大方廣佛華嚴經淺釋21上海佛学书局印行

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摘自《宣化上人大方廣佛華嚴經淺釋》

大方廣佛華嚴經淺釋21               上海佛学书局印行

美國萬佛聖城宣化上人講述
卷七十　    入法界品第三十九之十一
卷七十一　  入法界品第三十九之十二
卷七十二　  入法界品第三十九之十三
卷七十三　  入法界品第三十九之十四
卷七十四　  入法界品第三十九之十五
卷七十五    入法界品第三十九之十六
大方廣佛華嚴經淺釋（二一）

目   錄
卷七十　    入法界品第三十九之十一                一
卷七十一　  入法界品第三十九之十二               六七
卷七十二　  入法界品第三十九之十三             一五一
卷七十三　  入法界品第三十九之十四             二二四
卷七十四　  入法界品第三十九之十五             二八五
卷七十五    入法界品第三十九之十六             三三○
開經偈
  無上甚深微妙法        百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持        願解如來真實義

大方廣佛華嚴經淺釋
                              唐于闐國沙門實叉難陀譯
                             美國萬佛聖城宣化上人講述
卷七十  入法界品第三十九之十一
（三十四）普救衆生妙德夜神  寄第四燄慧地
爾時善財童子。於喜目觀察衆生夜神所。聞普喜幢解脫門。信解趣入。了知隨順。思惟修習。念善知識所有教誨。心無暫捨。諸根不散。一心願得見善知識。普於十方勤求匪懈。願常親近。生諸功德。與善知識同一善根。得善知識巧方便行。依善知識入精進海。於無量劫常不遠離。作是願已。往詣普救衆生妙德夜神所。
這時候善財童子，在喜目觀察衆生夜神的處所，聽聞普喜幢解脫三昧的法門，生深信心，明白瞭解而趣入此法門。他了知隨順，思惟修習此法門。他想念善知識所有的教誨，心裏無有暫時捨離之一念頭。這時候他的眼耳鼻舌身意等諸根都不被外塵所轉。他一心一意願得見善知識，普徧於十方世界去勤求善知識而不懈怠。他願意常常親近善知識，而生出一切諸功德。願與善知識同種一樣的善根。得到善知識善巧方便的法門。依靠善知識來深入精進的大海。於無量劫那麼長的時間，常不遠離善知識，生生世世都要親近善知識。善財童子發了這些願心之後，便往詣普救衆生妙德夜神的處所。
這是第四燄慧地，謂安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，慧燄增故。善友為普救衆生妙德夜神。起精進行，為普救衆生。智燄吉祥，稱為妙德。
時彼夜神為善財童子。示現菩薩調伏衆生解脫神力。以諸相好莊嚴其身。於兩眉間放大光明。名智燈普照清淨幢。無量光明以為眷屬。其光普照一切世間。照世間已。入善財頂。充滿其身。
這時候普救衆生妙德夜神，為善財童子示現菩薩調伏衆生的解脫神力。
前天，有人說：「善財童子到善知識所去請問，但菩薩沒有答覆他的問題。」這都是答覆嘛！這是每一位法身大士以身作則，用他自己如何修成的法門，在那位佛的面前發菩提心，來告訴善財童子。這就是解答菩薩如何修菩薩行？如何修菩薩道？指示他修行的法門。所以夜神示現菩薩怎麼樣調伏衆生解脫的神力（這是解脫業用，便為默受法界。）她以種種相好來莊嚴她的身體。在她的兩眉之間放大光明，名為智燈普照清淨幢三昧，有無量光明作為此三昧之眷屬。這種光普徧照妖鏡一切世間，照完世間之後，光便入善財童子的頂門，充滿他的身體。（夜神現光加持，善財蒙光獲益。）
善財爾時即得究竟清淨輪三昧。得此三昧已。悉見二神兩處中間。所有一切地塵水塵及以火塵。金剛摩尼衆寶微塵。華香瓔珞諸莊嚴具。如是一切所有微塵。
善財童子在那時立即得到究竟清淨輪三昧。（這是三業六根皆離障故。究竟清淨，即淨智圓滿，摧障為輪，故所見無礙。）得到這個正定正受之後，便完全看見在喜目觀察衆生夜神和普救衆生妙德夜神的兩處中間，所有一切地塵水塵，以及火塵，金剛摩尼衆寶微塵，華香瓔珞諸莊嚴具等如是一切所有微塵。這是很不可思議的境界！
一一塵中。各見佛刹微塵數世界成壞。及見一切地水火風諸大積聚。亦見一切世界接連。皆以地輪任持而住。種種山海。種種河池。種種樹林。種種宮殿。所謂天宮殿。龍宮殿。夜叉宮殿。乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅。地獄畜生閻羅王界一切住處。諸趣輪轉。生死往來。隨業受報。各各差別。靡不悉見。
在每一粒微塵中，善財童子各見佛刹微塵數世界的成住壞空，又看見地水火風諸四大的積聚，又看見一切世界互相接連，皆以地輪任持而住。又看見種種的山海，種種河池，種種樹林，種種的宮殿，所謂天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乃至摩睺羅伽，人及非人等宮殿和屋宅。（以上是天龍八部、人及非人。）又看見地獄、畜生、閻羅王界，一切的住處。諸趣的輪轉，生死的來來往往。衆生隨自己所造的業而受種種的果報，各各不同，善財童子完全看得一清二楚。
又見一切世界差別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。或有世界趣雜穢。或有世界趣清淨。或有世界雜穢清淨。或有世界清淨雜穢。或有世界一向清淨。或有世界其形平正。或有覆住。或有側住。
善財童子又看見一切世界的種種差別。所謂或有世界雜染汚穢，譬如我們所住的五濁惡世。或有世界清淨。或有世界漸漸趣向雜穢。或有世界漸漸趣向清淨。或有世界雜穢清淨相間（染多故）。或有世界清淨雜穢（清淨多故）。或有世界一向清淨。或有世界其形狀平正。或有世界覆蓋而住。或有世界側住。
在華藏世界海中，所有世界皆是互相通連，重重無盡，圓融無礙。
如是等一切世界一切趣中。悉見此普救衆生夜神。於一切時一切處。隨諸衆生形貌言辭。行解差別。以方便力普現其前。隨宜化度。
像如是等一切世界，一切諸趣中，善財童子完全看見這位普救衆生夜神，在一切時候、一切處所，隨順衆生的形狀面貌和言語辭句，行為和見解的不同，而以方便的神力，普徧示現在他們的面前，隨順時宜和衆生的根機來教化度脫他們。
令地獄衆生免諸苦毒。令畜生衆生不相食噉。令餓鬼衆生無有飢渴。令諸龍等離一切怖。令欲界衆生離欲界苦。令人趣衆生離闇夜怖。毁呰怖。惡名怖。大衆怖。不活怖。死怖。惡道怖。斷善根怖。退菩提心怖。遇惡知識怖。離善知識怖。墮二乘地怖。種種生死怖。異類衆生同住怖。惡時受生怖。惡種族中受生怖。造惡業怖。業煩惱障怖。執著諸想繫縛怖。如是等怖。悉令捨離。
夜神令地獄衆生，免除一切痛苦和毒害。令畜生界的衆生，不互相食噉傷害。令餓鬼界的衆生，沒有飢渴的痛苦。令諸龍等，離開一切熱沙的怖畏。令欲界所有的衆生，離開貪愛欲念的種種欲界痛苦。令人趣的衆生，離開暗夜的恐怖，怕人毁謗呰罵自己的恐怖，怕自己名譽惡劣的恐怖，大衆威德畏懼的恐怖，怕自己要死不活的恐怖，怕死的恐怖，惡道的恐怖，怕自己斷善根的恐怖，退失菩提心的恐怖，遇到惡知識的恐怖，遠離有智慧善知識的恐怖，有墮於二乘地（聲聞緣覺不發大乘菩薩心）的恐怖，種種生死的恐怖，和不同類衆生住在一起的恐怖（譬如，人和老虎住在一起，人會常生恐怖）。又離開惡時受生怖，好像畏怕自己生在戰亂不清平的時候。或者又怕自己生到惡種族家庭去的恐怖，怕自己造惡業的恐怖，自己造煩惱業障的恐怖，執著一切妄想繫縛的恐怖。像這種種的恐怖，夜神完全令五道衆生捨棄遠離。
又見一切衆生卵生。胎生。濕生。化生。有色。無色。有想。無想。非有想。非無想。普現其前。常勤救護。
善財又見一切衆生，譬如卵生（卵因想生，故感魚鱗、飛禽、爬蟲之類），胎生（胎因情有，故感人畜橫豎之類），濕生（濕以合感，故感蠢蝡翻覆之類），化生（化以離應，變易即離，離此托彼，故感蝶蛤蛻變之類），有色（堅執不捨，其想結成精耀，但有色相，故感休咎精明之類），無色（厭有著空，滅身歸無，即無色界外道類），有想（虛妄失眞，邪著影像，無所讬陰，故感鬼神陰隱之類），無想（不了諦理，固守愚癡，精神化為土木金石），非有想（誣罔取他，納為己有，即細腰蜂，取青蟲伏之，可以化為己子），非無想（冤對相佳言佳，連環不止，托至親之父子，發至冤之殺害，即是土梟破鏡鳥等，食母食父）。
按楞嚴經中闡釋世界顛倒及衆生顛倒：「阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，變化衆生成十二類。」
夜神普徧示現在這十類（楞嚴經只提十類）衆生的面前，常常勤勞的救護所有顛倒衆生，令他們離苦得樂。
為成就菩薩大願力故。深入菩薩三昧力故。堅固菩薩神通力故。出生普賢行願力故。增廣菩薩大悲海故。得普覆衆生無礙大慈故。得普與衆生無量喜樂故。得普攝一切衆生智慧方便故。得菩薩廣大解脫自在神通故。嚴淨一切佛刹故。覺了一切諸法故。供養一切諸佛故。受持一切佛教故。積集一切善根修一切妙行故。入一切衆生心海而無障礙故。知一切衆生諸根教化成熟故。淨一切衆生信解除其惡障故。破一切衆生無知黑闇故。令得一切智清淨光明故。
夜神為什麼要示現以上所說各類的衆生？因為欲成就菩薩的大願力的緣故。深入菩薩三昧力的緣故。堅固菩薩神通的力量的緣故。生出普賢菩薩十大行願力量的緣故。增長廣大菩薩大悲海的法門之緣故。能得到普徧覆蓋衆生無障礙大慈悲的緣故。得普徧給與衆生無量歡喜快樂的緣故。得到普徧攝受一切衆生智慧方便的緣故。得到菩薩廣大解脫自在神通的緣故。莊嚴清淨一切佛刹的緣故。覺悟明瞭一切諸法的緣故。供養一切諸佛的緣故。受持一切佛教的緣故。積集一切善根，修行一切微妙行門的緣故。進入一切衆生心海而無障礙的緣故。知道一切衆生諸根教化成熟的緣故。清淨一切衆生的信心和瞭解，破除他們惡障的緣故。破除一切衆生無知黑暗的緣故。令衆生得到一切智慧清淨光明的緣故。此段表明化現意中，為成就諸法，通能所化。
時善財童子。見此夜神如是神力不可思議甚深境界。普現調伏一切衆生菩薩解脫已。歡喜無量。頭面作禮。一心瞻仰。時彼夜神。即捨菩薩莊嚴之相。還復本形。而不捨其自在神力。
這時候善財童子看見這位普救衆生妙德夜神有這樣的大威神力，不可思議甚深微妙的境界，普徧示現調伏一切衆生的菩薩解脫三昧之後，歡喜無量，向夜神頭面作禮，一心瞻仰善知識（這是身心敬重）。這時夜神，立即捨去菩薩莊嚴的變化相貌，還復本來的形狀，而仍不捨她的自在神通力量。
爾時善財童子恭敬合掌。卻住一面。以偈讚曰。
我善財得見      如是大神力
其心生歡喜      說偈而讚歎
這時候善財童子，向夜神恭敬合掌，卻站在一面，以偈頌讚歎夜神說：「我善財得以看見您這樣的大威神力，我的心生出大歡喜，所以說偈頌而讚歎您的功德。」
我見尊妙身      衆相以莊嚴
譬如空中星      一切悉嚴淨
我看見尊者的微妙身體，以三十二種相好來莊嚴，就好像空中的星星，一切皆完全明潔莊嚴清淨妙好。
所放殊勝光      無量刹塵數
種種微妙色      普照於十方
您所放出殊勝的光明，猶如無量佛刹微塵數那麼多，照耀衆生，令他們業障消除，善根增長。您的種種微妙的色相，普徧照耀於十方世界。
一一毛孔放      衆生心數光
一一光明端      皆出寶蓮華
您的一一毛孔中皆放出衆生心數那麼多的光明。在每一道光明的頂端，皆現出寶蓮華。
華中出化身      能滅衆生苦
光中出妙香      普熏於衆生
在每一朶寶蓮華中，又現出化身佛，能滅除衆生的苦惱。每一道光明中，又放出妙香，普徧薰陶一切衆生。
復雨種種華      供養一切佛
兩眉放妙光      量與須彌等
又如普雨下種種寶蓮華，來供養一切佛。您的兩眉放出微妙的光明，好像須彌山那麼莊重偉大。
普觸諸含識      令滅愚癡闇
口放清淨光      譬如無量日
您的光明普徧照觸世界一切含識，令他們滅除愚癡的黑暗。您口裏所放出的清淨光，譬如無量的日光一樣。
普照於廣大      毗盧舍那境
眼放清淨光      譬如無量月
您普徧照耀於廣大的十方世界，這是毗盧舍那（徧一切處法身佛）的境界。您的眼睛放出清淨的光明，就好像無量的月光一樣。
普照十方刹      悉滅世癡翳
現化種種身      相狀等衆生
您普徧照耀十方佛刹，完全消滅世間的愚癡和翳暗，示現化成種種身體，相貌和形狀和衆生是一樣的。
充滿十方界      度脫三有海
妙身徧十方      普現衆生前
您的化身充滿十方法界中，救度解脫在三有（欲界有、色界有、無色界有）海受苦的衆生。您的微妙身體徧滿於十方世界，普徧示現在衆生的面前。
滅除水火賊      王等一切怖
我承喜目教      今得詣尊所
您滅除水火、刀兵、盜賊、王難等一切恐怖。我仰承喜目夜神的教誨，令我得往詣您尊者的處所。
見尊眉間相      放大清淨光
普照十方海      悉滅一切闇
我看見您夜神的眉間之相，放出廣大的清淨光明，普徧照耀十方的衆生界海，完全滅除一切衆生的黑暗。
顯現神通力      而來入我身
我遇圓滿光      心生大歡喜
您又顯現神通力量，而來入我的身體，我遇到您圓滿的光明，心中生出大歡喜。
得總持三昧      普見十方佛
我於所經處      悉見諸微塵
我得到總持的三昧力，而普徧看見十方諸佛。我於所經過的處所，完全看見一切諸如微塵數的境界。
一一微塵中      各見塵數刹
或有無量刹      一切咸濁穢
