佛说阿弥陀经要解讲记-净公上人

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摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解讲记》

佛说阿弥陀经要解讲记-净公上人

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
清西有沙门蕅益智旭解
净公上人讲述
刘承符居士记

　　按佛教修学方法，号称“八万四千法门”；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示“持名念佛，带业往生，横超三界”之经法。此一法门：“三根普被，利钝全收”，下手易而成功高。但备“三资粮”，便得“三不退”。诚属“方便中之方便，捷径中之捷径”。是以古德有云：“人天路上作福为先，生死海中念佛第一”。

　　今净公法师运其睿智辩才，宣说要解真义，又承刘承符长者笔录成书；印施流布，普利群机。用心弥善，功德无量！云稗饭如来，一无是处；惶恐赘文，随喜赞叹！（释祥云）

　　过去无量寿经尚未普遍流通时，修学净宗所依据的典籍即阿弥陀经、蕅益大师之弥陀要解、与莲池大师之弥陀经疏钞。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解，尤其弥陀要解，特具权威。过去印光大师对弥陀要解推崇备至。他说：即使阿弥陀佛降世为阿弥陀经作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定这个注解就是阿弥陀佛的全意，一点也没有错误。我们知道印光大师是大势至菩萨化身，蕅益大师的身份没有泄露，一定也是再来人。印光大师对要解如此推崇，则蕅益大师不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨之流，否则当不起大势至菩萨如此之赞叹。（净公上人）


　　　　序言
　　　　壹、前言
　　　　贰、著解序文
　　　　参、解经玄义
　　　　　　一、释名
　　　　　　二、辨体
　　　　　　三、明宗
　　　　　　四、明力用
　　　　　　五、明教相
　　　　肆、正释经解
　　　　　　序分
　　　　　　正宗分
　　　　　　　广陈彼土依正妙果以启信
　　　　　　　特劝众生应求往生以发愿
　　　　　　　正示行者执持名号以立行
　　　　　　流通分
序言

　　净公上人于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其作成笔录，供养读者。

　　阿弥陀经要解讲记序

　　时德净公上人：俗姓徐，字业鸿，安徽望族。早年负笈南京，壮岁从戎报国。神州易帜，渡海来台。师慧根宿具，心向佛乘；悟世无常，厌离生死。披剃前后：曾投章嘉大师、白圣长老、李炳南诸尊宿求法，旋入台北中国佛教三藏学院研习。潜心圣典，博览经论；行解兼深，成就卓越。

　　时逢末法，众苦交煎；五浊恶世，三毒炽盛。师悲心殷切，矢志度生。权衡教运，专弘净土。三十余年，往来台港星马美加等地，弘宗演教，倡导念佛。为法忘躯，席不暇暖；鞠躬尽瘁，舌敝唇焦。

　　日前佛陀教育基金会总干事，携来师之弥陀要解讲记原稿一卷，嘱云撰序。云展读一过，深觉陈述得旨，章法井然，堪称契理契机之作。

　　按佛教修学方法，号称‘八万四千法门’；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示‘持名念佛，带业往生，横超三界’之经法。此一法门：‘三根普被，利钝全收’，下手易而成功高。但备‘三资粮’，便得‘三不退’。诚属‘方便中之方便，捷径中之捷径’。是以古德有云：‘人天路上作福为先，生死海中念佛第一’。

　　今净公法师运其睿智辩才，宣说要解真义，又承刘承符长者笔录成书；印施流布，普利群机。用心弥善，功德无量！云稗饭如来，一无是处；惶恐赘文，随喜赞叹！

——一九九六年十二月下旬释祥云序于台湾

壹、前言

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南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经

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南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

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南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经

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南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

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《佛说轮转五道罪福报应经》云：
佛时颂曰。

贤者好布施    天神自扶将
施一得万倍    安乐寿命长
今日大布施    其福不可量
皆当得佛道    度脱于十方
因缘合会谁为亲    五戒十善除去嗔
不望他许自为亲    世间荣乐如浮云
展转五道如车轮    莫计寿命惜金银
天地尚坏何况身    奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人    三界众生如群羊
来去五道身坏伤    命速流水何有常
作恶甚近受罪长    泥犁地狱沸镬汤
制心刚意离祸殃    犯罪入中痛难当

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南无阿弥陀佛