生到西方極樂世界為什麼會不退轉-淨空法師

至欽

西方極樂世界不但是佛說法，菩薩說法，諸上善人說法，乃至於六塵都說法。
你眼所見的，耳聽的，鼻嗅的，舌嘗的，身體接觸的，無一不是佛法。
所以我們要問，生到西方極樂世界，為什麼會不退轉？
這是一個很重要的問題。十方世界修行人，為什麼成佛的時間要那麼長？就是你進的少、退的多，你會退轉。
西方極樂世界為什麼會一生成就，成就那麼快？道理就是它不退轉。
為什麼不退轉呢？退轉要有緣，西方世界沒有退轉的緣。你六根所接觸的，都幫助你，成就你的道業，沒有妨害你的，沒有障礙你的，你就容易了。
  
　　我們這個世界，退緣太多了。昨天晚上，我講完經之後，有兩個同修來找我，有問題來問我。
我說，什麼問題啊？他說：有一個法師跟他們講，勸他們不要發願往生西方極樂世界。
我說：為什麼呢？
他說：法師講，你們這些人統統都往生極樂世界了，那這個世界上這麼多、這麼苦的人，誰來度他呢？
他說我們應當發願，來生還做法師，還做居士，要度這些苦難眾生。
這個聽了很有道理呀，沒錯啊。
其實，十方世界一切諸佛菩薩，都勸我們往生淨土。
假如我們頭腦冷靜一點，我們是聽佛的話呢，還是聽這個法師的話呢？
我們跟佛學，還是跟人學呢？這都叫退緣。
明明你這一生能成就了，他一把把你拉回來。拉回來什麼呢？搞六道輪回呀。
話說的是沒錯，事實不如是。
你不往生西方極樂世界，你能夠保證你來生還得人身嗎？
你能夠保證你得人身，還能夠聞到佛法嗎？
人身難得，佛法難聞啊。
所以你自己冷靜去想一想，得人身的條件是五戒十善，你自己很冷靜地、很客觀地給你五戒十善打個分數，至少要打八十分，來生才可以得人身
。如果打六十分，不太可靠。假如你那個分數打得不標準的話，一樣墮落。很難，我們起心動念、言語造作，《地藏經》上說的，無不是罪。
換一句話說，不得往生，墮三途的機會很大。……

　　由此可知，西方世界是非去不可，不能不去。
不能聽這些似是而非的言論，就把我們自己的信願打掉了，那才真的叫大錯特錯。
有些人諷刺我們，修西方淨土的心量都很小，自私自利，都不發大慈悲心去普度眾生。我們聽到這些話，也覺得很有道理，其實似是而非。
為什麼呢？他自己度自己都度不了，哪裡能度眾生呢？
講經說法，談何容易！沒有那麼簡單。
古人講，錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身。講錯一個字。你要講錯一句，要講錯一部經，那還得了！這個罪過可大了。
那我們要問，到底有沒有講錯呢？
十個人當中，講錯的不少。如果我們很客觀地來觀察，這個比例相當之大。
尤其在末法，十之六七、十之七八，應該是有的。
真的是難。古時候修學認真，弘傳嚴格，過錯要少得多了。古時候，以著作來說，著作，一個是注解經文，一個是發揮經典裡面的道理、理論、方法，所有著作不外乎這兩大類。這些著作，必然是經過當代第一流的高手他們看過，他們來鑒定，鑒定認為沒有錯誤，可以流通了，這才把這個著作報告皇帝；皇帝以命令，就是聖旨，准許它流通，這才可以流通到外面去給大家看。要經過這一道手續，國家在那裡管制。

　　現在民主自由了，言論自由，出版自由，沒有人管，沒有限制。換一句話說，這個是非邪正標準失掉了。我們學習，不幸誤入歧途，傷害的是自己，吃虧的是自己呀。自己吃了虧還罷了，再要輾轉傳給別人，那你這個過失就更重了，你要負擔因果的責任。我說話有的時候會得罪很多人，但是又不能不說。

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《楞严经》云：阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因 ，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。非生、非住、非心、非法，展转发生 。生力发明，熏以成业。同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒。

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