睡得太久了，以前学到的佛法也忘了。(众笑)如果佛弟子人人都学佛法，能够一代一代把法传下去，常作狮子吼，佛法会灭吗？魔道外道都是没有力量的，为什么今天能这么猖獗？因为狮子不吼了。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(103)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
菩萨叫你修功德，是修戒定慧，
贪财的人叫你做功德，是叫你给点钱
本次提要：
■　猪八戒抱女人，沙僧挑红包包，这到底是佛门的光荣还是悲哀
■　观世音菩萨表悲心，佛法甘露才能灭众生的苦难，佛是大教育家
■　财富重要还是佛法重要？实在说教育事业远比慈善事业重要
■　这里的人心理上欢欢喜喜，吃饭穿衣不要钱，这不是福报是什么？
■　福报的来源是不赚钱，佛法精神能普及，佛法就不会灭
■　和谐社会从心开始，能扭转社会上由拜金主义所引起的腐败，这个功德
可不得了啊
■　菩萨叫你修功德，是修戒定慧，贪财的人叫你做功德，是叫你给点钱

猪八戒抱女人，沙僧挑红包包，
这到底是佛门的光荣还是悲哀
我不知道《西游记》里的猪八戒还在不在？如果还在，可能去抱女人了，沙僧也不给师父挑行李了，去挑红包包了，(众笑)这到底是佛门的光荣还是悲哀？是佛门的兴旺还是衰落？作为佛弟子头脑里总要想一想。
观世音菩萨表悲心，
佛法甘露才能灭众生的苦难，佛是大教育家
观世音菩萨表悲心，观世音菩萨手里拿着净瓶杨柳枝，瓶子里装的是甘露水，甘露水能灭掉人间种种痛苦的火焰。甘露是表清凉，清凉就在佛法里，观世音菩萨是用佛法的甘露去给众生救苦救难。没有佛法，你能救众生的苦难吗？给点钱那是慈善事业，要知道佛是大教育家。
财富重要还是佛法重要？
实在说教育事业远比慈善事业重要
前段时间杭州企业家禅定营来学佛法禅定，可见，即使是大老板还要到这儿来学佛法，因为他们没有佛法智慧，家庭关系搞不好，员工管不好，苦恼得很。有些企业家实在痛苦，常会产生自蔱的念头，你说是财富重要还是佛法重要？所以教育远远比慈善重要。我们这儿就是培养教育家，出家人将来要当法师，在家人将来要当老师，我们不培养你做大富翁。
这里的人心理上欢欢喜喜，
吃饭穿衣不要钱，这不是福报是什么？
今天我们相聚在一起，我们的福报都很大。摆摆事实，从心理上说，很明显的一点你们在这里个个欢欢喜喜，我跟你们在一起也欢欢喜喜；从生活上说，这里吃饭不要钱，住宿不要钱，天冷了，到仓库里去拿衣服也不要钱，这不是福报是什么？
福报的来源是不赚钱，
佛法精神能普及，佛法就不会灭
我有一个感触，这个福报的来源，可能就因为我们从不赚钱。拿我来说，我年轻到现在，干的就是教育工作，我教育苦难的人得到智慧，得到觉悟。从前我干的是心理治疗工作，我称自己是智慧的疗法，因为我接受的是佛法的智慧。当然不一定告诉你，我在讲佛法，我只要把佛法的精神讲出来就可以了，这在任何时代都没有抵触的。所以你只要把佛法的精神普及，佛法就不会灭掉。
和谐社会从心开始，能扭转社会上由拜金主义所引起的腐败，
这个功德可不得了啊
今天祖国对佛教寄托很大的希望，希望佛教在社会和谐上作供献。构建和谐社会从心开始，佛教最讲究心，讲究和合、平等、觉悟，最反对拜金主义。这些精神在社会上能够发挥极大的作用，扭转社会上由拜金主义而引起的腐败，这个功德不得了啊。这个功德都是从佛法开始的，因为佛法里充满着人生的智慧觉悟。
菩萨叫你修功德，是修戒定慧，
贪财的人叫你做功德，是叫你给点钱
