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积功累德第八

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發表於 2015-6-5 15:27:53 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人大乘无量寿经简注易解》

【积功累德第八】

阿难,法藏比丘,于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘誓愿(1)已。住真实慧(2),勇猛精进。一向专志(3)庄严妙土(4)。所修佛国,开廓(5)广大。超胜独妙(6),建立常然(7),无衰无变。
《解》佛对阿难说:法藏比丘在世自在王如来前,及在法会里天人大众之中,发了以上的弘深誓愿。于是安住在真实智慧之中。勇猛无所畏惧,精进修持,一心一意庄严净妙的国土。这个所修成的佛国(极乐世界),开通无碍,广大无边,殊胜超过诸佛国土,五乘人往生平等成佛,尤为独妙。且建立常然,永恒不变,一切万物都是不变不坏。
《注》
(1)(弘誓愿)在此指‘四十八愿’。
(2)(真实慧)与真如实相相应的智慧。
(3)(一向专志)心志专一,一往直前。
(4)(妙土)精美绝伦的修学生活环境,在此指极乐世界。
(5)(开廓)空旷开阔广大无际的意思。
(6)(超胜独妙)五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)齐入报土,称‘超胜’;只有极乐世界五乘大众往生不退平等成佛,所以称‘独妙’。
(7)(常然)是永远不会衰退改变,自然永恒。

于无量劫,积植德行(1)。不起贪嗔痴欲诸想(2)。不著色声香味触法(3)。但乐忆念,过去诸佛,所修善根。行寂静行(4)远离虚妄(5)。依真谛门(6),植众德本。
《解》从这段经文起,到(清净无染),都是说明法藏比丘在因地时的修行。原来他在无量劫前就已经积植德行了。这个德行就是心中不起贪、嗔、痴三毒的念头,对外自然也不会贪著色、声、香、味、触、法。一心所仰慕、所爱好的,只是过去诸佛所修的种种善根。所以他在自行化他时,内不起心动念,外不为境缘迷惑,行寂静之行。远离一切虚妄,依于事理真相相应的真实方法门径,培植一切德行的根本。
《注》
(1)(积植德行)‘积植’是积累培植,‘德行’是指身口意三业清净的行持。
(2)(贪嗔痴欲诸想)‘贪’非分的希求。‘嗔’ 是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理。‘痴’是愚痴,指不明事理真相。‘欲’指种种欲望。
(3)(不著色声香味触法)‘不著’是不执著。‘色声香味触法’是六尘,我们六根所接触到的外面境界叫六尘。眼所见的叫色尘,耳所听的叫声尘,鼻所闻的名香尘,舌所尝的叫味尘,身所感觉到的是触尘,意所分别的是法尘。因为这些外境能污染清净心,所以比喻为‘尘’。
(4)(寂静行)是认真积极的自行化他,为人演说,心里不起妄想分别;外不著六尘境界,内不起心动念的心行叫寂静行。
(5)(虚妄)指虚假不实。
(6)(真谛门)指修行成佛真实的方法门径。‘谛’是‘真实’的意思。

不计众苦。少欲知足(1)。专求白法(2),惠利群生。志愿无倦(3),忍力成就(4)。
《解》法藏比丘不计较种种苦恼,他能少欲知足,一心专求善法,惠利一切众生真实的利益。所发的大誓愿,永远没有厌倦,坚决刚毅,所以成就他的忍力。
《注》
(1)(少欲知足)‘少欲’是不多求,‘知足’是虽少也满足。
(2)(白法)是指善法。古印度人用黑白代表善恶。
(3)(无倦)没有疲厌。
(4)(忍力成就)‘忍力’是六度中忍辱的力用,就是对于物质环境、人事环境以及修学上所遇到的顺逆境都能忍受,忍辱功夫圆满,称为忍力成就。

于诸有情,常怀慈忍。和颜爱语(1),劝谕策进(2)。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲(3)之心。
《解》于一切众生,心中常怀慈悲忍让的心,对待别人总是和颜悦色。用真诚、关怀、爱护的语言来劝勉策进,帮助众生离苦得乐。又能恭敬尊重奉事师长,依教奉行,完全没有阳奉阴违的心。
《注》
(1)(和颜爱语)‘和颜’是温和的容颜。‘爱语’是以真诚关心、爱护的话,叫爱语。
(2)(劝谕策进)‘劝’劝勉。‘谕’是晓谕。‘策进’是策励促进。
(3)(谄曲)‘谄’是谄媚巴结,‘曲’是歪曲事实。

庄严众行(1),轨范(2)具足。观法如化(3),三昧常寂(4)。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。
《解》法藏比丘的生活行为与福德智慧相应(圆满具足福德智慧),以此为庄严。他的言行都可以作十法界一切众生的模范,‘庄严众行,轨范具足’,都是以‘观法如化,三昧常()寂’得来的。因为观察得知诸法如幻如化,才能永断妄想、分别、执著,得到正常寂静的享受。具体落实在生活上,自然就做到善护口业,不讥他人的过失;善护身业,不犯戒律威仪;善护意业,不起妄想分别,内心清净无染。
《注》
(1)(众行)指六度万行等一切生活行为。
(2)(轨范)轨则、模范的意思。
(3)(观法如化)用智慧来观察世间一切万事万物,犹如梦幻泡影一样的不真实,变化不停并不是真实存在。
(4)(三昧常寂)‘三昧’指正常的享受。‘常寂’是恒常清净至极处称为寂静。这是说平常生活享受,身心永远保持最极清净。

