Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1160|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

[聖嚴法師] 大方广佛华严经讲记·第十二集:大方广佛华严经讲记

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2015-4-19 19:37:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》

●广佛华严经讲记 第一一0六卷 - 大方广佛华严经讲记·第十二集
大方广佛华严经讲记 第一一0六卷
大方广佛华严经(第一一0六卷)

  诸位同学,请接着看四圣谛品,十方第四段北方,苦圣谛第五句看起:

  【或名差别根。】

  这些意思就不难懂了。苦,也叫做『差别根』,换句话说,如果一切无差别,苦就没有了。这我们要细心去思惟、去观察,为什么?无差别为什么就能离苦?无差别是平等境界,平等境界里头哪有苦?所以苦是从不平里面显示出来的,优劣不平,这有差别。优者生烦恼,生什么烦恼?傲慢。劣者也生烦恼,生什么烦恼?自卑。这我们在日常生活当中很容易觉察到。不但在社会大众,就是我们自己本身有没有这现象?不但有傲慢、自卑,这里面还产生嫉妒,所以能够引发烦恼。佛所住的法界没有苦,他没有差别,这一桩事情我们要明了。所有一切差别,根从哪里来的?「差别根」不是讲的五根,也不是讲的六根;五根是眼、耳、鼻、舌、身,要说六根,再加上意根,这差别根不是说的这个。这差别根实在讲就是业,业力。六道十法界,特别是六道里面的众生,往昔今生无量劫来所造之业各个不同。

  业,佛在经论上常讲,有两大类:一类是引业,一类是满业。「引业」是引导你到那一道去受生。譬如我们现前在这地球上,大家都得的是人身,凡是得人身者,我们引业相同,都到人道来受这身。但是每个人虽然都得人身,面貌不一样、肤色不一样、相好不一样、容貌不一样、健康长寿不一样,这是什么东西?乃至于包括你的才华、你的富贵,都不一样,这叫「满业」,满是圆满的满,满业不相同。古人当中,我们见到一个人,满业无比的殊胜,那真是叫人羡慕,这人就是干隆皇帝。他为什么那么样的幸福美满?过去生中,生生世世,他不是一世修的,至少几十世修善业,累积的善业在这一生得了果报,这果报圆满了。在这世间,大富大贵跟极其贫贱这两种人,业因都是多生多劫修的,一个修的是善业,一个修的是不善业,所以果报形成两个极端,这是我们一定要晓得的。

  「差别根」也能从果报上说,因为它是在苦圣谛。每个人,这是说各个人满业的果报不相同。就佛法来说,纵然生到天道,生为天王,你也没有办法远离三苦、八苦,没有法子舍离。纵然是聪明到极处,连身都不要了,生到无想天还免不了行苦,寿命到了依旧要轮回。所以佛在经上讲「三界无安,犹如火宅」,这都是差别根的意思。第六句:

  【或名增长。】

  这名号如果不是在苦圣谛,可以做种种讲法,四大天王,南方天王就称「增长」,那是代表智慧增长、德能增长、福报增长,好!但是在苦圣谛里面,这『增长』就不是好的意思。这「增长」是什么?苦,苦法、苦果、苦报,不但消不了,真的天天在增长。为什么?诸位想想,哪一个人甘心受苦报?没有人甘心情愿受苦报,受贫穷下贱,没有人甘心情愿。那果报临到自己头上,头一个现象,怨天尤人;老天爷对我不起,为什么要我遇到这样的事情?怨声载道,这种心态就是增长。不知道忏悔,不知道改过,总以为自己没有过失,自己做的都是对的。所以增长在此地,意思就很深很广。总的来说,增长无明、增长迷惑。于是业力、恶业在增长,在逆境里头;如果在顺境,同样一个道理,善业在增长。不论是善、是恶,总而言之,都是属于染业,不是净业,苦谛所摄。如果是净业,净业增长那就好了,净业增长,这就不是苦谛了,四谛最后,那属于道谛。出世间法,灭谛是果,道谛是因。第七句:

  【或名生灭。】

  『生灭』,苦!八苦里面,生苦、老苦、病苦、死苦,这是最明显的「生灭」。世间人不是不知道,知道了,无可奈何,有生必有死。只有少数人动了个念头,怎样解决这问题?很少数人,绝大多数的人只有受了。所以佛在经典里面告诉我们,人生到这世间来,为什么?他老人家说得好,酬业而已。也就是说,过去你造的有业,这时候你是来受果报的,没有第二个原因,你就是来受果报的。造的善因,你受的善果;造的恶因,那你受恶报。这就是六道里面众生的现象,没有一个能避免。除非是修道,修道还要有成就,你才能解决这问题,修道没有成就,这问题还是解决不了。「生灭」是苦。第八个:

  【或名障碍。】

  我想『障碍』这名称,我们每个人听到都会有很深的感触。为什么?以我们自己这一生而论,心愿很多,这愿望能不能成就?真是处处都有障碍。纵然你发的心非常纯正、非常善良,为社会、为众生做一点好事,谚语常说「好事多磨」,磨就是折磨,就是障碍。这是什么原因?这原因有二:第一个,本身的智慧、福德不够,我想做的这事情不能成就,这是第一个因素。第二个因素,众生福报不够。我这事情做好了,对这地区、对这国家、对这世界,一切众生有大利益,可是众生有福才行;众生没有福,没有办法,佛菩萨、神仙来都做不成功,都会遇到障碍。所以这事情能够很顺利成就,没有障碍,你要晓得本身智慧福德够了,众生的福报也现前了,那就很顺利。由此可知,世出世间凡事都不能勉强。

  我们要问,诸佛菩萨他们示现在九法界教化众生有没有障碍?还是有,说真的,不能说有,不能说没有。就佛菩萨自己来说,他没有障碍,为什么?人家是「作而无作,无作而作」,他哪来的障碍?所以就他本身来讲,他没有障碍,真的入华严境界,事事无碍。但是就众生那一边来讲,有障碍。为什么?众生的缘成熟不成熟?众生的缘成熟,没有障碍;众生缘不成熟,就有障碍。最明显的例子,我们看古代,不要看其他的,在中国历史上看,从后汉到清朝,二十多个朝代,每一个朝代都有不少的帝王,有些帝王欢喜佛法、拥护佛法、护持佛法,诸佛菩萨来弘法利生,一点障碍都没有,一帆风顺。也有少数的帝王,他不相信,禁止佛法流通,限制出家,甚至于还勒令还俗,毁灭佛像经书,在中国最著名的「三武灭法」。但是中国这地区,众生确实是有福,遇到这些障碍时间都不久,大概是两、三年之后,就又能恢复正常,这是说在这地区。

  如果从整个世界史来看,那就不一样,佛法的弘扬,常常遇到重大的障碍。这是什么原因?众生福报不一样,众生善根不相同。在古印度,佛法发源在印度,十一世纪之后,佛法竟然在印度灭绝了。这不是佛法有障碍,这地方我们一定要知道,是这个地区的众生有障碍,闻不到正法,没有圣贤教诲,苦难就多了。在一切苦难当中,愚痴最苦,为什么?愚痴,对于一切事实真相无知、迷惑,于是随着自己的情绪造业,这一桩事情就太可怕了。造业,业因遇到缘,果报必定现前。特别是毁谤圣教,自己造作罪业自己承当,这能说得过去。如果你造的业,让别人受害,受害的人多,受害的时间长,这事情麻烦,所有一切受害人的罪业,你一个人承当,这事情麻烦就大了。

  我们很难想象,一个人没有机缘接受圣贤教诲,或者又遇到一些邪恶误导了他,这种子在阿赖耶识里头根深蒂固,他造作恶业不是一世,生生世世,往往会延续十世、二十世,甚至于百世、千百,这麻烦不大吗?如果误导的人多,误导的时间长,那真正像谚语所说「堕阿鼻地狱,永劫不能翻身」。这事情造作的时候很容易,果报现前的时候,那不得了。一个念头,一句话,一举一动,不能不小心,不能不谨慎。你要知道,虽然你影响一个人、影响两个人,这一两个人,如果他有权、有地位,你影响了他,他又影响多少人?他又影响多长的时间?这责任你要负,你要背因果责任。这帐没法子算,太可怕了。为什么会有这事情发生?任何事情没有偶然的,没有突发的,都有前因后果,因果非常复杂。