这并不是今天佛门里不懂佛法的人口里说的“做功德”。现在到处都有说“做功德”，他们讲的做功德，就是请你给点钱。又不是叫花子，老伸手要钱干什么？还把功德箱放到释迦佛面前去了，当年释迦佛有没有在他面前放个功德箱，叫到他那里去的善男信女丢点钱？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(104)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
弘扬佛法、劝请善知识说法，
一切众生皆蒙利益
本次提要：
■　有法的地方才有护法，没有法的地方，护法也跑掉了，护法是护法，
不是护财
■　佛弟子要尽我所有作供献，只有法供养，才能使众生成就清净法身
■　你们今天来学佛法，就不会变成神怪小说里的木鱼精、念珠精
■　世人说苦，真是三天三夜说不完，男朋友、女朋友都不要了，就不会再
“一夜哭到大天亮”
■　弘扬佛法、劝请善知识说法，一切众生皆蒙利益
■　不讲佛法、反对讲法、乱说法，怎能称“法师”？

有法的地方才有护法，没有法的地方，
护法也跑掉了，护法是护法，不是护财
说“功德箱没有了，就没钱了”，不见得，人不丢钱，护法会把钱从天上丢下来。可假如你没有法，护法也不会护你，有法的地方才有护法，没有法的地方，护法也跑掉了，护法是护的法呀，又不是护财。
佛弟子要尽我所有作供献，
只有法供养，才能使众生成就清净法身
懂佛法的人知道，今天身在佛门，应该做到尽我所有作供献。我们这些学生，社会上的高工资、高职位都不要了，离家来学法，这就是尽我所有作供献，学法到最后还不是去作供献？还有比这个更伟大的吗？学了法你将来去弘扬佛法，普贤菩萨说“一切供养中，法供养第一”。只有法供养，才功德无量；只有法供养才使佛法不灭；只有法供养，才能使众生都得到佛法，将来都能成就清净法身。
你们今天来学佛法，
就不会变成神怪小说里的木鱼精、念珠精
说句笑话，现在有人喜欢画妖魔鬼怪的漫画，有的还把这些内容拍成电视剧，里面全是胡扯，说佛门里敲的木鱼会变木鱼精，(众笑)念珠也会变念珠精。应该说不懂佛法去敲木鱼将来就成木鱼精，(众笑)不懂佛法去拨念珠将来就成念珠精。(众笑)念珠精还是很精怪的呢。你们今天来学佛法，那就不会成木鱼精、念珠精。(众笑)
世人说苦，真是三天三夜说不完，男朋友、女朋友都不要了，
就不会再“一夜哭到大天亮”
“难可思议”，这种功德你想也想不完，讨论也讨论不完。世俗上人不懂佛法，苦难来时一点办法也没有，只好蒙着被子哭，这种苦真是三天三夜也说不完，特别是男女情爱上的苦。从前人喜欢看越剧，越剧里有句唱词：“一夜哭到大天亮。”(众笑)只有佛法才能解决你的苦难。我们这些来学法的年轻人，很多过去都有男朋友女朋友，现在都不要了，所以用不着再“一夜哭到大天亮”。(众笑)
弘扬佛法、劝请善知识说法，
一切众生皆蒙利益
“一切众生皆蒙利益”，只有弘扬佛法，才能使一切众生都得到利益，哪怕你只是劝请善知识说法，这个功德也是无量。
不讲佛法、反对讲法、乱说法，
怎能称“法师”？
现在一切都反常，自己不学佛法，已经错了，有的名称上叫法师，却从不讲经说法还反对讲经说法，那怎么称法师呢？比如年轻人没有结婚生孩子，能称爸爸吗？有些年轻人没生过孩子，开口就说“我是你老子”，那是骂人。骂人是卑鄙的，不是老子充老子，也是卑鄙的。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(105)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
说不弘法才是真修行，这是朝自己脸上贴金，
难道弘法能唤起无数众生走向修行的道路，
反倒不是修行人的行为
本次提要：
■　说不弘法才是真修行，这是朝自己脸上贴金，难道弘法能唤起无数众
走向修行的道路，反倒不是修行人的行为
■　劝转*轮，功德无量，破转*轮，罪过无量
■　有说“当法师要下地狱”应该是“弘法功德大，为名利下地狱”，