衆生受諸苦      常悲歎號泣
在每一粒微塵中，又各見到微塵數那麼多的佛刹，或有無量的刹土，一切都是汚濁雜穢，猶如五濁惡世。衆生受種種的痛苦，常常憂悲歎息，號叫哭泣，非常可憐！
或有染淨刹      少樂多憂苦
示現三乘像      往彼而救度
或有雜染和清淨相雜的刹土，少樂而多憂悲苦惱。您示現菩薩乘、聲聞乘和緣覺乘之影像，前往到那些國土而救度受苦衆生。
或有淨染刹      衆生所樂見
菩薩常充滿      住持諸佛法
或者有清淨雜染之刹土（清淨多），為衆生所樂見，菩薩常常充滿於其中，住持一切諸佛法。
一一微塵中      無量淨刹海
毗盧遮那佛      往劫所嚴淨
在每一粒微塵中，有無量那麼多清淨佛刹海，這是毗盧遮那佛，在往昔大劫中所莊嚴清淨的行門。也因為佛的功德，故得到彼清淨佛刹。
佛於一切刹      悉坐菩提樹
成道轉法輪      度脫諸羣生
佛在一切刹土中，皆坐在菩提樹下，成就道業，然後大轉妙法輪，而度脫一切諸羣生。
我見普救天      於彼無量刹
一切諸佛所      普皆往供養
我看見您普救天神，在那些無量那麼多的佛刹，和一切諸佛的道場中，皆普徧前往供養。
爾時善財童子說此頌已。白普救衆生妙德夜神言。天神。今此解脫甚深希有。其名何等。得此解脫其已久如。修何等行而得清淨。
這時候善財童子，說完以上偈頌之後，向普救衆生妙德夜神說：「天神啊！現在這個解脫三昧，甚深微妙希有難得，它的名字是什麼呢？您得到這個解脫三昧，有多長時間呢？您是修何種行門，而得到清淨呢？」
善財童子向普救神問得法的久近，是欲顯久修德逺故。問修因淨治，乃是求路故。
夜神言。善男子。是處難知。諸天及人一切二乘所不能測。何以故。此是住普賢菩薩行者境界故。住大悲藏者境界故。救護一切衆生者境界故。能淨一切三惡八難者境界故。能於一切佛刹中紹隆佛種不斷者境界故。能住持一切佛法者境界故。能於一切劫修菩薩行。成滿大願海者境界故。能於一切法界海以清淨智光。滅無明闇障者境界故。能以一念智慧光明。普照一切三世方便海者境界故。我承佛力。今為汝說。
夜神說：「善男子啊！這種道理是很不容易明白。諸天及人，一切聲聞緣覺二乘之人，所不能測度的。為什麼呢？這種境界是住於普賢菩薩行願者的境界。亦是住於大悲藏者的境界。亦是救護一切衆生者的境界。亦是能清淨一切三惡道八難者的境界。亦能於一切佛刹中紹隆佛聖種而不斷者的境界。亦能住持佛法者的境界。亦是能於一切劫修菩薩行，成就圓滿大願海的人之境界。亦是能於一切法界海，以清淨的智慧光明，滅除一切衆生無明暗障者的境界。亦是能以一念的智慧光明，普徧照耀一切三世方便海者的境界。一個修道人若要得到這個不思議的法門，必須要圓滿這種種的因緣。我仰承佛的大威神力，現在為你演說。」
善男子。乃往古世過佛刹微塵數劫。爾時有劫名圓滿清淨。世界名毗盧遮那大威德。有須彌山微塵數如來於中出現。
善男子啊！乃於往昔古世，超過佛刹微塵數那麼多的大劫。那時候有個劫，名字叫圓滿清淨劫。世界名叫毗盧遮那大威德。有須彌山微塵數那麼多如來，在這時候出現於世。（這段是舉劫刹佛興，已略說其久近。）
其佛世界。以一切香王摩尼寶為體。衆寶莊嚴。住無垢光明摩尼王海上。其形正圓。淨穢合成。一切嚴具帳雲而覆其上。一切莊嚴摩尼輪山千帀圍繞。有十萬億那由他四天下。皆妙莊嚴。或有四天下。惡業衆生於中止住。或有四天下。雜業衆生於中止住。或有四天下。善根衆生於中止住。或有四天下。一向清淨諸大菩薩之所止住。
在這佛世界，是以一切香王摩尼寶為體，衆寶莊嚴，它是住於無垢光明摩尼王海上。它的形狀是正圓形，清淨和雜穢所合成。一切莊嚴具帳雲而覆蓋在上面，有一切莊嚴的摩尼輪山千帀圍繞，有十萬億那由他那麼多的四天下皆微妙莊嚴。或有四天下，造惡業的衆生在其中止住。或有四天下，善惡夾雜業的衆生於中止住。或有四天下，善根的衆生於中止住。或有四天下，一向清淨諸法身大菩薩之所止住。（這段是通顯刹相）。
此界東際輪圍山側有四天下名寶燈華幢。國界清淨。飲食豐足。不藉耕耘而生稻粱。宮殿樓閣。悉皆奇妙。諸如意樹。處處行列。種種香樹恆出香雲。種種鬘樹恆出鬘雲。種種華樹常雨妙華。種種寶樹出諸奇寶。無量色光。周帀照耀。諸音樂樹出諸音樂。隨風吹動。演妙音聲。日月光明摩尼寶王普照一切。晝夜受樂。無時間斷。此四天下。有百萬億那由他諸王國土。一一國土。有千大河周帀圍繞。一一皆以妙華覆上。隨流漂動。出天樂音。一切寶樹列植其岸。種種珍奇以為嚴飾。舟船來往。稱情戲樂。一一河間有百萬億城。一一城有百萬億那由他聚落。如是一切城邑聚落。各有無量百千億那由他宮殿園林。周帀圍繞。此四天下閻浮提內。有一國土名寶華燈。安隱豐樂。人民熾盛。其中衆生具行十善。
在這個毗盧遮那大威德世界的東際輪圍山側，有一個四天下，名字叫寶燈華幢。國界清淨，飲食豐富充足，土地不必假藉耕耘而能生稻梁等五穀，這是人民有福報的現象。宮殿樓閣，悉皆新奇妙好。一切如意樹，處處行列。種種香樹，恆常放出香雲。種種的鬘樹，恆常放出鬘雲。種種的華樹，常常雨妙華。種種的寶樹，生出一切珍奇的妙寶。又有無量的色光，周帀照耀。一切音樂樹，放出種種音樂，隨著徐風吹動，而演微妙的音聲。又有日月光明摩尼寶王，普徧照耀一切。人民晝夜受樂，沒有一時的間斷。在這個四天下，有百萬億那由他諸王的國土。在每一個國土，又有一千條大河，周帀圍繞。每一條河上，皆以妙華覆蓋在上面，隨著河流的漂動，而演出天上的音樂。一切寶樹，排列種植於河之兩岸。種種的珍珠奇寶，以為嚴飾。人民搖著舟船互相來往，稱情戲樂。每一條河的中間，有百萬億那麼多的城市。在每一個城市，有百萬億那由他那麼多的聚落。像這樣一切城邑聚落，各有無量百千億那由他的宮殿園林，周帀圍繞。在這四天下的閻浮提內，有一個國土，名字叫寶華燈。國土安隱豐樂，人民熾盛，其中衆生，皆具修行十善（不殺、不盜、不淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡）功德業。
有轉輪王於中出現。名毗盧遮那妙寶蓮華髻。於蓮華中忽然化生。三十二相以為嚴好。七寶具足。王四天下。恆以正法教導羣生。王有千子。端正勇健。能伏冤敵。百萬億那由他宮人婇女。皆悉與王同種善根。同修諸行。同時誕生。端正姝妙。猶如天女。身眞金色。常放光明。諸毛孔中恆出妙香。良臣猛將。具足十億。王有正妃名圓滿面。是王女寶。端正殊特。皮膚金色。目髮紺青。言同梵音。身有天香。常放光明。照千由旬。
有一位轉輪聖王，在這寶燈華幢國土中出現。他的名字叫毗盧遮那妙寶蓮華髻。從蓮華中，忽然化生。三十二相，作為他的莊嚴妙好。具足七寶（輪寶、象寶、馬寶、珠寶、主藏臣寶、玉女寶、兵寶）。王統理四天下，恆常以正法，教導羣生。王有一千個兒子，皆長得端正勇健，能降伏一切怨敵。又有百萬億那由他宮人婇女，皆悉與轉輪聖王同種善根，同修六度萬行，同時間誕生，出現於世。她們皆長得端正姝麗妙好，好像天上的仙女。身體是眞金色，常常放出光明。在一切毛孔中，恆常放出妙香。王有良臣猛將，具足十億那麼多。王有正妃，名字叫圓滿面，是王的女寶，長得非常端正殊特，皮膚是金色的，眼睛和頭髮是紺青色。她的言語音聲非常清淨，好像梵音一樣。身上有天香，常放出光明，照耀千由旬那麼遠之地方。（此段名本生父母）。
其有一女。名普智燄妙德眼。形體端嚴。色相殊美。衆生見者。情無厭足。
王妃有一女，名字叫普智燄妙德眼。她的形貌和身體長得端正嚴麗，色相殊勝美好。衆生見了，皆不會感到厭足。（此段明本身）。
爾時衆生壽命無量。或有不定而中夭者。種種形色。種種音聲。種種名字。種種族姓。愚智勇怯。貧富苦樂。無量品類。皆悉不同。時或有人。語餘人言。我身端正。汝形鄙陋。作是語已。遞相毁辱。集不善業。以是業故。壽命色力一切樂事。悉皆損減。
這時候的衆生享受無量的壽命。可是還有一些衆生有不定的壽命而中年夭亡。這些衆生有種種的形貌和色相，種種音聲，種種名字，種種族姓。有些或愚癡，或聰智，或勇敢，或膽怯，貧富苦樂，無量品類，皆悉不同。有時候或有人告訴其餘人說：「我的身體長得端正美麗，你的形貌粗鄙醜陋。」這是頭上安頭，無事找事，尋煩惱講是講非。他們說完之後，便互相毁謗誣辱，所以積集惡口、妄言、綺語、兩舌等不善業。因為有這種業報的緣故，他們的壽命色相和力量，一切福樂之事，完全損壞減少。 （這段是衆生起惡，為佛現因。）
時彼城北有菩提樹。名普光法雲音幢。以念念出現一切如來道場莊嚴。堅固摩尼王。而為其根。一切摩尼以為其幹。衆雜妙寶以為其葉。次第分布。並相稱可。四方上下。圓滿莊嚴。放寶光明。出妙音聲。說一切如來甚深境界。於彼樹前有一香池。名寶華光明。演法雷音。妙寶為岸。百萬億那由他寶樹圍繞。一一樹形如菩提樹。衆寶瓔珞周帀垂下。無量樓閣皆寶所成。周徧道場以為嚴飾。彼香池內出大蓮華。名普現三世一切如來莊嚴境界雲。
這時在那城市的北邊，有一棵菩提樹，名字叫普光法雲音幢。這棵菩提樹以念念出現一切如來道場莊嚴，堅固摩尼王而作為它的樹根。一切摩尼作為它的樹幹。衆雜妙寶作為它的樹葉。次第分布，並互相稱可，恰到好處。它的四方上下，皆圓滿莊嚴。放出寶光明，出微妙的音聲，說一切如來甚深的境界。在此樹的前面，有一座香池，名字叫寶華光明演法雷音。妙寶作為岸，有百萬億那由他寶樹圍繞。每一棵樹的形狀，好像菩提樹一樣。有衆寶瓔珞，周帀垂下。無量的樓閣，都是妙寶所造成的。周帀徧繞道場，以為莊嚴裝飾。在這香池內，生出一朶大蓮華，名字叫普現三世一切如來莊嚴境界雲。（這段是敍述佛興益物，明得道之場。）
須彌山微塵數佛於中出現。其第一佛名普智寶燄妙德幢。於此華上。最初得阿耨多羅三藐三菩提。無量千歲。演說正法。成熟衆生。
從那朶大蓮華，有須彌山微塵數那麼多諸佛於中出現，第一位佛，名字叫普智寶燄妙德幢佛。他在這朶蓮華上，最初得到阿耨多羅三藐三菩提。在無量千歲中，他演說正法，成熟衆生。
其彼如來未成佛時。十千年前。此大蓮華放淨光明。名現諸神通成熟衆生。若有衆生遇斯光者。心自開悟。無所不了。知十千年後。佛當出現。九千年前。放淨光明。名一切衆生離垢燈。若有衆生遇斯光者。得清淨眼。見一切色。知九千年後佛當出現。八千年前。放大光明。名一切衆生業果音。若有衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報。知八千年後佛當出現。七千年前。放大光明。名生一切善根音。若有衆生遇斯光者。一切諸根悉得圓滿。知七千年後佛當出現。六千年前。放大光明。名佛不思議境界音。若有衆生遇斯光者。其心廣大。普得自在。知六千年後佛當出現。五千年前。放大光明。名嚴淨一切佛刹音。若有衆生遇斯光者。悉見一切清淨佛土。知五千年後佛當出現。四千年前。放大光明。名一切如來境界無差別燈。若有衆生遇斯光者。悉能往覲一切諸佛。知四千年後佛當出現。三千年前。放大光明。名三世明燈。若有衆生遇斯光者。悉能現見一切如來諸本事海。知三千年後佛當出現。二千年前。放大光明。名如來離翳智慧燈。若有衆生遇斯光者。則得普眼見一切如來神變。一切諸佛國土。一切世界衆生。知二千年後佛當出現。一千年前。放大光明。名令一切衆生見佛集諸善根。若有衆生遇斯光者。則得成就見佛三昧。知一千年後佛當出現。次七日前。放大光明。名一切衆生歡喜音。若有衆生遇斯光者。得普見諸佛生大歡喜。知七日後佛當出現。
這位普智寶燄妙德幢如來，在未成佛時，十千年前，這朶大寶蓮華，放出清淨的光明，名字叫現諸神通成熟衆生。若有衆生遇到這個光明，心裏自然開悟，無所不明瞭。他知道十千年後，佛當出現於世。
在九千年前，此蓮華又放淨光明，名字叫一切衆生離垢燈。若有衆生遇到這種光明，便得到清淨的法眼，見一切色相，能知九千年後，佛當出現於世。
在八千年前，這蓮華又放大光明，名叫一切衆生業果音。若有衆生遇到這種光明，能完全知道自己造什麼業，會得到什麼果報。又知道八千年後，有佛會出現於世。
在七千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫生一切善根音。若有衆生遇到這種光明，他的一切諸根完全得到圓滿。知道在七千年後，佛當出現於世。
在六千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫佛不思議境界音。若有衆生遇到這種光明，他的心廣大，普徧得到自在。他知道六千年後，佛當出現於世。
在五千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫嚴淨一切佛刹音。若有衆生遇到這種光明，便完全看見一切清淨的佛土。他知道五千年後，佛當出現於世。
在四千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫一切如來境界無差別燈。若有衆生遇到這種光明，便完全能前往覲見一切諸佛。他知道四千年後，佛當出現於世。
在三千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫三世明燈。若有衆生遇到這種光明，便完全能現見一切如來諸本事海。他知道三千年後，佛當出現於世。
在二千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫如來離翳智慧燈。若有衆生遇到這種光明，則得到普眼，能看見一切如來的神通變化，一切諸國土，一切世界的衆生。他知道二千年後，佛當出現於世。
在一千年前，此朶蓮華又放大光明，名字叫令一切衆生見佛集諸善根。若有衆生遇到這種光明，則得到成就見佛三昧。他知道一千年後，佛當出現於世。
在佛出現於世的前七日，此朶蓮華又放大光明，名字叫一切衆生歡喜音。若有衆生遇到這種光明，便得到普見諸佛生大歡喜。他知道七天之後，佛當出現於世。