  人确实是生生世世都在学习,但是这学习里头有善恶、染净,天天都在学,哪一个不在学?你学的是善还是恶?你学的是染还是净?果报不相同。这些事情总的来说,就是遇缘不同,佛在经论里头常常讲,亲近善知识。唯有亲近善知识,才能够把握住我所学习的是净是善;远离善知识,染、恶就很难避免。这道理并不难懂,我们学佛的同修,常常在一起研究经教都知道。内,烦恼习气太重,无量劫熏习沉重;外,染恶的缘太多,不但多,而且力量非常巨大,大到我们自己不能抗拒。多少人明知故犯,这什么原因?没有能力抗拒。你说这多可怕?这是我们不能不知道的,为什么?就怕自己常常犯这些毛病。别人犯不犯与自己关系不大,最怕的是自己起心动念、言语造作,有意无意远离净善,接近染恶。谚语有所谓「一失人身,万劫难复」,这话是真的,不是假的。这一句话说失人身容易,再得人身难,非常非常之难。

  西方世界这些年来,我们接触见闻之中,看到许许多多人,确实生生世世他还都在人道。有人轮回十几次,有人轮回到几十次,在深度催眠之下他都能说出来。这样看起来,好象人死了来世还是人。这些案例当中,我们细心去观察,这样的人一生没有什么大善,也没有什么大恶,能保住人身。如果有大恶大善,决定就不在人道,大善之人,天上去了,生天;大恶之人,三途去了,这是决定大多数。失人身还能得人身,少数。你要细心去观察,以佛菩萨所讲的经论为标准,我们细心来观察,才知道事实真相。

  事实真相搞清楚了,当然我们第一个目标,怎么样能够离苦?这不但在佛法里头,几乎世间所有的宗教都肯定智慧、道德,德行跟智慧才能解决问题。没有道德、没有智慧,没有法子离苦,没有法子超越障碍。超越障碍就是化解障碍。佛法正是教我们修戒定慧,戒定能够忍受障碍,智慧要开了,能够化解障碍。佛法的教诲,在这地方我们才能够认知,世出世间最好的教育、最殊胜的教学,但是难信!这世间宗教里头常说「信者得救」,佛法讲「信者得度」。第九句:

  【或名刀剑本。】

  『刀剑本』是什么意思?就是战争,人祸,这是苦报。好胜、好斗,心量狭小,不能容人,性情乖戾,看到不如自己的人,轻慢、侮辱;看到胜过自己的人,嫉妒、斗争。你说这苦不苦?在六道里头,哪一类的人?佛在经上常讲,修罗,阿修罗,这些都是恶业所成。这烦恼,我们细心去观察,好象是与生俱来,实在讲那是什么?俱生烦恼。这烦恼不是这一生当中学来的,是过去生中带来的,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见(错误的见解),佛法里面讲六个根本烦恼。我们要知道,这根本烦恼是俱生而来的。古圣先贤他知道,他知道一切众生都是带着烦恼习气来的。怎样帮他忙?怎样救他?教育,教育重要!从事于教育工作者,所以教育是神圣的行业,这话一点都不错,古时候凡是从事于教育工作者,用我们佛法的眼光来看,都是神圣,大圣、小圣,大神、小神。他们知道,所谓是「少成若天性,习惯成自然」,从小把他养成好的习惯,这样才能化解过去生中多生多劫的习气。这事情一定要从小时候做,所以中国儒家讲「胎教」,真聪明,真正了解事实真相。

  母亲怀孕的时候就教她儿女了,这时候怎么教?这时自己起心动念言行举止,对他有影响。所以起心动念,决不能有恶念,起恶念的时候,他就接受那不善的,有不善的影响。起心动念都是善,纯净纯善,他所接纳的讯息是善的讯息。到他出生之后,眼睛一睁开,父母是他的榜样。从小他睁开眼睛所看的,都是看到正面的,看不到负面。中国人常讲先入为主,成见,从小就养成正知正见,到他长大,十几二十岁接触社会,看到许多不是正面的,他有智慧能辨别。他能够排斥邪恶,能够守护正知正行,统统要靠教育,这是圣贤教育。