被你抽掉的话，我补上
■　是佛法指导你开悟，有说“开悟后才能讲佛法”，难道佛没有开悟吗
■　难道一定要留长了胡须才能说法吗？有智慧叫长老，没智慧仍叫众生
■　正法、像法时期都有居士说法，为什么末法时期居士就不能说法呢

说不弘法才是真修行，这是朝自己脸上贴金，
难道弘法能唤起无数众生走向修行的道路，反倒不是修行人的行为
你不讲经说法倒也罢了，那么你就劝请善知识说法呢，又不请，好像别人一讲，他就没有面子了。怕有人说他闲话，那么有两个办法，一个办法脸上贴金：不弘法才是真修行。那么弘法的人倒反而不是修行人了？弘法能唤起无数众生走向修行的道路，反倒不是修行人的行为？
劝转*轮，功德无量，破转*轮，罪过无量
还有一种：我不讲你也别讲，你讲我就想办法搞破坏。你劝人家转*轮功德无量，这篇经文就是专门讲劝请转*轮的功德。你破坏人家转*轮，你罪过无量。破转*轮要下无间地狱，那可是不得了的重罪。五无间罪，其中一个就是破转*轮，包括破和合僧。阿弥陀佛四十八大愿度众生，两种人除外：一种人谤法，一种人犯五无间罪。随便你唸多少佛号，你破转*轮，阿弥陀佛再也不要你了。
有说“当法师要下地狱”，应该是“弘法功德大，为名利下地狱”，
被你抽掉的话，我补上
我进佛门五十年，听到错误的话很多，吓得人家都不敢当法师转*轮，这不是破转*轮吗？比如“当法师的，十个倒有九个下地狱的”，那谁肯再当法师啊？这句话讲错的，弘法功德无量，当法师的人容易得到人家的恭敬供养，如果你贪恭敬供养贪名利，那要下地狱，不是说法要下地狱。他这个话是抽掉了中间，有许多佛门里迷惑性很大的话，就是抽掉了中间。我是说法的人，你抽掉，我补上。要说清楚弘法功德极大，为名利下地狱。
是佛法指导你开悟，有说“开悟后才能讲佛法”，
难道佛没有开悟吗
还有句话“自己都没有开悟还讲经说法？岂不是以盲引盲？”这话也不对。我没有开悟，可是我会讲佛法，佛法可以指导你开悟啊。我讲的不是我的法，是佛的法呀，难道佛没有开悟吗？
难道一定要留长了胡须才能说法吗？
有智慧叫长老，没智慧仍叫众生
还有句话 “年纪轻轻就弘法了”，这简直是倚老卖老的烦恼话，吓得年轻人都不敢出来弘法了，怕被别人取笑。那么文殊菩萨十六岁童子相就不能说法啦？小菩萨都不能说法，一定要到老了才说法？照这么说，我培养你们是白费劲了，你们到我这来学法也太早啦，等你五十岁再来学，学到六十岁胡子长了再去说法吧。释迦佛说法时几岁啊？说“老师，你今年七十八岁了，像你这样弘法才是合适。”其实我五十年前就开始弘法了。要知道有智慧就叫长老；年纪老了，一天到晚搓麻将仍叫众生。
正法、像法时期都有居士说法，
为什么末法时期居士就不能说法呢
还有一句话“白衣不能说法”，有些出家人对这句话有共鸣：我是出家人，居士说法我不听。慢慢居士也这么想，出家人讲经我听，居士说法不听。那么维摩诘是不是居士，他讲法你也不听？说维摩诘居士讲法我听，傅老师讲法不听。那么你欺负我，小傅好欺负，是吧？(众笑)今天小傅也变老傅啦。佛门要依法不依人，正法时期有居士说法，像法时期有居士说法，末法时期难道不能有居士说法？说这种话的人，他佛法懂不懂，历史的事实明白不明白？四众弟子要和合，为什么要打击居士，打击弘法的人呢？

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(106)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
不讲经说法，佛弟子能改正错误吗？
搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏
本次提要：
■　破转*轮的言论引起共鸣，罪就更大了
■　法灭了，众生永远在贪瞋痴里