這段是敍述佛成道之前相，此蓮華放光調機，總共有十一種，每一種中，各有光名。每一種光明皆顯示佛功德不可思議業的功用。前面十種光明，各代表十波羅密。最後的光明為圓融十度光，以此照心，則自智出現。
在法界品中的境界，皆不出我們的自性。法界即是我們的妙覺性，故說「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切為心造。」
滿七日已。一切世界悉皆震動。純淨無染。念念普現十方一切清淨佛刹。亦現彼刹種種莊嚴。若有衆生根性純熟應見佛者。咸詣道場。
滿七日之後，一切世界，完全都發生六種震動（吉祥之兆），變得純潔清淨沒有染汚。在念念中普徧示現十方一切清淨的佛刹，有不可說佛刹忽然自己示現，亦示現那些佛刹中的種種莊嚴。這是很奇妙的變化，若有衆生根性純熟，應該看見佛的人，便都往詣到普光法雲音幢菩提樹下的道場。（這段敍述動刹集衆）。
爾時彼世界中。一切輪圍。一切須彌。一切諸山。一切大海。一切地。一切城。一切垣牆。一切宮殿。一切音樂。一切語言。皆出音聲。讚說一切諸佛如來神力境界。又出一切香雲。一切燒香雲。一切末香雲。一切香摩尼形像雲。一切寶燄雲。一切燄藏雲。一切摩尼衣雲。一切瓔珞雲。一切妙華雲。一切如來光明雲。一切如來圓光雲。一切音樂雲。一切如來願聲雲。一切如來言音海雲。一切如來相好雲。顯示如來出現世間不思議相。
這時候在毗盧遮那大威德世界中，一切輪圍山，一切須彌山，一切諸山，一切大海，一切地，一切城市，一切垣牆，一切宮殿，一切音樂，一切語言等無情世界，皆發出音聲，來讚歎演說一切諸佛如來神通力量的境界。復又出一切香雲，一切燒香雲，一切末香雲，一切香摩尼形象雲，一切寶燄雲，一切燄藏雲，一切摩尼衣雲，一切瓔珞雲，一切妙華雲，一切如來光明雲，一切如來圓光雲，一切音樂雲，一切如來願聲雲，一切如來言音海雲，一切如來相好雲，這種種雲皆顯示如來出現於世間的不可思議相。這也表示此世界的人有深厚的善根和福報，天時、地利、人和等才有這種感應。（此段是現相顯德）。
善男子。此普照三世一切如來莊嚴境界。大寶蓮華王。有十佛刹微塵數蓮華周帀圍繞。諸蓮華內。悉有摩尼寶藏師子之座。一一座上。皆有菩薩結跏趺坐。
善男子啊！這朶普徧照耀三世一切如來莊嚴境界的大寶蓮華王，四周有十佛刹微塵數那麼多朶蓮華，周帀圍繞。在每一朶蓮華內，皆有摩尼寶藏師子之座。每一個師子座上，皆有菩薩結跏趺坐。（此段是表明成道依正）。
善男子。彼普智寶燄妙德幢王如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提時。即於十方一切世界中成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子啊！那位普智寶燄妙德幢王如來，在這時成就無上正等正覺時，立即在十方一切世界中，成就無上正等正覺。這是始成正覺，一成一切成故。
在普賢行願品中亦有描寫這種境界：「一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛，一一佛處衆會中，我見恆演菩提行。」
隨衆生心。悉現其前。為轉法輪。於一一世界。令無量衆生離惡道苦。令無量衆生得生天中。令無量衆生住於聲聞辟支佛地。令無量衆生成就出離菩提之行。令無量衆生成就勇猛幢菩提之行。令無量衆生成就法光明菩提之行。令無量衆生成就清淨根菩提之行。令無量衆生成就平等力菩提之行。令無量衆生成就入法城菩提之行。令無量衆生成就徧至一切處不可壞神通力菩提之行。令無量衆生入普門方便道菩提之行。令無量衆生安住三昧門菩提之行。令無量衆生成就緣一切清淨境界菩提之行。令無量衆生發菩提心。令無量衆生住菩薩道。令無量衆生安住清淨波羅蜜道。令無量衆生住菩薩初地。令無量衆生住菩薩二地。乃至十地。令無量衆生入於菩薩殊勝行願。令無量衆生安住普賢清淨行願。
這位佛隨順衆生的心，而完全示現在衆生的面前，為一切衆生大轉妙法輪。他又在一一世界，令無量衆生，遠離三惡道的痛苦。令無量衆生，得生天上（初益凡夫）。令無量衆生，住於聲聞和辟支佛的地位（次益二乘）。令無量衆生，成就出離三界的菩提之行（後益菩薩）。令無量衆生，成就勇猛幢菩提之行。令無量衆生，成就法光明菩提之行。也令無量衆生，成就清淨六根的菩提之行。令無量衆生，成就平等力量的菩提之行。令無量衆生，成就進入法城的菩提之行。令無量衆生，成就徧至一切處不可壞神通力的菩提之行。令無量衆生，入普門方便道的菩提之行。令無量衆生，安住三昧門的菩提之行。令無量衆生，成就緣一切清淨境界的菩提之行（先令菩薩成就種種行門，後發菩提心）。令無量衆生，發菩提心（這是十住位）。令無量衆生，住於菩薩道（這是十行位）。令無量衆生，安住清淨波羅蜜道（這是十迴向位）。令無量衆生，住於菩薩初地（歡喜地）。令無量衆生，住菩薩二地，乃至十地。令無量衆生，入於菩薩殊勝的行願。令無量衆生，安住於普賢菩薩的清淨行願（這是以大願海，淨治前度故。後二句是等覺位）。
善男子。彼普智寶燄妙德幢如來。現如是不思議自在神力轉法輪時。於彼一一諸世界中。隨其所應。念念調伏無量衆生。
善男子啊！那位普智寶燄妙德幢如來，示現這種種不可思議自在的神通力量，大轉妙法輪時，在彼一一諸世界中，隨順衆生所應的根機，而念念調伏無量衆生。
時普賢菩薩。知寶華燈王城中衆生。自恃色貌及諸境界。而生憍慢。陵蔑他人。化現妙身。端正殊特。往詣彼城。放大光明。普照一切。令彼聖王及諸妙寶。日月星宿衆生身等。一切光明。悉皆不現。譬如日出。衆景奪曜。亦如聚墨對閻浮金。
這時普賢菩薩，知道寶華燈王城中的衆生，仗恃自己端正的色相和美麗的面貌，以及一切妙好境界，而生出驕傲我慢的思想，來欺淩輕蔑其他國家的人（知機起惡）。於是普賢菩薩便化現微妙的色身，比這城中人還妙好。面貌端正殊特，而往詣寶華燈王城。在城中放出大光明，普徧照耀所有一切世界，令轉輪聖王，以及一切妙寶、日、月、星宿、衆生身上等一切的光明，完全現不出，都隱沒起來。譬如太陽剛出來，一切景像皆被奪去光耀。也好像一塊聚墨，面對閻浮金。（這是現身超勝）。
時諸衆生咸作是言。此為是誰。為天。為梵。今放此光。令我等身所有光色。皆不顯現。種種思惟。無能解了。爾時普賢菩薩。在彼輪王寶宮殿上虛空中住。而告之言。大王當知。今汝國中有佛興世。在普光明法雲音幢菩提樹下。
這時候一切衆生，都這樣說道：「這是誰呢？是天上的天人？還是大梵天呢？現在他放出這種大光明色，令我們身上所有的光色，都不顯現。」這些衆生皆作種種的思惟，可是沒有法子來解釋明瞭（這是物機驚怪）。這時候普賢菩薩，在那位轉輪聖王的寶宮殿上面的虛空中結跏趺坐而住，而告訴王說：「大王你應該知道，現在你的國土中，有佛出興於世，在普光明法雲音幢的菩提樹下。」（這是告語佛興）。
時聖王女蓮華妙眼。見普賢菩薩所現色身。光明自在。及聞身上諸莊嚴具所出妙音。心生歡喜。作如是念。願我所有一切善根。得如是身。如是莊嚴。如是相好。如是威儀。如是自在。今此大聖。能於衆生生死長夜黑闇之中。放大光明。開示如來出興於世。願令於我亦得如是。為諸衆生作智光明。破彼所有無知黑闇。願我所在受生之處。常得不離此善知識。
這時候轉輪聖王之女蓮華妙眼，看見普賢菩薩所示現的色身光明自在，又聽聞他身上一切莊嚴具所發出微妙的音聲，心中生出大歡喜，便作這樣的念頭：「願我所有一切善根，能得到像他這樣的色身，這樣的莊嚴，這樣的三十二相和八十種隨行好，這樣的威德儀錶，這樣的自在。現在這位大聖者，能於衆生生死長夜黑暗之中，放大光明，開示我們，告知如來出興於世。我希望我也能得到像他這樣子，能為一切衆生作智慧的光明，破除衆生所有的無知和黑暗。願我所在受生之處所，常常不離開這位善知識。」（這是王女發大心，亦是入法之因。）正如清涼國師在華嚴疏鈔中云：「因包果之海，果通因之源。」所謂「初發心時，即成正覺。」
善男子。時轉輪王。與其寶女。千子眷屬。大臣輔佐。四種兵衆。及其城內無量人民。前後圍繞。以王神力。俱升虛空。高一由旬。放大光明。照四天下。普使一切咸得瞻仰。欲令衆生俱往見佛。以偈讚曰。
善男子啊！這時轉輪聖王與他的寶女、一千個兒子，以及眷屬、大臣輔佐、四種兵衆，以及城內無量人民，皆前後圍繞湧向佛的道場。以轉輪聖王的大威德神力，全部升到虛空中，高一由旬（八十里），放大光明，照耀四天下，普徧使一切衆生都可以瞻仰佛。轉輪聖王欲令衆生都前往去見佛，便以偈頌讚歎說：
如來出世間      普救諸羣生
汝等應速起      往詣導師所
佛出現於世間，是為了普徧救護一切衆生，你們應該迅速去往詣導師（佛）的道場。
無量無數劫      乃有佛興世
演說深妙法      饒益一切衆
在無量無數那麼多的大劫，才有佛出興於世，這不是一個小因緣，而是百千萬劫難遭遇的一個好機會。佛演說甚深微妙的大法，來饒益一切衆生，令他們離苦得樂。
佛觀諸世間      顛倒常癡惑
輪迴生死苦      而起大悲心
佛觀察一切世間的衆生，皆是顛顛倒倒，黑白不分，是非不辨，在愚癡黑暗中受迷惑。他們在六道輪迴中，忽然而天，忽然而地，忽然而餓鬼，忽然而畜生，忽然而人，忽然又做阿修羅，如此輪轉受苦。所以佛起大悲心，來救度受苦的衆生。
無數億千劫      修習菩提行
為欲度衆生      斯由大悲力
在無數億千那麼多的大劫，佛修習菩提的行門。為了要救度一切衆生，皆是由大悲心的力量。
頭目手足等      一切悉能捨
為求菩提故      如是無量劫
佛能內施捨頭目腦髓手足，外施捨國城妻子，一切悉能捨。佛為求菩提的緣故，所以把身心性命都不要了。這不是一天兩天發心，而是無量劫來恆發這種大願。
無量億千劫      導師難可遇
見聞若承事      一切無空過
在無量億千那麼多的大劫，導師（佛）甚難可遇著。若人見到佛，或聞到佛的名字，或承事供養諸佛，自然會有大功德，所謂「功不唐捐」，一切都不會空過的。
今當共汝等      往觀調御尊
坐於如來座      降魔成正覺
我現在應該和你們一齊前往去觀覲調御尊，禮拜佛。佛坐在師子寶座，在那兒降服天魔，制諸外道，成就無上正等正覺。
瞻仰如來身      放演無量光
種種微妙色      除滅一切闇
我們現在瞻仰佛的色身，放出演變無量的光明，有種種微妙的顏色，能除滅一切衆生的黑暗無明。
一一毛孔中      放光不思議
普照諸羣生      咸令大歡喜
在佛的每一個毛孔中，皆放出不可思議的光明，普徧照耀一切衆生，咸令他們生大歡喜。
汝等咸應發      廣大精進心
詣彼如來所      恭敬而供養
你們大家都應該發起廣大精進勇猛心，前往詣那位佛的道場，來恭恭敬敬的供養佛。
爾時轉輪聖王說偈讚佛。開悟一切衆生已。從輪王善根。出十千種大供養雲。往詣道場。向如來所。所謂一切寶蓋雲。一切華帳雲。一切寶衣雲。一切寶鈴網雲。一切香海雲。一切寶座雲。一切寶幢雲。一切宮殿雲。一切妙華雲。一切諸莊嚴具雲。於虛空中周徧嚴飾。到已。頂禮普智寶燄妙德幢王如來足。繞無量百千帀。即於佛前坐普照十方寶蓮華座。
這時候轉輪聖王說出以上偈頌來讚歎佛，開悟一切衆生之後，從輪王的善根，生出十千種大供養雲。然後往詣道場，走向佛的處所。所謂一切寶蓋雲，一切華帳雲，一切寶衣雲，一切寶鈴網雲，一切香海雲，一切寶座雲，一切寶幢雲，一切宮殿雲，一切妙華雲，一切諸莊嚴具雲，這種種大供養雲在虛空中，周徧莊嚴裝飾。抵達佛的道場之後，轉輪聖王向普智寶燄妙德幢王如來，頂禮於其足下，又向右繞無量百千帀之後，立即在佛的面前，坐在普照十方寶蓮華座上。（這段敍述廣興供養雲，然後至彼修敬。）
時轉輪王女普智燄妙德眼。即解身上諸莊嚴具。持以散佛。
這時候轉輪王女普智燄妙德眼，即刻解下身上所戴的一切諸莊嚴具，持以散奉於佛，用來供養佛。（嚴具奉佛，是表示修萬行，向佛果故。）
時莊嚴具。於虛空中變成寶蓋。寶網垂下。龍王執持。一切宮殿。於中間列。十種寶蓋。周帀圍繞。形如樓閣。內外清淨。諸瓔珞雲及諸寶樹。香海摩尼以為莊嚴。於此蓋中。有菩提樹。枝葉榮茂。普覆法界。念念示現無量莊嚴。毗盧遮那如來。坐此樹下。有不可說佛刹微塵數菩薩前後圍繞。皆從普賢行願出生。住諸菩薩無差別住。亦見有一切諸世間主。亦見如來自在神力。又見一切諸劫次第。世界成壞。又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第。又亦見彼一切世界。一一皆有普賢菩薩。供養於佛。調伏衆生。又亦見彼一切菩薩。莫不皆在普賢身中。亦見自身在其身內。亦見其身在一切如來前。一切普賢前。一切菩薩前。一切衆生前。
這時候寶女所供養的莊嚴具，在虛空中，變成寶蓋，寶網垂下，有龍王執拿接持著。一切的宮殿，在其中間互相排列。有十種不同的寶蓋，周帀圍繞。它們的形狀好像樓閣，內外都非常清淨。有諸瓔珞雲，以及一切諸寶樹，香海摩尼，來作為莊嚴。在這些寶蓋中，有一顆菩提樹，長得枝葉繁榮茂盛，普徧覆蓋法界。在每一念中，它皆示現無量的莊嚴。毗盧遮那佛坐在這棵菩提樹下，四周圍有不可說佛刹微塵數那麼多的菩薩前後圍繞著。他們都是從普賢菩薩的行願所出生，安住於諸菩薩無差別住的法門。
普智燄妙德眼王女，亦看見一切諸世間主，也看見佛的自在神通力量。又看見一切諸劫的前後次第，世界的成住壞空。又看見那一切世界，一切諸佛，出興的次第。又看見那一切世界，每一個世界皆有普賢菩薩供養於佛，調伏所有衆生。又看見那一切菩薩，沒有不在普賢菩薩的法身中。她又看見她自己的身體也在普賢菩薩的法身內。又看見她的身體示現在一切佛的面前，一切普賢菩薩的面前，一切菩薩的面前，和一切衆生的面前。