  现在到我们这一代,麻烦来了,圣贤教育没有了。今天整个社会动乱不安,为什么会有这现象?问的人很多,正确的答案凤毛麟角,太少太少了。为什么没有正确答案?都没有受圣贤教育,哪来的正确答案?没有正确答案,你就没有办法改善这社会状况。所以今天还有很少很少数人,(我们听说)在寻求古圣先贤的教诲,重新评估古人所讲的这些理论。尤其是道德行为,重新来估价,看看他们所说的对现代社会有没有价值?能不能被现代人所接纳?上一代的人把它丢掉,现在这一代的人遭了大难。看看上一代的这方法行不通了,古人这方法居然能行几千年,社会相安无事。于是从这地方生起一念曙光,看看古人的东西,细细再去研究、再去权衡,看看能不能对现代的社会有所帮助。「刀剑本」的意思。现在时间到了。



  诸位同学,请接着看苦圣谛最后一个名号:

  【或名数所成。】

  这一句清凉大师有解释,「数所成者,数体即集,集所成故」。大师在《钞》里头又给我们解释,《钞》里头说「数体即集者,有为之法,总名为数,亦心数也。今总中取别,云即集也」,到这地方。清凉大师这么一解释,这名词大意,我们就能够理解了。在中国自古以来,中国人都相信「数」,人的命运有数。你看《了凡四训》里面,孔先生,那是算命的,给了凡先生算命,命相里头讲:一切众生都有定数。人一生有定数,家,家运也有定数,乃至于国运有定数,整个世界有世运,还是有定数。外国许许多多宗教讲世界末日,末日,诸位想想是不是数?如果不是数,哪来的末日?『数所成』。

  「数所成」的是什么?成的是运,我们一般人讲的是命运。大师在此地讲的一句话很重要,「有为之法,总名为数」,跟中国世俗里头所说的不谋而合。数,用现在话来讲,高深的数学,数学是科学之母。世出世间许许多多法,从数学里头推演出来的,正是佛在此地讲的「有为之法,总名为数」。有为什么?有生灭的,有变化的,这叫有为法。拣别无为法,无为法是不生不灭的,那个数没有办法拘束它。我们想一想,一切有情众生,虽然体是法性,体是无为,但是相是有为;理是无为,可是事是有为;因果是有为,这非常明显的。有为,你就逃不过数,大科学家、大哲学家、大圣大贤,他都懂得。在我们现在讲,那都是数学家,哪一个大科学、大哲学家不精通数学?中国古代亦复如是。他能够知道一个人的命运,不要问一句话,看看你的相貌,听听你的音声,看看你走路的样子,就知道你一生穷通夭寿。这不是假的,这不是迷信,是什么?有数在里头。所以了凡先生遇到云谷禅师,向云谷禅师请教「数可逃乎?」那个数是讲命运,能转变吗?能逃得过吗?答案是肯定的。所以佛法里面讲数,但是不是宿命论,而这数是随时随处可以加减乘除,活的,不是死的。

  今天许许多多人都讲世界末日,这是什么?这是讲世运,这不是讲哪个国家,全世界的,世运。世运是怎么成的?「数所成」,这数就是有为所成。「亦心数也」,心数是什么?起心动念,起心动念造成的。起心动念就有染、有净、有善、有恶,总不出这四个范围。我们今天这世运不好,好象走到了尽头,要不有一个大的转变,恐怕就有大灾难要来了。佛法常讲「共业所感」,我们细心观察现代人,现代人不相信圣贤教诲,相信什么?相信自己的意思,自以为是,自以为绝顶聪明。每个人的想法、看法不一样,不一样就要产生斗争,那麻烦就来了。

