Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1462|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

大方广佛华严经讲记·第二十集:大方广佛华严经讲记

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2015-7-28 12:32:16 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》

●广佛华严经讲记 第一九九五卷 - 大方广佛华严经讲记·第二十集
大方广佛华严经讲记 第一九九五卷
大方广佛华严经(第一九九五卷)

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第八段「西北方真实慧菩萨」。偈颂我们从第三首看起:

  【于法不颠倒。如实而现证。离诸和合相。是名无上觉。】

  在这个之前,前面两首菩萨告诉我们,「宁受地狱苦,得闻诸佛名,不受无量乐,而不闻佛名」。佛在经教里面常常告诉我们、提醒我们,「人身难得,佛法难闻」,佛在经上有很多比喻,老同修都能够熟知。我们略举一个,佛说失掉人身再得人身的困难,他用须弥穿针做比喻,我们就不要讲须弥山,太高了。香港的大楼很多,如果你从七十层楼那么高,你在这个楼顶上,这个楼下有人拿一根绣花针,你从上面放一条线下来,这个线放下来之后,刚刚好就穿到绣花针的针孔上,你们想想这个机会有多大?佛说我们失掉人身,再得人身,就像这个比喻一样,那根线刚刚好就穿到针孔里面,我们晓得太难了。不要说是七十层,一层楼都困难,一层楼你在楼上,楼下放一根绣花针,你去穿穿看,你穿一万条线,穿十万条线,看有没有一根线能穿上?

  那我们知道,佛一生不打妄语,不但一生没有妄语,生生世世没有妄语,我们要相信!佛在经上告诉我们,一个人三世不妄语,一次妄语都没有,三世不妄语,这个舌头伸出来可以舔到鼻子。我们试试看,你能不能舔得到?能舔到鼻子是证明三世不妄语。而释迦牟尼佛他老人家的舌头伸出来,可以把脸盖起来,这就证明他生生世世没有说过一句妄语,叫「广长舌相」。我们凡夫舌头伸出来,舔不到上面的鼻子,这就说明是生生世世都有妄语,这就业障。所以我们要相信佛所讲的话,人身真难得,得人身闻佛法就更难了。你看我们香港六百多万人,几个人能够听到佛法?这就知道了。不要说香港这个地区,就说我们这栋大楼才十几层,我们在这个地方讲《华严经》,几个人来听?隔壁他都不来。才晓得闻法的机缘多难,多么可贵!为什么佛要说这个话?我们要知道,因为你能够听到佛法,你在佛陀教学当中,你就种了善根,善根种在阿赖耶识里,真正是「一历耳根,永为道种」。善根的种子生生世世都跟着你,到下一回你再得人身,又遇到佛法,你就会相信了,你就想来听,你就想来学,为什么?你阿赖耶识里有善根。如果没有善根,虽然碰到了,也没有想学习的念头,真难!纵有善根深厚的人,如果没有缘,遇不到缘,这一生也空过了。

  我们想想自己,自己肯定有善根,没有善根怎么会出家?怎么会发心认真来学习?当然要善根。可是我们自己细心去回想一下,我是二十六岁遇到方东美先生,跟他老人家学哲学,他给我讲一部哲学概论,最后一个单元是佛经哲学。我们从来没有接触过佛教,认为佛教是宗教,佛教是迷信,根本就没有意思去碰它,这就什么?没有缘。方老师给我们做了个缘,用这个方法把佛教介绍给我,我就接受了。他告诉我,「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。」我接受他老人家这样的教诲,才把过去对佛法种种误会化解了,知道这里面有大学问。怎么学法?老师教我,佛经哲学在经典里面。经典里面,经典很多,并不是每部经典里面都有高等哲学。这就是像学校里开的这些功课一样,它开得很多,有浅有深,有各种不同的内容。我们学了五十七年真的才晓得,你看这里面大的分,有大乘小乘、有宗门教下、有显教密教。有适合于初学的,伦理、道德、因果为主要内容的经典,这是普及的佛法。向上提升,真的有哲学、有科学,我们在《华严经》里面学得很多,真的提升自己的灵性,了解宇宙的起源,我从哪里来的?跟我们讲得清清楚楚、明明白白,我跟一切众生什么关系?也讲得清楚、讲得明白。现在我们晓得,我们跟众生的关系是一体,大乘教佛常讲的「三世一切佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,我们在《华严经》前面学过,这个关系多么密切!