■　邪法没有人去扑灭，正法没有人弘扬，天上的魔宫搬到娑婆世界来了
■　不讲经说法，佛弟子能改正错误吗？搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏
■　魔以引诱你享受五欲来破坏佛法，邪师说法半路拐弯，指路牌就偏了
■　不懂念佛的要求和道理，也无法产生正知正念的作用，音声变化多端，
何能一心不乱？
■　佛法能使众生皆蒙利益，能听到释迦佛的法，实是百千万劫难遭遇

破转*轮的言论引起共鸣，罪就更大了
这种种破坏广转*轮的言论以及阻挠他人听法的手段，都会成就破转*轮罪，一旦引起共鸣这罪就更大了，如果佛弟子个个都不懂法，佛教岂不是灭了？
法灭了，众生永远在贪瞋痴里
如果法灭了，众生永远在贪瞋痴里，受尽苦难，你这个佛弟子有悲心、有智慧吗？佛法的明灯要一代一代传下去，佛法的火炬要常明耀。既然是佛的弟子为什么要跟佛唱反调呢？
邪法没有人去扑灭，正法没有人弘扬，
天上的魔宫搬到娑婆世界来了
如今已经出现一个非常可怕的现象：弘扬邪法，扑灭正法。邪法没有人去扑灭，正法没有人弘扬，将来的结果，佛门里全是魔子魔孙。魔王波旬天上的魔宫，是不是搬到娑婆世界来了？让娑婆世界的佛弟子五欲享受得更好一点，还有这么多妖形怪状的美女。(众笑)
不讲经说法，佛弟子能改正错误吗？
搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏
佛门里不讲经说法，佛弟子能改正自己错误吗？只有*轮常转，弘扬正法，众生才能分清正邪是非。现在邪师也称法师了，邪法也说是正法，搅乱你的头脑是邪师的拿手好戏，这种手段，比魔王波旬还厉害。
魔以引诱你享受五欲来破坏佛法，
邪师说法半路拐弯，指路牌就偏了
魔王波旬仅仅是叫你享受五欲来败坏佛法，邪师邪说表面上说几句佛法，开头总是说几句好话，当你认为他讲的对呀，他中途一拐弯，来个“不过呢”，后面讲的话就把你引错路。当他把指路牌的方向偏一偏，你就走不通了。而且他还说得很有理由，因为“不过嘛”，情况两样了，就跟佛唱反调了。
佛弟子学佛，要学得跟佛一样。比如佛弟子的礼节是合掌，如果你来个抱拳(众笑)，还像佛弟子吗？那是道教！佛门里学《太上感应篇 》，跟这也差不多， 哪本佛经里有太上老君啊？
不懂念佛的要求和道理，也无法产生正知正念的作用，
音声变化多端，何能一心不乱？
离开了佛的教导去唸佛，就会像小孩唱山歌那样轻松，不懂唸佛的要求和道理，也无法产生正知正念的作用。小孩不懂音乐五线谱，听听成年人唱也就学会了。从前小孩子都会唱“东方红太阳升”，问他什么是东方红？“不知道。”问他太阳什么东西做的？“饼干做的。”(众笑)现在小孩子会唱“世上只有妈妈好”，就把爸爸抛到脑后。
现在有些人把唸佛也变成了唱歌，一会儿快，一会儿慢，一会儿六个字，一会儿四个字。唱到最后，慢了再快，快了再快，最后一句特别慢：“南──无──阿──弥──陀──佛”，佛门出了歌星！(众笑)这样能一心不乱吗？
佛法能使众生皆蒙利益，
能听到释迦佛的法，实是百千万劫难遭遇
没有佛法就不可能使一切众生在佛法上“皆蒙利益”。有了佛法，能弘法或请善知识弘法，都能使众生都得到利益，这个功德百千万劫也说不能尽。
开经偈上有句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，能听到佛法是非常不容易的，百千万劫难遭遇啊！多少年才有一尊佛出世？没有佛出世我们也听不到佛法。其他佛出世，也不见得像释迦佛讲了那么广大的法，有的佛出世只讲几句话“诸恶莫作，众善奉行”，大家都开悟了。释迦佛出世，讲了四十九年法，这么广博渊深，我们能遇到那是极大的福报，极其殊胜的因缘。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(107)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的