這是很奇妙的境界，圓滿無礙，重重無盡，在如來現相品第二中，有段經文亦與此境界相似：「如來一一毛孔中，一切刹塵諸佛坐，菩薩衆會共圍繞，演說普賢之勝行」；「法界微塵諸刹土，一切衆中皆出現，如是分身智境界，普賢行中能建立」；「普賢菩薩所開覺，一切如來同讚喜，已獲諸佛大神通，法界周流無不徧。」王女不但能看見一位普賢菩薩，並且在每一粒微塵中，她皆能看見普賢菩薩分身無數，來供養諸佛，為法會的上首，無厭倦的教化衆生。
又亦見彼一切世界。一一各有佛刹微塵數世界。種種際畔。種種任持。種種形狀。種種體性。種種安布。種種莊嚴。種種清淨。種種莊嚴雲而覆其上。種種劫名。種種佛興。種種三世。種種方處。種種住法界。種種入法界。種種住虛空。種種如來菩提場。種種如來神通力。種種如來師子座。種種如來大衆海。種種如來衆差別。種種如來巧方便。種種如來轉法輪。種種如來妙音聲。種種如來言說海。種種如來契經雲。旣見是已。其心清淨。生大歡喜。
普智燄妙德眼王女又看見在那一切世界，一一各有佛刹微塵數那麼多的世界，在每一個世界又包含無數的世界，每一個世界有種種不同的邊際涯畔，有種種不同的任受支持，有種種的形狀，種種的體性。每一個世界皆有不同的體，它們的形狀和性格亦不同。有種種不同的安排分布。有種種的莊嚴，種種清淨，種種的莊嚴雲普徧而覆蓋在上面。有種種的劫名，種種佛出興於世，種種不同的三世，種種的方向和處所，種種住法界，種種入法界，種種住虛空。種種佛的菩提道場，種種佛的神通智慧力量，種種佛的師子寶座，升座說法。種種佛的大衆海，種種如來大衆差別，種種佛的善巧方便，種種佛大轉法輪，種種佛的微妙不可思議的音聲，種種佛的言說辭句海，種種佛的契經雲。所謂「上契諸佛之意，下化衆生之機」。王女旣看見這種種微妙的境界之後，她的心變得非常清淨，而生出大歡喜心。
這段見佛現變，表因小果大故。王女見已，心生歡喜，表覩變獲益。
普智寶燄妙德幢王如來。為說修多羅。名一切如來轉法輪。十佛刹微塵數修多羅而為眷屬。
普智寶燄妙德幢王如來，為王女演說修多羅，名字叫一切如來轉法輪經。此部經有十佛刹微塵數那麼多的經而作為眷屬。
時彼女人聞此經已。則得成就十千三昧門。其心柔輭無有麤疆。如初受胎。如始誕生。如娑羅樹初始生芽。彼三昧心亦復如是。所謂現見一切佛三昧。普照一切刹三昧。入一切三世門三昧。說一切佛法輪三昧。知一切佛願海三昧。開悟一切衆生令出生死苦三昧。常願破一切衆生闇三昧。常願滅一切衆生苦三昧。常願生一切衆生樂三昧。教化一切衆生不生疲厭三昧。一切菩薩無障礙幢三昧。普詣一切清淨佛刹三昧。
這位女人聽聞這部一切如來轉法輪經之後，就得到成就十千那麼多的三昧（正定正受）門。她的心變得非常柔和溫軟，沒有粗暴和剛強的習氣。就好像最初受胎那麼樣的柔軟，又好像小孩子剛出生那麼柔軟，又好像娑羅樹開始生芽那麼柔軟。在她這十千三昧心中，亦是這種情形。所謂現見一切佛三昧。普徧照耀一切佛刹的三昧。證入一切三世門的三昧。演說一切佛法輪的三昧。了知一切佛的大願海三昧。開悟一切衆生，令他們超出生死痛苦的三昧。常常願意破除一切衆生黑暗的三昧。常常願意滅除一切衆生痛苦的三昧。常常願意生一切衆生快樂的三昧。教化一切衆生不生疲勞厭倦的三昧。一切菩薩無障礙幢的三昧。普徧往詣一切清淨佛刹的三昧。
這是打第二個禪七的開始。這次打禪七，很多人願意用功夫，不願意打閒岔，甚至有人不講話。尤其是有一位新來的人，到這兒參加禪七，就不講話，今天他皈依了。又有人在打坐時能入定，這位居士在過去生中，已經修行過，所以這一次到這兒參加禪七，他的功夫也很有進步，很相應。他一坐時，便能入定。因此，我們開靜時，他站起來或不站起來，皆隨他自己。坐禪的人，一入了定，有時亦不知道開靜了。在定中，不願意起身，也不能起身。所以你們不要叫他起身跑香。無論那一位能坐得住，不起身都可以。只要你不覺得腿痛腰痠，能入定，這都是好現象。以後你們看到那一位在開靜之後，不站起來跑香，你們不要去叫他。這次打禪七，有好幾個人得到很大的利益，所以有人提議還要繼續打禪七。我想這也是很好的建議，能多打一個禪七，有多一點人開悟，是很有價值。三個禪七打完之後，我們就接著打觀音七，為台灣的人民祈禱。令他們消災免難，一切順利，萬事吉祥。我們要拿出眞心，來用功辦道，不要像往年，把光陰都空過去了。
得如是等十千三昧已。復得妙定心。不動心。歡喜心。安慰心。廣大心。順善知識心。緣甚深一切智心。住廣大方便海心。捨離一切執著心。不住一切世間境界心。入如來境界心。普照一切色海心。無惱害心，無高倨心。無疲倦心。無退轉心。無懈怠心。思惟諸法自性心。安住一切法門海心。觀察一切法門海心。了知一切衆生海心。救護一切衆生海心。普照一切世界海心。普生一切佛願海心。悉破一切障山心。積集福德助道心。現見諸佛十力心。普照菩薩境界心。增長菩薩助道心。徧緣一切方海心。
王女得到如以上種種十千三昧之後，又得到微妙的定心、不動心、歡喜心、安慰心、廣大心、隨順善知識的心，服從善知識的教化。緣甚深一切智慧的心，住於廣大方便海的心，捨離一切執著的心，不住於一切世間境界的心，入如來境界的心。普徧照耀一切色海，見眞如實體的心。無惱害衆生心，無高傲倨慢的心。無疲倦心，學佛法一點也不感到疲勞倦怠。無退轉心，學佛法永不生退轉。無懈怠心，學佛法時時不懶惰。思惟諸法實相的自性心。安住一切法門海的心。觀察一切法門海的心。了知一切衆生海的心。救護一切衆生海的心。普徧照耀一切世界海的心。普徧生出一切佛的大願海的心。完全破除一切障礙山的心。積集福德的助道心。現見諸佛的十力心。普徧照耀菩薩境界的心。增長菩薩的助道心。普徧緣一切方向海的心。
一心思惟普賢大願。發一切如來十佛刹微塵數願海。願嚴淨一切佛國。願調伏一切衆生。願徧知一切法界。願普入一切法界海。願於一切佛刹盡未來際劫修菩薩行。願盡未來際劫不捨一切菩薩行。願得親近一切如來。願得承事一切善友。願得供養一切諸佛。願於念念中修菩薩行。增一切智。無有間斷。發如是等十佛刹微塵數願海。成就普賢所有大願。
王女一心一意的思惟普賢菩薩所發的十大行願。於是她亦發一切佛十佛刹微塵數的願，猶如大海那麼多。她願莊嚴清淨一切佛國。願調伏一切衆生。發願普徧知道一切法界，發願普徧入一切法界海。發願於一切佛刹，盡未來際劫，修菩薩行。發願盡未來際劫，不捨棄一切菩薩所修的行門。發願得親近一切如來。發願得承事一切不退之善友。發願得供養一切諸佛。發願於念念中，修菩薩的行門，增長一切智慧，沒有間斷。王女發了這種種十佛刹微塵數的願海，以成就普賢菩薩所有的大願海。
此段敍述王女聽聞佛演說一切如來轉法輪經之後，便得到三種利益：①初得三昧益。②得大心益，即悲智等心。③成大願益，即調伏衆生解脫。三事皆調伏之法。
從此段經文，我們可以知道一切菩薩所發的願皆是無窮盡，所謂「虛空有盡，我願無盡」，又說「如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我願無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」普賢菩薩的行願，是為所有一切諸菩薩的根基。在華嚴經的菩薩衆海會皆是修行相同的行願。
時彼如來。復為其女開示演說。發心已來所集善根所修妙行。所得大果。令其開悟。成就如來所有願海。一心趣向一切智位。
這時候那位普智寶燄妙德幢王佛，又為王女開示演說發心以來所積集的善根，所修行的妙行，所得到的大果位。令她開悟而成就佛過去所發的大願海，一心一意趣向一切智慧的果位。此段是顯發昔因。
善男子。復於此前過十大劫。有世界名日輪光摩尼。佛號因陀羅幢妙相。此妙眼女。於彼如來遺法之中。普賢菩薩。勸其修補蓮華座上故壞佛像。旣修補已。而復彩畫。旣彩畫已。復寶莊嚴。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我念過去由普賢菩薩善知識故。種此善根。從是已來。不墮惡趣。常於一切天王人王種族中生。端正可喜。衆相圓滿。令人樂見。常見於佛。常得親近普賢菩薩。乃至於今。示導開悟成熟於我。令生歡喜。
善男子啊！又在這個以前，過十大劫那麼長的時間。有一個世界名叫日輪光摩尼。佛的名號叫因陀羅幢妙相如來。這位妙眼女，在那位佛入涅槃之後，所遺留下來的佛法之中，普賢菩薩勸她修補蓮華座上已經破壞的佛像。她修補佛像之後，又用油彩畫上。旣彩畫之後，又用金銀珠寶來裝嚴佛像。這時候，她就對佛像的面前發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子啊！我憶念過去由於普賢菩薩善知識的緣故，種植這個善根。從那時以來，不再墮三惡趣中，常於一切天王人王的種族中出生。我的相貌長得端正可喜，衆相圓滿，令人喜見。我時常看見佛。所以有些人生來便常能見到佛，能開五眼，這都是有善根的人。我又時常得以親近普賢菩薩。乃至到現在，他指示引導，令我開悟成熟，令我生出大歡喜。（此段表明發心的開始）。
善男子。於意云何。爾時毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者。豈異人乎。今彌勒菩薩是。時王妃圓滿面者。寂靜音海夜神是。今所住處去此不遠。時妙德眼童女者。即我身是。
善男子啊！你的意思如何？那時候的毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王，豈是其他人？即是現在的彌勒菩薩。那時的王妃圓滿面，即是寂靜音海夜神。她現在所住的地方，離這兒不遠。那時的妙德眼童女，即是我自己。
我於彼時身為童女。普賢菩薩勸我修補蓮華座像以為無上菩提因緣。令我發於阿耨多羅三藐三菩提心。我於彼時初始發心。次復引導令我得見妙德幢佛。解身瓔珞。散佛供養。見佛神力。聞佛說法。即得菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門。於念念中。見須彌山微塵數佛。亦見彼佛道場衆會清淨國土。我皆尊重。恭敬供養。聽聞說法。依教修行。
我在那時候，身為妙德眼童女。普賢菩薩勸我修補蓮華座上的佛像，以為發無上菩提心的因緣，令我發於阿耨多羅三藐三菩提心。我在那時候，初發菩提心。普賢菩薩又引導令我得見妙德幢佛。我解開身上所戴的瓔珞，散佛供養，看見佛的神通力量，聽聞佛為我說法。我立即得到菩薩普現一切世間調伏衆生的解脫法門。在每一念中，我看見須彌山微塵數那麼多的佛。我亦看見那些佛的道場衆會和清淨的國土。我皆尊重恭敬供養諸佛，聽聞佛演說妙法，而依教奉行。
善男子。過彼毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪妙莊嚴。劫名大光。有五百佛於中出現。我皆承事恭敬供養。
善男子啊！過了那位毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫之後，又有世界，名字叫寶輪妙莊嚴，劫的名字為大光。有五百位佛，在其中出現於世，而我皆承事恭敬供養。
其最初佛。名大悲幢。初出家時。我為夜神恭敬供養。次有佛出。名金剛那羅延幢。我為轉輪王恭敬供養。其佛為我說修多羅。名一切佛出現。十佛刹微塵數修多羅以為眷屬。次有佛出。名金剛無礙德。我於彼時。為轉輪王恭敬供養。其佛為我說修多羅。名普照一切衆生根。須彌山微塵數修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名火燄山妙莊嚴。我於彼時為長者女。其佛為我說修多羅。名普照三世藏。閻浮提微塵數修多羅而為眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名一切法海高勝王。我為阿修羅王。恭敬供養。其佛為我說修多羅。名分別一切法界。五百修多羅而為眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名海嶽法光明。我為龍王女。雨如意摩尼寶雲而為供養。其佛為我說修多羅。名增長歡喜海。百萬億修多羅而為眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名寶燄山燈。我為海神。雨寶蓮華雲。恭敬供養。其佛為我說修多羅。名法界方便海光明。佛刹微塵數修多羅而為眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名功德海光明輪。我於彼時。為五通仙。現大神通六萬諸仙前後圍繞。雨香華雲而為供養。其佛為我說修多羅。名無著法燈。六萬修多羅而為眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名毗盧遮那功德藏。我於彼時為主地神。名出生平等義。與無量地神俱。雨一切寶樹。一切摩尼藏。一切寶瓔珞雲。而為供養。其佛為我說修多羅。名出生一切如來智藏。無量修多羅而為眷屬。我皆聽聞。受持不忘。

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续-《大方廣佛華嚴經淺釋21               上海佛学书局印行》

摘自《宣化上人大方廣佛華嚴經淺釋》