  如果真的搞清楚、搞明白,自性里面的大德大能自然流出,德能的核心是什么?核心是慈悲。慈悲就是一般世间人讲的爱,佛法不讲爱,讲慈悲,为什么不讲爱?世间人的爱是感情的,是有差等的,我喜欢我就爱你,不喜欢我就不爱你。佛法跟我们讲自性里面的爱,它没有分别、它没有执着。不但分别执着没有,它连起心动念都没有,它是自然流露出来的,真正是纯真纯净,是我们没有法子想象,它是平等的。我们学这么多年,可以说这是自性里面的第一德。正如日本江本博士做的水实验,他做了应该有十几万次,发现「爱和感恩」,这个意念产生的图案最美。他告诉我,「这个好象是宇宙的核心」。我跟他讲,一点都不错。从什么地方可以得到证明?从宗教的教学。你看什么叫佛教?古大德两句话就把它说出来,叫「慈悲为本,方便为门」,这就是佛法。就是佛法的根本是爱,慈悲是无条件的爱心、平等的爱心、清净的爱心。从爱自己扩大到爱人、爱家族、爱一切众生、爱树木花草、爱山河大地、爱遍法界虚空界,整个法界里面,我们今天用现在的话说,整个宇宙就是一个爱,佛说的!所以佛教是爱的教育。

  我们看看其他宗教,基督教学习的《新旧约》,其实《新旧约》是三个宗教学习的根本经典。第一个是犹太教,犹太教学的是《旧约》,基督教学的是《新约》,天主教是《新旧约》都学。这部《圣经》里面最重要的一句话,「神爱世人,上帝爱世人」。我们跟这些宗教接触,他们宗教里面讲的神,现在也有新的解释,他说神没有身体、没有形相,神无处不在、无时不在。他这个解释跟我们佛经讲的法性就非常接近,说得好,法性里面确实它具足大德大能,德能的核心就是爱。所以神爱世人,跟大乘教没有两样!我们再看伊斯兰教的《古兰经》,每一大段经文的前面,第一句话说「真主确实是仁慈的」。所以我们细心去观察这个世间所有宗教,我们肯定它是社会教育,它是爱的教育。所以基本的理念相同,方向、目标相同,宗教可以团结,宗教本来是一家,宗教本来就是社会教育。我们要把宗教的本来面目找回来,才能利益自己、利益社会、利益众生,能够帮助世间化解冲突,促进社会安定、世界和平,确实这有理论依据的。

  所以「闻佛名」就太重要,或者是听到经典,大乘经典的一句一偈,都是种了最殊胜的善根。此地偈颂里面讲「闻佛名」,这个佛名里头还有更深的意思。什么是更深的意思?我们从蕅益大师《要解》里面看到的,诸佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就叫做诸佛。我们初接触的时候,看到蕅益大师这种解释,我们感到寒毛直竖,诸佛不是很多佛吗?怎么很多佛叫做阿弥陀佛?很多年后我们才悟出来,真的不是假的。为什么?阿弥陀佛这个名号是梵文音译的,要翻出它的意思问题就解决,答案就出来了。「阿」翻成中国意思是无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作智、翻作觉。无量智、无量觉,哪一尊佛都是无量智、无量觉,真的诸佛就是阿弥陀,阿弥陀就是诸佛。在《华严》里面我们更深入了一层,真的肯定了佛佛道同,后佛如先佛之再来没有两样。所以我们对于这个问题、这个讲解,我把它说成一个圆,圆圆满满。圆就没有两样,只要是圆,大的圆、小的圆都是三百六十度。圆满,你在上面不能加一点,你也不能减一点,做到不增不减,那不就完全相同了吗?

  这样使我们体会到,孔子在《论语》里面所说的,他说他一生「述而不作,信而好古」,这是什么意思?这是圆的意思。我们称佛称圆觉,圆满的觉悟,圆觉决定是相同的,圆觉决定是平等的。如果达到圆觉的境界,你还有什么创造?还有什么发明?有创造、有发明就是加一点、减一点,那就不圆了。圆是加不得一点、减不得一点的,这是述而不作的真实义。释迦牟尼佛为我们示现三十成道,也就是三十岁那年他彻底觉悟,觉悟是圆觉,他觉悟跟古时候的佛就没有两样。古时候佛所讲的经,让他来讲,也跟古佛讲的完全一样,决定没有差别。所以他才说,他自己一生所说的一切经完全是依靠古佛,没有在古佛经典上多加一个字,这就述而不作。我们现在才把这句话搞清楚、搞明白了,很不容易!圆跟圆决定是一样的,就是说的这么个道理。这个圆是什么?这个圆是自性。大经上为我们也是假设一个名词,要晓得「名可名,非常名,道可道,非常道」,这《老子》所说的,名都是假名。佛给它定这个名叫「自性清净圆明体」,用这个来形容自性。自性是清净的,是圆满的、是光明的,是一切万法的本体。宇宙万法从哪里来?我们芸芸众生从哪里来的?都是从自性变现出来的。自性是能生、能现、能变,万法是所生、所现、所变。

