清淨因心就是淨土果海-智諭老和尚

至欽

佛說，制心一處無事不辦。制心一處最好的辦法——持念阿彌陀佛，單
提一聲佛號，不雜餘想，這樣一定制心一處。什麼原因呢？其實，制心一處
和一心不亂，雖然異言而同義。所以，制心一處就是一心不亂。
  

如果制心一處，沒有餘雜想，心一定清淨。經云，心淨則佛土淨。
其實，
心淨和佛土淨是一貫的。經上說，欲淨佛土，先淨自心。這就是告訴你，清
淨心就是清淨土。因為什麼原因呢？心外無法，法外無心。
雖然，清淨心是
因，清淨佛土是果，可是，淨土法門圓頓大乘，因賅果海，果徹因源。這個
一定要詳細解釋，不然大家不知道其中道理。
   

什麼是因賅果海果徹因源呢？譬如說大海裏邊起萬重浪，浪有千萬重，
同是一水。水為其因，千萬重波浪是其果。因為一水起千萬重波浪，才說因
賅果海；因為大海裏邊千萬重浪同是一水，才說果徹因源。

這個法門，雖然是圓頓，可是有下手方便。起方便的辦法，就是持念阿彌陀佛名號。持念阿彌陀佛名號，沒有餘雜想，就是制心一處。一切法門都
在於制心一處。淨土法門制心一處，就是念佛念到一心不亂。
  

心淨佛土淨以後，沒有六道輪迴。心清淨，可以自利；使佛土清淨，是
利人。自利利人，是無上佛道。

所以，七天念佛，大家單提一聲佛號，心中不要胡思亂想。心中胡思亂
想，稱為起心動念。心清淨則是佛，剛一動念就是生死。所以大家要提高警
覺。

念佛七天，不是說你見神見鬼是收穫。真正的成就，是一心不亂。一心
不亂就是，只有佛號，沒有餘雜想。
   

單提佛號，要有誠心。誠心分三方面講。一方面是信，信有阿彌陀佛，
信有西方極樂。信到真切處，自然誠。第二個是願，願往生西方，願見彌陀。
願到真切處，自然誠。第三個就是持念佛名了。一聲佛號，字字入心，自然
誠。這樣，清淨因心就是淨土果海。雖然有因果分別，實在不二。
我們稱之
為「二而不二」。好比說，街有東端西端，其實馬路是一條，所以是二而不
二。馬路雖是一條，可是分東西兩端，我們又說「不二而二」。
  

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這個法門很圓頓，要知道：心外無土土外無心，所以說心淨則佛土淨。
你千萬不要疑惑：「一聲佛號有什麼用呢？」要知道佛法不可思議。《華嚴
經》說，一心生萬法，萬法歸一心。一心能生萬法，所以佛號也是一心所生。
佛號在眾生邊，是一心所生；在佛邊，也是一心所生。所以，佛心我心，總
歸一心。


萬法歸一心，不要說一句佛號，微塵許法都是我的清淨心。所以一句佛
號，功德無量。

我們念佛七天，說實在話，你如果誠心念佛，是以你的淨土心，求生你
的心淨土。所以，念佛的時候，不雜餘想，只有佛之一念。

甚深道理大家聽不懂，不胡思亂想，任何人應該知道。不胡思亂想，單
提佛號。如果你不胡思亂想，癡癡呆呆，不念佛，那是無記。所以，不胡思
亂想，單提一聲佛號，不落入無記。希望大家，七天往這裏下功夫。


心淨則佛土淨，沒有六道輪迴。可惜我們眾生愚癡，無量劫來，以染污
心現染污土。

一心生萬法，可是千萬不要教它生染法。我們就是無量劫來生染污之

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法，才落入六道。總教它心清淨。清淨因得清淨果。清淨果就是佛土淨。所
以，落入六道輪迴，不怪別人，只怪你自己。


六道輪迴有兩種因，第一個是煩惱，第二個是業障。
所謂煩惱，就是貪
瞋癡。所謂業障，就是殺盜邪婬、妄語惡口綺語兩舌。如果過去造的業障，
起的煩惱，趕緊對佛懺悔。未來再不造業障，不生煩惱。不造業障，不生煩
惱，也有方便，就是沒有餘雜想。換句話說，沒有惑業，就是清淨心生清淨
土。

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南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

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六祖惠能大师法语：善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。