其中最初那一位佛，名為大悲幢佛。佛剛出家的時候，我為夜神，來恭敬供養這位佛。又有佛出現於世，名為金剛那羅延幢。我為轉輪王，來恭敬供養這位佛。這位佛為我演說修多羅，名叫一切佛出現經，有十佛刹微塵數那麼多的經典作為眷屬。又有佛出興於世，名字叫金剛無礙德。我在那時候為轉輪聖王，來恭敬供養這一位佛。這位佛為我演說修多羅，名叫普照一切衆生根，有須彌山微塵數的修多羅而為這部經的眷屬。我皆受持佛所說的經。又有佛出興於世，名叫火燄山妙莊嚴佛。我在那時候為長者女，那位佛為我演說修多羅，名叫普照三世藏經，有閻浮提微塵數那麼多的修多羅而為眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名叫一切法海高勝王佛，我那時為阿修羅王，來恭敬供養這位佛。佛為我演說修多羅，名叫分別一切法界經，有五百修多羅而作為眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫海嶽法光明佛。我那時為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為供養。這位佛為我演說修多羅，名字叫增長歡喜海經，有百萬億修多羅而為眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫寶燄山燈佛。我那時為海神，雨寶蓮華雲，來恭敬供養佛。這位佛為我演說修多羅，名字叫法界方便海光明經，有佛刹微塵數那麼多的修多羅而為眷屬。我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫功德海光明輪佛。我在那時候，為五通仙，示現大神通力量，有六萬諸仙前後圍繞著我，而雨香華雲以為供養。那位佛為我演說修多羅，名字叫無著法燈經，有六萬修多羅而為眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名叫毗盧遮那功德藏佛。我在那時候，為主地神，名叫出生平等義地神。我與無量的地神，一齊雨一切寶樹、一切摩尼藏、一切寶瓔珞雲而為供養佛。佛為我演說修多羅，名叫出生一切如來智藏，有無量修多羅而作為眷屬。我皆聽聞，受持於心。念念不忘。
善男子。如是次第。其最後佛。名充滿虛空法界妙德燈。我為妓女。名曰美顏。見佛入城。歌舞供養。承佛神力。踊在空中。以千偈頌。讚歎於佛。佛為於我。放眉間光。名莊嚴法界大光明。徧觸我身。我蒙光已。即得解脫門。名法界方便不退藏。
善男子啊！像這樣次第，一直到了最後那位佛，名字叫充滿虛空法界妙德燈佛。那時我為妓女，名叫美顏。我看見佛進入城市，便唱歌跳舞來供養佛。我仰承佛的神通力量，踊身在空中，以千偈頌，來讚歎於佛。佛便為我，大放眉間白毫相光，名叫莊嚴法界大光明，普徧照觸我的身體。我蒙佛光照耀之後，立即得到解脫的法門，名叫法界方便不退藏。
善男子。此世界中。有如是等佛刹微塵數劫。一切如來於中出現。我皆承事。恭敬供養。彼諸如來所說正法。我皆憶念。乃至不忘一文一句。於彼一一諸如來所。稱揚讚歎一切佛法。為無量衆生廣作利益。於彼一一諸如來所。得一切智光明現三世法界海。入一切普賢行。善男子。我依一切智光明故。於念念中見無量佛。旣見佛已。先所未得先所未見普賢諸行。悉得成滿。何以故。以得一切智光明故。
善男子啊！在這寶輪妙莊嚴世界中，有這樣等佛刹微塵數那麼多的大劫。一切佛於中出興於世，我皆恭敬供養。那些諸佛所演說的正法，我皆回憶思念，乃至不忘一文一句。我在彼一一佛的道場，皆稱揚讚歎一切佛法。為無量衆生廣作利益。我在彼一一佛的道場中，得到一切智慧的光明，示現三世的法界海，進入一切普賢的行門（得法修行）。善男子啊！我依照一切智慧光明的緣故，在每一念中，能見無量諸佛。我旣看見佛之後，以前所未得，以前所未見的普賢助諸行，我完全得到成就圓滿。這是什麼緣故呢？是因為我得到一切智慧光明的緣故（見佛行成）。
爾時普救衆生夜神。欲重明此解脫義。承佛神力。為善財童子而說頌言。
善財聽我說      甚深難見法
普照於三世      一切差別門
這時候普救衆生夜神，為了重新表明這個解脫法門的義理，仰承佛的大威神力，為善財童子說出以下的偈頌：「善財啊！你聽我演說無上甚深，百千萬劫難遭遇的法，能普徧照耀過去世、現在世、未來世，一切不同的法門。」
如我初發心      專求佛功德
所入諸解脫      汝今應諦聽
好像我以前初發心的時候，專心尋求佛的功德。所證入的一切解脫法門，你現在應仔細諦聽！
我念過去世      過刹微塵劫
次前有一劫      名圓滿清淨
我憶念在過去世，超過佛刹微塵數那麼多的大劫。在前邊有一個劫，名叫圓滿清淨劫。
是時有世界      名為徧照燈
須彌塵數佛      於中出興世
在那時候有一個世界，名為徧照燈世界。有須彌山微塵數那麼多佛，在其中出興於世。
初佛名智燄      次佛名法幢
第三法須彌      第四德師子
最初佛名為智燄佛。次佛為法幢佛。第三位佛名叫法須彌佛。第四位佛名為德師子佛。
第五寂靜王      第六滅諸見
第七高名稱      第八大功德
第五位名為寂靜王佛。第六名為滅諸見佛。第七名為高名稱佛。第八名為大功德佛。
第九名勝日      第十名月面
於此十佛所      最初悟法門
第九位佛名為勝日佛。第十位佛名為月面佛。我在這十位佛的道場中，最初領悟到這個法門的大用。（這十佛，合為一佛。）
從此後次第      復有十佛出
初名虛空處      第二名普光
從這以後，又次第有十位佛出興於世。初佛名為虛空處佛。第二位佛名為普光佛。
三名住諸方      四名正念海
五名高勝光      六名須彌雲
第三位佛名為住諸方佛。第四位名為正念海佛。第五位佛名為高勝光佛。第六位佛名為須彌雲佛。
七名法燄佛      八名山勝佛
九名大悲華      十名法界華
此十出現時      第二悟法門
第七位佛名為法燄佛。第八位佛名為山勝佛。第九位佛名為大悲華。第十位佛名為法界華。這十位佛出現時，亦是我第二次領悟這法門的妙用。（這十佛，合為一佛。）
從此後次第      復有十佛出
第一光幢佛      第二智慧佛
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名為光幢佛。第二位佛名為智慧佛。
第三心義佛      第四德主佛
第五天慧佛      第六慧王佛
第三位佛名為心義佛。第四位佛名為德主佛。第五位佛名為天慧佛。第六位佛名為慧王佛。
第七勝智佛      第八光王佛
第九勇猛佛      第十蓮華佛
於此十佛所      第三悟法門
第七位佛名為勝智佛。第八位佛名為光王佛。第九位佛名為勇猛佛。第十位佛名為蓮華佛。我在這十位佛的道場，第三次領悟這個法門的妙用。
從此後次第      復有十佛出
第一寶燄山      第二功德海
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名為寶燄山佛。第二位佛名為功德海佛。
第三法光明      第四蓮華藏
第五衆生眼      第六香光寶
第三位佛名為法光明佛。第四位佛名為蓮華藏佛。第五位佛名為衆生眼佛。第六位佛名為香光寶佛。
七須彌功德      八乾闥婆王
第九摩尼藏      第十寂靜色
第七位佛名為須彌功德佛。第八位佛名為乾闥婆王佛。第九位佛名為摩尼藏佛。第十位佛名為寂靜色佛。
從此後次第      復有十佛出
初佛廣大智      次佛寶光明
從這以後，又次第有十位佛出興於世。初佛名為廣大智佛。第二位佛名為寶光明佛。
第三虛空雲      第四殊勝相
第五圓滿戒      第六那羅延
第三位佛名為虛空雲佛。第四位為殊勝相佛。第五位為圓滿戒佛。第六位為那羅延佛。
第七須彌德      第八功德輪
第九無勝幢      第十大樹山
第七位名為須彌德佛。第八位為功德輪佛。第九位名為無勝幢佛。第十位名為大樹山佛。
從此後次第      復有十佛出
第一娑羅藏      第二世主身
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位名為婆羅藏佛。第二位為世主身佛。
第三高顯光      第四金剛照
第五地威力      第六甚深法
第三位佛名為高顯光佛。第四位名為金剛照佛。第五位名為地威力佛。第六位名為甚深法佛。
第七法慧音      第八須彌幢
第九勝光明      第十妙寶光
第七位佛名為法慧音佛。第八位為須彌幢佛。第九位為勝光明佛。第十位為妙寶光佛。
從此後次第      復有十佛出
第一梵光明      第二虛空音
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名為梵光明佛。第二位為虛空音佛。
第三法界身      第四光明輪
第五智慧幢      第六虛空燈
第三位為法界身佛。第四位為光明輪佛。第五位為智慧幢佛。第六位為虛空燈佛。
第七微妙德      第八徧照光
第九勝福光      第十大悲雲
第七位佛名為微妙德佛。第八位為徧照光佛。第九位為勝福光佛。第十位為大悲雲佛。
從此後次第      復有十佛出
第一力光慧      第二普現前
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名為力光慧佛。第二位為普現前佛。
第三高顯光      第四光明身
第五法起佛      第六寶相佛
第三位佛名為高顯光佛。第四位名為光明身佛。第五位名為法起佛。第六位名為寶相佛。
第七速疾風      第八勇猛幢
第九妙寶蓋      第十照三世
第七位名為速疾風佛。第八位名為勇猛幢佛。第九位名為妙寶蓋佛。第十位名為照三世佛。
從此後次第      復有十佛出
第一願海光      第二金剛身
從這以後，又次第有十位佛出興於世。第一位名為願海光佛。第二位名為金剛身佛。
第三須彌德      第四念幢王
第五功德慧      第六智慧燈
第三位為須彌德佛。第四位為念幢王佛。第五位為功德慧佛。第六位為智慧燈佛。
第七光明幢      第八廣大智
第九法界智      第十法海智
第七位為光明幢佛。第八位為廣大智佛。第九位為法界智佛。第十位為法海智佛。
從此後次第      復有十佛出
初名布施法      次名功德輪
從這以後，次第又有十位佛出興於世。初佛名為布施法佛。次佛名為功德輪佛。
三名勝妙雲      四名忍智燈
五名寂靜音      六名寂靜幢
第三名為勝妙雲佛。第四名為忍智燈佛。第五位名為寂靜音佛。第六名為寂靜幢佛。
七名世間燈      八名深大願
九名無勝幢      十名智燄海
第七位名為世間燈佛。第八位名為深大願佛。第九位名為無勝幢佛。第十位名為智燄燈佛。
從此後次第      復有十佛出
初佛法自在      二佛無礙慧
從這以後，次第又有十佛出現於世。初佛名為法自在佛。第二位佛名為無礙慧佛。
三名意海慧      四名衆妙音
五名自在施      六名普現前
第三位名為意海慧佛。第四位名為衆妙音佛。第五位名為自在施佛。第六位名為普現前佛。
七名隨樂身      八名住勝德
第九本性佛      第十賢德佛
第七位為隨樂身佛。第八位為住勝德佛。第九位為本性佛。第十位為賢德佛。
須彌塵數劫      此中所有佛
普作世間燈      我悉曾供養
在須彌塵數那麼多的大劫，此中所有的佛，普徧作為世間的明燈，我悉曾經供養這一切諸佛。
佛刹微塵劫      所有佛出現
我皆曾供養      入此解脫門
在佛刹塵數那麼多的大劫中，所有的佛出現於世，我皆曾經供養每一位佛，所以我能證入這個解脫法門。
在這長行中，有一百一十位佛，表示十地和等覺，各以初佛為主，餘九為伴。後二偈頌，總顯諸劫，亦表智滿行圓，無非佛故。
我於無量劫      修行得此道
汝若能修行      不久亦當得
我在無量劫以前，修行得到這個道果。善財啊！你若能修行這個法門，不久你亦當得到這種解脫。（這是舉因勸修）。
善男子。我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫。如諸菩薩摩訶薩。集無邊行。生種種解。現種種身。具種種根。滿種種願。入種種三昧。起種種神變。能種種觀察法。入種種智慧門。得種種法光明。而我云何能知能說彼功德行。
善男子啊！我唯獨知道這個菩薩普現一切世間調伏衆生解脫。若像一切菩薩中的大菩薩，聚集無邊的行門，出生種種的瞭解，示現種種色身，具足種種諸根，圓滿種種大願，證入種種三昧，起種種的神通變化，能種種的觀察法。進入種種的智慧法門，得到種種法光明。而我如何能知道演說他們的功德行門呢？你還是去尋訪下一位善知識吧！（這是謙己推勝）。
善男子。去此不遠有主夜神。名寂靜音海。坐摩尼光幢莊嚴蓮華座。百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
善男子啊！從此處去不遠的地方，有一位主夜神，名字叫寂靜音海主夜神。她坐在摩尼光幢莊嚴蓮華座上。有百萬阿僧祇那麼多的主夜神前後圍繞著她。你可以往詣她的處所去請問：「菩薩如何學習菩薩行？如何修菩薩道？她會為你演說。」
這時候善財童子，向普救衆生妙德夜神頂禮其足，向右繞無數帀，然後殷勤瞻仰善知識，才依依不捨的辭退而去。
問：證得六根互用的境界如何？
答：六根是眼耳鼻舌身意。他們互用的功能不能用心意識去測度。你不要去想他們互用的情形。你這一想說要怎樣叫它們去用，這就是妄想了。你若是眞正證得這種境界，你不需要叫它去工作，它自然就會工作。它不是像機器，要開了總開關，才會工作；若不開，它就成了一個死物。人證得六根互用，並不是你叫它幹什麼，它就幹什麼。不需要你發號司令，它本來就會的。你不能冒充有這種境界。若可以冒充，那麼人人也都會冒充已證得這種境界，那就魚目混珠了。
要用功才有境界。修道上遇著什麼境界，不管它好或不好，還是繼續用功。不要跟著境界跑，也不要去找境界。旣不跟著跑，也不歡迎它來，還是像平時沒有那一回事。若執著境界，工夫又丟了。就好像種地，你不知道種子什麼時候出來。總有一天種子就會發芽。可是你等不了，要幫芽苗長高一點，所以你就把它從地下拔出來。它不但不長，反而枯死了。這叫「揠苗助長」。