  但是这个跟一般哲学上讲的意思不一样,哲学讲能所,能不是所,所不是能,能所是两桩事情。佛法里面讲能所是一桩事情,能就是所,所就是能,能所不二,这是不同于世间哲学的说法。哲学里面很多问题不能解决的,在大乘佛法都有答案,乃至于科学也不例外。那我们要问,自性从哪里来的?自性没有来处。所以六祖惠能大师开悟的时候也说出来,他说「何期自性,本自清净」,自性是清净心,决定没有染污;自性没有生灭,没有生灭就没有始终。自性本自具足,就是样样都不缺,智慧圆满的,德能圆满的,才艺圆满的,相好圆满的。相好,就是我们现在一般人讲的福报,他的福报是圆满的,什么都不缺,所以这才圆,本自具足;它是不动的,本不动摇。它能生万法,万法怎么生的?我们在《妄尽还源观》里面,清清楚楚的说明白了,贤首大师为我们解释,是因为妄念动。可不是心动,心从来不会动的,真心不动,妄心在动,妄心跟真心是一不是二。所以妄动它就出现象,这个动佛法叫无明,无明就是动相,明不动,无明就动,这一动就现相出来。这个现相就是能大师所说的「能生万法」,万法就出现,生命出现。

  这里面还有三个很深的意思,用现在的话来说,相有物质、有精神,物质跟精神同时发生的。弥勒菩萨跟我们说得很明白,「念念成形」,形是物质现象,「形皆有识」,识是精神现象,精神跟物质是一不是二。江本博士的水实验证明了,水是矿物、是物质,从实验上证明水有见闻觉知。江本博士在联合国,他去了三次在那边做报告,科学家肯定它是科学实验,它不是迷信。这就是告诉我们,不但水有见闻觉知、有受想行识,乃至于所有一切物质现象,一粒尘沙、一块泥土、一片树叶,无论什么物质皆有见闻觉知。所以《心经》上说得好,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是」。受想行识是心法,色就是物质,物质里面有精神,精神里面有物质,分不开家,同时发生的,没有办法分割的。因果也从这个时候发生的,你看起心动念是因,万法出生是果,这个东西出生之后奇妙无穷。

  它自自然然有三种周遍,第一个它「周遍法界」,不但念头,因为它念头周遍法界,所以它物质现象就周遍法界,精神现象也周遍法界,这个道理要懂。你把这个懂了,你就知道现代最新的科学里面讲的,信息的现象。我们看到科学报告,像现在很小的电晶体,比指甲还小的这样一片,它里面含藏许多的信息,这个我们现在知道。可是你不晓得,佛在经上告诉我们的,一个微尘,微尘是我们肉眼看不见,最小的物质现在称为粒子,基本粒子不能再分割,这里面含藏的讯息是遍法界虚空界。所以说它的含藏是完整的,没有丝毫欠缺,这让我们太惊讶!我们今天电晶片那么大一块所含的东西,还比不上基本粒子所含的多。这就说明佛经里头有高等科学,这在现在科学名词叫量子力学,佛经里头有,讲得非常详细,比现在科学家讲得还高明。它这个性质第二个就是「出生无尽」,变化无穷,这个理我们很难体会。所以我们就想到我们小时候玩的万花筒,与这个说法很相似。万花筒很简单,三片玻璃,我这里还有个万花筒,三片玻璃,里面也不过就是几片不同颜色的碎片,你在里面去看,变幻无穷,就是出生无尽,没有一个相同的图案。我们自性就像万花筒一样,而出生这些幻相,就是境界相,物质现象跟精神现象无量无边,也没有一个相同。所以从这个简单的原理,我们能体会到!第三个,那是我们要学习的,「含容空有」,含就包含、容纳。含空就是大乘教里面常讲的「心包太虚」,容有就是「量周沙界」。这是说什么?本性。换句话说,我们本来的心量,本来的度量是这么大,心包太虚,量周沙界;现在很可怜,现在我们的心量变得这么小,两个人在一起都要吵架,都不能包容。怎么会变成那么小?佛在经上告诉我们,迷失了自性,愈迷愈深,愈深就愈小,迷成这样就可怜!所以起心动念他就造业。《地藏经》上说得好,说我们这个世界的众生,「阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业」。什么叫罪?分别执着。特别是分别执着的一切不善,感得三途六道的果报,三途六道确实没有。永嘉大师《证道歌》上讲得很清楚,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,觉了之后没有,在梦中还是没有,这个东西不是真的。所以《般若经》上佛多次告诉我们,太多次了,提醒我们,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。所以你真的明白,真的肯定,你的生活就快乐、就自在,为什么?不再执着了。不执着是什么?得失的心没有。不像现在你得到,有执着,欢喜;你失掉的时候,你悲哀。你不知道你所得的东西不是真的,你能得的心也不是真的,能所都不可得,你有什么好欢喜的?你有什么好悲哀?所以你的心就恢复到平静,平静的心是真心,这就回归自性。