智慧觉悟，当然摄藏了一切法
本次提要：
■　不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，这不是败家子是什么
■　学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量
■　法身摄藏一切诸法
■　法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，当然摄藏了一切法
■　一切诸法不摄法身

不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，
这不是败家子是什么
不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，这不是败家子是什么？如今不但社会上人听不到佛法，连佛门里的人都听不到佛法，这说得过去吗？
说“这是我们自己业障啊”，我今世造了啥恶业啦？“前世业障啊”，我前世业障你知道啊？就算是我的业障，也是你给我的，因为你不恭敬佛法，你在鼓励佛弟子不要多听，说越听多越糟糕。
奇怪，主张不要多听法的人，自己却讲得那么多？主张只听一个人讲法，又怎么样去辨别这个人讲对讲错呢？其实能多读经文，也能辨别出讲的人讲对讲错，却又主张：只念一本经。现在连一本都不要了，只要一句了。
学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量
我讲件事情，从前上五台山都是骑驴子，我头一次还坐驴轿，就是两个驴子中间搭个篷篷。后来我胆子大了，一个人也能走下山，有一年我从五台山下来，能海上师给我一个圆饼。(众笑)半路上遇到三岔路口，糟了！想不起来到底是哪条路，想找个人问问也找不到。正在急的时候，忽然听到山上有人说话，可只听到声音，没见到人。我就朝着山头问路，只听到有人告诉我“你往这条路走。”我想大概是本地人，文殊菩萨是五台山本地人呀，(众笑)我就没走错嘛。你们学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量 。
同样道理不要因为听有人说“听三个人讲法，三岔路口”，就不再听其他人说法了，应听从释迦佛的教导，要多亲近各位善知识，要多劝请善知识说法，要多在善知识前听闻正法。只有多多亲近善知识，即使在三岔路口、十字路口，总会遇到一位能给你指点正路的善知识。
“法身摄藏一切诸法”法身无相，
亦如《金刚经》所说：“佛说非身，是名大身”
“法身摄藏一切诸法”，法身是法聚合起来的智慧觉悟，实际上没有身体，为了使娑婆世界众生容易听得懂，所以借用了一个“身”字，这个身是假名。比如我在讲法，我讲出来的法有身体吗？如果说有，是高的矮的？胖的瘦的？男的女的？法身无相，你法上的智慧觉悟圆满了，你就成就了法身。法身遍虚空，如果真的有身，哪个皮肉的身体能遍虚空啊？所以这个“身”亦如《金刚经》所说：“佛说非身，是名大身”。
法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，
当然摄藏了一切法
“法身摄藏一切诸法”，既然法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，当然摄藏了一切法。