我們用功要活用，不要死死板板。不要一天到晚垂頭喪氣，沒精打彩。這樣子就叫做「死水」，所謂「死水不成龍」，你要生動活潑起來。在第一天打禪七時，我已對你們說過：「每一個人要把頭抬起來，眼睛要睜開，可不是向外去看東西，而要迴光返照。向裏看。這時候，內觀心而無心，外觀身而無身，遠觀一切萬物也不存在了。這就是「內無身心，外無世界」，但這不是死了，反而更活起來，非常活潑天眞，像生龍活虎。不要愁眉不展，這與修行不相應。總要打起精神，振作起來，和生死鬥爭，不可以像牆頭草，風一吹就倒了。尤其在跑香的時候，手要活動起來，不要掉臂手，好像被人綁上似的。跑香時，左手要用甩手，右手要擺起來，走路像龍飛虎步，總要有一股威武的精神。為什麼？你和生死鬥爭，若不拿出眞正的精神，總是鬥不過它。這一點，各位要注意！

大方廣佛華嚴經淺釋
                              唐于闐國沙門實叉難陀譯
                             美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第七十一  入法界品第三十九之十二
（三十五）寂靜音海夜神   寄第五難勝地
爾時善財童子。於普救衆生妙德夜神所。聞菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門。了知信解自在安住。而往寂靜音海夜神所。
這時候，善財童子於普救衆生妙德夜神的道場，聽聞菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門，他深信明解，自在安住於此法門。接著他便前往寂靜音海夜神的道場。
這是第五難勝地，謂眞俗兩智，行相互違，合令相應，極難勝故。此神即普救之母，表眞精進，卻從定生。起心動念，是妄非進故。禪故「寂靜」。入俗演法，化物深廣，故云「音海」。
頂禮其足。繞無數帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我欲依善知識學菩薩行。入菩薩行。修菩薩行。住菩薩行。唯願慈哀為我宣說。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。
善財童子向寂靜音海夜神頂禮其足，向右繞無數帀，然後在夜神面前合掌，而作是言：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺心。我欲依止善知識，學習菩薩行，進入菩薩行，修習菩薩行，安住於菩薩行。我唯願聖者您慈悲哀愍我，為我宣說：菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？」
時彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能依善知識求菩薩行。善男子。我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。善財言。大聖。此解脫門為何事業。行何境界。起何方便。作何觀察。
這時候夜神告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你能依止善知識而尋求菩薩行。善男子啊！我得到菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫的法門。」此解脫門有兩種意思：①化生遂志故生喜，即福德莊嚴。②觀佛菩薩勝用故歡喜。即智慧莊嚴。觀化旣無間斷，故喜亦念念生出。
善財童子問：「大聖者啊！要做什麼淨德事業才能成就這種解脫門？它是行證什麼境界？生起什麼方便？作什麼觀察思惟呢？」
夜神言。善男子。我發起清淨平等樂欲心。我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心。我發起攀緣不退轉位永不退轉心。我發起莊嚴功德寶山不動心。我發起無住處心。我發起普現一切衆生前救護心。我發起見一切佛海無厭足心。我發起求一切菩薩清淨願力心。我發起住大智光明海心。
寂靜音海夜神說：善男子啊！我發起清淨平等的樂欲心。我發起遠離一切世間塵垢，這種清淨堅固莊嚴不可壞的樂欲心。我又發起攀緣不退轉的果位，這種永不退轉的心。我發起莊嚴功德寶山這種不動之心。我又發起不執著住處的心。我又發起普徧示現在一切衆生的面前而加以救護之心。我又發起見一切佛海無厭倦滿足的心。我又發起求一切菩薩清淨願力的心。我又發起住於大智慧光明海的心。
我發起令一切衆生超過憂惱曠野心。我發起令一切衆生捨離愁憂苦惱心。我發起令一切衆生捨離不可意色聲香味觸法心。我發起令一切衆生捨離愛別離苦冤憎會苦心。我發起令一切衆生捨離惡緣愚癡等苦心。我發起與一切險難衆生作依怙心。我發起令一切衆生出生死苦處心。我發起令一切衆生捨離生老病死等苦心。我發起令一切衆生成就如來無上法樂心。我發起令一切衆生皆受喜樂心。
我又發起令一切衆生超過憂悲煩惱曠野的心。我又發起令一切衆生捨離愁憂苦惱的心。我又發起令一切衆生捨離不可想像的色聲香味解法之心。衆生皆著住於六塵之境界，被這種染汚法傷害他們的慧命，一點利益也沒有，我發心令他們捨離而得到解脫。我又發起令一切衆生捨離愛別離怨憎會（八苦中之二苦）的心。我又發起令一切衆生捨離惡緣愚癡等痛苦的心。我又發起與一切險難衆生作依怙的心。我又發起令一切衆生出生死苦處的心。我又發起令一切衆生捨離生老病死等痛苦的心。我又發起令一切衆生成就佛無上法樂的心。我又發起令一切衆生皆受歡喜快樂的心。
夜神以善巧方便的方法來答覆善財童子的四個問答。在這二十心中，前十心為上求佛道的大智心。後十心為下化衆生的大悲心。
發是心已。復為說法。令其漸至一切智地。
我發起以上種種心之後，又為衆生演說妙法，令他們漸漸到達一切智慧之地。
所謂若見衆生樂著所住宮殿屋宅。我為說法令其了達諸法自性。離諸執著。若見衆生戀著父母兄弟姊妹。我為說法令其得預諸佛菩薩清淨衆會。若見衆生戀著妻子。我為說法令其捨離生死愛染。起大悲心。於一切衆生平等無二。若見衆生住於王宮。婇女侍奉。我為說法。令其得與衆聖集會入如來教。若見衆生染著境界。我為說法。令其得入如來境界。
所謂若看見衆生樂於執著居住的宮殿和屋宅，我便為他們演說妙法，令他們明瞭通達一切法的自性，而遠離一切執著。若看見衆生貪戀執著父母兄弟姐妹等六親眷屬，我便為他們演說妙法，令他們得預入諸佛菩薩清淨的大衆海會。苦見衆生貪戀執著妻子，我便為他們說法，令他們捨離生死的愛泥汚染，有愛染就是生死，捨離愛染便可以了生脫死。而生起大悲心，所謂「慈能與樂」，給一切衆生快樂。對於一切衆生，平等看待，無有分別。若見衆生住於王宮，有很多婇女侍奉，我便為他們說法，令他們得與衆聖賢集會在一起，深入佛所說的教化。若看見衆生貪染執著境界，看不破放不下一切境界，就好像修道人遇著一種境界，就貪戀著住在境界上。其實修道就是向前修，有什麼境界現前，這只是修行成就的一部分，不需要染著，而覺得境界如何殊勝。我便為他們說法，教化他們不要中道自畫，要向前勇猛精進，而進入如來的境界。（此段是雙明捨戒波羅蜜，以捨一切貪著，則持戒淨故。）
若見衆生多瞋恚者。我為說法。令住如來忍波羅蜜。若見衆生其心懈怠。我為說法。令得清淨精進波羅蜜。若見衆生其心散亂。我為說法。令得如來禪波羅蜜。若見衆生入見稠林無明闇障。我為說法。令得出離稠林黑闇。若見衆生無智慧者。我為說法。令得般若波羅蜜。若見衆生染著三界。我為說法。令出生死。若見衆生志意下劣。我為說法。令其圓滿佛菩提願。若見衆生住自利行。我為說法。令其發起利益一切諸衆生願。若見衆生志力微弱。我為說法。令得菩薩力波羅蜜。若見衆生愚癡闇心。我為說法。令得菩薩智波羅蜜。
我若看見衆生多瞋恚者，我便為他們說法，令他們住於佛的忍辱波羅蜜。好像我們修道是很苦的，要忍冷、忍熱、忍飢、忍寒，一切一切都要忍，不能對著你所不歡喜的境界，便發脾氣。經典所說的道理，一定要會使用，不能遇到境界來了，就不會用經典上的法門。脾氣大的人，一定要改變自己的脾氣，要修忍辱行，忍辱波羅蜜，再沒有其他法子了。
夜神又說：我若看見衆生的心變得懶惰，我便為他們說法，令他們得到清淨精進的波羅蜜，不要懶惰，人一懶惰就會墮落。若見到衆生的心很散亂，儘打妄想，我便為他們說法，令他們得到佛的禪定波羅蜜，迴光返照，自然便能降伏其心。若看見衆生進入邪知邪見的稠林，被無明闇障自己的靈性，我便為他們說法，令他們得以出離邪見稠林的黑暗，而沒有無知識的障礙。若看見衆生很愚癡沒有智慧，我便為他們說法，令他們得到般若波羅蜜，有大智慧。若看見衆生染著於欲界、色界、無色界，我便為他們說法，令他們超出生死的輪循環 。若看見衆生的身心意志很下劣，不高尚，我便為他們演說妙法，令他們發大心，而圓滿佛的菩提願。若看見衆生住於自利行，只知道利益自己，不修利他的行門，我便為他們說法，令他們迴小向大，發起不單只利益自己，而要利益一切諸衆生的大願。若看見衆生志願軟弱、力量單薄，我便為他們說法，令他們得到菩薩智慧力的波羅蜜。若看見衆生愚癡，黑暗心，我便為他們說法，令他們得到智慧波羅蜜。（這是以十度化治其十蔽）。
若見衆生色相不具。我為說法。令得如來清淨色身。若見衆生形容醜陋。我為說法。令得無上清淨法身。若見衆生色相麤惡。我為說法。令得如來微妙色身。若見衆生情多憂惱。我為說法。令得如來畢竟安樂。若見衆生貧窮所苦。我為說法。令得菩薩功德寶藏。若見衆生住止園林。我為說法。令彼勤求佛法因緣。若見衆生行於道路。我為說法。令其趣向一切智道。若見衆生在聚落中。我為說法。令出三界。若見衆生住止人間。我為說法。令其超越二乘之道。住如來地。若見衆生居住城郭。我為說法。令其得住法王城中。若見衆生住於四隅。我為說法。令得三世平等智慧。若見衆生住於諸方。我為說法。令得智慧見一切法。
我若看見衆生的顏色形相不具足，我便為他們說法，令他們得到佛的清淨色身。若看見衆生形容醜陋，我便為他們說法，教他們如何修行，而得到佛的無上清淨法身，具足三十二相、八十種隋形好。若看見衆生色相粗蔽醜惡，人一見便害怕，我便為他們說法，令他們得到佛的微妙不可思議的色身。若看見衆生情多憂惱，我便為他們說法，令得佛的畢竟安穩快樂。衆生為什麼會情多憂惱？因為感情豐富，感情用事，所以多愁善感，什麼事情也要憂愁一下，不應該愁的事，也發愁。若看見衆生為貧窮所苦，我便為他們說法，教他們在三寶面前種福植慧，得到菩薩無量的功德寶藏。若看見衆生居住止於園林（這是指那些老修行，貪著寂靜，也不懂佛法），我便為他們說法，令他們精勤追求佛法的因緣。若看見衆生行走於道路上，我便為他們說法，令他們趣向一切智慧之道。若看見衆生住在聚落中，我便為他們說法，令他們超出欲界、色界、無色界的不自由。若看見衆生住止人間，我便為他們說法，令他們超脫越出二乘（聲聞緣覺）的道路，而住於如來地，即一乘佛道。若看見衆生居住在城郭，我便為他們說法，令他們住於佛的法王城中。若看見衆生住於四隅（東西南北四角），我便為他們說法，令他們得到過去世、現在世、未來世平等的智慧。若看見衆生住於諸十方一切處，我便為他們說法，令他們得到智慧，觀見盡虛空徧法界一切的佛法。（以上有十二門，皆是化未積功德衆生，令修勝慧得佛因果功德。）
若見衆生貪行多者。我為彼說不淨觀門。令其捨離生死愛染。若見衆生瞋行多者。我為彼說大慈觀門。令其得入勤加修習。若見衆生癡行多者。我為說法。令得明智觀諸法海。若見衆生等分行者。我為說法。令其得入諸乘願海。若見衆生樂生死樂。我為說法令其厭離。若見衆生厭生死苦。應為如來所化度者。我為說法。令能方便示現受生。若見衆生愛著五蘊。我為說法。令其得住無依境界。若見衆生其心下劣。我為顯示勝莊嚴道。若見衆生心生憍慢。我為其說平等法忍。若見衆生其心諂曲。我為其說菩薩直心。
若看見衆生貪行多者，即是貪財色名食睡，我便為他們演說修不淨觀的法門。貪欲多的人，要修不淨觀，觀想人的身體九孔常流不淨，沒有什麼可愛的地方，令他們捨離生死，沒有愛染的思想。若看見衆生瞋恚多者，歡喜發脾氣，我便對他們演說大慈悲觀的法門，令他們得以證入慈悲觀，而勤加修習。若看見衆生愚癡多者，我便為他們說法，令他們得到明瞭的智慧，而觀察一切諸法本源的大海。人為什麼會愚癡？就是因為不明白因果。若他們能觀一切法的前因後果，瞭解一切法皆由因緣所生，那麼他們便能通達諸法實相，證得明智，而不再愚癡了。
若看見衆生有等分的貪瞋癡，我便為他們說法，令他們得入一切人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等大願海。若看見衆生樂生死的快樂，我便為他們說法，令他們厭離生死。
夜神說：假若看見衆生厭生死的苦惱，我便應這類衆生的機緣。應為佛所教化度脫者，我便為他們說法，令他們能於生死中得種種方便，雖在生死流中，而不被生死的業緣所纏縛。雖然受生，也是很自在的。若看見衆生有情愛，執著於五蘊的色法，我便為他們說法，令他們得住於無所依靠的境界。若看見衆生其心卑下陋劣，我便為他們顯示殊勝莊嚴的道路。若看見衆生心生驕傲我慢，我便為他們演說平等的法忍，修忍辱行。若看見衆生其心諂曲，說話拐彎抹角，心裏不坦白，我便為他們演說菩薩的直心是道場，要直言直心，不要有所遮蓋隱瞞。（以上有十門，但以對治門，而破其惑障。）
問：中道是不是無有無空的境界？