  我们要学习的就是要回归自性,拓开我们的心量。我们今天的心量受自私自利变小了,所以起心动念它造业。统统不是事实,统统是个幻相,一定把它搞清楚、搞明白。清净心生智慧,妄想分别执着生烦恼,放下分别执着,你本具的智慧就现前。你自性里面本具的德能也现前,你要求福、要求慧、要求长寿,自性里头统统具足。所以阿弥陀佛是无量寿,那是真的无量,不是假的无量,我们能不能求得?当然能,答案是肯定的。只要你依据佛在经上讲的道理、讲的方法,你认真去学习,那就是俗话所说的「佛氏门中,有求必应」,这真的不是假的。我在初学佛的时候,五十七年前,章嘉大师教给我,告诉我「佛氏门中,有求必应」,我听了很疑惑,半信半疑。他老人家看出来了,我没问他,他看出来了。接着就告诉我,有时候你有求它不应,这是什么原因?这是你有业障,不是不应,是业障障碍了,它不起感应。那要怎么办?要把业障忏除;业障忏除,感应就现前,这把我们的疑问解开。以后朱镜宙老居士送一本书给我看,《了凡四训》,有简单的注解。我看了很有兴趣,才真正明了什么叫障碍,怎样忏悔把这个障碍忏除。了凡先生举了很多例子,他亲身学习忏悔的心得,提供我们做参考。我们能够如法修行,决定可以得到像他那样的效果,那就有求必应。没有功名,他考取功名,命里的功名就是现在所讲的学位,他命里没有举人、没有进士,只有秀才,他以后考取举人,也考取进士。命里有点小财富,以后他得的是大财富;命里没有儿子,他求儿子,真的,他得到一个很好的儿子,传宗接代。寿命只有五十三岁,他没有求,结果他活到七十四岁才走,多活了二十一年,我们中国人讲三个七,延寿!说明如理如法的修行,去求,真的是有求必应。要懂得忏除业障,不是不灵,很灵验,只要把业障忏除,你所求的没有一样不感应。所以这个东西真能解决问题,里面有非常深的道理在其中,这些道理不是几句话能说完的。

  第二首偈这给我们说明,因为不闻佛名,所以在过去生中生生世世在六道里头流转,搞生死轮回苦不堪言,原因呢?原因就是「不闻佛名故」,你说这个闻名多么重要。我们晓得之后,自己念佛,希望在这一生当中圆满成就。这个事情不难,谁发心谁都做得到,为什么?自性大家相同,各个都圆满。这个境界是不思议境界,你无法想象,妙极了!我们修学同时也要行菩萨道,菩萨道是什么?帮助别人学习。所以我们念佛,我们念出声音让别人听到,他就得利益。他一生当中能听一句,那个功德就不可思议,这是我们帮助别人。诸佛菩萨出现在世间,帮助别人方法很多,所谓八万四千法门,法是方法,门是门径太多了。我们最常用的,而帮助的目标,终极的目标只有一个,帮助众生离苦得乐。众生根性不相同,下根的人、初学的人帮助他断恶修善,他能离苦得乐,人天小乐。中等根性的人他有悟性,要帮助他破迷开悟,让他灵性大幅度的提升。上上根人要帮助他转凡成圣,也就是帮助他这一生真的成佛去了!方法、手段不一定,要用得恰当,这讲应机说法就产生很大的效果。所以闻名非常重要。

  我们无论是出家、在家学佛,出家是方便,因为这个形相,穿的衣服走到街上人家一看,佛,他那个佛的念头就生起来,他的阿赖耶就种子种下去。所以在家同修你就不太容易分别,但是手上可以戴念珠,人家一看念珠,佛教徒。我们家里面,客厅里面供佛像,客人来的时候他眼睛看到佛像,也是「一历眼根,永为道种」。这一生虽然不能成就,善根种下去了,来生后世就这个缘他就得度。更殊胜的是自己认真修行,为社会大众做最好的榜样,譬如你修十善,别人杀生,你不杀生。别人常常有占人便宜的念头,你这个念头没有了,没有这个念头盗心断了,不偷盗。日常生活我们采取素食,素食健康,不食众生肉,不跟众生结冤仇。佛在经教里面告诉我们,吃它半斤,来生要还它八两,欠命的要还命,欠债的要还钱。我们懂得这个事实真相,就决定不能够损害一切众生,知道伤害众生就是伤害自己。又何况大乘经里面讲得这么清楚,自他是一体,怎么可以伤害!所以这个闻名太重要了。现在我们帮助一切众生学佛的方法非常之多,念佛机是闻名,光碟是闻法,除这个之外还有经典、还有善书。只要我们发心多在那里累积功德,这个功德是真实的。印光大师一生给我们做最好的典范,我们应当学习。

  在这个世间,现在这个世间疏忽伦理、道德、因果的教育,所以造作一切不善的人多!伪造,佛法也不例外,也有假的,这个不能不注意,你真正发心,可是遇到假佛法你还是不能成就。所以,我们要把佛法认识清楚,不能搞假的。真的佛法在哪里?释迦牟尼佛在灭度之前,传给我们叫四依法,这就是标准,让我们怎样辨别。这个四依法第一条叫「依法不依人」,非常重要,法是经典,我们学佛,经典才是我们最重要的依据。不能依人,人他再有高的声望、有高的地位,他所说的、他所行的跟经典讲的不一样,我们就不能依靠他;他的言行跟经典所说的相符,我们可以跟他学。你看这是佛教导我们的。特别是现在这个时代,我们要找个好老师,老师是什么?老师是依教奉行的,我们跟他学就没错了。

