[南传经典·汉译四部·中部]中部52经 八城人经

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汉译经文中部52经/八城人经(屋主品[6])(庄春江译)
　　我听到这样：
　　有一次，世尊住在毗舍离橡树村。
　　当时，八城人屋主第十以某些必须作的事抵达华氏城。
　　那时，八城人屋主第十到鸡园去见某位比丘。抵达后，向那位比丘问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，八城人屋主第十对那位比丘这么说：
　　「大德！尊者阿难现在住在哪里呢？因为我想要见那位尊者阿难。」
　　「屋主！这位尊者阿难住在毗舍离橡树村。」
　　那时，八城人屋主第十在华氏城完成必须作的事后，就往毗舍离橡树村去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，八城人屋主第十对尊者阿难这么说：
　　「阿难大德！有一法被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲说：当比丘住于不放逸、热心、自我努力时，未解脱的心被解脱，未灭尽的烦恼来到遍尽，未达无上离轭安稳他到达吗？」
　　「屋主！有一法被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲说：当比丘住于不放逸、热心、自我努力时，未解脱的心被解脱，未灭尽的烦恼来到遍尽，未达无上离轭安稳他到达。」
　　「阿难大德！哪一法被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲说：当比丘住于不放逸、热心、自我努力时，未解脱的心被解脱，未灭尽的烦恼来到遍尽，未达无上离轭安稳他到达呢？」
　　「屋主！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，他像这样深虑：『这初禅也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，到达诸烦恼的灭尽。如果因为那法贪、那法喜而没达到诸烦恼的灭尽，则以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，为不从彼世转回者。这是一法被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲说：当比丘住于不放逸、热心、自我努力时，未解脱的心被解脱，未灭尽的烦恼来到遍尽，未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，他像这样深虑：『这第二禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，他像这样深虑：『这第三禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以乐的舍断与苦的舍断，

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及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，他像这样深虑：『这第四禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未达无上离轭安稳已到达。
　　再者，屋主！比丘以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，他像这样深虑：『这慈心解脱也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，……(中略)未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，他像这样深虑：『这平静心解脱也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，……(中略)未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，他像这样深虑：『这虚空无边处也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，……(中略)未达无上离轭安稳已到达。
　　再者，屋主！比丘以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，他像这样深虑：『这识无边处也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，……(中略)未达无上离轭安稳他到达。
　　再者，屋主！比丘以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，他像这样深虑：『这无所有处也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是无常的、灭法。』当他在那里住立时，到达诸烦恼的灭尽。如果因为那法贪、那法喜而没达到诸烦恼的灭尽，则以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，为不从彼世转回者。这是一法被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲说：当比丘住于不放逸、热心、自我努力时，未解脱的心被解脱，未灭尽的烦恼来到遍尽，未达无上离轭安稳他到达。」
　　当这么说时，

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八城人屋主第十对尊者阿难这么说：
　　「阿难大德！犹如男子如果探求着一个宝藏入口，[却]一次获得十一个宝藏入口。同样的，大德！我探求着一个不死之门，[却]一次获得十一个不死之门。大德！犹如男子的房子有十一个入口，当那房子着火时，他能以任何一个门使自己平安。同样的，大德！我将能以这十一个不死之门的任何一个不死之门使自己平安。大德！这些其他外道将遍求老师的敬师费，而我将怎能不供养尊者阿难呢？」
　　那时，八城人屋主第十使华氏城与毗舍离的比丘僧团集合后，亲手以胜妙的硬食与软食款待与使之满足，使每一位比丘穿一对衣服，以三衣使尊者阿难穿上，并为尊者阿难建造[值]五百[货币]的住处。
　　八城人经第二终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
　　「第十居士八城(MA.217)」，南传作「八城人屋主第十」(dasamo gahapati a??hakanāgaro)，「第十」是那位屋主的名字。
　　「一法」(ekadhammo)，菩提比丘长老英译为「任一件事」(any one thing)。
　　「欲法、爱法、乐法、靖法(MA.217)」，南传作「因为那法贪、那法喜」(teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā)，菩提比丘长老英译为「因为为了法而想要，在法中欢乐」(because of that desire for the Dhamma, that delight in the Dhamma)，并引注释书的解说，这是指对「止、观」的欲贪(chandarāga)。
　　「非有想非无想处(MA.217)」，南传无，菩提比丘长老解说：「非有想非无想处不被提及，因为用为毗婆舍那的随观所缘，它的构成因素在太精细的状态。」
　　「招提僧」，AN.9.20作「四方僧团」(cātuddisa? sa?gha?)，菩提比丘长老英译为「四方的僧团」(the Sa?gha of the four quarters)。
　　「被造作的、被思惟的」(abhisa?khata? abhisa?cetayita?)，菩提比丘长老英译为「被意志所建构与生产」(is constructed and produced by volition, AN.11.16)。
　　「穿一对衣服」(dussayugena acchādesi)，菩提比丘长老英译为「赠一对衣服」(presented a pair of cloths)。
　　「[值]五百[货币]的住处」(pa?casatavihāra?)，菩提比丘长老英译为「一个值五百的住处」(a dwelling worth five hundred)，并解说，这是指五百kahāpa?a(货币)，kahāpa?a为当时货币标准单位。

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