答：中道並不是無有無空，它是也有有，也有空，但是你不要落於有，也不落於空。就是你不要執著空，也不要執著有，這就是中道。不要執著，並不是說它沒有。落於空，是你偏於空了。落於有，是你偏於有了。不空不有，就是中道，這是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就不是中道了。
善男子。我以此等無量法施攝諸衆生。種種方便教化調伏。令離惡道。受人天樂。脫三界縛。住一切智。我時便得廣大歡喜法光明海。其心怡暢安隱適悅。
善男子啊！我把以上三十七門等無量的法施，攝受一切衆生，以種種的方便法門，教化調伏衆生，令他們遠離三惡道的痛苦，享受人天的福樂，超脫三界的束縛，住於一切智慧。那時候我便得到廣大歡喜的法光明海，我的心感到非常欣怡舒暢，安穩舒適喜悅。（這是見物成益，故大歡喜。）
復次善男子。我常觀察一切菩薩道場衆會。修種種願行。現種種淨身。有種種常光。放種種光明。以種種方便。入一切智門。入種種三昧。現種種神變。出種種音聲海。具種種莊嚴身。入種種如來門。詣種種國土海。見種種諸佛海。得種種辯才海。照種種解脫境。得種種智光海。入種種三昧海。遊戲種種諸解脫門。以種種門趣一切智。種種莊嚴虛空法界。以種種莊嚴雲徧覆虛空。觀察種種道場衆會。集種種世界。入種種佛刹。詣種種方海。受種種如來命。從種種如來所。與種種菩薩俱。雨種種莊嚴雲。入如來種種方便。觀如來種種法海。入種種智慧海。坐種種莊嚴座。
復次，善男子啊！我常常觀察一切菩薩道場衆會，修行菩薩的種種大願和行門。我又示現種種清淨的妙色身，有種種的常光，放出種種光明，以種種方便法門，證入一切智慧之門。又證入種種三昧，在三昧中示現種種神通變化。又演出種種音聲的法海，具足種種莊嚴身，證入種種佛的妙法門。往詣種種諸佛的國土海，見種種諸佛海，得到種種的無礙辯才海。照耀種種解脫的境界，得到種種智慧光明的大海，證入種種正定正受海，遊戲種種諸解脫門，以種種門，趣入一切智慧。種種莊嚴虛空法界。我又以種種莊嚴雲，普徧覆蓋虛空。我觀察種種的道場衆會。聚集種種世界，或大或小，或清淨或雜染，皆在我的範圍之內。我又進入種種諸佛刹土，往詣種種方向海。受種種佛的使命，從種種佛的道場，與種種菩薩俱在一起，雨種種莊嚴寶雲，入佛的種種方便，觀察佛的種種甚深微妙的法海，證入種種智慧的法海，坐在種種莊嚴的寶座。（這是先觀菩薩境界）。
善男子。我觀察此道場衆會。知佛神力無量無邊。生大歡喜。善男子。我觀毗盧遮那如來。念念出現不可思議清淨色身。旣見是已。生大歡喜。又觀如來於念念中放大光明。充滿法界。旣見是已。生大歡喜。又見如來一一毛孔。念念出現無量佛刹微塵數光明海。一一光明。以無量佛刹微塵數光明而為眷屬。一一周徧一切法界。消滅一切諸衆生苦。旣見是已。生大歡喜。又善男子。我觀如來頂及兩肩。念念出現一切佛刹微塵數寶燄山雲。充滿十方一切法界。旣見是已。生大歡喜。又善男子。我觀如來一一毛孔。於念念中。出一切佛刹微塵數香光明雲。充滿十方一切佛刹。旣見是已。生大歡喜。又善男子。我觀如來一一相。念念出一切佛刹微塵數。諸相莊嚴如來身雲。徧往十方一切世界。旣見是已生大歡喜。又善男子。我觀如來一一毛孔。於念念中。出不可說佛刹微塵數佛變化雲。示現如來從初發心修波羅蜜。具莊嚴道入菩薩地。旣見是已。生大歡喜。又善男子。我觀如來一一毛孔。念念出現。不可說不可說佛刹微塵數天王身雲。及以天王自在神變。充徧一切十方法界。應以天王身而得度者。即現其前而為說法。旣見是已。生大歡喜。如天王身雲。其龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。身雲。莫不皆於一一毛孔如是出現。如是說法。
善男子啊！我觀察這個道場衆會，知道一切諸佛的大威神力，是無量無邊，我便生出大歡喜心。善男子啊！我觀察毗廬遮那（徧一切處）如來，念念出現不可思議的清淨色身。我旣看見之後，心中生出大歡喜。又觀察如來於念念中，放大光明，充滿盡虛空徧法界。我旣看見這境界之後，也是生出大歡喜。我又看見佛的一一毛孔，念念出現無量佛刹微塵數那麼多的光明海。在每一道光明，又以無量佛刹微塵數光明而為眷屬。每一道光明都是周徧一切虛空法界，消滅一切諸衆生的無明痛苦。我旣看見這種境界之後，心中生出大歡喜。
又善男子啊！我觀察佛的無見頂相及兩肩，在每一念中出現一切佛刹微塵數那麼多的寶燄山雲，充滿十方一切虛空法界。我旣看見這種境界之後，也是生出大歡喜。
又善男子啊！我觀察佛的一一毛孔，於念念中，出現一切佛刹微塵數那樣多的香光明雲，充滿十方一切佛刹。我旣看見這種境界，心中生出大歡喜。
又善男子啊！我觀察佛的每一個相，念念生出一切佛刹微塵數那樣多諸相的莊嚴佛的身雲，普徧往詣十方一切世界。我旣看見這種境界之後，心中生出大歡喜。
又善男子啊！我觀察佛的一一毛孔，於念念中，生出不可說佛刹微塵數那樣多佛變化的寶雲，示現如來從最初發菩薩心修行波羅蜜法（到彼岸），具足福智的莊嚴道，乃至證得菩薩地。我旣看見這種境界之後，心中生出大歡喜。
又善男子啊！我觀察佛的一一毛孔，念念中出現不可說不可說諸佛刹土微塵數那樣多的天王身雲，及以天王的自在神通變化，充徧一切十方所有的法界。應以天王身而得度的衆生，立即示現在他的面前而為說法。我旣看見這種境界，心中生出大歡喜。又如天王身雲，龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身雲，沒有不在佛的每一個毛孔中，如是出現，如是說法。（以上是觀佛勝用，有十門。）
我見是已。於念念中生大歡喜。生大信樂。量與法界薩婆若等。昔所未得而今始得。昔所未證而今始證。昔所未入而今始入。昔所未滿而今始滿。昔所未見而今始見。昔所未聞而今始聞。
我看見以上種種境界之後，於念念中，我生出大歡喜心，生出大信心和喜樂。我的心量與法界薩婆若平等。我的福慧與法界的一切智平等。我往昔所沒有得到，現在都已得到了。往昔所未證的境界，而今也證得了。往昔所未入的三昧，而今也悟入了。往昔修行所未圓滿的行門，而今也都圓滿了。往昔所未見的境界，而今也見到這種境界了。往昔所未聽聞，而今也都聽聞了。
何以故。以能了知法界相故。知一切法唯一相故。能平等入三世道故。能說一切無邊法故。善男子。我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海。
是什麼緣故呢？因為我以明瞭虛空法界的相，又知道一切法唯一寂靜的相，無有他相。能平等深入過去、現在、未來三世的道路。又能演說一切無邊的佛法。善男子啊！我證入這個菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海的法門。（這是夜神以能觀之大智，稱法界之體相，故所生信等，等一切智。）
又善男子。此解脫無邊。普入一切法界門故。此解脫無盡。等發一切智性心故。此解脫無際。入無際畔一切衆生心想中故。此解脫甚深。寂靜智慧所知境故。此解脫廣大。周徧一切如來境故。此解脫無壞。菩薩智眼之所知故。此解脫無底。盡於法界之源底故。此解脫者即是普門。於一事中普見一切諸神變故。此解脫者終不可取。一切法身等無二故。此解脫者終無有生。以能了知如幻法故。
又善男子啊！這個解脫法門是無量無邊，能普徧進入一切法界門的緣故。這個解脫門是無窮無盡，能等發起一切智慧的本性，一切衆生的智慧之寶藏。這個解脫門是無際畔，能入無際畔一切衆生心中所想。衆生的思想是無有邊際，而這解脫門亦是無邊，所包含一切衆生的思想。這個解脫門甚深奧，唯有寂靜的智慧所能知道之境界。此解脫門廣大，能周徧一切如來的境界。此解脫門無壞，是菩薩智慧眼之所能知道的緣故。此解脫門無底，能盡於法界之源底，沒有一個窮盡的時候。此解脫門即是普門，能於一事中普徧看見一切諸神通變化，所謂「一為無量，無量為一」。此解脫門始終是不可取得，也不可捨，因為一切諸佛的法身是平等，無二無分別的緣故。此解脫門終無有生，亦無有滅，我以能明瞭知道一切法如夢幻泡影，如露亦如電的緣故。
此解脫者猶如影像。一切智願光所生故。此解脫者猶如變化。化生菩薩諸勝行故。此解脫者猶如大地。為一切衆生所依處故。此解脫者猶如大水。能以大悲潤一切故。此解脫者猶如大火。乾竭衆生貪愛水故。此解脫者猶如大風。令諸衆生速疾趣於一切智故。此解脫者猶如大海。種種功德莊嚴一切諸衆生故。此解脫者如須彌山。出一切智法寶海故。此解脫者如大城郭。一切妙法所莊嚴故。此解脫者猶如虛空。普容三世佛神力故。此解脫者猶如大雲。普為衆生雨法雨故。此解脫者猶如淨日。能破衆生無知闇故。此解脫者猶如滿月。滿足廣大福德海故。此解脫者猶如眞如。悉能周徧一切處故。此解脫者猶如自影。從自善業所化出故。此解脫者猶如呼響。隨其所應為說法故。此解脫者猶如影像。隨衆生心而照現故。此解脫者如大樹王。開敷一切神通華故。此解脫者猶如金剛。從本已來不可壞故。此解脫者如如意珠。出生無量自在力故。此解脫者如離垢藏摩尼寶王。示現一切三世如來諸神力故。此解脫者如喜幢摩尼寶。能平等出一切諸佛法輪聲故。善男子。我今為汝說此譬喩。汝應思惟隨順悟入。
此解脫門猶如影像一樣，一切智慧、願力，和光明所生出來的。此解脫門猶如變化，沒有實體，化生菩薩諸殊勝的行門。此解脫門猶如大地一樣，為一切衆生所依止之處。此解脫門猶如大水，能以大悲水潤澤一切衆生的根性。此解脫門猶如大火，能乾竭衆生的貪愛和欲念水。要是修這種解脫門，欲念就會斷了。此解脫門猶如大風，能令所有衆生迅速趣向一切智慧之道。此解脫門猶如大海，有種種的功德藏來莊嚴一切諸衆生。此解脫門猶如須彌山，能生出一切智慧的法寶大海。此解脫門猶如古時候的城郭（三里之城，七里之郭，郭是在城外邊），是用一切微妙之法所莊嚴。此解脫門猶如虛空一樣，能普徧包容所有過去世、現在世、未來世諸佛的神通變化智慧之力。此解脫門猶如大雲，能普徧為衆生雨大法雨，來潤澤衆生的根性。此解脫門猶如晴空的太陽光一樣，能破除衆生無知的黑暗。此解脫門猶如圓滿的月光，能滿足衆生廣大福德的大海。此解脫門猶如眞如，完全能周徧一切處。眞如是無所不在，無在無不在，盡虛空徧法界都是不出眞如的本體。此解脫門猶如自己的影子，從自己修行的善業所化生出來的。此解脫門猶如呼響，如響應聲，隨衆生的根機而演說一切的妙法。此解脫門猶如影像，隨順衆生的心量而照現。此解脫門好像大樹王一樣，能開敷一切神通的妙華。此解脫門猶如金剛一樣，從本以來是不可破壞的。此解脫門好像如意寶珠似的，能出生無量自在力。你想要什麼，便有什麼，遂心如意。此解脫門猶如離垢藏的摩尼寶王，能示現一切三世如來的諸神通力量。此解脫門猶如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛的法輪聲音。（以上有二十二門，喩說以深廣相，難可知故。）善男子啊！我現在為你演說這種種譬喩，你應該常常受持於心，行持於身，要觀察思惟，便能悟入。
爾時善財童子白寂靜音海夜神言。大聖。云何修行得此解脫。夜神言。善男子。菩薩修行十大法藏。得此解脫。何等為十。一修布施廣大法藏。隨衆生心悉令滿足。二修淨戒廣大法藏。普入一切佛功德海。三修堪忍廣大法藏。能徧思惟一切法性。四修精進廣大法藏。趣一切智。恆不退轉。五修禪定廣大法藏。能滅一切衆生熱惱。六修般若廣大法藏。能徧了知一切法海。七修方便廣大法藏。能徧成熟諸衆生海。八修諸願廣大法藏。徧一切佛刹一切衆生海。盡未來劫修菩薩行。九修諸力廣大法藏。念念現於一切法界海一切佛國土。成等正覺常不休息。十修淨智廣大法藏。得如來智。徧知三世一切諸法。無有障礙。善男子。若諸菩薩安住如是十大法藏。則能獲得如是解脫清淨。增長積集堅固安住圓滿。
這時候善財童子向寂靜音海夜神說：「大聖者！你是如何修行而得到這個微妙的解脫門呢？」夜神說：善男子啊！菩薩修行這十種大法藏，就可以得到這個解脫門。是那十種解脫門呢？
   第一是修行布施廣大法藏，即是修財施、法施、無畏施。財施包括內財和外財。外財是國城妻子，皆可布施。佛經講過有人布施妻子給其他人。前幾年，有位居士發心要把丈夫布施出去，但是怎麼樣布施，也沒有人接受，沒有人要。足見丈夫是不容易向外布施！內財是頭目腦髓，以及所有自己身體的東西，都可以布施。可是有些修道人聽見人罵他，也覺得受不了;被人家打一下子，更加放不下。你要是想把自己布施給全世界的人類，根本就沒有自己了。不要為自己著想，那又有什麼脾氣可發？別人來罵你，或者毁謗你，這都是你的大善知識啊！為什麼他說你不好呢？就因為他覺得你應該好，不應該不好，所以他就要說一說。他說你，這正是你的善知識。你要從反面來找人的好處，不應該一聽見逆耳之言，就大發脾氣。所以各位無論到什麼地方，若聽見有人罵你師父，你不可以和他辯論，不可以和他爭論。為什麼呢？因為一爭論就有是非了，所謂「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」你一和人爭，便有勝有敗，這是與道互相違背。一和人辯，便生出我相、人相、衆生相、壽者相，你又如何得到正定正受呢？你和人辯論，便有是非了，所謂「是非終日有，不聽自然無」。再者，有人罵你的師父，你應該替我向他叩幾個頭，並道謝，因為他特別關心我，才要教訓我。教訓自己的人，是自己的善知識，所以不應該和他爭長論短。前幾天我不是和你們說過幾句偈頌嗎？你們各位應特別注意，這幾句偈頌雖很淺，但是對於修道是非常受用。即是「是非何須辯？眞偽久自明。智者見眞實，愚者行虛偽。善者學菩薩，惡者敢罵佛。平等大慈悲，普攝諸含識。」人說你對或不對，都不需要去辯論。眞的和假的，時間一久，自然水落石出。有智慧的人，看見什麼事情，都會明白眞理。愚癡的人，儘做一些虛假的事情，以為這回可把人騙了，想不到這是掩耳盜鈴，自己欺騙自己。所行所作皆是護短，掩飾自己的過錯。善良的人，一舉一動都要學習菩薩的慈悲喜捨，利益一切衆生。惡人不講因果，撥無因果，連佛都敢罵，更何況我們一個普通人呢？所以我們要學習佛的平等大慈悲，冤親皆平等。誰對我好，也要用平等心對待;誰對我不好，也要用平等心來對待。要用平等大慈悲心，來普徧攝受一切蠢動含靈，這就叫做「廣大布施的法藏」。