  第二,「依义不依语」,这个也非常重要。你看我们这些知识分子,都有这毛病,佛经是从印度传过来的,可靠吗?稍稍有研究的人疑心就愈多。为什么?从前的经本,不是像现在装订一本一本书,是贝叶,树叶两头穿两个洞用线穿起来,它有没有穿错?这个经穿到那个经去,那个经穿到这个经里,很有可能,都是疑问。第一个是有没有错简,就是页数搞错,有没有脱漏不完整的。到中国之后翻译,翻译准不准确?有没有翻错?问题可一大堆,能相信吗?不做深入研究的人,我觉得有福,为什么?他老实依教奉行。知识分子可就麻烦,分别执着很重,他的疑虑很多,我们在年轻时候都犯了这个毛病,这个毛病是通病。我们向老师请教,老师告诉我们,这种情形确实是有,而且告诉我,玄奘大师到印度去求学,就是为这个问题。他对于古大德所传来这些经、翻译的这些经,他怀疑,他必须亲自到印度去,去核实,去对一对我们翻译的经有没有问题?有没有搞错?到印度去了十七年。回来之后,你看他对于所有古人翻译的经典,没有一个字的评语,那就说什么?他完全肯定,没错。他去这一趟是很有必要,是很大的功德,给我们印证古时候传来的经没有错,翻译的经也没错。虽然有很多经他重新翻译,现在都保存在《大藏经》里。

  而且还一个奇怪的现象,中文经典翻译出来之后,为什么梵文的这些经典都失传,都没有把它保存下来?我初学的时候就有这个疑问。我向方东美先生请教,他老人家笑着告诉我,古时候中国人跟现在不一样,现在中国人对于自己传统文化没有信心;古时候中国人,他们的信心太强了。翻出来的经典他们感觉得很自豪,为什么?意思完全没有翻错,翻出来的文字比梵文的原本还要华丽;换句话说,学佛读华文经典就可以,梵文用不着了,有这种豪气。哪里像现在中国人?确实是如此。我请教李老师,李老师是专门学佛的,请教他这个问题,老师告诉我,「中国人有福报,古时候翻经的这些大德,无论是出家、在家,确实有很多都是修行证果的人,那才不会翻错!」而且告诉我,「至少是三果以上的人,主持译经的这些大德,很多都是佛菩萨再来的,中国人的福报。」我们在这个地方建立对经典的信心。依义不依语,意思完全正确,言语多说几句、少说几句没关系。所以现在同样一部经,有好几种的翻译,本子都在《大藏经》。《金刚经》就有六种译本,你打开看看不一样,但是里面意思呢?意思一样,那就对了,所以统统保留下来。现在流通最广的是鸠摩罗什大师的译本,他老人家翻译完全是意译,很适合中国人的口味。玄奘大师也有《金刚经》的译本,他老人家是直译,直译就照梵文的文字翻出来,我们中国人念起来不太合口味。所以他虽然译得很好,流通量很小,一般研究《金刚经》,拿它来做参考。这就是译经的方式不相同,这都没有关系。

  后面两种教给我们,「依了义不依不了义」。什么叫了义?我用很浅显的方式来解释,什么叫做了义?合乎我的程度、合乎我的需要,对我讲就是了义。如果这经典太深太长,太长我没有时间学习,太深我不懂,那对我就是不了义。所以适合自己程度、适合自己需要、也适合自己修学的环境,你选经要依这些条件,你学习就没有障碍。所以挑选经典一定要这几种条件,不要认为「那是太深,大经大论」,你不一定在那边得利益。所以这叫依了义不依不了义。这一句古人还有个标准,也说得很好,什么叫了义?能帮助你了生死出三界的,这是了义;如果你学了之后,只能得到来生人天福报,你出不了六道轮回,这叫不了义。这个说法说得好,因为得人身、闻佛法的机会太难了,如果能在这一生永远摆脱六道轮回,到西方极乐世界去作佛去了,真的是究竟圆满,是真实的了义。你懂这个道理,假如我们自己在现前的环境,工作量很大,时间很少,选择《阿弥陀经》就对了,真的能帮助你永脱轮回,究竟了义。第四,佛教给我们「依智不依识」,学佛的人头脑要清楚,要依理智不要感情用事,感情用事往往就坏事了,就错了,所以这个很重要。你看这个四依是告诉我们怎样选择经教,好象我们念书一样,我去选择哪一种学科我来学习。佛教给我们这四个标准:依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。