  但是古今中外,写这些预言的人,我们细心去观察,都是善人。他写出这些东西不是吓唬人,不是造谣生事,而是给我们一个讯息,这讯息很值得我们参考。我们细心去研究、去观察,跟事实对比,发现他所讲的有道理,不善的因一定会造成不善的果,这是定律。如果不善的果现前,现在要挽救还来得及。特别是在佛法里头,你看佛法里面讲五逆十恶,临终真心悔改,忏悔,断恶修善,一断永断,这人就能超生,就能把他的灵性大幅度的向上提升。本来他这恶业的果报是要堕阿鼻地狱的,一个转变之后,居然往生西方极乐世界很高的品位,不可思议!《观经》里面讲的阿阇世王就是个例子,上品中生,你才晓得忏悔的力量是有多大,那是什么?心数。在佛法里头,理上讲得通,事上哪有不可能的道理!真忏悔,断恶修善,改过自新,所以这一口气还没有断,来得及。也许我们会想到这世界上人,造作恶业的人太多太多了,这少数几个人回头,那管用吗?是的,这种怀疑是正常的,也都在我们想象之中,可是事实上管用。

  古时候何尚之跟宋文帝的一番对话,说得很中肯、很有道理。一百个人当中,有一个是善人,这就是说百分之一,九十九个不善,有一个是善,对于这社会就有很大很大的帮助。这一个善人的福就能够帮助九十九个恶人,减缓他的恶报,有这么大的力量,所以我们不能够轻视自己。你要是懂得这么一个道理,你就应该要知道,今天要化解这社会的冲突,促进世界和平,就在我们自己一念。我们自己回头,这世界就有救;我们自己依旧迷惑颠倒,不肯回头,这世界就有灾难。所以要帮助众生,先救自己。怎么救法?回头是岸,自己要赶快回头。从哪里做起?古圣先贤教导我们,从一心念佛做起,这是八万四千法门里头的易行道。放下万缘,一心念佛,念佛是消业障。我们在讲席里头常常说,从来没有间断的在说,劝勉大家一心念佛。为什么?南无阿弥陀佛这句名号是性德圆满的称号,念这句名号就是与性德圆满相应,知道的人不多。确实念佛的人自己也不晓得,念久了,不知不觉性德显露,烦恼习气,你不转,自然就没有了、就融化了,这功德多殊胜。

  我常跟同学讲,修行最重要的是把自己内心的对立化解,真正消灾免难,这一句南无阿弥陀佛,确确实实能把内心的对立、矛盾化解掉。不起心则已,起心就是阿弥陀佛;不动念则已,一动念就是阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛。这一句《往生论》里面讲是「清净句」,纯净纯善,万德洪名。特别是在祖先纪念堂里面念佛,列祖列宗在那里陪伴,一起都念,功德无量无边。听经,帮助你破迷觉悟,为什么?觉悟,你就死心塌地念佛了。你现在这佛号还念不下去,业障太重,疑虑太多,这是障碍。消业障,增福慧,短时间能有最殊胜的成就,无过于这法门。贵在我们自己要认知,贵在信得紧,真正相信没有怀疑,死心塌地一直念下去,不必问收获,不必问效果,一直念下去,水到渠成。所以是「数所成」,到一心,这问题解决了。初步的效果,那效果就非常殊胜,功夫成片,初步的效果就应验了。什么叫功夫成片?就是二六时中,这一句佛号能够不断。不断,不是在口上,这诸位一定要知道,口上不断,没有用处,在心上。你的心里头念念真有阿弥陀佛,不一定在口上。

  念念果然真有阿弥陀佛,它起作用的时候,不可思议,你看到一切众生统统是阿弥陀佛的化身,就像西方极乐世界一样,没有一样东西不是阿弥陀佛变化所作。不但是心一片,行也一片,理一片了,事也一片了,你们想想这是不是《华严经》里面四无碍的法界?我们修其他的法门要入四无碍法界,谈何容易!念佛法门成就四无碍的法界还真容易。你什么时候契入无障碍的法界,你回过头来再去学《华严》,轻而易举,一点不费力。展开经本,这就是我家的事情,哪有不知道的事情?哪有不明了?哪有疑惑?我们今天展开经卷,不能解其义,不入佛境界,什么原因?没功夫,这功夫是没有能力伏烦恼,没有能力把烦恼转变成智慧,没这能力。今天要获得这能力,是八万四千种方法,这么多方法里面,念佛这方法最简单、最可靠、最稳当,它有最圆满的理论做依据。我们今天讲这么多经典,释迦牟尼佛讲了四十九年,都是说明这桩事情。