法施即是演說妙法，來利益一切衆生。無畏施，即是若有人有所恐懼，你能安慰他，令他沒有恐懼心，這都是布施。
第二是修淨戒的廣大法藏，而普徧進入一切佛的金剛光明寶劍的功德海。各位要注意這「淨戒」，什麼是淨？即是清淨不染汚。一念不生，謂為淨，即是淨念。你要是只在外表持戒，說「我不殺生。」可是你常在心裏不滿意人，大發脾氣，這都犯了殺戒。或者你說：「我不偷盜。」可是你心裏常羡慕他人的財物，或嫉妒有才幹的人，這都叫犯了盜戒。或者你說：「我不邪淫。」可是你的心裏常打異性的妄想，這都犯了淫戒，不清淨了。淨戒就是要乾乾淨淨，一點的染汚念也沒有，這才算清淨。
第三是修堪忍的廣大法戒，能普徧思惟一切法性。忍辱是不容易修的，如果是容易修的話，那就表現不出來你的眞心了。所以永嘉大師的證道歌說：「不因訕謗起冤親。」不要因為人家訕笑我、毁謗我，我就對他不滿意了，有仇恨似的。或者有人讚歎我，說我一句好話，我就高興得不得了，這都是被八風（稱、譏、苦、樂、利、衰、得、失）所吹動。譬如有人稱讚你，你也不歡喜。有人譏諷你，你也不煩惱。遇到什麼苦事，都能忍受。遇到樂事，也能忍受。利，即是得到利益。衰，即是遇到不順利的事情。得失，即是或者有所得，或者有所失。這便是八風。我們講這些，是要會利用，不是聽完就算了。我們明白這個道理，遇到這些境界來了，就要有一點定力。不是說我知道，可是到時候就不會運用，那是不算的。法是要去實行。你說得好，說得妙，不實行不是道。道是行的，不行何有道呢？德是做的，不做那有德呢？你口念道德，不行道德是沒有用的。所以必須要躬行實踐，這才是功德。堪忍，即是不能忍的也要忍。能忍的就不需要講。就是因為你受不了，才要受。你忍不了，才要忍。有人說：「我不能忍。」不能忍也要忍。就在這個時候，才能夠過關。你若過不了關，那你總是不能得到法喜充滿，沒有得到法的利益，就不能達到圓滿波羅蜜的智慧到彼岸。
第四要修精進的大法藏，趣向一切智慧之海，恒常不退轉。精進就是念茲在茲，時時刻刻都要精進，晝夜六時沒有休息的時候，常精進，修精進度，身也精進，心也精進，身不疲倦，心不懶惰，能以時時刻刻念茲在茲，向前勇猛精進。
第五修禪定的廣大法藏，能滅一切衆生的熱惱。禪定就是思惟修，我們現在打禪七，就是修禪定度。禪定度和思惟修，就是教你參悟「念佛是誰？」一門深入，一念不生，所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」。六根（眼耳鼻舌身意）一動，就好像天上起了烏雲似的。眼根一動，就被色塵所轉。耳根一動，就被聲塵所轉。鼻根一動，一嗅香就被香塵所轉。舌根一動，舌嚐味，就被味塵所轉。身覺觸，就被觸塵所轉。意緣法，就被法塵所轉。所以你一著到塵上，這便是「忽動」,被無明遮蓋了，所以修禪定，要六根清淨。「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，這都是在眼前。眼前的道理都是很淺的，若你不能做到，這是沒有用的。所以我為你們講經，你們不要以為聽過了，就以為已懂得經典的道理。經典就是教我們按照道理去實行，你要是不實行，縱使懂得再多，也是沒有用的。你要是知道一點行一點，就有一點受用，譬如你聽到布施廣大法藏，便修行布施。一聽到淨戒，便修行淨戒度。不要打一些邪知邪見的妄想。不要一遇到那個境界，就被境界轉了，總要保持自己的定力。若知道堪忍，就要修忍辱。知道精進，就要修精進。不是說：「我曉得，佛法裏有精進波羅蜜。」只是念一念，或聽一聽，那對於你一點益處都沒有，你必須要身體力行。所以我希望，你們知道一點，便做一點，不要一聽完了經，仍然你自己總是瞋心那麼重，貪心那麼大，癡心那麼厲害，若不想辦法去改，聽多少經也是沒用。修道一定要躬行實踐，若是不躬行實踐，那麼不如不聽。不聽，心裏還沒有那麼多渣子，還乾淨一點。你聽，若不去實行，那就在心中多了一種妄想。所以我希望你們各位都要自己認眞修行，才能對得起無始劫以來的父母祖先，他們都在等待你修行，你修行成功，他們也離苦得樂了。所以修行禪定，不單滅自己的熱惱，也能滅一切衆生的熱惱。熱惱也就是煩惱，也就是無明。有了無明就是沒有智慧。修禪定能生出智慧，所以能把一切煩惱滅了。
第六是修般若廣大法藏，能普徧了知一切法海。我們要修行菩薩行，先要修行十種廣大的法藏。這十種廣大法藏也就是十度，十種的波羅蜜門。為什麼說「廣大」呢？因為在一度裏，具有十度的道理。十度裏也是由每一度所成就的。分開就是十度，合起來每一度中，皆有十度，都具足十度的理。所以說修行般若廣大法藏。如果不是一度具足十度的法門的話，就不需要說「廣大」，就說般若度便可以了。廣大的法藏，不單具足十度，亦具足百度、千度、萬度、無量度，皆在每一度中包括著。所以說「能徧了知一切法海」——由般若度，便能深入一切法海，才能得到智慧如海。
第七是修方便廣大法藏，能普徧成熟一切諸衆生海。「方便」也就是一個權法、權教。權是權巧方便，通權達變。方便法，也可以說是特別法。這一種法不與常規，沒有一定，故說方便。有的時候教化衆生，要用種種通權達變，善巧方便，臨時置宜，因事置宜，因時置宜，因境置宜。因為境界不同，所制定的時間、方法亦不同，所以叫「方便」。方便就不是經常之道，是暫時，臨時所用的一種方法，由方便權巧門，引入佛道。
「徧成熟諸衆生海」，也就是觀機逗教，因人說法，也就是應病予藥，因人施教，來普徧救度一切衆生海。
第八就是修諸願廣大法藏。願力到彼岸的法，普徧一切佛刹，一切衆生海，盡未來劫，修行菩薩的六度萬行，十度萬行。
第九就是修諸力廣大的法藏。由於這個力量，便能念念示現於一切盡虛空徧法界海，一切佛國土，成等正覺，時常不休息，這是有這種力量在後邊支持著，所以時時刻刻都是勇猛精進。
第十是修清淨智慧的廣大法藏。淨智，是沒有我相、人相、衆生相、壽者相，亦無自私自利心，也沒有貪心、瞋心和癡心。這是智慧清淨了，一點渣滓也沒有。所以能得到佛的智慧，而普徧知道三世一切諸佛所說的諸法，無有障礙，達到圓融無礙，無修無證的境界。
善男子啊！若一切菩薩修行安住於如是十大法藏，則能獲得像我這樣的解脫清淨的智慧，增長神通，積集所有善根，堅固不壞，安住於菩提果位，令其圓滿。
善財童子言。聖者。汝發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如。
　　善財童子說：「大聖者啊！您發無上正等正覺心，已經有多久呢？」這是明發心久近，欲顯道根深故。
夜神言。善男子。此華藏莊嚴世界海東過十世界海。有世界海名一切淨光寶。此世界海中。有世界種名一切如來願光明音。中有世界名清淨光金莊嚴。一切香金剛摩尼王為體形如樓閣。衆妙寶雲以為其際。住於一切寶瓔珞海。妙宮殿雲而覆其上。淨穢相雜。此世界中。乃往古世有劫名普光幢。國名普滿妙藏。道場名一切寶藏妙月光明。
夜神回答說：「善男子啊！在此華藏莊嚴世界海的東邊，過十個世界海。有一個世界海，名字叫一切淨光寶。在這世界海中，又有世界種子，名字叫一切如來願光明音。在其中又有個世界，名叫清淨光金莊嚴世界。此世界以一切香金剛摩尼王為世界之體。它的形相猶如樓閣，以衆多的妙寶雲作為它的邊際。它住於一切寶瓔珞海，有妙宮殿雲覆蓋在世界上面。此世界有清淨和雜穢互相摻雜。在這世界中，乃是過去古世，有劫名叫普光幢劫。國名為普滿妙藏國，道場名叫一切寶藏妙月光明。
有佛名不退轉法界音。於此成阿耨多羅三藐三菩提。我於爾時作菩提樹神。名具足福德燈光明幢。守護道場。我見彼佛成等正覺示現神力。發阿耨多羅三藐三菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。
有位佛的名字叫不退轉法界音佛。在此淨穢相雜的世界成就無上正等正覺。聖人所住的世界是清淨的，凡夫所住的世界是雜穢的。而此世界有聖人，也有凡夫，所以淨穢相雜。我在這個時候護持菩提樹，作菩提樹神，名字叫具足福德燈光明幢，守護大樹王的道場。我看見這位不退轉法界音佛成就正等正覺，示現種種神通力量。我在這時便發無上正等正覺的心。立即就在這個時候獲得三昧（正定正受），名字叫普照如來功德海三昧。（此段是顯於初佛發心得定，此即正酬發心先問，亦含問其得法久近。神名具足等者，亦表五地入俗，福智高勝故。）
此道場中。次有如來出興於世名法樹威德山。我時命終還生此中。為道場主夜神名殊妙福智光。見彼如來轉正法輪現大神通。即得三昧名普照一切離貪境界。次有如來出興於世名一切法海音聲王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名生長一切善法地。次有如來出興於世名寶光明燈幢王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名普現神通光明雲。次有如來出興於世名功德須彌光。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名普照諸佛海。次有如來出興於世名法雲音聲王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名一切法海燈。次有如來出興於世名智燈照耀王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名滅一切衆生苦清淨光明燈。次有如來出興於世名法勇妙德幢。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名三世如來光明藏。次有如來出興於世名師子勇猛法智燈。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名一切世間無障礙智慧輪。次有如來出興於世名智力山王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲三昧名普照三世衆生諸根行。
在這個一切寶藏妙月光明道場中，又有一位佛出興於世，佛的名字叫法樹威德山佛。我在那時候，壽命終了，又還生到這個地方，為道場主夜神，名字叫殊勝福智光。我看見法樹威德山佛，大轉正法的妙法輪，示現大神通，我立即得到三昧，名叫普照一切離貪境界三昧，沒有欲念了，已經斷欲去愛。又有一位佛出興於世間，名字叫一切法海音聲王佛。我在那時候，身為夜神。因得見佛，承事供養，立即獲得三昧，名字叫生長一切善法地三昧。又有佛出興於世，名字叫寶光明燈幢王佛。我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得三昧，名字叫普現神通光明雲三昧。又有佛出興於世，名字叫功德須彌光。我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得三昧，名字叫普照諸佛海三昧。又有佛出興於世，名字叫法雲音聲王佛，我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得三昧，名一切法海燈三昧。又有佛出興於世，名字叫智燈照耀王佛。我在那時候，身為夜神，因為得見於佛，而承事供養，便立即獲得三昧，名字叫滅一切衆生苦清淨光明燈三昧。
又有佛出興於世，名字叫法勇妙德幢。我在那時候，身為夜神，因為得見於佛，而承事供養，便立即獲得三昧，名字叫三世如來光明藏三昧。
又有佛出興於世，名字叫師子勇猛法智燈佛。我在那時候，身為夜神，因為得見於佛，而承事供養，便立即獲得三昧，名字叫一切世間無障礙智慧輪三昧。
又有佛出興於世，名字叫智力山王佛。我在那時候，身為夜神，因為得見於佛，而承事供養，便立即獲得三昧，名字叫普照三世衆生諸根行三昧。因為我承事供養很多佛，所以得到很多種種不同的三昧。
善男子。清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中。有如是等佛刹微塵數如來出興於世。我於彼時。或為天王。或為龍王。或為夜叉王。或為乾闥婆王。或為阿修羅王。或為迦樓羅王。或為緊那羅王。或為摩睺羅伽王。或為人王。或為梵王。或為天身。或為人身。或為男子身。或為女人身。或為童男身。或為童女身。悉以種種諸供養具。供養於彼一切如來。亦聞其佛所說諸法。
善男子啊！在清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中，有像這麼多佛刹微塵數佛出興於世。我在那時候，或為天王，或為龍王，或為夜叉王，或為乾闥婆王，或為阿修羅王，或為迦樓羅王（大鵬金翅鳥），或為緊那羅王（樂神），或為摩睺羅伽王（大蟒蛇），或為人王，或為梵王，或為天身，或為人身，或為男子身，或為女子身，或為童男身，或為童女身……，而完全以種種諸供養具，供養於彼一切諸佛，我亦聽聞那些佛所演說的種種妙法。（此舉一劫之中，刹塵數佛，皆悉供養。）
從此命終。還即於此世界中生。經二佛刹微塵數劫修菩薩行。
寂靜音海夜神說：我從此命終之後，還即於此清淨光金莊嚴世界受生。經過二個佛刹微塵數那樣多的劫，修行菩薩行門。
然後命終。生此華藏莊嚴世界海。娑婆世界。值迦羅鳩孫(馬犬)如來承事供養。得三昧名離一切塵垢光明。次值拘那含牟尼如來承事供養。得三昧名普現一切諸刹海。次值迦葉如來承事供養。得三昧名演一切衆生言音海。

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