  底下的经文,第三首跟我们讲『于法不颠倒,如实而现证,离诸和合相,是名无上觉』。第一句就不容易,「法」是一切法,在一切法里面你都能够透彻了解、正确了解,没有错误,这叫「不颠倒」。底下一句,那就是现在人讲的科学,科学要讲实证,佛法是讲实证的,「如实而现证」。所以佛家讲修学它讲四个次第,信解行证,先决的条件,你对于你所修学的课程,你要有信心;你没有信心,你就得不到实际的利益。你对老师要有信心,老师,第一个老师是释迦牟尼佛,你对他要有信心。然后对现前指导你的老师要有信心,你才会有成就;如果对老师怀疑,没有信心,你就决定不能成就。所以印光大师讲得好,我们学生对老师,一分诚敬(真诚恭敬)得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益;如果对老师没有诚敬,就得不到利益。这个话你要懂,不是老师要求你对他诚敬,如果老师有这个心,这不是个好老师。可是老师教学确实要看学生的诚敬,为什么?这个学生十分诚敬,老师一定要教他十分才对得起他,如果老师教他九分就对不起学生。如果这个学生只有三分诚敬,老师只需要教他三分,不要教四分,为什么?教四分,那一分他不能接受,他的器就那么大,他容纳不下。所以老师教学生看学生能接受多少,就从诚敬上看。由此可知,尊师重道是为什么?为自己,不是为老师!我对老师尊敬确实是重道,老师会传道给我。

  我们用现在的教学,现在教学跟过去确实不能比,以前教学,学生都能够专心听课,确实能得利益。现在学校的学生我看得很多,国内我看得少,我在国外看得很多,学生心浮气躁,心浮气躁是什么都学不到,老师讲得再好叫白费力气,他没听进去。所以有很多老师也晓得,干脆也就敷衍。学生上学目的混文凭,老师上课是为了工资,在外国人讲为钟点费,各有各的目的,只要每个人目的都达到,是皆大欢喜,不像从前那么认真。现在学校还有个很不好的,这是从前想象不到的一桩事情,学生对老师的评分,学校看学生对这个老师欢不欢迎?下一年要不要聘请他?所以老师要讨好学生,希望学生对他的分数打得好一点,那就满学生的愿望。怎么满?考试最好把题目都给学生,学生各个都答得很好,学生欢喜,老师的评分高,他年年在这里教。这种教育怎么能出人才?学生替老师打分数,尊师重道完全没有了。真正好老师上不上这个学校?不上这个学校,不教你,只有存心欺骗学生的人才干这个行业。

  五十七年前,方东美先生就很感慨的跟我说,因为我最初是只想到学校旁听他的课程,他跟我讲,「现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。」我听谁的课?听他的课,他都这样说,他说我们现在这个行业叫误人子弟的行业,他跟我这么讲法。最后实在讲我非常感谢他,一辈子都感谢他,太难得了,他没有拒绝我的要求,给我星期天的时间,每个星期天到他家里,他给我上两个钟点课。我的哲学是在他家里小客厅、小圆桌,我们一对一这样教的,这是我不敢想象的,大概是看到我真想学,我对他老人家真恭敬。这个尊师重道是从小学的,居然就管用,老师真教你,还不要学费,义务的来教我,指出这条道路。他要不教导我,我们永远不会想到,佛经里面有这么好的东西,不知道!

  「如实而现证」,这是科学精神。所以释迦牟尼佛教导我们,并不是说我们信了就完了,那是宗教;释迦不是这么说法,教导你的地方你要去求证。所以信解行证,头一个是建立信心,第二个你得要理解,要透彻的理解。理解之后要行,行是什么?把你所学的东西,理论变成你的思想,方法变成你的生活。你在日常生活当中去求证,你在工作、在处事待人接物里面去求证,或者是你六根观察六尘境界里面去求证,那就是你自己的。如果没有证得,你是被释迦牟尼佛牵着鼻子走,你跟他,你没法子离开他,没有证得就不能离开老师。如果自己证得就叫毕业,我们中国从前叫出师,你出师、你毕业你可以独立了,你证得了。像六祖能大师那年轻,二十四岁,他在五祖忍和尚那个地方证得,老师给他印证没错,真的明心见性了。所以老师就不留他了,你已经毕业,毕业了就要出去,送他走。所以要证!证有浅深次第不同,在《华严经》上为我们所讲的,菩萨五十一个等级,一步一步去证,证你就得到,最高的果位叫妙觉,那是第五十二个位次,这个不能不知道。所以佛法的修学确实相当的遥远,像我们念书一样,十信位是小学,十住是初中,十行是高中,十回向是大学,十地是研究所,等觉是博士班,真是这样子的!你得按部就班一步一步向上提升。

  也有不必依照这个次第,一下就爬到最高点,那叫顿超、叫顿证。是什么人?在印度是释迦牟尼佛,是顿证,没有经历这么多的次第。如果我们不相信,在中国惠能大师是顿证,没有次第。这里头的秘诀,佛祖都明白的告诉我们,只要你把妄想分别执着一次放下,你就顿证。看看你有没有这个功夫,没有这个功夫就爬楼梯,一级一级的往上爬。有这个功夫可以顿证,顿证在佛法叫上上根人,他不必经历这些次第,上中下三根都必须循序渐进。现在学佛真正有成就的,成就德行、成就学问愈来愈少,什么原因?他修学没有根,所以他爬不上去。根是什么?根是戒律。诸位一定要记住,因戒得定,因定开慧,这叫三无漏学,戒定慧不能把次序颠倒。于是我们这就明白,现在在家学佛十善做不到,出家学佛沙弥律仪做不到,那就全变成是假的,不是真的。李老师讲的你搞佛学行,为什么?把佛教当作一门学问去研究,与你自己的心行毫不相干,这就是把佛法变成世间法,我们讲学术的佛教,不能解决问题。真正解决问题,那就是「如实而现证」。真能解决问题,你得有根,在家三个根,出家四个根,这是基本的,出家除了落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,这三个根之外还得落实《沙弥律仪》,真做到你才有修学的本钱,你有根基。然后你选一部经论、一个法门,一门深入,长时熏修,决定成就;如果没有这三个根,那成就就太难了。所以现在学佛的人多,成就的人不多,原因在哪里?就在此地,这不能不知道。

