塔汤仁波切：了义炬·第一章 四共加行 四、因果业力

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●炬·第一章　四共加行 四、因果业力 - 塔汤仁波切
了义炬·第一章　四共加行 四、因果业力
“因果业力”的理谕，包括了浩瀚佛法的基本信息，深奥而广泛，只有悟证“一味”(15)境界的人，才能澄清有关“因果业力”的疑问。一般人并不真正了解它。但一般说来，可以总结一句话：善因生业果，恶因生苦果。
我们将讨论轮回的因和果，然后再讨论解脱的因和果。
导致轮回的业
恶业的累积，是轮回受苦的根。恶业归咎于烦恼，烦恼又归咎于痴，无明则是痴和一切烦恼的根。因为无明，我们不知道轮回来自何处、轮回的性质为何、何种业因果报有益、何种业因果报有害等。我们是黑暗之中！譬如，如果上师解释“实象的本质”，我们在听完和思考过他的话以后，也许可以达到观念上的了解。但就象我们对没有去过的地方作白日梦一样，当我们把观念上的种种名称用来指非“物”的“究竟实象”(16)时，我们只是在观念上打转而已。
所谓“自我”，就是指那个非“实在的、独立的本体”。执著这个“自我”，会产生对究竟实相的怀疑(17)，以及许多其他颠倒的想法。而后，我们会执著支持“自我”的各种事物如身体、财富等，因而傲慢、嫉妒和贪婪心生起。我们会嫌恶“别人”，爆发怒火和瞋恨心。
假如你去除了贪瞋痴三毒，你的业就不会积聚了。没有业的话，果就不会产生，你必须全力铲除轮回的这三个根。
总结“导致轮回的业”这个论题，没有功德的行为，可以归类为“十恶业”，会导致转生下三途。有功德的行为，包括布施等，如果其动机不是为着取证涅槃，就会导致转生天道或人道的较高境界。禅定的行为如含有执著，会导致转生色界天或无色界天。
总之，除非我们休息观想，否则这种业力累积的连续型能将不可能中断，轮回也将持续下去，愚蠢的人，因为全无禅修的功夫，会说：“啊！我已经了解心的最终本质。我不必担心我的行为及其后果。”这可算是佛法的大盗贼。(18)
恶业
恶业共有十种：
(１)杀生：有意识地杀害任何众生(即使是蚂蚁)的生命，因为谈到生命就没有“大、小”之分。(19)
(２)偷盗：将别人不是送给你的财物偷偷拿走。
(３)邪淫：非人(发愿持戒或与别人结婚者)而淫；非时(妻子怀孕时)而淫;非地(接近上师、寺院或佛塔)而淫;非礼(以口腔或肛门)而淫。这四种不正经的行为。
以上是身的三恶业。
(４)妄语:有意识地说谎话。
(５)两舌:说挑拨离间的话。
(６)恶口:骂别人是小偷或白痴，或残酷地暴露别人错误而伤害他的惑情。
(７)绮语:闲聊兵事或买页、闲聊女人、唱淫歌、跳淫舞、或说笑话等。
以上是口的四恶业。
(８)贪欲:贪婪别人的金钱、妻子、名声等，心想:“哦!假如我有那些该多好!”
(９)瞋恚:嫉妒别人的幸福或好运而闷闷不乐。
(１０)邪见:不信三世、因果、三宝。
以上是意的三恶业。
总之，当十恶业完全成熟了，就会轮回到下三途。即使轮回到人道，因为杀过生，也会短命;因为偷过窃，也会变穷。所有这些恶业都会导致多种尤患，乾脆离开它们吧!劝阻别人不要做恶业，同时要为已做的恶业忏悔。
善业
善业就是恶业的相反:
(１)不杀生而护佑众生。(２)不偷盗而布施财物。(３)不邪淫而端正行为。(４)不妄语而言谈忠实。(５)不两舌而平息争吵。(６)不恶口而谈吐文雅。(７)不绮语而言必及义。(８)不贪欲而祝福他人。(９)不瞋恚而顾念他人。(１０)不邪见而信仰佛法。
这些就是十善业。尽你之力行此十善。也要求他人尽力行善。善已行者，则心生欢喜。如此，你将在天道或人道得长寿，并享尽荣华富贵。
无记业
你也许会以散步、移动、睡觉或闭坐“打发时间”;这些都是不发生影响力的业，不会发展成好的经验或坏的经验。但因为这些业只是在浪费人生，所以你必须好好地把你的时间完全用来行善，而不要再把精力花在无意义的玩乐上。避免粗心大意地犯小错，记住:“即使是少量毒药也会致人於死”。善业虽小也不能低估它的力量，记住：“麦粒虽小，多了也将塞满袋子。”
八种天界特质
你必须发展“八种天界特质”的性格，这是在未来世界积聚大功德的基础。包括
(１)长寿，因为你已停止杀害其他众生。
(２)面貌姣好，因为你己供养灯、衣服等。
(３)出身高贵，因为你已虔敬上师和道友。
(４)财富，因为你已布施给贫寒的善知识、病人和穷人。
(５)说话有权威，因为你只说过建设性的话。
(６)巨大的权力和影响力，因为你已对三宝和父母供养好东西和祈请。
(７)男子身，因为你已对人友善并解救动物免於阉割。
(８)富有各种力量，因为你已乐於助人而且其动机不是为了履行宗教义务。
发展那些将给你上述特质的行为吧!
一旦你不再有轮回的欲望，你必须学习舍弃它的因:恶业。不管别人是否在看，你要老老实实地行善、止恶和遵守神圣的誓约，以期获得解脱。
导致解脱的业
要想达到解脱的目标，首先你必须以非出离轮回不可的决心为因，在行为上择善固执。然後，你将达到一心不乱的三摩地境界。藉着体悟“无我”的智慧，你将了解无常、苦、空等三法印的性质。你以前所累积的业，目前虽然妨碍修行，也将被铲除，不再发生。当你的苦难终於受尽时，你将栖息於“解脱”的不二证悟。所谓，达到“解脱”或“涅槃”，并不需要到达另一个地方或变成另一个人。
简述
总之，善业的果是幸福，恶业的果是苦难。这些果不是可以互相交换的:种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。
业和动机
杀生来供养三宝，或“为了他好”而打辱别入，是属於“白”动机而“黑”手段的业。为了出名而盖庙，或为了竞争而接受教育，则是“黑”动机而“白”手段的业。还有，假冒出家众以博人尊敬——这些都是必须把它们当作毒药予以舍弃的恶业。既然如此，对於道道地地的恶业，我们又该怎么说呢?为善业而满足，为恶业而忏侮。如果你不以这些解毒药来摧毁它们，你所做过的业将只为你自己，而非为了别人而成熟。它们不可能丧失或用尽，即使多劫之後仍然存在。业一直在增加之中，即使是由最小的动机所产生的业也是在累积之中。你也许会因怒火中烧而杀生，也可能出乎慈悲心而救了遭恶运的人。主要的业会增加无数倍。即使是动机最微弱的善恶言行，也会增加一百或一千倍。如果你自己不作业或没有动机，别人所造的业不可能影响到你。因此，假如你能够遵守佛陀本人所宏扬的“因果”律，你绝不会被牵入下三途，尽管别人有多坏。
检讨你自己的每一样错误，而不要去理会别人的错误。把别人都看成是纯洁的。因为这就是整个“因果”律的根，噶举派上师们莫不极力推祟这个定律。

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