这些话，你们初听不大好懂，以为是哲学上的话，那么我讲讲心理学的话，可能容易懂。下意识就好比一个海洋，海洋还有边，下意识可没有边，你通过眼耳鼻舌身意接受外界的种种影响，掉下去的种子，无论有多少，它都容纳得下。这些种子结合起来就成了你今天的下意识。就好比佛法里有个名词叫第八意识，又叫能藏，就像仓库，一切种子都能容纳得下。仓库还有房子，容量有限得很，第八意识没有仓库那样的房子，永远放不满的。
一切诸法不摄法身
“一切诸法不摄法身”，这两句粗看有矛盾。有矛盾很简单，你学一学矛盾的统一你就懂了。一个人又卖盾牌又卖长矛，他说“我的长矛任何东西都能刺得穿”，又说“我的盾牌任何尖锐的东西都刺不破”，矛盾了，怎么统一？你一手拿矛一手拿盾去打仗不就行了？
其实这两句话很好理解的，“一切诸法不摄法身”，比如身体可以摄持头发、眼睛、耳朵、鼻子，乃至于肺、心、胃。头发能摄持整个身体吗？要各部分各器官圆满了，才能摄持整个身体。我们学法，当然是一个一个地学。法门是无量的，好比人身上的组织细胞数也数不清，你要都有才行。如果你只要一个细胞，没有身子，还像人吗？一根头发不能说是人，就是少了一只眼睛，你这个身子也不圆满了。

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(108)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月19日
要路路通达，法法无碍，必须以法为主体，
才能成就法身
本次提要：
■　“法门无量誓愿学”就是要圆满法身，否则佛怎么能称圆满呢
■　圆满不在经书的数量上，而在你法的觉悟上
■　一句不悟，只好再加一句；一本经不悟，再加一本；一个法门力量不够，
还得再学一个
■　钝根能转利根，说不能转是邪法
■　无量并无数字，什么时候成就就什么时候圆满
■　佛法要广学多闻，要能达到圆融，融了才圆
■　要路路通达，法法无碍，必须以法为主体，才能成就法身

“法门无量誓愿学”就是要圆满法身，
否则佛怎么能称圆满呢
为什么佛教我们“法门无量誓愿学”？就是要圆满法身。法身是佛的第一个身体，佛有三个身体，法身、报身、化身，都必须要圆满，否则佛怎么能称圆满呢？
圆满不在经书的数量上，而在你法的觉悟上
有人有疑问：佛法这么多，我学得完吗？所以有人就说：“你想成佛？别打妄想了！三藏十二部你学得完吗？”那么干脆别学了。要讲清楚，圆满法身是指觉悟圆满，而不是叫你三藏十二部全学完。圆满不是在经书的数量上，是在你法的觉悟上。
一句不悟，只好再加一句；一本经不悟，再加一本；
一个法门力量不够，还得再学一个
禅宗说一句画龙点睛的话，就能使人开悟。有人想：只要一句就能开悟，所以“只要一句”有道理。那么你听到一句开悟了没有？你没开悟呀，那只好再加一句；再没开悟，再加一句；学了这本经没开悟，再学一本；一个法门力量不够，还得再学一个。即使你笨得很，三个臭皮匠，能顶一个诸葛亮。
钝根能转利根，说不能转是邪法
你只要肯学法，钝根也会转利根，愚痴的人也会变聪明，学得愈多转得愈好，这就是佛法的作用！佛法只有一个字叫“转”，如果说不能转，这就是邪法。所以要法门无量誓愿学。
无量并无数字，什么时候成就就什么时候圆满
“法门无量誓愿学”，并没有一个数字，并不是说“法门一百个誓愿学”，那你必须学完一百个。无量并无数字，你什么时候成就了，就什么时候圆满。至于还有东西你没学，不必着急，你成佛了，智慧圆满了，什么都明白了，还需要学吗？
佛法要广学多闻，要能达到圆融，融了才圆
无论你学哪个法门，乃至你学很多法，你达不到觉悟的圆满，你还是不能成就法身。
圆满懂吗？打个比方，你做一只饼，面粉很多，到底几粒面粉你数也数不清，你即使把粉合起来，手里捏捏，一放松，又散开了，仍然不叫圆满。有个办法，你加一点水，就融合起来了。所以你们学佛法一方面要广学多闻，一方面要达到圆融。怎么会圆？融了才圆。
要路路通达，法法无碍，
必须以法为主体，才能成就法身