  所以有多少人问,学佛从哪里学起?还有人问为什么要学《弟子规》?这个问题问得好,因为在佛法典籍里面,没有教我们学《弟子规》,而是教我们学小乘。佛说得很好,「佛弟子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认!所以你要从小乘学起。中国从唐朝中叶以后就放弃小乘,这是不是违背佛陀的教诲?并没有违背,而是用儒代替小乘,用道代替小乘。所以儒释道就变成一体,这个好,融合成中华传统文化。儒家的代表就是《弟子规》,道家的代表就是《感应篇》,佛家的代表是《十善业道》,所以这是三个根。你要从这里扎根,这个根扎下去你就具备圣贤的条件,你就具备佛菩萨的条件,你认真的修学,你才能够现证果位,没有这个条件决定不行。现在真的依照这个条件去修学的人少了,太少了,可是我们自己要觉悟,要想真干就得要从这里扎根,认真努力。这四样东西不是背的、不是念的、不是讲解的,是要一条一条把它落实的,要真做到,也就是变成自己的生活、言行的标准,起心动念、言语造作跟它都相应,这个根就扎下去了。

  十善业道不能小看它,我们在小乘戒律里面讲的三千威仪,就是十善业道的展开,三千威仪归纳起来就这十条;大乘菩萨八万四千细行,归纳起来也是这十条。你才晓得这十条是根本,是大小乘戒律的大根大本,没有十善就不是佛法,那你学习经教那叫佛学。什么叫佛学?什么叫学佛?有十善是学佛,没有十善是佛学,这个解释就非常清楚。佛学是把佛的经典当作一门哲学来研究,现在许多大学里面都开这个课程。前年我们到伦敦去访问,我们看到牛津大学、剑桥大学、伦敦大学都有汉学系,汉学系里面有佛经的课程,我们去参观过。他们确实可以拿着佛教的经典去写博士论文,可以拿到学位,也可以将来在汉学系里面当一名名教授,我说「他一生依旧生活在烦恼跟痛苦的世间」,我说完大家都笑了,你不可能法喜充满,你也不能像孔子一样,「学而时习之,不亦说乎」,那种喜悦你没有,什么原因?没有根。要知道儒家的根是礼,佛家的根是戒,十善是根本戒,弟子规是根本的礼。礼要是失掉,儒就没有;戒要失掉,佛就没有;《感应篇》要是失掉,道就没有。道讲的是什么?「清静无为,无为而无所不为」,这道家。道家确实他的思想,要用我们一般讲法它是出世的;佛是出世之后再入世,出世的心做入世的事,这是佛;儒是入世的,所以儒释道,佛得其中。古人这个排列是很有意思,儒、释、道,释是释迦牟尼,就是佛教,它摆在中间,一边是世间,一边是出世间,你看它这是即世间而出世间,也显示出这一门学问的重要性。他不讲儒道释,他讲儒释道。

  这个末后两句,「离诸和合相,是名无上觉」,如果没有离和合相是阿罗汉、是菩萨,离和合相那就是佛。什么叫和合相?和合相这个注解里有,它举《金刚经》上的一句话,「一合相,相不可得故,故名为离,非唯所觉离合,亦无如外之智与如合也」。这个解释虽然简单,解释得很好。首先我们讲什么叫一合相,这是现在的科学,现在科学研究宇宙、万事万物怎么形成的,它用分析的方法。像我们用人做比喻!人这是一个整体,这是一个形相,把它分析,它是许多不同器官组成的,器官再分析,再分析就变成什么?许多细胞组成的。细胞再要分析就变成分子,分子再分析就变成原子、变成粒子,现在讲到最小的就变成基本粒子,夸克,那都是一样的。原来这是由基本粒子组成粒子,许多粒子组成原子,由原子组成分子,由分子组成细胞,由细胞组成器官,由器官组成这个人,原来人是一合相。基本粒子不是一样的吗?是一合相。再看一切万事万物,统统是一合相。既然是一合相,相就不可得,所有一切相是幻相,都是它组合成的。