  现在我们自己最重要的问题就是放下,所有一切问题,我所遇到的,总的一句话「放不下」,你的麻烦就大了。放不下什么?那就是数所成,你没有办法超越数。放下就超越了,断恶修善,积功累德,可以改变这数。那是什么?那就是我刚才讲的加减乘除。加减乘除是改变数、改变果报。要超越这数,在我们念佛法门里面讲「理一心不乱」。你要看佛在经上讲这「有为之法,总名为数」,起心动念是有为法,如果哪一天你六根接触六尘境界,确确实实做到不起心不动念不分别不执着,你就不落在数里头了。那是什么人?法身菩萨,明心见性,念佛得理一心不乱。

  我们一面念,一面历事炼心,天天训练,六根接触六尘境界的时候,知道训练自己,锻炼自己,练什么?练不起心、不动念、不分别、不执着。这四句一起,同时来做不容易,办不到,我们先从最粗、最显地方来做。最粗显的地方是什么?不执着,先练不执着。无论是世法、是佛法,执着是数,我不执着,到于世出世间法一切都不执着,这是我常常讲的。具体而言,就是对于一切人事物,决定不能够有控制的念头,决定不能有占有的念头,先把这念头断掉。没有控制,没有占有,这是真实利益,我跟诸位说,得失没有了。世间多少人被得失折磨,好苦!患得患失,那是真辛苦,生生世世不得解脱。

  你能把这两句话做到,对于一切人事物没有控制的念头,没有占有的念头,你得失就没有了,只是这一条就叫你在这一生得很大的自在。然后再进一步学着不分别,不执着破烦恼障,不分别破所知障。学,境界清清楚楚、明明白白。在日常生活当中还有没有分别、执着?还有。怎么说断了?还有是恒顺众生,不是自己,自己这边真的没有了。众生分别,随顺他分别;众生执着,随顺他执着,这叫什么?这叫佛法在世间不坏世间法,我们恒顺众生不破坏众生,就是不破坏他的执着,不破坏他的分别,这叫恒顺。

  随喜功德,功德是什么?功德就是不分别不执着。我在这里头历事炼心,经历这些事,我在这里锻炼我的清净心,锻炼我的真心,真心把妄心给断掉,锻炼掉。妄心就是妄想分别执着,妄想是什么?妄想就是起心动念,这是最难的、最微细的,最后在这上下功夫。最后在这上下功夫,那就是法身菩萨,法身菩萨天天在锻炼,锻炼不起心、不动念。从圆教初住到妙觉四十二个阶级,这四十二个阶级修什么?就是修不起心、不动念。可见不起心、不动念这里面程度有高下,十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,到妙觉位的时候才真正圆满。所以诸佛菩萨示现在这世间,事上讲,决定与伦理道德相应,与风俗人情相应,决定相应;理上说,本来无一物,一尘不染,这真正是超越,真正是把「数所成」灭掉了。出世间的果,灭,这世法里头因果都灭了。所以这一句,我们明了了,只要起心动念就落在数里头。换句话说,你的命运就有一等高明的人能把你算定,知道你这一生穷通贵贱。这一段我们就讲到此地,再看底下一段,第二段苦集圣谛,我们把经文念一遍:

  【诸佛子,所言苦集圣谛者,彼丰溢世界中,或名可恶,或名名字,或名无尽,或名分数,或名不可爱,或名能攫噬,或名粗鄙物,或名爱着,或名器,或名动。】

  到这里是一段。这一段是讲世间法里头的业,业因,苦圣谛是讲世间的果报,这是一重因果,先说果,后说因。前面我们看到世间的苦果,苦果从哪里来的?它有因。

  集谛里头第一句,『或名可恶』,这一句话含义很深。世间人一切造作,所谓起心动念分别执着,他也有善的一面。不善固然可恶,那善也可恶吗?对,善也可恶。为什么?出不了六道。无论你怎么样造作,只要你出不了六道,那就是「可恶」。诸位一定要晓得,这是《华严经》,不是普通的经,普通的经对你做一切善赞扬,不会用这名词。这是出世间法、是上上乘佛法,换句话说,你只要不能够明心见性,就是可恶。再把标准降低一点,你不能在这一生当中往生西方极乐世界,无论你修学的是什么法都是可恶,出不了三界,不能往生。由此可知,这名词里面包含的深广无际。这在五乘佛法里头,上上乘,菩萨法,不是普通菩萨,法身菩萨。法身菩萨看到阿罗汉都可恶,为什么?没见性。认为他们所修学的不够善,对世间的六道里面来讲,他是善法,跟法身菩萨比,他不善,他不会学、他不会修,所以称为「可恶」。

  集谛第二句,『或名名字』。「名字」什么意思?有名无实。六道凡夫有一等迷失自性重的人,执着名字相,执着言说相,造成严重的苦果。这事情,世法里头很多,佛法里头也不少,我们佛门里头,一般术语讲着相。着相里头,特别是执着名字相,真的,世间有多少人迷于名字相,执着名字相?造成思想、见解、心理的不平衡,从这里头发生无量无边的罪行,错误的行为。好了,这是有惑、有业,后头果报现前,苦报有得受的,不知道名字性空。所以世尊为一切众生讲经说法,往往一桩事情他用好多个名相。我们初学的时候,感觉得很奇怪,一桩事情,释迦牟尼佛为什么说那么多名字?譬如我们最常见到的,真心又叫本性、又叫法性、又叫空、又叫第一义谛,经典随便翻翻,你就能找出十几个不同的名号,说一桩事情。

  佛为什么要这样说法?以后学久了,亲近老师教导我们,这才恍然大悟,真正的用意是什么?叫你不要执着名字相,你懂得这名字什么意思就行了,不要执着相,原来是破除我们执着的。说真的,宇宙之间一切人事物有没有名字?没有,这连老子都知道。《老子》第一篇,「道可道,非常道;名可名,非常名」。「常」是什么?常是永远不变叫常,那是真的。名字可以常常变,假的,不是真的,你何必要执着它?你何必要分别它?说明分别执着是错误的。真正懂得它的义趣,我们就得受用了,知道名字所指的是什么,重实质,不重名相。名相是教学的工具,不是目的,这总得要懂得。

  但是在净土宗,佛教给我们「执持名号」,那是一种手段。这是对烦恼、业障特别重的众生,教他们一个方法,执持名号。只有这名号,你执着它,你保持它。为什么?用这一个执着破一切执着,这是个方法,很巧妙的方法。你说我不用这方法,不用这方法没有办法,找不到第二个好法子。为什么?你起心动念势必要去找一个依靠,换句话说,你不能不执着。知道执着是错误,但是你永远没有办法离开执着。我不执着有了,不执着有,执着空了;我空有两边都不执着了,结果执着一个「空有两边都不执着」。总而言之,你还是有执着。所以佛对这一类众生用个很巧妙的方法,执着名号,南无阿弥陀佛,你就执着这个。到西方极乐世界,这名号还要不要?不要了,目的达到了。到西方极乐世界,这是法身菩萨,法身没有圆满,还要不断往上提升,用什么方法?还用这老办法,不可思议,这方法还是管用。所以「十地菩萨始终不离念佛」,法子妙绝了。所以说名号功德不可思议,道理在此地。

  但是执持名号,必须要具备条件。什么条件?三个条件:不怀疑、不夹杂、不间断。这三个条件都是从心上说的,这诸位要懂,不是从身上说的。身可以间断、可以夹杂,心不能夹杂。身是我成天还有生活、还有工作,在家同修还有家庭,你怎么能不夹杂?你是决定没有法子避免,这不碍事,心不能夹杂。口不念佛的时候,可以间断,心不能间断,念兹在兹,心里头真有阿弥陀佛,这样才能成就,这方法真的是妙绝。希望我们同修细心的去研究、去体会。真正认知了,一定要下决心,我在这一生当中决定要成就,决定不能等到来生;要有来生这想法,错了,这大错特错。今天我们就讲到此地。






回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-25 22:40 , Processed in 0.179484 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.