臨終正念西方去-智諭老和尚

至欽

善導大師專於淨業，感四方歸向淨土。
有人問善導大師曰：

「世間之大事，莫過於生死。呼吸之間，便落後世。如果正念一失，又
將受六道生死之身。雖聞和尚開示西方淨域念佛之法，但唯恐病重死至之時，
一念把持不住，心識散亂，又入歧途。同時又慮家人，重於凡情，哀痛嚎呼，
擾動正念，失卻正因。尚希和尚慈悲，方便開示，俾得脫離沉淪之苦。」

善導和尚回答說：

「凡人臨命終時，應一心求生淨土。不得貪戀娑婆，不得貪戀財產家緣，
不得怕死。

當自思惟，我今業報之身，多受苦痛。不淨惡業，交纏繫縛，捨之唯恐
不及，有何可貪戀者？若能捨此業報之身，往生淨土，受無量樂。且得見佛
聞法，獲得究竟解脫，實是稱意之事。如脫弊衣，而換珍服。所以應放下身
心萬緣，莫生貪著。」

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看善導大師這段話，我們應該知道，臨命終時，須是視死如歸，莫生貪
戀之心。若一念不捨，則不得往生。所以平時不可只圖安逸享受，否則便無
厭苦求生之心也。
  

善導大師又說：

「若有病患臨身，無論輕重，當念一切無常，唯有西歸，究竟寂樂。應
一心不亂念阿彌陀佛，求生極樂。

並且須囑家人，及一切看病人，但助我念佛。不得談論凡情緣務，及一
切閑雜之事。亦不須軟語安慰，道是病情無妨，安心靜養等語。應讚歎西方，
提醒病人念佛。」

經云臨命終時，遇善知識。云何為善知識？云何為惡知識？須知勸病人
念佛，助其念佛者為善知識；如果問諸家緣後事，是非長短，乃至啼泣哀哭，
嗟歎懊惱者，皆惡知識也。
  

善導大師又曰：

「及至病重，無常將至之時，一切人等，應一時高聲念佛，不得悲泣嚎
哭。直至氣絕，身體冷卻，方可舉哀。但亦不得高聲，盡哀而已。」

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生死事大，無常迅速，是誰都免不了的。無論親緣眷屬、親戚朋友，一
旦事急臨頭，只要將這幾句話告訴他們，便不致舉止失措。希望有心人，能
將善導大師此語，展轉相告，致令眾人，皆知遵循也。

善導大師言，若有明解淨土之人，為病者說極樂情形、彌陀功德，頻予
策勵，則更佳矣。若能如此，患者往生，必無疑慮。
大師並再三叮嚀曰，此
是端的要急之旨，當信而行之。
  

有人問曰，對於病者，求醫服藥，可不可用呢？

大師答曰：

「此但論用心而已。有病應借醫藥因緣，不妨自求盡心。但應知服藥只
能醫病，不能醫命。若命已盡，服藥豈能奈何？」

古德有云，小病可服藥求愈，大病只宜念佛求往生。如果疾已成不治，
仍服藥求愈，便是貪心。不但醫藥無補，反生貪著，障乎往生。
  

有人問曰，問神求禱若何？

大師回答得極妙：

「人命長短，生下已定。何假鬼神延之耶？世人迷惑，反更求壽，殺害眾生，祭祀鬼神。但增罪業，倍結冤讎，反損壽矣。大命若盡，小鬼奈何？空自慞惶，必無所濟。切宜謹之。

當以此文帖，安堂前吃食之處，及往來要路之間。令時時見之，常記於
心。免於命終之時，臨危之際忘失。」
  

又有人問，平時修念佛人，臨終念佛便得往生。如果平生不曾念佛者，
臨終念佛，還得往生否？

大師答曰：

「此念佛法門，無論僧俗，乃至不念佛人，只要臨命終時，至誠懇切，
念南無阿彌陀佛，皆蒙佛接引往生極樂。」

大師並且說：

「余多見世人，於平常時念佛禮拜，發願往生。及到病患臨終，但只怕
死，都不見一心念佛。當知生死事大，切須謹慎。如果一念蹉跎，歷劫受苦，
誰人相代？思之思之！」

如此緊要叮嚀，願我淨業同修，均應牢記莫忘。