  这个意思如果诸位还是不能体会,我们再举一个例子,你看香港高楼大厦很多,每个楼都不一样,你仔细再观察,它是什么组合的?不外乎钢筋、水泥,统统都是这些建筑材料,可是组成之后的相都不一样。如果从钢筋、水泥结构来看是一合相,从看到这些地方,这些高楼大厦都是一个相,没有差别。这叫你看到所有一切万法的真相,说到真正极处,就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,这些物质现象从哪来的?从理上讲是自性本自具足,惠能大师说得好,自性本自具足,但是,它怎么透出来?透出来就是今天科学里面所讲的振动,讲波动的现象,这是极其微细的波动。那你要说,为什么有这个波动?这没有理由。几时开始波动的?没有时间。这叫无明,佛法的名词叫无明,无明上讲无始无明,它没有开始,所以它不是真的。没有开始说明什么?它就在当下,这个道理才是真理,如果当下你一念不动,你就恢复自性。所以为什么释迦牟尼佛能成佛,为什么六祖大师能成佛,就是他能够在一念,把这个一念控制住不动。他一念不动,他这个人身还在,那什么原因?那是余习。这是我们学了《华严》才知道,那个形相还能存在,那是无始无明习气还在,是这个原因;无始无明习气不在,相就没有了。你一定要晓得,相是幻相,它不是真的。所以离是什么意思?你不要执着它,离执着、离分别、离起心动念,你就能够得到正用。正用也是不得已而说的,因为我们想什么都会起心动念,都有分别执着,离一切妄想分别执着的时候那叫妙,所以妙用!

  你看《妄尽还源观》里面讲的「随缘妙用」,我们今天是什么情形?我们今天是随缘烦恼用,是造业在用,起作用都是造业,都生烦恼,它不妙。妙的时候他跟我们一样作用,他不造业,他不生烦恼。我们凡夫讲,他只有智慧,没有烦恼,其实他连智慧这个念头都没有;他要有智慧的念头,他也落到分别执着里头去了,所以妙用。这是我们不能不知道的,也应当在这里学习。就是在日常生活当中,工作待人接物要怎样?我们从最低的层次来做起,不执着。你能把分别执着淡化,这叫功夫,一定要一年比一年淡,你会在这个生活当中,无论是遇到顺境、还是逆境,你肯定是常生欢喜心,你不会被外面境界所转。逆境现前你不会生气,你不会觉得难过;顺境现前,你也不会觉得很欢喜。你能够永远保持着平常心,平是平等,常是永远保持,平等心、清净心现前了,清净心是不染污,平等心是没有高下。你了解宇宙人生真相,你过佛菩萨的生活,佛菩萨决定没有自私自利,佛菩萨决定没有我这个执着。我们凡夫有我的执着,有我就有利害、就有得失;没有我,利害得失都没有了。佛菩萨这个形相活在这个世间干什么?一个是对自己讲提升境界,对别人讲,用现在的话说,为人民服务,为人民服务绝对没有名利在其中。

  如果说为什么?我说为名、我说为利,世间人不外乎这两个字,他很努力的在工作。佛菩萨不是的,佛菩萨你说他为什么在这个地方名利都不要,那么样努力精进的在工作?佛菩萨会答复你,「同体大悲,无缘大慈」。为什么?整个宇宙跟我是一体,你说我该不该做?我的左手痛痒,右手要不要去帮它搔搔痒,这还要谈条件吗?还有名有利吗?没有。为什么?同体,没有条件的,这不学大乘佛法你就不懂!所以一般人觉得,你这么认真努力跟人服务,总是怀疑他到底图什么?他什么都不图。如果有企图的话,这是凡夫,不是佛菩萨;佛菩萨决定没有企图,决定没有利害,做得比别人认真,做得比别人踏实,真正在做利益众生的工作。利益众生里头最重要的,不外乎帮助众生断疑生信,这太重要了,这头一步,然后再进一步帮助你断恶修善,你不堕三途。三途六道从哪里来的?是你自己造的,不是别人造的,是你不善的念头造的。

  我们举个比喻你就能懂,譬如人做恶梦,他为什么做恶梦?他是恶的念头变成恶梦。所以地狱、饿鬼是你恶的念头、恶的行为变现出来的,这就是永嘉大师讲「梦里明明有六趣」,有六道、有三途,「觉后空空无大千」,你作梦,那个恶梦你真受,梦里头吓得半死,醒过来还心有余悸,不就这样的吗?所以你堕三恶道的时候就像做恶梦一样,这不是假的是真的,明白这个道理你就懂得。所以一个人的心地清净,一生没有一个恶念,他怎么会有恶梦?没有恶梦他就决定没有三途,道理在此地。天天与诸上善人俱会一处,他决定到极乐世界去,极乐世界也是自己造的,不是别人造了请你去的,不是,十法界依正庄严不离自心。所以佛在大乘教里面跟我们讲「心造万法」,一切万法心现识变。所以要明白这个道理,要提升自己的境界,佛经上所讲的句句真实,没有一句假话。《大方广佛华严经》,就是佛证得法身之后给我们做的报告,希望我们也能证得。今天时间到了,我们就学习到此地。






回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 18:06 , Processed in 0.185088 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.