所有国城(1),聚落(2),眷属,珍宝,都无所著。恒以布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧,六度之行,教化安立众生(3),住于无上真正之道(4)。
《解》法藏比丘于所有的大都市、小村庄,以及家亲眷属和世间珍宝,他都无所执著。这一切他都经常拿来布施。把布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种菩萨生活修学的行为,来教导度化无量的众生,使一切众生都能够往生安住在西方极乐世界。
《注》
(1)(国城)国都、大都市。
(2)(聚落)指小村庄。
(3)(教化安立众生)‘教’教导,是把生活修学的方法,传授教导给社会大众。‘化’谓教学成绩,帮助众生化恶为善,转凡成圣。‘安立’建立,指建立菩提心。
(4)(住于无上真正之道)是安住于究竟圆满的成佛之道上。

由成如是诸善根(1)故,所生之处,无量宝藏(2),自然发应(3)。或为长者居士(4),豪姓尊贵(5)。或为刹利国王(6),转轮圣帝。或为六欲天主,乃至梵王。
《解》法藏比丘由于成就了如上所说诸善根,他所得的果报,是所生之处有无量的福德智慧宝藏,自然开发显现。感得生生尊贵,德高望重,财富充足。或者是国王大臣、转轮圣帝,或做六欲天王,乃至大梵天王。
《注》
(1)(由成如是诸善根)‘由成’是由于成就;‘如是诸善根’指积功累德的种种善根。
(2)(宝藏)‘藏’是含藏的意思。‘宝藏’是指福德智慧宝库。
(3)(发应)是开发显现。就是说无量积集功德妙宝宝库感应显现,自然开发。
(4)(长者)指年长德高及有财富的人。(居士)谓在家学佛修行者。
(5)(豪姓尊贵)是豪门贵族。
(6)(刹利国王)‘刹利’又称‘刹帝利’,是王族之通称。‘国王’一国之主。

于诸佛所,尊重供养,未曾间断。如是功德,说不能尽。
《解》能于诸佛的处所,他永不间断的尊重供养诸佛。如上所说的功德是无量无边,说也说不尽。

身口常出无量妙香。犹如栴檀(1),优钵罗华(2),其香普熏无量世界。随所生处,色相端严。三十二相(3),八十种好(4),悉皆具足。手中常出无尽之宝,庄严之具(5)。一切所须,最上之物,利乐有情。
《解》法藏比丘身口常常散发出无量妙香,就如同栴檀和优钵罗华的香气一样。他的香气能普熏无量世界。不论他在什么地方出生作佛,他的色相端正庄严,都具足三十二相、八十种随形好的果报。
他的双手万能,常创造出无尽的庄严器具。所造之物都是人们所需的,而且是最喜好的。他的种种才艺能利益一切众生,为大众、为社会、为国家、为世界造福。
《注》
(1)(栴檀)古印度名贵的香木。
(2)(优钵罗华)是梵语,译成中文为‘青色莲花’。
(3)(三十二相)见前第六品,第四(三十二相愿)注。
(4)(八十种好)又名‘八十随形好’,见《教乘法数》:
1、无见顶相;2、鼻高孔不现;3、眉如初月;4、耳轮辐相埵成;5、身坚实如那罗延;6、骨际如钩锁;7、身一时回如象王;8、行时足去地四寸印文现;9、爪如赤铜色;10、膝骨坚著圆好;11、身清洁;12、身柔软;13、身不曲;14、指长纤圆;15、指文藏覆;16、脉深不现;17、踝不现;18、身润泽;19、身自持不逶迤;20、身满足;21、容仪备足;22、容仪满足;23、住处安无能动者;24、威振一切;25、一切乐观;26、面不长大;27、正容白不挠色;28、面具满足;29、唇如频婆果;30、言音深远;31、脐深圆好;32、毛右旋;33、手足满;34、手足如意;35、手文明直;36、手文长;37、手文不断;38、一切恶心众生见者和悦;39、面广姝好;40、面净如满月;41、随众生意和悦与语;42、毛孔出香气;43、口出无上香;44、威仪如师子;45、进止如象王;46、行法如鹅玉;47、头如摩陀那果;48、一切声分具足;49、四牙白利;50、舌色赤;51、舌薄广;52、毛红色;53、毛软净;54、广长眼;55、孔门相具;56、手足赤白如莲华色;57、脐不出;58、腹不现;59、细腹;60、身不倾动;61、身持重;62、其身大;63、身长;64、手足软滑;65、四边光各一丈;66、光照身而行;67、等视众生;68、不轻众生;69、随众生音声不增不减;70、说法不著;71、随众生语言说法;72、发音报众声;73、次第有因缘说法;74、一切众生不能尽观相75、观无厌足;76、发长好;77、发不乱;78、发旋好;79、发色青珠;80、手足有德相;
(5)(手中常出无尽之宝,庄严之具)这两句引申的含意,指法藏比丘多才多艺,双手万能,能服务广大的群生。

由是因缘能令无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
《解》因为法藏比丘以上面种种积功累德的因缘,能感化无量无数的众生,都发成佛的心。
(按)这品经文是法藏比丘发了四十八大愿后的具体成效。经过无量劫的积植功行,累积万德,其依正二报具足殊胜庄严,一切众生由此感发无上成佛的心。


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