从前很多居士听了能海上师讲法，都赞叹能海上师辩才无碍。他说到这个法，就告诉你这个法就是那个法；说到那个法就告诉你那个法就是这个法。只有路路都通，法法无碍，一切圆融，你才能成就。所以要成就法身，必须以法为主体，各种法你都圆融无碍，就能成就你的法身。今天讲到这里。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(109)
傅味琴讲于开化文殊院　2007年2月20日
要在佛法里找到你人生的目的
本次提要：
■　来这里安心修行，要在佛法里找到你人生的目的
■　苦难会促使人进步，享受会促使人退步
■　我在人生道路上的革命精神始终没有退过
■　“开智慧门，现童真相”这就是文殊院的特点
■　能在文殊院恢复你童年的天真、黄金时代的幸福，这多好啊
■　听法是为了觉悟，想从清水里跳出来，再到脏水里去享受一下，岂不可笑

来这里安心修行，要在佛法里找到你人生的目的
今天是年初三，这几天每天都陆陆续续有很多外地的新同学来。来小住的新同学有一个特点，高高兴兴来，过两天就回去了，也有住长了感到很适应，就常住了。来小住也欢迎，常住更欢迎。
你们既然来了，那么既来之则安之，来到这里就安心修行，要在法里找到你人生的目的。我们今天做了人，目的到底是什么？一般都会讲我信佛是为了追求真理，那么追求真理的目的呢？
苦难会促使人进步，享受会促使人退步
虽然我没有参加过革命队伍，也就是没有当过兵，可是我革命思想还是很浓厚的。我总是思考一个问题，为什么人一定要受苦难的逼迫才闹革命？为什么人不能在幸福快乐的时候也自觉地起来闹革命？你们有没有想过这个问题？所以人在幸福快乐的时候，革命意识就容易衰退，这也是人觉悟的衰退。从我们追求的最高真理来说，苦难会促使人进步，享受会促使人退步。
我在人生道路上的革命精神始终没有衰退过
我总是想不通，你们今天的年轻人，为什么进了佛门，进步这么慢？其实你们得到的佛陀的教育和培养，远远超过我当年，可是偏偏进步慢。说：因为老师当年在能海上师身边，你们今天是在我这个老师身边。你们心里会想：这就是不同啊。
可是另一方面呢？当年在能海上师身边学法的居士，大多数也没有干出什么大事情来。所以我补充说一点：我是从苦难中过来的。我六岁死了父亲，从小就是过苦难的生活。即使我小时候，总是保持着童年的天真烂漫，也只能在艰苦的环境下，发挥发挥童年的活跃，没有像今天的孩子，环境这么好，促使他这样活跃。我一直到长大，过的全是苦难的生活。可是我这种明辨是非的觉悟、勤奋的思想，以及接受了佛教的影响以后，人生道路上的革命精神始终没有衰退过。
“开智慧门，现童真相”这就是文殊院的特点
其实我们进佛门目标都是一致的，今天到文殊院来，文殊院门口这两句话蛮好，“开智慧门，现童真相”，这就是文殊院的特点。你们来文殊院，开了智慧的门，为的是求智慧的宝啊。
能在文殊院恢复你童年的天真、
黄金时代的幸福，这多好啊
“现童真相”，人人都说，童年是黄金时代，有些同学在幸福的地方呆久了，难免有点身在福中不知福，进了文殊院的门，智慧的宝还没有拿到，就想出文殊院了。还是既来之则安之吧，你能在文殊院保留你童年的天真、黄金时代的幸福，那不好吗？又何必离开文殊院，到世俗里去成长，谁知道你出去能过什么生活啊？无常不断地在逼近，不要“壮志未酬身先死”，将来后悔、哭有什么用呢？
听法是为了觉悟，想从清水里跳出来，
再到脏水里去享受一下，岂不可笑
听法就是为了觉悟，觉悟到自己身上的烦恼习气是我们最大的敌人。人为什么会投入到烦恼习气里，因为烦恼习气会哄人骗人，而且手段特别高明。如果世俗的一切不迷惑人，你会受骗上当吗？想从清净水里跳出来，再到脏水里去洗个澡痛快痛快，这种思想岂不可笑？当然这些话主要是对老同学讲的，新同学听听也有好处。